ユダのキス

ユダの接吻は、共観福音書によると、キリストの裏切りとしても知られ、祭司長や民の長老たちがイエスを逮捕するためにやって来た群衆に対し、ユダが剣や棍棒でイエスを特定した行為である。この接吻は、最後の晩餐の後、ゲッセマネの園でユダによって行われ、サンヘドリンの警察部隊によるイエスの逮捕に直接つながった。

新約聖書におけるイエスの生涯の中で、敵対勢力によるイエスの身元確認とそれに続く処刑の出来事は、イエスがイエスの裏切りを予言したときとイエスがイエスの死を予言したときの両方で直接予兆されている。^[1]

より広い意味では、ユダのキスは「友情の行為のように見えるが、実際には受ける側にとって有害な行為」を指す可能性がある。^[2]

キリスト教では、聖週間の水曜日（聖水曜日）にイエスの裏切りを悼む。^[3]^[4]

新約聖書では

ユダはイエスの弟子であり、最初の十二使徒の一人でもあった。使徒のほとんどはガリラヤ出身だが、ユダはユダヤ出身である。^[5]マタイによる福音書（26:47–50）とマルコによる福音書（14:43–45）はどちらもギリシャ語の動詞καταφιλέω , kataphiléō を使用している。これは「キスする、愛撫する」という意味で、特に愛情のこもったキスのφιλεῖν , phileinとは異なる。^{[6]これは、}アレクサンダー大王がバゴアスに与えた有名なキスを説明するためにプルタルコスが使用したのと同じ動詞である。^[7]複合動詞（κατα-）は「強調された、これ見よがしな挨拶の力がある」。^[8]ルター派の神学者ヨハン・ベンゲルは、ユダが「何度も」イエスにキスをしたと示唆している。「ユダは、前の節で「一度のキス」（マタイ26:48）と言っているのとは反対に、イエスに何度もキスをした。そして、親切心からそうしたのである。」^[9]

マタイ伝26章50節によると、イエスはこう答えた。「友よ、あなたがここに来た目的を果たせ。」ルカ伝22章48節では、イエスが「ユダよ、あなたは接吻で人の子を裏切るのか？」と言ったと引用されている。^[10]

イエスはすぐに逮捕された。^[11]

典礼において

聖ヨハネ・クリュソストモスの神聖な典礼では、ギリシャ正教会は「汝の神秘的な晩餐のトロパリオン」を使用しており、その中で賛美歌奏者はイエスに「…ユダのようにあなたにキスはしない…」と誓う( ... οὐ φίλημά σοι δώσω, καθάπερ ὁ Ἰούδας... ):

解説

ユストゥス・クネヒトはユダのキスについて次のようにコメントしている。

イエスは裏切り者のキスを拒否しませんでした。イエスは、この卑劣な裏切り者の唇が聖なる顔に触れることを許し、彼を「友よ！」と呼びさえしました。「私はいつもあなたを友として扱ってきました」とは、つまり「なぜ今あなたは私の敵の先頭に立ち、キスで私を裏切るのですか！」という意味です。私たちの主のこの愛情深い扱いは、恩知らずの裏切り者にとって最後の恩赦でした。イエスは、彼の卑劣な犯罪にもかかわらず、彼がまだ愛されていること、そして彼を許す用意があることを彼に理解させました。^[13]

コルネリウス・ア・ラピデは彼の大注釈書の中でこう書いている。

アンティオキアのヴィクトルは、「不幸な男は、彼が致命的な罠を仕掛けていた相手に平和のキスをした」と言っている。偽ジェロームは「キスのしるしに欺瞞の毒を添えた」と言っている。さらに、キリストはユダに裏切られたことに深く悲しみ、非常に苦しんだにもかかわらず、キスを拒否せず、愛情のこもったキスを返した。1.「裏切りを恐れているようには見えないようにするため」（ルカによる福音書 21:45 の聖アンブロジウス）、むしろ私たちのために、裏切りとさらに大きな屈辱を喜んで受け入れた。2.ユダの心を和らげ、突き刺すため。3.敵や、自分たちに激怒するとわかっている人々を愛するように教えるため（ポワチエの聖ヒラリウス）。キリストは裏切り者を憎まず、愛し、自らの裏切りよりも彼の罪を悲しみ、悔い改めに導くよう努めた。^[14]

芸術では

この場面は、芸術におけるキリストの生涯や様々な媒体におけるイエスの受難の連作において、接吻そのもの、またはその直後のイエスの逮捕、あるいは（上記のように）その2つを組み合わせた形で、ほぼ必ず描かれている。ビザンチンの連作の中には、磔刑前の唯一の場面となっているものもある。^[15]例をいくつか挙げると、

おそらく最もよく知られているのは、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂にあるジョットの連作であろう。
カラヴァッジョ作「キリストの捕縛」^[16]
ラヴェンナの6世紀のビザンチンモザイク
バルナ・ダ・シエナのフレスコ画
バルセロナのサグラダ・ファミリア大聖堂の受難のファサードにユダの接吻を描いた彫刻が登場

芸術におけるユダの接吻
フラアンジェリコのフレスコ画、フィレンツェ、サンマルコ、1437 ～ 1446 年
ユダがキスをしてイエスを裏切る場面。アンヌ・ド・ブルターニュの『グラン・ウール』に描かれている。1503年から1508年にかけて描かれた。
カラヴァッジョ作「キリストの捕縛」 1602年
ヴィルヘルム・マーストランド、『ユダの接吻』、日付不明（1830年から1873年の間）
ギュスターヴ・ドレ作『ユダの接吻』の習作、1865年
ジェームズ・ティソ作「ユダの接吻」、ブルックリン美術館、1886年から1894年

参照

参考文献

^ グラハム、ナタリー (2011). 「ジューダスのキス」.ニューイングランドレビュー (1990-) . 32 (2): 88. JSTOR 23053401. 2024年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年2月22日閲覧。
^ 「Judas kiss」TheFreeDictionary.com。 2017年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月20日閲覧。
^ クーパー、J.HB. (2013年10月23日)。キリスト教辞典。ラウトレッジ。p.124。ISBN 9781134265466聖週間。四旬節の最後の週。聖枝祭の日曜日に始まり、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日または聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の「聖土曜日」または「大安息日」です。
^ Brewer, Ebenezer Cobham (1896). The Historic Notebook: With an Appendix of Battles . JB Lippincott. p. 669.この期間の最後の 7 日間が聖週間です。聖週間の初日は枝の主日、4 日目はスパイの水曜日、5 日目は聖木曜日または聖木曜日、6 日目は聖金曜日または聖金曜日、そして最後の聖土曜日または東方典礼の伝統における大安息日です。
^ Judd Jr., Frank (2006). 「新約聖書、回復、そしてユダの福音書におけるユダ」ブリガムヤング大学研究。45 (2): 35–43。JSTOR 43044515。 2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月20日閲覧。
^ καταφιλέω.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典
^ プルタルコス(1919). 「67.4」. アレクサンダー.ベルナドッテ・ペラン訳. 2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月20日閲覧。λέγεται δὲ μεθύοντα αὐτὸν θεωρεῖν ἀγῶνας χορῶν, τὸν δὲ ἐρώμενον Βαγώαν χορεύοντα νικῆσαι καὶ κεκοσμημένον διὰ τοῦ θεάτρου παρελθόντα καθίσαι παρ᾽ αὐτόν: ἰδόντας δὲ τοὺς Μακεδόνας κροτεῖν καὶ βοᾶν φιλῆσαι κελεύοντας, ἄχρι οὗ περιβαλὼν κατεφίλησεν
^ Vincent's Word Studies 2019-07-06 アーカイブ、Wayback Machineでマタイ伝 26 章、2017 年 2 月 27 日にアクセス
^ ベンゲルのグノモンは2019年4月6日にウェイバックマシンでマタイ26章にアーカイブされ、2017年2月27日にアクセスした。
^ 親愛なるジョン。「聖木曜日、裏切りと友情」。www.ncronline.org。2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月25日閲覧。
^ マタイ26:50
^ ニコラス・M・エリアス牧師（1966年）。『聖体礼儀の解説』（第4版）。アテネ：パパディミトリウ出版社（2000年出版）。
^ クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス（1910年）。「LXX。イエスは捕らえられ、縛られる」。聖書の実践的解説。B.ヘルダー。
^ ラピド、コーネリアス（1889年）。コルネリウス・ア・ラピドの偉大な解説。トーマス・ウィンバリー・モスマン訳。2022年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月10日閲覧。
^ シラー、ゲルトルート、『キリスト教美術の図像学』第 2 巻、p. 52、1972 年（ドイツ語から英語への翻訳）、Lund Humphries、ロンドン、ISBN 0853313245
^カラヴァッジョの『 キリストの捕縛』 （現在はダブリンのアイルランド国立美術館所蔵）におけるユダの接吻に関する議論、およびその行為に対する伝統的な教会の解釈の要約については、フランコ・モルマンド著「あなたの唇が兄弟の唇に近づくように：イスカリオテのユダと裏切りの接吻」『聖人と罪人：カラヴァッジョとバロックのイメージ』 F・モルマンド編、マサチューセッツ州チェスナットヒル：ボストン大学マクマレン美術館、1999年、179～190ページを参照。

さらに読む

グラブ、ナンシー（1996年）。キリストの生涯。ニューヨーク市：アビービル出版グループ。ISBN 0-7892-0144-5. OCLC 34412342。^{[ページが必要]}
ウィキメディア・コモンズのイスカリオテのユダの接吻に関連するメディア

[1] グラハム、ナタリー (2011). 「ジューダスのキス」.ニューイングランドレビュー (1990-) . 32 (2): 88. JSTOR 23053401. 2024年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年2月22日閲覧。

[2] 「Judas kiss」TheFreeDictionary.com。 2017年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月20日閲覧。

[Cooper2013-3] クーパー、J.HB. (2013年10月23日)。キリスト教辞典。ラウトレッジ。p.124。ISBN 9781134265466聖週間。四旬節の最後の週。聖枝祭の日曜日に始まり、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日または聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の「聖土曜日」または「大安息日」です。

[Brewer1896-4] Brewer, Ebenezer Cobham (1896). The Historic Notebook: With an Appendix of Battles . JB Lippincott. p. 669.この期間の最後の 7 日間が聖週間です。聖週間の初日は枝の主日、4 日目はスパイの水曜日、5 日目は聖木曜日または聖木曜日、6 日目は聖金曜日または聖金曜日、そして最後の聖土曜日または東方典礼の伝統における大安息日です。

[5] Judd Jr., Frank (2006). 「新約聖書、回復、そしてユダの福音書におけるユダ」ブリガムヤング大学研究。45 (2): 35–43。JSTOR 43044515。 2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月20日閲覧。

[6] καταφιλέω.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典

[7] プルタルコス(1919). 「67.4」. アレクサンダー.ベルナドッテ・ペラン訳. 2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月20日閲覧。λέγεται δὲ μεθύοντα αὐτὸν θεωρεῖν ἀγῶνας χορῶν, τὸν δὲ ἐρώμενον Βαγώαν χορεύοντα νικῆσαι καὶ κεκοσμημένον διὰ τοῦ θεάτρου παρελθόντα καθίσαι παρ᾽ αὐτόν: ἰδόντας δὲ τοὺς Μακεδόνας κροτεῖν καὶ βοᾶν φιλῆσαι κελεύοντας, ἄχρι οὗ περιβαλὼν κατεφίλησεν

[8] Vincent's Word Studies 2019-07-06 アーカイブ、Wayback Machineでマタイ伝 26 章、2017 年 2 月 27 日にアクセス

[9] ベンゲルのグノモンは2019年4月6日にウェイバックマシンでマタイ26章にアーカイブされ、2017年2月27日にアクセスした。

[10] 親愛なるジョン。「聖木曜日、裏切りと友情」。www.ncronline.org。2022年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月25日閲覧。

[11] マタイ26:50

[revelias-12] ニコラス・M・エリアス牧師（1966年）。『聖体礼儀の解説』（第4版）。アテネ：パパディミトリウ出版社（2000年出版）。

[13] クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス（1910年）。「LXX。イエスは捕らえられ、縛られる」。聖書の実践的解説。B.ヘルダー。

[14] ラピド、コーネリアス（1889年）。コルネリウス・ア・ラピドの偉大な解説。トーマス・ウィンバリー・モスマン訳。2022年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月10日閲覧。

[15] シラー、ゲルトルート、『キリスト教美術の図像学』第 2 巻、p. 52、1972 年（ドイツ語から英語への翻訳）、Lund Humphries、ロンドン、ISBN 0853313245

[16] ^カラヴァッジョの『 キリストの捕縛』 （現在はダブリンのアイルランド国立美術館所蔵）におけるユダの接吻に関する議論、およびその行為に対する伝統的な教会の解釈の要約については、フランコ・モルマンド著「あなたの唇が兄弟の唇に近づくように：イスカリオテのユダと裏切りの接吻」『聖人と罪人：カラヴァッジョとバロックのイメージ』 F・モルマンド編、マサチューセッツ州チェスナットヒル：ボストン大学マクマレン美術館、1999年、179～190ページを参照。