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カシア、カシア、カシアネ、またはカシアニ（ギリシャ語: Κασσιανή 、ローマ字表記: Kassianí、発音: [ kasia'ni ]、810 年頃- 865 年頃[ 1 ]）は、ビザンツ・ギリシャの作曲家、賛美歌作家、詩人でした。[ 2 ]彼女は、ビザンツ典礼にその音楽が登場することが知られている唯一の女性として、ビザンツ音楽において独特な地位を占めています。[ 3 ]彼女の賛美歌は約 50 曲現存しており、そのほとんどはスティケラですが、少なくとも 26 曲の作者は不明です。[ 2 ]信憑性の問題の原因は、多くの賛美歌が匿名であること、また、異なる写本で異なる作者に帰属されていることにあります。彼女はコンスタンティノープルの西にある修道院の修道院長でした。
さらに、彼女には多くの警句や格言が帰せられており、 [ 4 ]少なくとも261篇に上る。[ 5 ]カシアは、中期ビザンツ時代に自分の名前で著作を残したことが知られている少なくとも2人の女性の1人として注目に値する。もう1人はアンナ・コムネナである。[ 6 ]彼女の先駆者であるロマノス・ザ・メロディストやクレタのアンドレイと同様に、彼女の作品の現存する最古の写本は、彼女の生没後数世紀後のものである。[ 7 ]
彼女の名前は、ラテン語名Cassiusの女性形ギリシャ語です。綴りは Κασσιανή (現代の発音は[ kaˈsçani ] )、Κασ(σ)ία ( Kas[s]ia )、Εικασία ( Eikasia )、Ικασία ( Ikasia )、Kassiani、Cas[s]ia、Cassiane、Kassianaなど様々です。現代英語では、作曲家としての彼女については一般的に「Kassia」という名前が使われますが、宗教生活については Kassia または Kassiani が使われる傾向があります。[ 2 ] [ 8 ]
カシアは805年から810年の間にコンスタンティノープルの裕福な家庭に生まれ[ 2 ]、並外れて美しく聡明に成長した。3人のビザンツ年代記作家、偽シメオン・ロゴテテス、ゲオルギオス・モンク（別名ゲオルギオス・シナー）、レオ・グラマリアンは、彼女が「花嫁ショー」に参加していたと主張している。 「花嫁ショー」とは、ビザンツの王子や皇帝が、選んだ花嫁に金のリンゴを与えることで花嫁を選ぶ方法であり、若い独身のテオフィロスのために継母である皇太后エウフロシネが企画したものであった。カシアの美しさに心を奪われた若い皇帝は彼女に近づき、「女を通して卑しいものが生じた」と言った。これは、イブの罪の結果として生じた罪と苦しみを指している。カシアは即座に「そして、一人の女性を通してより良いものがもたらされた」と答えた。これは、聖母マリアを通してキリストが受肉することによってもたらされる救済の希望を指している。伝承によれば、その対話は逐語的に次のように伝えられている。
「- Ἐκ γυναικὸς τὰ χείρω。」中世ギリシャ語: [ ek ʝyne'kos ta 'çiro ]「- Kαὶ ἐκ γυναικὸς τὰ κρείττω」中世ギリシャ語: [ c(e) ek ʝyneˈkos ta ˈkrito ]
彼女の返答に満足しなかったテオフィロスは、彼女を拒絶し、テオドラを妻に選んだ。
843年までに、カシアはコンスタンティノープルの西、コンスタンティヌス城壁の近くに修道院を設立し、初代修道院長となった。[ 9 ]多くの学者はこれをテオフィロスとの結婚と皇后になることに失敗した苦い思いによるものとしているが、ストゥディオス・テオドロスからの手紙は、彼女が修道生活を望んだ動機が他にもあったことを示している。この修道院は、9世紀と10世紀にビザンツ典礼書の再編集で中心的な役割を果たすことになる近隣のストゥディオス修道院と密接な関係があり、それによって彼女の業績が後世に残ることになった（カート・シェリー、 56ページ）。しかし、修道生活は彼女の時代には一般的な職業であったため、宗教的熱意は憂鬱や芸術的名声への憧れと同じくらい動機になり得る。[ 10 ]
テオフィロス皇帝は激しい聖像破壊主義者であり、カシアに対する彼の残した感情は、聖像崇拝の擁護に対する皇帝の迫害政策から彼女を守ることはできなかった。とりわけ、彼女は鞭打ちの刑に処せられた。それにもかかわらず、彼女は正教信仰を擁護するために率直に発言し続け、ある時「話すべき時に沈黙するのは嫌いだ」と言った。[ 10 ]
842年にテオフィロスが死去すると、幼い息子ミカエル3世が東ローマ皇帝となり、皇后テオドラが摂政を務めた。彼らは共に第二次聖像破壊運動（814年～842年）を終結させ、帝国に平和が回復した。
カシアは一時的にイタリアへ旅行したが、最終的にはギリシャのカソス島に定住し、865年頃にそこで亡くなった。パナギア市には、カシアの墓/聖遺物が安置されている教会がある。[ 11 ]
カシアニは、今日でもビザンチン典礼で使用されている多くの賛美歌を作曲しました。彼女はまだ若い少女の頃に偉大なテオドロス・ストゥディテスに知られるようになり、彼は彼女の学識と文体に感銘を受けました。[ 10 ]彼女は霊的な詩を書いただけでなく、それに合わせた音楽も作曲しました。彼女は同時代の作曲家の中でも「並外れた稀有な存在」と見なされています。[ 12 ]少なくとも23の真正な賛美歌が彼女に帰せられています。[ 10 ]彼女の作品全体は、彼女が幼い頃に学んだ古典ギリシア文学の影響を示しています。[ 2 ]
彼女の作品の中で最も有名なのは、同名の「カシアの賛歌」 （カシアニのトロパリオンとしても知られる）で、毎年聖水曜日に、オルトロスのアポスティハと聖体礼儀の灯明詩篇の最後に行われるドクサスティホンとして歌われている。[ 13 ]
言い伝えによると、晩年になってもなおカシアに恋焦がれていた皇帝テオフィロスは、死ぬ前にもう一度彼女に会いたいと願い、彼女が住む修道院へと馬を走らせた。カシアは独房で賛歌を書いていたが、騒ぎが皇帝の一行の到着によるものだと気づいた。彼女はまだ皇帝を愛していたが、今は神に身を捧げており、かつての情熱が修道士としての誓いを破ることを恐れて身を隠していた。彼女は書きかけの賛歌を机の上に残したままにした。テオフィロスは彼女の独房を見つけ、一人で中に入った。彼は彼女を探したが、彼女はそこにいなかった。彼女はクローゼットに隠れて、彼を見守っていたのだ。悲しみに打ちひしがれたテオフィロスは泣き、美しく知的な女性を拒絶したあの傲慢な瞬間を後悔した。そして机の上の書類に気づき、それを読んだ。読み終えると、彼は座って賛歌に一行書き加え、そして去っていった。皇帝に帰せられる詩句は「楽園の夕暮れにイヴが聞いた足音は、恐れて身を隠した」という一節である。伝説によれば、皇帝は立ち去る際にクローゼットの中にカシアがいることに気づいたが、彼女のプライバシーを尊重して話しかけなかった。皇帝が去った後、カシアは出てきて、皇帝が書いたものを読み、賛歌を完成させた。[ 14 ]
この賛美歌の音楽は、ゆっくりとした、悲しげで哀愁を帯びた曲調で、テンポや演奏スタイルによって10分から20分ほど続きます。非常に広い音域が要求され、ビザンチン聖歌の中でも最も難易度の高い曲の一つ、あるいは最も難易度の高い曲とされており、聖歌隊員はこれを上手に歌い上げることに大きな誇りを持っています。また、合唱団がユニゾンで歌うこともあり、その際にはビザンチン聖歌特有の低音のドローン音が伴奏として用いられることがよくあります。
彼女が作曲した他の賛美歌には、以下のようなものがある。
カシアには、エピグラムや格言詩からなる世俗文学作品が261点帰属されている。[ 17 ]音楽がつけられたことはなく、テオフィロスとミカエル3世の治世中に書かれた。[ 17 ]彼女の他の作品と同様に、彼女の著作は、彼女が幼い頃に学んだ古典ギリシア文学の影響を示している。 [ 2 ]これらの文学ジャンルは主に男性が支配していたため、彼女の貢献は異例であっただろう。ビザンツ研究者のアンドリュー・メラスは、「おそらくこれはカシアにとって有利であり、彼女の独創性を説明するものである」と指摘している。[ 4 ]
エピグラムというジャンルは古典古代からビザンツ帝国まで存在し、[ 17 ]叙情詩と叙事詩の中間に位置するものと定義されていました。[ 17 ]その正確な構成は形式化されておらず、二行連句から弱強五歩格まで多岐に渡りました。[ 17 ]作品は一般的に長い伝統に根ざしていますが、[ 17 ]彼女独自の革新も含まれています。[ 18 ]このジャンルにおいて、彼女は世俗的価値と神聖な価値を初めて統合したとされています。[ 4 ]作品は世俗的な性格を持っていますが、キリスト教徒の生活のための倫理的教えを促進しました。[ 4 ]ビザンツ研究者のマルク・ラウクステルマンはこのアプローチを「古代の知恵と修道院の真理の浸透」と表現しました。[ 4 ]カシアはギリシアの韻律に見られる典型的なテーマを捨て、より個人的で個人的な問題を論じることを好みました。[ 18 ]カシアが扱うテーマには、民族的理想に加えて、民族的理想と弱点（彼女の例として「愚かさ」と「友情」がある）、[ 18 ]社会構造、[ 19 ]女性らしさ（特に「美しさ」）、[ 18 ]そして女性の権利の擁護が含まれる。[ 20 ]このアプローチは、このジャンルをビザンツの人々にとってより関連性があり、アクセスしやすいものにしただろうが、[ 4 ]彼女のエピグラムの流通の程度は不明のままである。[ 19 ]彼女のエピグラムは、同僚のテオドロス・ストゥディテスの同様の作品を特に彷彿とさせ、簡潔で率直な表現が特徴であり、[ 17 ]しばしば機知に富んだ、またはユーモラスな要素が含まれている。[ 20 ]メラスによれば、それらは「彼女の修道女たち、そしておそらく修道院の友人たちのための一種の教理問答」であった可能性が高い。 [ 19 ]
カシアの格言詩ははるかに短く、通常は一節の教えであった。それらはしばしば道徳的な格言を含み、警句と同様に簡潔であった。[ 17 ]
彼女とテオフィロス皇帝との関係をめぐっては、数多くの架空の物語が創作された。グリカス、プトコプロドロモス、コディノス、ゾナラス、ゲオルギオス・アマルトロスといった同時代の歴史家たちは、彼女が聖像破壊戦争中にイタリアに亡命し、その後カソスに定住して867年から890年の間に亡くなったと記している。
テレビシリーズ『ヴァイキング』のシーズン5では、彼女をモデルにした架空の人物がカリマ・マクアダムスによって演じられている。
2019年8月、イギリスのシンガーソングライター、フランク・ターナーは、彼女の視点から歌った曲を自身のアルバム『ノー・マンズ・ランド』に収録した。
彼女は、聖像崇敬を強く擁護したことから、正教会の主日（大斎節の第一主日）のイコンによく描かれている。
以下は、カシアの楽曲の市販録音です。
