寛大な教義

免罪符の教義は、 1967年1月1日に教皇パウロ6世によって発布された免罪符に関する使徒憲章です^{。 [1]これは}第二バチカン公会議での提案に応え、免罪符に関する伝統的な教義の実際の適用を大幅に改訂したものです。 ^[2]題名はラテン語の原文の 冒頭の言葉から取られています

カトリック教会のカテキズムによれば、「罪の赦しと神との交わりの回復は、罪に対する永遠の罰の免除を伴うが、罪に対する一時的な罰は残る。」^[3]

パウロ6世は、罪は神の神聖性と正義によって課される罰をもたらし、この地上で、あるいは来世で償わなければならないと説明した。「これらの罰は、魂の浄化、道徳秩序の神聖性の擁護、そして神の栄光の完全な威厳の回復のために、神の公正で慈悲深い裁きによって課される。」^{[1] ：§2}このような償いは、一般的には悔悛の形をとり、伝統的には祈り、断食、施しとして説明されるが、慈悲と慈善の行為も含まれる。

「罪の罰や痕跡は償いや浄化のために残ることがあり、実際罪の赦しを受けた後でもしばしば残ることは、煉獄の教義によって明確に証明されている。実際、煉獄では、『神の慈悲によって死に、真に悔い改めたが、犯した罪や怠慢に対する償いの価値のある果実を得る前に』、死後、煉獄の罰によって浄化される。」^{[1] : §3}

この文書は、教会の目的は信者が罪を償うのを助けることだけではなく、主に彼らを愛徳の熱意に導くことであると強調した。この目的のために、パウロ6世は、これまで一定の日数、月数、隔離期間、または教会法上の懺悔 の年数と同等とされていた部分免罪符は、免罪符を与えられた人々がそれを行う愛徳と悔悟によってすでに得ている赦免を、単に同じ程度に補足するものであるとした。^{[5] 「}この地上を日々歩くすべての人は、少なくとも小罪を犯している。したがって、すべての人は、罪の刑罰的結果から解放されるために神の慈悲を必要とする。」^{[1] ：§3}

年と日による区分の廃止により、大罪に対する永遠の罰の赦免だけでなく、罪に対する現世の罰の赦免にも悔い改めと信仰が必要であることが以前よりも明確になりました。「神との一致と真摯な考え方の転換なしに免罪符を得ることはできません」^{[6] 。}

免罪符とは、罪の罪に関してはすでに赦されている罪に対する現世の罰を神の前で赦すことである。「免罪符を与えることで教会の権威が追求する目的は、信者が罪による罰を償うのを助けることだけでなく、信心深さ、悔悟、慈善の行い、特に信仰の成長につながり、公共の利益に資する行いを行うよう促すことでもある。」^{[1] ：§8}

免罪符は、罪による現世の罰の一部または全部を取り除くため、部分的または完全的になります。免罪符は、常に参政権によって死者に適用することができます。

使徒憲章は、ラッコルタと呼ばれていた公式の祈りと善行の免罪符リストを改訂し、「最も重要な祈りと信心深さ、愛徳、懺悔の行為にのみ免罪符を付与する」ように命じた。^{[7]これにより、現在}エンキリディオン・インドゥルゲンティアラムと呼ばれる免罪符リスト^[8]から、さまざまな宗教団体、同好会、類似のグループが何世紀にもわたって免罪符の付与を得ることに成功していたが、「最も重要な」ものに分類できなかった多くの祈りが削除された。特定の教会や神社への参拝などに対して、以前に全免罪符が与えられていた宗教団体などは、免罪符の確認のために免罪符の公布日から1年が与えられ、2年以内に（大抵は以前よりも限定的な形で）確認されなかったものは無効となった。 [ ^{9] [10]}

1999年にラテン語版のエンキリディオン・インドゥルゲンティアラム第4版が出版され、[ 11 ^]ローマ教皇庁のウェブサイトで閲覧可能となっている。^[12]第2版（一般許可証が4枚ではなく3枚だったとき）の英語版はオンラインで閲覧可能となっている。^[13]

エンキリディオン・インドゥルゲンティアラムは、ラッコルタと異なり、「最も重要な祈りと、信心深さ、慈善、懺悔の行為」のみを列挙している。その一方で、広範囲の祈り行為に適用される部分的免罪の新しい一般的許可も含まれており、神の啓示や古さのため、あるいは広く使用されているため崇拝に値すると列挙されている祈りは、これらの一般的許可が最初に適用される祈りの例に^すぎないことを示している。「自分の義務を果たし、人生の困難に耐えながら、謙虚な信頼をもって神に心を向け、少なくとも精神的に、何らかの敬虔な祈りを加えること」。^[15]このように、エンキリディオン・インドゥルゲンティアラムは、その小さなサイズにもかかわらず、ラッコルタで免罪された祈りとして扱われていたものよりもはるかに多くの祈りを免罪として分類している。

一般的な免罪符は 4 つあり、信者が日常生活の行動にキリスト教精神を吹き込み、慈善活動の完成を目指すよう奨励することを目的としています。これらの免罪符は部分的なものであり、したがってその価値は推奨される行動を個人がどれだけ熱心に行うかによって決まります。

1. 自分の義務を果たし、人生の困難に耐えながら、謙虚な信頼をもって心を神に向け、少なくとも心の中では、何らかの敬虔な祈りを加えること。
2. 信仰の精神をもって、困っている兄弟姉妹のために慈悲深く自分自身や自分の財産を捧げること。
3. 懺悔の精神で、合法かつ快いものを自由に控えること。
4. 日常生活の特定の状況において、他者の前で自分の信仰を自由に公然と証言すること。^[16]

詳しく調べると、4つの一般的な免罪符、特に最初の免罪符の1つ以上に含まれていることがわかる特別な免罪符の中で、エンキリディオン・インドゥルゲンティアラムは、1日1回だけであるが、いつでも完全な免罪符を得ることができる4つの活動に 特別な注意を向けています^{[17] 。}

1. 少なくとも30分間、敬虔に聖書を読んだり聞いたりする。 ^[18]
2. 聖体拝領において少なくとも30分間イエスを崇拝する。 ^[19]
3. 十字架の道行きの敬虔な実践。^[20]
4. 教会や礼拝堂、あるいは家族、宗教共同体、信者の集まり、そして一般的には名誉ある目的のために数人が集まるときに、ロザリオやアカティストを唱えること。 ^[21]

完全免罪符は、毎日起こるわけではないいくつかの場合にも得られることがあります。これには次のものが含まれます。

• ラジオやテレビを通じてでも、教皇ウルビ・エト・オルビ（ローマ市と世界への）祝福、または司教が自分の教区の信徒に年に3回与える権限を与えられている祝福を受け取ること。 ^[22]
• 特定の宗教的目的のために世界規模で捧げられた日の祝典に熱心に参加すること。^{[23]この項目には、世界召命祈願日などの毎年の祝典や、}世界青年の日などの臨時の祝典が含まれます。^{[24] [25]}
• 少なくとも3日間の精神的なリトリートに参加すること。^[26]
• キリスト教一致祈祷週間中のいくつかの行事に参加する。^[27]

『エンキリディオン・インドゥルゲンティアラム』で特に言及されている祈りは、ラテン語の典礼の伝統だけではなく、アカティストス、パラクレシス、夕べの祈り、亡くなった信者のための祈り（ビザンチン）、感謝の祈り（アルメニア）、聖所の祈りとラク・マーラ（カルデア）、香の祈りと神の母マリアを讃える祈り（コプト）、罪の赦しのための祈りとキリストに従うための祈り（エチオピア）、教会のための祈り、祭壇を離れる祈り（マロン派）、亡くなった信者のための執り成し（シリア）など、東方カトリックの典礼からのものもあります。

エンキリディオンに記載されている繰り返しの祈願とは別に、聖年^[28]やルルドの聖母の出現^[29]などの出来事の100周年または同様の記念日、あるいは世界青年の日の祝典など、特別な精神的意義のある機会に特別な免罪符が与えられます。

適切な心構えをしている者には、このような場合には免償は通常は認可も指示もされないものの、司祭が叙階ミサ後に個人に対して行う最初の祝福に対して免償が与えられることがある（司教または裁治権者が具体的に認可し、また使徒座通獄から事前に承認を得ている場合）。また、一部の司教はこの特定の慣行を支持していないが、司教と獄獄の承認があれば、新しく叙階された助祭は叙階ミサ後に部分的な免償で人々を祝福することができる（ただし、助祭は、いくらかの免償が認可されたとしても、長祝福書または短祝福書、あるいはローマ儀式書で認可されている祝福しか与えることができない）。特定の全免償は通常、新しく叙階された司祭の初ミサ（通常は感謝ミサ）に出席する適切な心構えをしている者に認可される。これは、叙階ミサに出席することで得られる免罪符（もしあるとすれば）と同じではありません。なぜなら、叙階司教が主司式者となり、叙階ミサのみを共同司式するからです。さらに、これは彼の初ミサにのみ適用され、その後彼が司式する感謝ミサや、最初の任務での最初のミサには適用されません。^[30]

特に重要なのは、死の危険にさらされている人に秘跡を授ける際に司祭が授ける使徒的祝福に付随する全免償であり、司祭がいない場合は、生前に何らかの祈りを捧げる習慣があったことを条件に、教会が死の瞬間に正しい心構えのキリスト教徒に全免償を与える。この場合、教会自身が全免償に通常求められる3つの条件、すなわち秘跡の告解、聖体の拝領、教皇の意向のための祈りを補う。^[31]