ペテロの否定

ペテロの否認（ペテロの否認）とは、新約聖書の4つの福音書すべてに記されている、使徒ペテロによるイエスの否認の3つの行為を指します。^[2]

正典の4つの福音書すべてにおいて、イエスが弟子たちと最後の晩餐をとっているとき、イエスはペテロがイエスを知らないと予言し、翌朝鶏が鳴く前にペテロがイエスを否認するだろうと述べたと記されている。 ^[a]イエスが逮捕された 後、ペテロはイエスを3度知らないと否定したが、3度目の否定の後、鶏の鳴き声を聞き、イエスが振り向いてペテロを見たとき、予言を思い出した。するとペテロは激しく泣き始めた。^{[4] [b]}この最後の出来事はペテロの悔い改めとして知られている。^[5]

ペテロの否認とその後の悔い改めの背後にある激しい感情は、何世紀にもわたって主要な芸術作品の主題となってきました。例としては、現在メトロポリタン美術館にあるカラヴァッジョの『聖ペテロの否認』があります。この事件は、イエス・キリストの生と死に関連するさまざまな映画の一部（たとえば、フランチェスコ・デ・ヴィートが『パッション』でペテロ役を演じた部分）や、宗教的および世俗的な音楽作品の引用にも影響を与えました。

最後の晩餐でイエスがペテロがイエスを否認し、見捨てるであろうと予言したことは、マタイによる福音書26:33–35、マルコによる福音書14:29–31、ルカによる福音書22:33–34、ヨハネによる福音書13:36–38 に記されています。福音書における否認の記述はそれぞれ異なります。

マタイによる福音書によれば：

ペテロは答えた。「たとえ皆があなたのせいで背を向けても、私は決して背きません。」イエスは答えた。「よく聞きなさい。今夜、鶏が鳴く前に、あなたは三度私を否認するでしょう。」しかしペテロは断言した。「たとえあなたと一緒に死なねばならなくても、私は決してあなたを否認しません。」他の弟子たちも皆同じことを言った。^[6]

その夜遅く、イエスは逮捕されました。ルカによる福音書 22:54–57 にある召使いの娘に対する最初の拒絶は次の通りです。

それから彼らは彼を捕らえて連行し、大祭司の家に連れて行った。ペテロは遠くからついて行き、彼らが中庭の真ん中に火を燃やして一緒に座ったとき、ペテロも彼らと一緒に座った。召使いの娘が火の光の中で彼が座っているのを見た。彼女は彼をじっと見つめて言った、「この男が彼と一緒にいた」。彼はパニックに陥り、それを否定した。「婦人よ、私は彼を知らない」と彼は言った。^[7]

マルコ14:69-70にある同じ少女に対する二度目の拒絶は次の通りです。

女中は彼がそこにいるのを見て、また周りに立っていた人々に言った。「この男は彼らのうちの一人です。」彼はまたもそれを否定した。

マタイによる福音書第26章73～75節によれば、イエスは多くの人々に対して3度目の否定をし、呪いの言葉で次のように強調しています。

しばらくすると、そこに立っていた人々がペテロのところに来て、「確かにあなたも彼らの一人だ。あなたの話し方でそれが分かる」と言った。すると彼は自分を呪い、彼らに誓って言った、「私はそんな男を知らない！」 するとすぐに鶏が鳴いた。そのときペテロはイエスが言われた言葉を思い出した。「鶏が鳴く前に、あなたは三度私を知らないと言うだろう。」そして外に出て激しく泣いた。

ルカによる福音書22章59～62節には、最後の否認の瞬間が次のように記されています。

約 1 時間後、別の人が「確かにこの人も彼と一緒にいた。ガリラヤ人だから」と断言しました。ペテロは「何を言っているのか、私には分からない」と答えました。彼が話しているちょうどその時、鶏が鳴きました。主は振り向いてペテロをじっと見つめました。するとペテロは主が彼に言われた言葉を思い出しました。「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度私を否認するだろう。」そして彼は外に出て激しく泣きました。

ヨハネによる福音書18章15～27節には、3度の否認について次のように記されています。

シモン・ペテロともう一人の弟子がイエスに従っていた。この弟子は大祭司に知られていたので、イエスと共に大祭司の庭に入ったが、ペテロは戸口で外に待たなければならなかった。大祭司に知られていたもう一人の弟子が戻って来て、そこにいた番の女に話しかけ、ペテロを中に入れた。「あなたはあの人の弟子ではないのですか」と戸口の女がペテロに尋ねた。彼は答えた。「違います。」... シモン・ペテロが立って暖まっていたとき、「あなたはあの人の弟子ではないのですか」と尋ねられた。彼は否定して、「違います」と言った。大祭司の召使の一人、ペテロに耳を切り落とされた人の親戚が彼に尋ねた。「私は、あなたがあの人と一緒にオリーブ畑にいるのを見ませんでしたか」。ペテロは再び否定した。そのとき、鶏が鳴き始めた。

ヨハネによる福音書21章15～17節には、イエスの復活後、イエスがペテロに三度愛しているかどうか尋ねたことが記されており、ペテロが悔い改めた後に更生したことを示しています。^[8]

イエスが宣教活動、弟子の収集、および教えに費やした3年間の大半の間、イエスは学者や司祭から監視され、批判され、嫌がらせを受けていた。イエスの教えは異端とみなされることがあり、弟子の集団を集める行動には政治的な動機がある可能性があるとされた。イエスの捕らえられ、裁判にかけられたことは、こうした反感の頂点であった。

ペテロはイエスと最も親しい関係にあった12人の弟子の1人でした。ペテロの否認は、彼が「イエスと共にいた」という非難に直面してなされたものであり、この言葉は弟子としての絆を示しています。マタイによる福音書では、ペテロが「皆の前で」イエスを否認し、公の証人となり、誓いを立ててこれを確認したと述べられています。^[9]マタイは福音書全体を通して、弟子としての不可欠な要素として公の証人の重要性を強調し、マタイによる福音書10章32～33節で「人の前でわたしを認める者は、わたしも天の父の前でその人を認めます。しかし、人の前でわたしを否認する者は、わたしも天の父の前でその人を否認します」と述べています。ペテロの否認は、マタイが述べた弟子としての本質と直接矛盾しています。^[10]マタイは以前にも、誓いの使用を禁じるイエスの教えを報告しています。

「また、昔の人々に『偽って誓ってはならない。主に対して誓ったことは果たせ』と言われていたことを、あなたたちは聞いている。しかし、わたしはあなたたちに言う。いっさい誓ってはならない。天をさして誓ってはならない。そこは神の王座だからである。地をさして誓ってはならない。そこは神の足台だからである。エルサレムをさして誓ってはならない。そこは偉大な王の都だからである。また、自分の頭をさして誓ってはならない。あなたは髪の毛一本さえ白くも黒くもすることはできないからである。ただ、あなたの『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』でなければならない。それ以上のことは、すべて悪魔から来るからである。」^[11]

新約聖書におけるペテロの否認の記述は、この事件のドラマを描いている。ペテロの弟子としての立場をめぐる議論で、ペテロに敵対する者は、女中から女中と傍観者、そして群衆へと変化していく。ペテロの否認は、知らないという弁解から否認と誓い、そしてイエスをまったく知らないと完全に否定する呪いと誓いへと変化していく。3回の否認の重要性はその圧倒的な力にある。それは、イエスを否認するという弟子の決意を強調する（聖書の数秘術を参照）。その後、鶏の鳴き声が聞こえ、ペテロはイエスが3回の否認を予言していたことに衝撃を受ける。^[12]

このエピソードは、マルコによる福音書16章7節で天使が女性たちにイエスの復活について「弟子たちとペテロに伝えなさい」と告げているのと同様に、ペテロの独特な役割に光を当て、彼を他の弟子たちと区別する出来事とみなされている。^[13]このエピソードでは、マルコによる福音書の他の箇所と同様に、ペテロが使徒たちの中心となり、本質的なキリスト像が提示されている。ペテロの否定は、サンヘドリンの裁判におけるイエスの率直な告白と対照的であり、預言者、子、救世主としてのイエスの忠実さを描いている。^[14]

ペテロの三度の否認は、イエスが復活後にガリラヤ湖でペテロに「ヨハネの子シモン、あなたは私を愛するか」と三度繰り返した質問のきっかけとなった。ペテロは当初これを三度の否認に対する叱責と解釈したが（イエスがペテロの古い名前「シモン」を使っていたことも原因である）、後にこの出来事はイエスの救済行為とみなされるようになり、ペテロは仲間の弟子たちの前で、自分は本当に主を愛していたと公に宣言し、信仰共同体に完全に復帰することができた。^[15]

3 回の「否認」は、グノーシス主義の資料であるナグ・ハマディ図書館の『ペテロの黙示録』にも登場しますが、瞑想と主の内なるビジョンを見るという文脈では、役割が逆転しています。『ペテロの黙示録』では、イエスは内なるビジョンの準備ができていないとして、ペテロを「今夜 3 回」否認しています (72,5)。「3 回」否定したことと「今夜」存在したことの両方の詳細は、ペテロの否認の正典の描写との関連を示唆しています。^[16]

ランスロット・アンドリュース司教は次のような祈りを詠みました。

ああ、主イエス・キリストよ、ホールでペテロを見つめたあの目で私たちを見てください。あなたの限りない慈悲により、私たちもペテロとともに悔い改め、同じ愛によって赦されますように。アーメン。

— エイトキン 2006、p.58

聖アンブローズは、告解の秘跡の文脈でペトロが悔い改めの際に流した涙に言及して、 「教会には水と涙がある。洗礼の水と悔い改めの涙である」と述べた。^[17]伝統的に、ペトロが例示した「悔い改めの涙」は、悲しみと慰めの象徴であり、罪を悔い改め、赦しを求めたしるしでもある。^[18]

1991年にヨハネ・パウロ2世によって十字架の道行きの一種として導入され、ローマのコロッセオで毎年聖金曜日に行われる聖書の十字架の道行きでは、第4の道行きはペトロの否認である。^[19]

エルサレムの聖週間中、夜通しの祈りは、イエスの裁判に関わった大祭司カヤパの家からそう遠くない、伝統的にペテロの悔い改めの場所と考えられている場所で止まることがあります。 ^[20]

ユストゥス・クネヒトはペテロの否認について次のようにコメントしている。

ペテロが堕落した原因は、次のとおりです。1. 彼は罪を犯す機会を避けませんでした。堕落した当時、彼はキリストの敵と付き合っていました。最初の否認の後でさえ、彼らと付き合っていれば、彼はそれほど堕落することはなかったでしょう。「危険を好む者は、その中で滅びる」（伝道者 3:27）。2. 彼は主の警告の言葉にあまり注意を払っていませんでした。「サタンは、あなたがたを麦のようにふるいにかけることを望みました。今夜、あなたは三度わたしを否認するでしょう。」そして、彼は自分自身をあまりに信頼していました。「すべての人が憤慨しても、私は憤慨しません。私はあなたのために命を捧げます！」彼がこれらの言葉を言ったとき、彼はそれを真剣に考えていました。なぜなら、ペテロは私たちの主に対して非常に堅固な信仰と熱烈な愛を持っていたからです。しかし、彼は自分が弱い人間であり、神の恵みがなければ忠実であり続けることはできないことを忘れるべきではありませんでした。ほんの少し前に、オリーブ山を登っていたとき、主は彼にこう言われました。「私なしでは、あなたは何もできない！」 3. 彼は自信過剰になり、主の勧告を無視して堕落したのです。「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈りなさい！」^[21]

ロジャー・バクスターは『瞑想録』の中でピーターの信仰の欠如について考察し、次のように書いている。

数時間前、ペテロは「たとえあなたと共に死ぬとしても、あなたを否定しません」と言ったが、悲しいことに、今や、女性の最初の言葉で、彼は恥と恐怖から、自分がキリストを知らないと否定する。謙遜からではなく、ただ世間が何と言うかという不安から、キリスト教的または徳の高い行為を認めることや、キリストの信奉者だと公言することを恐れる人が、今やどれほど多く存在していることか！^[22]

このエピソードは、何世紀にもわたって芸術作品の題材となってきました。また、受難物語を音楽化した作品でも劇化されてきました。サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂の6世紀のモザイクから、多くの昔の巨匠によるロシアのイコンや油絵まで、さまざまな媒体や手法で描かれてきました。この題材は、キリストの生涯や受難の連作の中に時々含まれており、キリストの姿が描かれていない唯一の場面として描かれることが多かったです。

レンブラントが1660年に描いた『聖ペテロの否認』は、現在アムステルダム国立美術館に所蔵されているが、ヘラルト・ゼーガースによる1623年頃の版画の影響を受けており、ろうそくの光でペテロの顔を照らしている召使いの少女がペテロだと認識する様子が描かれている。ペテロが話している間、2人の兵士が疑わしげに見つめ、遠くには両手を後ろで縛られたイエスがペテロのほうを向いている。ペテロはイエスに顔を背け、左手で身振りをしているが、その表情には反抗的なところはない。^[23]

カラヴァッジョの1610年の『聖ペテロの否認』は現在、ニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されている。作家のジョージ・ウェザーヘッドはカラヴァッジョの描写を賞賛しており、ペテロが自分の語った不当な嘘を意識して、不安定な表情で動揺した不安を表わしている。彼の唇は震え、目は真実の堅固さを探し求めるが、見つけることができない。^{[24]この絵では、カラヴァッジョは}『洗礼者ヨハネの斬首』の描写で使用したのと同じ女性の頭部を使用して召使いの少女を描いている。^[25]

関連する主題である「ペテロの悔悛」は、このエピソードの終わりを描いているが、カトリックの 対抗宗教改革芸術以前にはあまり見られなかった。この芸術では、プロテスタントの攻撃に対する告解の秘跡の主張として人気が高まった。これは、イエズス会の枢機卿ロバート・ベラルミーノ（1542-1621）の影響力のある本に続くものである。この絵は、典型的には涙を流すペテロを半身像として描き、他の人物は描かれておらず、右の写真のように手を組んでいることが多く、時には背景に雄鶏が描かれている。また、ベラルミーノの本の別の例である、悔悛するマグダラのマリアと対になることが多かった。^[26]

ジョルジュ・ド・ラ・トゥールは『悔悛する聖ペテロ』 （1645年）でこの悔悛の図像を再現したが、聖人の足元にランタンを、雄鶏の上に垂れ下がる蔓を追加した。ペテロの否認が正しい道から逸脱し、弟子としての絆を断つことへの暗示は、ジョルジュ・ド・ラ・トゥールの『聖ペテロの否認』（1650年）で詳しく述べられている。^[27]

受難物語は数多くの作曲家によって音楽化されてきました。ペテロの否認のエピソードは、J.S. バッハによってマタイ受難曲とヨハネ受難曲の両方で非常に感動的に伝えられています。ガーディナー 2013、365 ページには、「私たちはペテロとともに必然的に苦しみます。しかし、バッハが私たちに考えさせる厄介な疑問は、私たちの誰かが彼の試練からより大きな名誉を得て抜け出せただろうか、ということです。」と書かれています。

• 芸術における聖ペテロの否定
• 
  サンタポリナーレ ヌオーヴォ大聖堂、6 世紀
• 
  フルドフ詩篇、9世紀
• 
  ドゥッチョ、1308–11
• 
  泉の聖母 (ラ・ブリグ)、15 世紀
• 
  サイモン・ベニング、1525–30
• 
  ヤン・ファン・デル・ヴェンヌ：聖ペテロの否定
• 
  ペトロの悔い改め、ペトル・ブランドル、1724年
• 
  クニュプファー、聖ペテロの否定
• 
  アダム・デ・コスター『聖ペテロの否認』
• 
  テオドール・ロンバウツ『聖ペテロの否認』1789年
• 
  ヘラルト・ファン・ホントホルスト『聖ペテロの否認』 1618年頃～1620年
• 
  ニコラ・トゥルニエ『聖ペテロの否認』 1625年頃
• 
  マチュー・ル・ナン『聖ペテロの否認』 1648年頃

ウィキメディア・コモンズには、ペテロの否認に関連するメディアがあります。

• ペテロの告白
• 疑うトマス
• 福音のハーモニー
• イエスは自身の死を予言する
• 新約聖書におけるイエスの生涯

• クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス（1910）。「ペテロの否認と悔い改め ― ユダの絶望。」 聖書実践解説。B. ヘルダー。