トリサギオン

三聖歌（ギリシア語：Τρισάγιον、「三度聖なる」）は、冒頭の行から「アギオス・オ・テオス」と呼ばれることもあり、^[1]東方正教会、西方正教会、東方正教会、東方カトリック教会のほとんどの典礼で標準的な賛美歌となっている。

ビザンチン典礼を採用している教会では、プロケイメノンと使徒書簡朗読の直前に三日月祈祷が唱えられます。また、この三日月祈祷は、三日月祈祷と呼ばれる一連の祈りにも含まれており、数多くの礼拝（時祷、晩祷、早祷、およびほとんどの礼拝の冒頭の祈り）の一部となっています。

ラテン教会では聖金曜日に使われることで最も有名です。また、時課の典礼やカトリックの信心事で も使われます。

三日月祈祷はキリスト教の古代の祈りです。

ギリシャ語：

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς。
ハギオス ホ テオス、ハギオス イスクロス、ハギオス アタナトス、エレソン ヘマス。

ラテン語:

サンクトゥス・デウス、サンクトゥス・フォルティス、サンクトゥス・イモータリス、ミゼレレ・ノビス。 ^{[2] [3]}

英語の直訳：

聖なる神よ、聖なる力よ、聖なる不滅よ、われらを憐れみたまえ。^[4]

英語– 一般的な典礼翻訳:

聖なる神、聖なる力ある者、聖なる不滅なる者よ、われらを憐れみたまえ。^{[5] [6] [7]}

シリア語:

ƩƕƝƫƬ ƐƠƗƐƆ ƩƕƝƫƬ ƚƝƠƬơƐƆ ƩƕơƠƐƠơơƝƘƬƐƆƐƬƪƚơƥƠơƠ

Qadišat Aloho、qadišat ḥaylṯono qadišat lo moyuṯo eṯraḥam ʿalayn。

ギリシャ語の「トリサギオン」は「三度聖なる」と訳されます。この賛美歌では、神は3つの異なる性質において神聖であると表現されています。「アギオス・オ・テオス」は「聖なる神」を意味します。

この賛歌は大変古く、おそらくギリシャのメノロジーによってその起源とされている出来事よりずっと古いものである。伝承によれば、テオドシウス2世（408-450）の治世中、9月24日にコンスタンティノープルは激しい地震に見舞われ、人々、皇帝、コンスタンティノープル総主教 プロクルス（434-446）が天の助けを祈っていると、突然、子供が空中に持ち上げられ、皆がキリエ・エレイソン（主よ、あわれみたまえ）と叫んだ。その後、子供は再び地上に降りてくるのが見え、大声で人々に「聖なる神、聖なる力ある者、聖なる不滅なる者」と祈るよう勧めた。

この賛歌はカルケドン公会議（451年）における教父たちの叫びの一つであり、ギリシャ東方典礼のすべてに共通しているだけでなく、ガリア典礼（パリのサンジェルマン、 576年没）でも使われており、このことからこの賛歌が古代のものであることがわかります。この賛歌は極めて古く、おそらく使徒時代の起源であると考える人もいます。しかし、これはこの賛歌の起源に関するメノロジーの伝統に反しています。

コプト正教会とアルメニア使徒教会は、三十五夜はニコデモに由来すると信じています。ニコデモはアリマタヤのヨセフと共に十字架からキリストの遺体を降ろしている間に、キリストの目が開くのを見て^[要出典]、「聖なる神、聖なる力強い者、聖なる不滅の者」と叫びました。伝統的に、これは彼の神性が人間性から分離しなかったことの証拠とも考えられています。

ガリア典礼では、この聖歌はギリシャ語とラテン語の両方で歌われるとされている: Incipiente præsule ecclesia Ajus [すなわち、Agios] psallit, dicens latinum cum græco、また以前は Prophetia の前ではギリシャ語のみで歌われていた。ベネディクトゥス14世は、コンスタンティノープルで聞かれた神の声を暗示して、ギリシャ語の定型文がラテン語と結合されたと考えた。しかし、ローマ典礼でKyrie eleisonが保持され、ヘブライ語のAmen、Alleluia、Hosanna、Sabaothなどの単語も保持されていることを考えると、この説明はほとんど必要ないように思われる。 Kyrie eleisonにラテン語版が結合されていないのは事実であるが、一方で、非常に単純で頻繁に使用されるため、その意味は簡単に学習して記憶することができるだろう。一方、Trisagion 全体は、ラテン語への類似版があってもよいだろう。

歴史上、ある時点で三位一体の賛歌にさまざまな追加や修正が加えられたが、これはかなりの論争の的となってきた。偽ザカリアス・レトールによると、「我らのために十字架にかけられた」というフレーズは、アリウス派に対抗するためにアンティオキアのエウスタティオスによって追加されたが、一部の学者はこれを否定している^{[誰？ ]}。^[8]おそらく、この賛歌は、ある種の「ネストリウス派に対する正統性のテスト」としての使用を強制したペトロス・フラーの時代に書かれたものと思われる^{[誰？ ] 。 [9]}この賛歌が三位一体に向けられたものであると理解した人々 (ダマスコのヨハネ^{[10]など ) は、ペトロスが}テオパスキア派の教えを広めていると非難した。512 年にコンスタンティノープルで皇帝アナスタシウス 1世がこの追加を採用しようとしたが、暴動が起きた^{[11] 。}

三重唱が三位一体に向けられたものと理解すべきか、子なる神に向けられたものと理解すべきかは、特にカルケドン公会議の承認者と反対者の間で論争の的となってきた。しかし、上記の追加（「我々のために十字架につけられた」）を含む賛美歌が広く採用されたことを受けて、アンティオキア司教カランディオンは、「王なるキリスト」という言葉を前に付けることで、賛美歌をめぐる論争を和らげようとした。これにより、賛美歌は受肉した言葉に直接言及するようになった。「聖なる神、聖にして強大、聖にして不滅なる神、我々のために十字架につけられた王なるキリストよ、我々を憐れんだまえ」。おそらく善意によるものだったのだろうが、この修正の試みは最終的に却下された。

後に、アンティオキアの非カルケドン派総主教であったセウェルスは、この賛美歌が神の子に正しく帰属していることを証明する文書を書き、改訂版の使用を自身の教区の標準とした。

トゥルッロ公会議の第81条では、「私たちのために十字架につけられた」という追加やその他の変更を加えることで三重唱を修正することを許す者を破門した。^{[12] [13]}

11世紀、教皇グレゴリウス7世（1073年 - 1085年）は、修正された式文をまだ使用していたアルメニア人に対し、追加された文言を削除することであらゆるスキャンダルを避けるよう指示する手紙を書いた。教皇グレゴリウスは（誤って）ローマ教会も東方教会も（アルメニア人自身を除いて）その文言を採用していなかったと主張している。この命令は無視されたようだ。数世紀後、ローマカトリック教会とアルメニア人の合同が再び議論されたとき、アルメニアのカトリック教徒が「我々のために苦しんだ人々」という式文をまだ使用できるかどうかという質問が（1635年1月30日に）信仰宣伝会議に出された。この要請は否定的な回答だった。しかし、アルメニアのカトリック教徒は伝統的な式文を使い続けている。

伝統的な式文と三位一体の帰属のバリエーションは、アルメニア正教会の典礼にも見られます。これらの典礼では、賛美歌は救い主に向けられており、バージョンは祝祭日や聖務日によって異なります。したがって、ペトロ・ザ・フラー（上記）の式文は、すべての金曜日に使用されます。すべての日曜日には「死から蘇り」、聖木曜日には「私たちのために裏切られた」、聖土曜日には「私たちのために埋葬された」、生神女就寝の祝日には「聖母と聖母の死に臨まれた」、聖十字架の祝日には「私たちのために十字架につけられた」、結婚式のお祝いには「私たちのために肉体をとられた」などです。

コプト正教会、シリア正教会、マランカラ正教会、その他の東方正教会も、「私たちのために十字架につけられた」という表現を使用しているが、アルメニアでの使用とは季節によって若干の違いがある。

ビザンチン典礼の聖体礼儀で、使徒書の朗読に先立つ福音書のプロケイメノンの前に三重唱が歌われる場合、通常は、このために作曲された多くのメロディーの 1 つに合わせて 3 回歌われます。その後、栄光... 今...を歌い、三重唱の後半を 1 回歌い、最後に三重唱全体を 4 回目に歌います。

聖なる神よ、聖にして全能なる神よ、聖にして不滅なる神よ、われらを憐れんでください。

聖なる神よ、聖にして全能なる神よ、聖にして不滅なる神よ、われらを憐れんでください。

聖なる神よ、聖にして全能なる神よ、聖にして不滅なる神よ、われらを憐れんでください。

父と子と聖霊に栄光あれ。今も、いつまでも、世々限りなく。アーメン。

神聖にして不滅なる神よ、我らを憐れんで下さい。

聖なる神よ、神聖にして全能なる神よ、神聖にして不滅なる神よ、我らを憐れんで下さい。

一方、ビザンチン以外の東方教会の慣習では、三重唱は単に三度歌われ、 栄光は伴わずに歌われます...今...。

東方アッシリア教会とシロ・マラバル・カトリック教会が用いる東シリア典礼では、三日月祈祷は旧約聖書朗読の前の 聖クルバナの冒頭で歌われます。

シリア正教会、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会、マランカラ正教会、シリア・カトリック教会、シロ・マランカラ・カトリック教会、そしてその混合形態であるマロン派教会やシリア系キリスト教の他の派生儀式で用いられる西シリア典礼では、三日月祈祷は旧約聖書の朗読と導入賛美歌の後に、聖クルバナ（神聖な典礼）の冒頭で歌われます。

アルメニア正教会とアルメニアカトリック教会が用いるアルメニア典礼では、三十日祈祷は聖体礼儀の早い段階で、モノゲネス（独り子）のトロパリオンと正午の第一交唱の後に行われます。聖歌隊は福音書の小入場時に三十日祈祷を歌います。

三聖句は、アレクサンドリアのコプト正教会、エチオピア正教会テワヘド教会、エリトリア正教会テワヘド教会、コプト・カトリック教会、エチオピア・カトリック教会の典礼でも同様の位置づけとなっている。

東方正教会のほとんどの礼拝では、三日月祈祷は他のいくつかの祈りと組み合わされて 1 つの単位を形成し、単に三日月祈祷と呼ばれることがよくあります。この一連の祈りは、ほとんどの礼拝の冒頭の祈りの一部を形成し、また多くの時祷や毎日の礼拝サイクルの中にも位置しています。

完全版は通常次のようになります:

聖なる神よ、聖なる[そして]力強い、聖なる[そして]不滅の神よ、私たちに慈悲をお与えください。（3回）

栄光…今は両方とも…

聖なる三位一体よ、われらを憐れんでください。主よ、われらの罪を清めてください。主よ、われらの不義をお赦しください。聖なる神よ、み名のためにわれらを訪れ、癒してください。

主よ、あわれみたまえ。（三回）

栄光…今は両方とも…

私たちの父よ...

三重祈祷は、聖書のイザヤ書 6:3 の「三度聖なる祈り」（サンクトゥス：「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主。天と地はあなたの栄光に満ちている」など）に由来している可能性もあるが、今日では別々の祈りとなっている。後者は、典礼の別の時点で（聖体礼儀のアナフォラの間）使用される。

三日賛歌は葬儀で棺が教会に入るときや、棺が墓に運ばれるときにも歌われます。^{[14]また、}大頌栄の終わりにも歌われます。^[15]

ラテン教会では、トリサギオンが主に定期的に使用されるのは聖金曜日で、十字架の礼拝の儀式で「ポピュレ・メウス」として歌われます。システィーナ礼拝堂では、伝統的な設定はパレストリーナの多声音楽設定でした。この礼拝中、賛美歌は2つの聖歌隊によって交互にギリシャ語とラテン語で歌われます。元々は2つのギリシャ語とラテン語の交唱合唱であり、次のようになります。

ギリシャ（第一）合唱： Hágios ho Theós.（聖なる神）

ラテン語（第二）合唱団：サンクトゥス・デウス。

ギリシャ（第一）合唱団： Hágios iskhūrós。（聖なる力ある者）

ラテン語（第二）合唱団：サンクトゥス・フォルティス。

ギリシャ（第一）合唱団： Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.（聖なる不滅の神よ、われらを憐れみたまえ）

ラテン語 (第 2) 合唱団: Sanctus immortális、miserére nobis。

この賛美歌は、12の非難のうち最初の3つに応えて、このように3回歌われます。

ラテン教会では、三十五祈願は、主の位、週の祈祷、待降節と四旬節の祝祭、そして共通の徹夜祈祷で用いられます。三位一体修道会が用いる「三十五祈願」または「天使の三十五祈願」と呼ばれる聖三位一体へのチャプレットがあり、これは三位一体の両方の形式を用いています。[1] また、聖母マリアの小典礼や神の慈悲のチャプレットにも用いられます。

ラテン教会では、かつて100日間の免罪符は、聖三位一体を崇拝するために悔い改めた心でサンクトゥスとともに1日1回祈るトリサギオンと関連付けられていました。^[16]

三十日祈願に似た祈りは、神の慈悲のチャプレットの一部です。

聖なる神よ、聖なる全能なる神よ、聖なる不滅なる神よ、私たちと全世界に慈悲をお与えください。

これは「聖なる神の祈り」と呼ばれ、チャプレットの終わり近くで唱えられます。^[17]

三日祈祷書のパラフレーズは、最初の祈祷書と、 1552年、1559年、1604年、1662年の改訂版を含むその後の改訂版の墓地埋葬典礼にある賛美歌「人生の真っ只中に」で使用されました。^[18] 1662年の祈祷書に見られる形式は次のとおりです。

わたしたちは生の真っただ中にあって死の中にいます。わたしたちが救いを求めることのできるのは、わたしたちの罪を当然のこととして不快に思われる主、あなた以外にはいません。しかし、最も聖なる主なる神よ、最も力強い主よ、聖にして最も慈悲深い救い主よ、わたしたちを永遠の死の苦悩の中に救わないでください。^[19]

聖公会の1979 年の祈祷書では、第一儀式と第二儀式の両方で、神の言葉の一部として三十五祈祷が聖餐に導入されました。第一儀式では、三十五祈祷は律法の要約の後に続きます。第二儀式では、清浄のための集会の後に続き、日々の集会の前に行われるキリエ・エレイソンの代わりとして使用できます。1979 年の BCP に記載されている三十五祈祷の形式は次のとおりです。

聖なる神よ、

神聖にして強大なる、聖なる不滅なる者よ、

私たちに慈悲をお与えください。

イングランド国教会が用いる一般的な礼拝では、三連祷は主に次の形式で連祷の結びの祈りとして用いられます。

聖なる神よ、神聖にして強大なる神よ、神聖にして不滅なる神よ、我らを憐れんで下さい。

ローマカトリック教会と同じように、聖金曜日の典礼でも使用されます。

アフリカーンス語:

ハイリゲ神、ハイリゲ・シュテルケ、ハイリゲ・オンスターフライク、オントフェルム・オールオンス。

アムハラ語（エチオピア）：

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ የማይሞት ማ ይለወጥ አቤቱ ፡ ይቅር ፡ በለን ።

Qədus ʾƎgziäbḥer、Qədus Ḫayal、Qədus Ḥəyaw、Yämaymot、ʾÄbetu Yəqər Bälän。

コプト語（エジプト）：

Ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ ⲟ̀ Ⲑⲉⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲓⲥⲭⲩⲣⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟ ⲥ: ⲉ̀ⲗⲉⲏ̀ⲥⲟⲛ ⲏ̀ⲙⲁⲥ。

アギオス・オ・テオス: アギオス・イシェロス: アギオス・アタナトス: エレイソン・イマス。

ゲエズ語（古典エチオピア語）:

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ ዘኢይመውት ተ ሣሃለነ ፡ እግዚኦ ።

Qədus ʾƎgziäbḥer、Qədus Ḫayal、Qədus Ḥəyaw、Zäʾiyəmäwət、Täśahalänä ʾƎgzio。

ティグリニャ語:

ቅዱስ ፡ እግዚኣብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ይቕ ረ ፡ በለልና ።

Qədus ʾƎgziäbḥer、Qədus Ḫayal、Qədus Ḥəyaw、Zäyəmäwət、Yəꝗər Bäläləna。

ヘブライ語:

אלהים הקדוש, גבור הקדוש, אל-עולם הקדוש: רחם נא

エロヒム・ハカドシュ、ギボル・ハカドシュ、エル・オラム・ハカドシュ：ラジェム・ナー。

アラビア語:

قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت ارحمنا

クドゥスン アッラー、クドゥスン アル カウィ、クドゥスン アラディー ラー ヤムット ウルハムナー。

セブアノ語:

バラン・ナ・ディヨス、バラン・ナ・ヒンピット・サ・カガマハナン、バラン・ナ・ワライ・カタプサン、カロイ・カミ。

中国語:

至聖之上帝、至聖及大能上帝、至及聖永生之上帝、憐憫我們。

至圣の上帝、至圣及び大能の上帝、至圣及び永生の上帝、怜悯我们。

Zhì shèng zhī Shàngdì、zhì shèng jí dà néng zhī Shàngdì、zhì shèng jí yƒngshēng zhī Shàngdì、liánmƐn wƒmen。 (ピンイン)

フィリピン語:

Banál na Diyós、Banál na Puspós ng Kapángyarihan、Banál na Waláng-Hanggán、maawà Ka sa amin。

インドネシア語:

アッラー クドゥス、ペルカサ クドゥス、アバディ クドゥス、カシハニラ カミ。

日本語：

聖なる神、聖なる勇毅、聖なる常生の者や、我等を認めよ。

セイナルカミ、セイナルユウキ、セイナルジョセイノモノヤ、ワラオアワレメヨ。

韓国語:

거룩하신 하느님이여, 거룩하고 전능하신 이여, 거룩하고 영원하신 이여, 우리를 불쌍히 여기소 서。

ゴルカシン・ハヌニミヨ、ゴルカゴ・チョンヌンハン・イヨ、ゴルカゴ・ヨンウォンハシン・イヨ、ウリルル・ブルサンギ・ヨギソソ。

マラヤーラム語:

കന്ദീശ ആലാഹ, കന്ദീശ ഹൈലസാനാ, കന്ദീശ ലാ മോയൂസ, എ തറാഹിം ആലെയ്ൻ。 (東シリアの儀式)

カンディーシャ アラハ、カンディーシャ ハイルサナ、カンディーシャ ラ モユサ、エタラヘム アレイン。

കാദീശത് ആലോഹോ, കാദീശത് ഹെൽതോനോ, കാദീശത് മോയ ൂതൊ ഇതരാഹേം ആലെയ്ൻ。 (西シリアの儀式)

カディーシャス アロホ、カディーシャス ヘルソノ、カディーシャス ロ モユト イタラヘム アレイン。

マラーティー語:

、 、 、 、 、 、 、 、 、そうです。

パヴィトラ・デーヴァ、パヴィトラ・シャクティマン、パヴィトラ・アマルティア、アアムハーヴァル・ダヤ・カール。

東シリア: ƐưƠưƗưƐ ƩưƕƺƝƫưƐ ƚươƠƠƬưƢưƐ ƩưƢƕƺƝƫưƐ ơươưươうわー

カディシャ・アラハ、カディシャ・ハイルタナ、カディシャ・ラ・マユタ、'イトラハム'アレイン。

西シリア: ƩưƕƺƠơưưƬ ƐưƠƳƗƳƐ ƩưƕƺƝƫưƬ ƚươƠƠƬƳƢƳƐ ƩưƕƺơƠƠươ ơƳƝƽƘƬơƠうーん

カディシャス アロホ、カディシャス ハイルトノ、カディシャス ロ モユト、エトラハム アレイン。

（聖なる神よ、神聖にして強大なる神よ、聖にして不滅なる神よ、われらを憐れんでください。）

チャバカノ:

サント ディオス、サント マプエルサ、サント イモータル、テネ ラスティマ カナモン。

ベトナム語:

Lạy Thiên Chúa Chí Thánh、Đấng Toàn Năng Chí Thánh、Đấng Bất Tử Chí Thánh、xin thương xót chúng con。

アルバニア語:

「シェンジト・ペレンディ、シェンジト・イ・フキシュム、シェンジト・イ・パヴデクシュム、メシロナ」

古典アルメニア語:

、 、 、 、 、 、 、 、うーん

明日まで待って、明日まで待って、明日まで待って、明日まで待って

「聖なる神よ、聖にして全能、聖にして不滅、我らのために十字架にかけられた神よ、我らを憐れんで下さい。」

、 、 、 、 、 、 、 、うーん

Soorp Asdvadz、soorp yev hzor、soorp yev anmah、vor haryar i meṙelots、vołormya mez։

「聖なる神よ、神聖にして力強く、聖にして不滅であり、死からよみがえられた神よ、我らを憐れんで下さい。」

ベラルーシ語:

Сьвяты Божа、Сьвяты Моцны、Сьвяты Несьмяротны、памілуй нас。 (キリル正書法)

シヴィアティ・ボジャ、シヴィアティ・モクヌイ、シヴィアティ・ニエシュミアロトニー、パミウジ・ナス。 (ラテン語正書法)

ブルガリア語:

Светий Боже、Светий Крепки、Светий Безсмъртни、помилуй нас!

スヴェティ・ボジェ、スヴェティ・クレプキ、スヴェティ・ベズスマルトニ、ポミルジ・ナス！

教会スラヴ語:

古代教会スラヴ語:

свѧтꙑи боже · свѧтꙑи крѣпъкꙑи · свѧтꙑи бесъмрьтьнꙑи · помилоуи насъ ⁘

svętyi bože、svętyi krěpŭkyi、svętyi bezsŭmrĭtĭnyi、pomilui nasŭ。

ロシア教会スラヴ語:

Свѧты́й Бо́же、Свѧты́й Крѣ́пкый、Свѧты́й Безсме́ртный、поми́луй на́съ。

スヴャティ・ボジェ、スヴャティ・クリプキ、スヴャティ・ベズメルトニ、ポミウジ・ナス。

クロアチア語:

スヴェティ・ボジェ、スヴェティ・ヤキ、スヴェティ・ベスムルトニ、スミルジ・ナム・セ。

デンマーク語:

Hellige Gud、helige Stærke、hellige Udødelige、forbarm os を掘り下げます。

オランダ語:

ハイリゲ神、ハイリゲ・シュテルケ、ハイリゲ・オンスターフェリケ、オントフェルム・ユー・オーバー・オンズ。

エストニア語:

ピュハ ジュマル、ピュハ ヴェゲフ、ピュハ スレマツ、ハラスタ メイエ ピール!

フィンランド語:

ピュハ ジュマラ、ピュハ ヴェケヴァ、ピュハ クオレマトン、アルマダ メイタ。

フランス語:

サン・デュー、サン・フォート、サン・イモーテル、アイ・ピティエ・ド・ヌース。

グルジア語:

წმინდაო ღმერთო、წმინდაო ძლიერო、წმინდაო უკვდა ვო、შეგვიწყალენ ჩვენ。

Ts'mindao Ghmerto、Ts'mindao Dzliero、Ts'mindao Uk'vdavo、みんな ...

ドイツ語:

ハイリガー・ゴット、ハイリガー・シュタルカー、ハイリガー・アンスターブリッヒャー、エルバルメ・ディヒ・アンサー。

ハンガリー語:

セント・イステン、セント・エルシュ、セント・ハルハタトラン、イルガルマズ・ネクンク！

アイスランド語:

ヘイラギ・グズ、ヘイラギ・ステルキ、ヘイラギ・オーダウスレギ、ミスクンナ・オス。

イタリア語:

サント ディオ、サント フォルテ、サント イモータル、アビ ピエタ ディ ノイ。

ディオ・サント、ディオ・フォルテ、ディオ・イモータル、アビ・ピエタ・ディ・ノイ。

低マリ語（ロシア連邦で話されている）：

Святой Юмо、Святой Куатле、Святой Колыдымо、мемнам серлаге。

スヴャトイ・ユモ、スヴャトイ・クアトレ、スヴャトイ・コリディモ、メムナム・セルラージ。

マケドニア語:

Свети Боже、Свети Крепки、Свети Бесмртни、помилуј нè。

スヴェティ・ボジェ、スヴェティ・クレプキ、スヴェティ・ベスムルトニ、ポミルジュネー！

ノルウェー語:

Hellige Gud、helige Sterke、hellige Udødelige、forbarm Deg over oss。

ポーランド語:

Święty Boże、Święty Mocny、Święty Nieśmiertelny、zmiłuj się nad nami。

ポルトガル語:

サント デウス、サント ポデローソ、サント イモータル、テンデ ピエダーデ デ ノス。

ルーマニア語:

Sfinte Dumnezeule、Sfinte Tare、Sfinte Fără de Moarte、miluieşte-ne pe noi。

ロシア語:

Святый Боже、Святый Крепкий、Святый Бессмертный、помилуй нас!

スヴャティ・ボジェ、スヴャティ・クレプキー、スヴャティ・ベスメルトニー、ポミルイ・ナス！

セルビア語:

Свети Боже、Свети Крепки、Свети Бесмртни、помилуј нас。 (キリル正書法)

スヴェティ・ボジェ、スヴェティ・クレプキ、スヴェティ・ベスムルトニ、ポミルジ・ナス。 (ラテン語正書法)

スロバキア語:

スヴァティー・ボジェ、スヴァティー・シルニー、スヴァティー・ネスムルテニーニー、ズミルジ・サ・ナド・ナミ。

スペイン語:

サント ディオス、サント フエルテ、サント インモータル、10 ピエダ デ ノソトロ。

スウェーデン語:

Helige Gud、helige starke、helige odödlige、förbarma Dig över oss。

トルコ語:

クツァル・タンル、クツァル・クドレトリ、クツァル・オルリュムスズ、ビゼ・メルハメット・ゲスター。

ウクライナ語:

Святий Боже、Святий Кріпкий、Святий Безсмертний、помилуй нас。

スヴァティー・ボジェ、スヴァティー・クリプキ、スヴァティー・ベズメルトニ、ポミルジ・ナス。 (ISO 9 の音訳)

スヴィアティ・ボジェ、スヴィアティ・クリプキ、スヴィアティ・ベズメルトニ、ポミルイ・ナス。 (英語の音訳)

いくつかの祝祭では、聖体礼儀における三十日祈祷を、反三十日祈祷と呼ばれる別の祈祷に置き換えることが求められます。この賛美歌のバリエーションには、次のものがあります。

• 「主よ、あなたの十字架の前で私たちはひれ伏して礼拝し、あなたの聖なる復活を讃えます。」^{[20] [21]}
• 「キリストに結ばれるバプテスマを受けた者は皆、キリストを着たのです。ハレルヤ。」^[22] – ガラテヤ人への手紙3:27より

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Agios O Theos". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Improperia". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• Liber Usualis Missae et Officii: パリ nd
• パリー、ケン、デイビッド・メリング編​​ (1999)。『ブラックウェル東方キリスト教辞典』。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版。ISBN 0-631-23203-6。

• 「三十五回の祈り – マリアの軍団」。
• 「聖体聖神（楽譜）」（PDF）。2015年4月17日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。