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移動祝祭日は、キリスト教の典礼暦において、年によって日付が異なる行事です。[ 1 ]これは、クリスマスのように毎年同じ暦日に行われる固定祝祭日とは対照的なものです。
キリスト教で最も重要な行事とされることが多い春の過越祭は、イースターサンデーの前後に決まった日数で行われますが、月の満ち欠けによって35日変動するため、毎年計算する必要があります。ヘブライ暦では、春であるアビブの新月が太陰暦の新年として定められ、その月はニサンと呼ばれます。ニサンの14日は過越祭の満月で、エジプトからの脱出の物語を語る儀式的な食事であるペサハ・セデルの日です。これは、イスラエルの地に住むすべてのユダヤ人男性に義務付けられている3つの巡礼祭の1つです。このミツヴァ（戒律）を守るために、イエスと弟子たちはエルサレムに行き、ヨハネの福音書によれば過越祭の夜（または共観福音書によればその前日）に最後の晩餐として知られる祝宴を開きました。
四旬節の断食を終えるキリスト教徒は、主の日の前に行われる過越祭（キリスト教）を祝うために、引き続き四旬節の断食を終えていた。これは、四旬節と過越祭が互いに矛盾するものではないと考えられていたためである。しかし、復活祭論争後のニカイア派キリスト教からの激しい迫害により、この習慣は5世紀または6世紀までにほぼ廃れてしまい、20世紀になってようやく復活した。
東方キリスト教（東方正教会、東方諸教会、東方アッシリア教会、東方カトリック教会を含む）では、これらの移動祝祭日は「復活祭サイクル」と呼ばれるものを形成しており、これはカトリックやプロテスタントのキリスト教が採用するアプローチとは対照的である。
すべての行事が祝祭日というわけではなく、移動可能な行事の中には、イースター前の40日間に行われる四旬節の断食がある。
特定の聖人の祝日など、その他の祝日のほとんどは固定祝日であり、毎年同じ日に祝われます。しかし、一部の行事は常に同じ曜日に行われるため、イースターの日付に関係なく、さまざまな日に行われます。たとえば、待降節の始まりは11月30日に最も近い日曜日です。さらに、一部の固定祝日は、その年のより重要な移動祝日と重ならないように、特定の年に数日ずれることがあります。アルメニア教会の暦にある聖サルキス戦士のように、真に移動祝日を持つ聖人の例はまれです。
ローマ暦には、セメンティヴァエやペーレスとテルスを称えるパガナリアなど、季節や条件に合わせて変更された移動祝祭日（フェリアエ・コンセプティヴァエ、「宣言された祝祭日」）が数多く存在した。ミヒェルスは、このような移動祝祭日は、おそらく太陰暦に基づくヌンディナル周期が採用される以前から普遍的であったと主張しており、最古のイタリア暦はおそらく観察に基づくもので、春の到来や成熟といった自然の周期に基づいていたと考えられる。[ 2 ]
中国の伝統的な暦は太陰太陽暦であり、東アジアの他の国々も同様に太陰太陽暦に基づいている。そのため、中国の旧正月、中秋節、その他いくつかの祝日（いずれも伝統的に様々な儀式や供物と結びついている）の時期は、グレゴリオ暦の中で通常2ヶ月程度のずれが生じる。
ユダヤ教では、太陰太陽暦に基づく伝統的な暦に定められたすべての祝日は、グレゴリオ暦に対して相対的に移動し、これも通常2か月以内のずれとなります。さらに、ネハルデアのサムエルによって確立された春分と夏至のシュムエル式テクーフォット近似に基づく、両方のシステム内で移動可能な2つの行事があります。サムエルはこれらをユリウス暦に定めましたが、ユリウス暦は数世紀にわたってグレゴリオ暦とのずれが徐々に生じています。1つ目は、離散ユダヤ人が日々の祈りに雨乞いの祈りを加えるシェラ期間の毎年の開始で、これはほとんどの年で11月23日（ユリウス暦）に、翌年がユリウス閏年となる場合は11月24日（ユリウス暦）に行われます。 2つ目はビルカト・ハチャマ（「太陽の祝福」）と呼ばれる儀式で、28年に一度行われ、常に28n+21の形式のユリウス暦の3月26日（水曜日）に行われます。
イスラム教では、太陰暦に基づくすべての祝日はグレゴリオ暦の中で完全に変動し、毎年10日または11日ずつずれて、約33年かけてグレゴリオ暦の1年全体（イスラム暦では34年）を移動します。