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復活祭から始まり、翌週の日曜日（トマス主日として知られる）まで（ただしその日曜日は含まない）続く7日間を、東方正教会とビザンチン典礼カトリック教会が「明るい週」、「復活祭の週」または「刷新の週」（ギリシャ語： Διακαινήσιμος Ἑβδομάς）と呼ぶ。
正教会の信徒は、復活祭後の1週間をキリストの復活を祝うために捧げることになっている。トゥルッロ公会議の第66条によれば、次のとおりである。
「我らの神キリストの復活の聖日から新日曜日（すなわちトマスの日曜日）まで、一週間を通して、聖なる教会の信徒は詩篇、賛美歌、霊歌を絶えず繰り返し唱え、キリストを喜び祝し、聖書の朗読に励み、聖なる秘蹟を喜ぶべきである。このようにして、我々はキリストと共に高められ、キリストと共に復活させられるであろう。このため、前述の日には、いかなる競馬やその他の公の見世物も決して行ってはならない。」[ 1 ]
1週間全体が連続した1日とみなされます。週の各曜日は「明るい」（例：「明るい月曜日」）と呼ばれ、その週の礼拝は独特で、1年の残りの期間の礼拝とは大きく異なります。礼拝はすべて歌で行われ、復活祭の賛美歌は、オクトエコスにある復活祭の主日の固有文から取られたスティケラとともに、さまざまな音階を順番に歌われます。第1音階は聖土曜日と日曜日の復活祭の朝課で使用され、第2音階は日曜日の夜と月曜日に使用され、最も祝祭的でない重々しい（または荘厳な）音階を飛ばして、金曜日の夜と土曜日に変格第4音階（別名第8音階）で終わります。
復活祭の週の間、イコノスタシスの聖なる扉は開いたままにされます。これは一年で唯一のことです。開かれた扉はキリストの墓から転がされた石を表し、聖壇（祭壇）の上には埋葬衣を表すエピタフィオス（スラヴ語：プラシュチャニツァ）が扉を通して見えます。扉はトマス主日の前夜、第九時前に閉じられます。しかし、復活祭の余祭は昇天祭の前夜まで続きます。
復活祭週間中は、復活祭の詩篇（詩篇67篇）が、聖体礼儀の冒頭で復活祭のトロパリオンとともに応答歌として歌われ、晩課の冒頭で詩篇103篇の代わりに、朝課の冒頭で六つの詩篇の代わりに歌われます。礼拝では、すべて朗読ではなく喜びをもって歌われます。例えば、聖体礼儀の前に教会に香を焚くとき、助祭は詩篇50篇の代わりに復活祭の賛美歌を朗唱します。通常、詩篇全体は1週間かけて朗読されます（大斎節中は週2回）が、復活祭週間中は詩篇は全く朗読されません。小時課はそれぞれ、復活祭時課と呼ばれる特別な礼拝に置き換えられます。[ 3 ] 復活祭の週には通常の断食は中止され、一週間を通して断食は行われず、特別な復活祭の食べ物が毎日食べられ、復活祭前夜の祝祭では赤い復活祭の卵が祝福されます。
復活祭の月曜日から土曜日にかけての聖体礼儀の終わりに、復活のイコンとアルトス（聖櫃）を担いだ行列が教会周辺を3周する屋外行進が行われます。最後の周回では福音書の朗読があり、司祭が信徒たちに聖水を振りかけます。
アルトスとは、復活祭前夜祭で祝福された復活のイコンの印章を焼き上げる前に押し付けた、発酵させたパンのことです。この印章は、復活したキリストが使徒たちの間に肉体的に存在したことを象徴しています。このアルトスは復活祭の週の間、教会に保管され、復活のイコンの隣の身廊、イコノスタシス上のキリストのイコンの前、または聖扉の前に置かれます。週の間、教会に入る人は誰でもアルトスにキスをし、復活したキリストに象徴的に挨拶をします。
復活祭の金曜日には、聖母マリアを「生命を与える泉」として称える礼拝が復活祭の礼拝に含まれています。この礼拝はティピコンには見られませんが、14世紀にニキータ・カリストス・ザントプロスによって、生命を与える泉として知られる神殿の再建、すなわち奉献を記念して作られました。 [ 4 ]
明るい土曜日には、聖体礼儀の後、司祭がアルトスに祈りを捧げ、アルトスは砕かれて信徒たちに配られる。
復活祭の週は、ペンテコステリオンと呼ばれる典礼期間の始まりであり、復活祭から始まり、ペンテコステとその後の祝祭まで続く50日間の期間です。[ 5 ]復活祭の日付は、翌年の典礼周期と使徒書と福音書の朗読を決定します。
復活祭週間に行われる葬儀は特別な儀式で行われ、祝祭の賛美歌のみで構成され、連祷だけが葬儀の雰囲気を残します。[ 6 ]復活祭の期間中に行われるパラクレス（モレベン）も同様に特別な儀式で行われ、復活祭の聖歌が用いられます。[ 4 ]