ビアティカム

ヴィアティクムとは、特にカトリック教会において、死にゆく人に病者の塗油（終油とも呼ばれる）の有無にかかわらず施される聖体拝領（聖餐とも呼ばれる）を指す用語であり、したがって、ヴィアティクムは臨終の儀式の一部である。

ヴィアティカムという言葉は、ラテン語で「旅の準備」を意味し、viaまたは「道」に由来しています。ヴィアティカムとしての聖体拝領では、聖餐が通常の形式で与えられ、さらに「主イエス・キリストがあなたを守り、永遠の命へと導きますように」という言葉が付け加えられます。聖餐は、死にゆく人をこの世から死後の世界への旅に向けて強くするための理想的な精神的糧と見なされています。

あるいは、viaticum は、古代ローマで公務員に支給された旅行のための支給品、もともとは交通費と物資、後には金銭を指すこともあります。ほとんどの場合、この単語は単純に、viā tēcum (「道中共に」)の派生語で、旅に必要な金銭や必需品を指します。viaticumは、ローマ帝国海軍のローマ軍団兵、補助兵、または水兵が受け取る入隊ボーナスを指すこともあります。

聖体で聖別されたパンとワインを病人や死に瀕した人々に提供したいという願いから、聖体保存の習慣が生まれ、キリスト教会の初期の時代から続いています。殉教者聖ユスティノスは、使徒聖ヨハネの死後 50 年も経たないうちに書いた書物の中で、「助祭は出席者それぞれに聖別されたパンとワインと水を渡し、不在の人々に聖別されたパンとワインと水を運ぶ」と述べています (Just. M. Apol. I. cap. lxv.)。

死にゆく人が固形食を摂取できない場合、聖餐はワインのみで執り行われることがあります。これは、カトリックでは、キリストは聖別された固形物と液体の両方の要素の中にその全体（肉体、血、魂、神性） が存在すると信じているからです。

終油の秘跡は、司祭が執り行える場合、聖体安置の直前に執り行われることが多い。病者の塗油とは異なり、聖体安置は、取っておかれた聖体を使用して、司祭、助祭、または臨時の聖職者によって執り行われる。

西洋では、後期古代から初期中世にかけて、すでに死んでいる人の口の中に聖体を入れることがありました。これは、キリスト教以前のカロンのオボルという習慣に類似した伝統的な慣習^[1]と関係があると主張する人もいます。オボルとは、死者の口の中に入れられた小さなコインで、来世への旅立ちを祈願するもので、ラテン語の文献ではビアティカムとも呼ばれています^{[2] 。}

• ルビン、ミリ『コーパス・クリスティ：中世後期文化における聖体拝領』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1991年。
• スヌーク、CJK、「聖遺物から聖体までの中世の信心：相互交流のプロセス」、ライデン：ブリル、1995年。