ルヴォ・ディ・プーリアの聖週間

16 世紀後半に聖カルロ・ボッロメオ同胞団が解散したことで、オペラ・ピア・サン・ロッコ同胞団は、ルヴォで今も活動している最も古い同胞団とみなすことができる。聖ロッコの崇拝の起源は、1500 年代にアドリア海を支配したヴェネツィアの影響^{[ 7 ]}によるものであることは確かだが、民衆の信仰によるものでもある。1502 年、ルヴォ市は恐ろしい疫病に見舞われたが、これはおそらくフランスとスペインの占領軍の絶え間ない衝突が原因で、バルレッタの挑戦につながった。

聖ロクスは旅人の姿で当時のルヴォ教区の初代長官と司教に現れ、祈りを捧げるよう勧めたと言われている。^{[ 8 ]}しばらくして疫病は終息し、1503年に町の人々は信仰の証として彼の名誉のために小さな教会を建てた。伝説によると、ルヴォに駐屯していたギー・ラ・モット率いる13人のフランス人が、同じ聖ロクス教会に一泊し、バルレッタでの挑戦に出発する前に聖ミサに参列したとされている。^{[ 9 ]}同信会は1576年10月28日に設立された。 ^{[ 7 ]}入口のアーキトレーブと教会内部にある2つの壁碑文がそれを証明している。 「ルヴォの聖ロクス同信会の信徒たち」に免罪符を与えたのは教皇グレゴリウス13世であった。聖ロクスの兄弟たちの社会的背景は疑いなく貧しいものであり、実際、修道会の設立文書に署名した40人の兄弟たちは十字架を使って署名した。彼らは読み書きのできない農民だった。^{[ 7 ]} 1593年のガスパーレ・パスクァーリ司教の報告書では、この信心会は貧しいと記されており、兄弟たちは教会の修復や装飾の費用を賄うために施しを受けて生活していた。サルツィオ、メンモリ、カロ、アリット、モルジョーネの各司教による「教区の状況に関する報告書」（relates ad limina）は、17世紀から18世紀にかけての信心会の解散を示唆しており、資金不足が原因で信心会は静かに徐々に衰退していった。 1781年8月8日、フェルディナンド4世は新たな修道会規約への国王裁可を求める嘆願書に署名し、修道会の再建を正式に承認した。この新規約は、修道士同士の相互扶助と聖ロクス山の設立を規定していた。

聖ロクスの小さな教会は、修道士たちが自ら依頼した芸術作品で豊かになり始めました。例えば、祭壇上の主祭壇に安置されている17世紀の聖ロクスの木像、教会内に展示されている聖堂に収められているナポリ派の油絵「良き助言の聖母」、そして大聖堂に保管されている1793年のジュゼッペ・サンマルティーノ作の聖ロクスの銀像などです。この銀像は、2020年の新型コロナウイルス感染症の緊急事態の際に、聖人の執り成しを祈り、パンデミックを鎮めるために展示されました。 1919年3月16日、聖ロクス信心会は聖週間に行列をなすための模造品を用意することを決定した。^{[ 10 ]}この仕事はレッチェの張り子職人ラファエレ・カレッタに任され、彼はアントニオ・チゼリの1883年の絵画「キリストの墓への移送」に触発された。模造品はチゼリの作品と同じ人物を完全に劇的に描写している。イエスの亡骸が包まれている覆いを支え、先頭に立つアリマタヤのヨセフとニコデモ、キリストの後ろで布を支える聖ヨハネ、そしてグループを完成させるのは、気を失いかけているマリアを抱えるクロパスのマリア、サロメ、悔悛するマグダラのマリアである。^{[ 11 ]}この彫像群は1920年4月17日に初披露され、午後遅くにサン・ロッコ教会の敷居を初めて越えました。同じ光景は今日でも繰り返され、行列の始まりはパンカルディの「永遠の悲しみ」葬送行進曲で、1921年以降は午前2時30分という通常の夜間に移されました。 ^{[ 12 ]} 2020年には、この像の100周年にもかかわらず、COVID-19の緊急事態のため、行列儀式は行われませんでした。 

カルミネ大信心会は、サン・ロッコ信心会の慎ましさとは対照的である。1604年5月15日に聖職者と貴族のために設立された^{[ 13 ]。}ガスパーレ・パスクァーリ司教が信心会の規約を承認した後、すぐにルヴォーで最も裕福で影響力のある信心会となった。当初の141人の信心会会員の3分の1は聖職者であった^{[ 13 ]} 。この新興信心会は、聖ヴィトゥス教会に本部を置き、修道会が修復に携わることを条件に教会を託された。同じ教会は、改修が完了すると、同名の大信心会の称号であるカルメル山の聖母にちなんで名付けられた。当初の規約では、司祭が2人の兄弟に毎週木曜日に囚人を訪問し、病人を助け、施しを集める任務を委任することが規定されていた^{[ 13 ] 。}

収穫期には、数人の兄弟が冬に備えて貯蔵する食料を求めてルヴェスティン地方を歩き回り、それがモンテ・ディ・ピエタに流れ込んだ。1690年、公証人カルロ・バレーゼは、2人の息子である司祭アレッサンドロとニコロの死後、カルミネ大信心会を自身の財産の普遍的相続人に指定し、信心会の金庫を補充した。^{[ 14 ]} 17世紀、兄弟たちは聖なる秘蹟を表す木製の模造品を装備し、聖金曜日にパレードすることに決めた。新しく修復された教会は、2つの理由でカルメル会教会という名前になった。教会の天井にはカルメル山の聖母を表すフレスコ画があり、またカルメル会の司教セバスティアーノ・ダレッサンドロがそこに埋葬されている。それにもかかわらず、聖ヴィトゥス崇拝の痕跡は今もなお見られ、聖モデストゥスと聖クレセンティアの間に聖ヴィトゥスを描いた絵画がその証拠となっている。^{[ 15 ]}

教会には兄弟たちのための墓地が確保されており、ルカ・クヴィッリやアントニオ・ミラリアなどのルヴェスティン貴族の墓もあった。秘蹟行列の記録は17世紀に遡るが、現在では伝統的な聖金曜日の行列の歴史は20世紀半ばに危機に瀕した。当初13体の像と聖なる祭服があった行列では、まず像の数が10体に減り、次に聖ペテロ、聖ヨハネ、聖ヴェロニカの像が取り除かれて8体に減り、その後担ぎ手が不足したために8体から4体に急激に減った。カルメル山大信心会が行列にさらに4体の像を再導入し、合計8体（園のイエス、柱の上のイエス、エッケ・ホモ、ゴルゴタのイエス、磔刑のイエス、死せるイエス、悲しみのマリア、聖なる木）にしたのは1980年代以降のことである。^{[ 16 ]} 2018年には、行列の像の数を11体に戻す目的で、ヴェロニカの模造像も行列の儀式に再導入された。2020年には、 COVID-19の緊急事態のため、行列の儀式は行われなかった。

煉獄の信心会は、あらゆる意味で、最初に知られているルヴェスティンの信心会である聖クレト信心会の主要な後継者とみなすことができる。^{[ 5 ]}民間の伝説によれば、聖クレトスは、アッピア街道のルヴェスティンの「宿場」に立ち寄った聖ペテロ自身によってルヴォの初代司教に任命されたと言われている。その後、西暦80年にクレトスまたはアナクレトスは第3代教皇に選出され、^{[ 17 ] [ 18 ]}彼の死後、ルヴェスティンの人々はすぐに彼を崇敬し、町の守護聖人の地位にまで高めた。彼の古代の崇敬は、煉獄教会の地下にあるローマ時代の貯水槽にある聖クレトスを描いた石灰岩の像によっても証明されている。 ^{[ 18 ]}

時が経ち、都市が発展するにつれて、真の信仰の中心地となった聖クレトゥスの洞窟の上に、聖母マリアの参拝教会が建てられました。1500年代に建てられたこの建物では、前述の1537年の多翼祭壇画が示すように、聖クレトゥスの信心会が隆盛しました。17世紀初頭、ルヴェスティンの貴婦人エリザベッタ・ザッツァリーノは、煉獄の魂に捧げる小さな教会を建てたいという願いを表明しました。^{[ 19 ]}こうして、煉獄の魂の崇拝を中心とした2番目の身廊が参拝教会に追加されました。2つの身廊を備えた新しい教会は、最初は大天使聖ミカエルにちなんで名付けられ、わずか数年後に、今日呼ばれている煉獄教会と改名されました。 1678年8月27日、ルヴォの司教ドメニコ・ガレシオは、煉獄の聖母マリアの信心会をローマの信心会と合併させて設立した。^{[ 19 ]}

新しい信心会はすぐにルヴォの貴族の家族からも注目を集め、彼らの遺贈によって煉獄の山、レオーネの山、サン・クレトの山という３つの慈善の山が設立されました。死者の山は、信者が寄付した金額と同じ数の記念ミサを受けるために寄付した施しのおかげですぐに設立されました。信心会は貧しい人、病人、寡婦の世話をし、貧しい乙女のための持参金を設立しました。信心会は1766年にフェルディナンド4世から王室の許可を得ました。 ^{[ 19 ]}この時期に教会には、カルロ・プランタムラによる煉獄の魂の中の聖母マリアを描いたキャンバス、祭服、銀器、聖なる宝飾品などの美術品が寄贈されました。 1898年、集められた施し金のおかげで、修道士と修道女たちはレッチェの張り子職人ジュゼッペ・マンツォが作ったピエタ像を購入しました。この年から、聖土曜日 の午後4時30分ちょうどに、38人の担ぎ手に担がれたピエタ像がルヴォの街を巡り、ルヴェスティン聖週間の儀式を締めくくるようになりました。2020年は、新型コロナウイルス感染症の緊急事態のため、この行列は行われませんでした。

ドミニコ会は、 16 世紀後半に地元の貴族の庇護のもと、ルヴォに定住しました。ドミニコ会の神父たちは、1720 年代頃にロザリオの聖母教会の裏手に修道院を建てることで、ルヴォに足跡を残しました。^{[ 20 ]}主にバーリ大学出身のイエズス会士ドメニコ・ブルーノの尽力により、イエズス会がルヴォに到着すると、1719 年に聖チャールズ教会に浄化-聖イニャツィオ信心会が設立されました。ブルーノの目的は、ルヴォの農民や貧しい人々を宗教的に育成することでした。

数年後、信心会は本部を聖ルカの聖母教会（現在は聖博士たちの聖地）に移し、そこで集会や信心業が行われた。^{[ 21 ]}おそらくこの時期に、ドメニコ・ブルーノが大変愛したテーマである、イエスの神殿奉献と聖母マリアの清めを描いた絵画（現在は聖ドミニコ教会に保存されている）が依頼されたのだろう。実際、この絵画は信心会が捧げている聖母マリアの清めを象徴しているため信心会によって崇敬され、また聖燭祭の際には住民によっても崇敬されている。イエズス会の神父自身が信心会に悲しみの聖母の崇敬を植え付け、受難の金曜日（当時は典礼上の祝日）に守られるようにした。

ブルーノは、特に最も無知で読み書きのできない人々を教育するために聖人像を使用することが不可欠だと考えていた。^{[ 20 ]} 1805年に同信会のメンバーによって作成された目録には、悲しみの聖母像が少なくとも2体、ドミニコ会の説教者である聖ヴィンセント・フェレール像、聖ドミニコの木像、そして他の2つの重要な絵画、1つはファブリツィオ・サンタフェーデによる恩寵の聖母に関するもの、もう1つはアロンソ・デ・コルドゥバによるロザリオの聖母に関するものが存在することが明らかになっている。^{[ 22 ]}イエズス会の弾圧の後、同信会は1768年に解散したが、約10年後に元兄弟たちによって再設立された。 1777年、同会は「浄化の信心会」という名で王室の認可を得たが、行列の序列に関する議論や、数年前に同じ国王によって解散させられたイエズス会式の修道会の改訂された規約を同会がフェルディナンド4世に承認させたことなどから、町民、特にカルミネ大信心会からかなりの批判を受けた。^{[ 21 ]} 19世紀初頭、同会はスコロピアン会の司祭たちが管理するロザリオの聖母教会の跡地に建てられた新しい聖ドミニコ教会に移った。 1794年、同信会はナポリの芸術家に悲しみの聖母像の制作を依頼した。聖母崇拝は非常に重要であったため、1833年3月28日、グレゴリウス16世教皇は同信会の名称に「悲しみの聖母」という称号を加えた。^{[ 23 ]} 1866年、スコロピ修道会は解散させられ、そのわずか1年後、ルヴォ市議会は聖ドミニコ教会を、新たに設立された清めのアッドロラータ同信会に譲渡した。^{[ 23 ]}こうして、デソラータとしても知られる新しいシミュラクラムがルヴォに到着し、1893年の受難の金曜日に、初めて聖ドミニコ教会の敷居を越えた。2020年には、COVID-19の緊急事態のため、行列儀式は行われなかった。

1893年2月19日付の文書には、聖週間の儀式に、受難の金曜日（人々が聖母マリアの七つの悲しみを記念する日であり、その崇敬はルヴォでイエズス会士ドメニコ・ブルーノによって続けられていた）に懺悔行列を行うことを決めた浄化・嘆きの信心会の決定が記されている。 [ ^{31 ]信心}会の手に渡った最初の嘆きの聖母像は、十字架のそばに置かれた嘆きの聖母像によく付けられる名前である「嘆きの聖母」と呼ばれ、台座の彫刻に記されているように、ナポリのデザインであった。この像は、1893年4月8日の受難の金曜日に初めて聖ドミニコ教会の敷居を越えました。しかし、1907年の信心会の会合では、像が作られてからわずか13年後には、顔に傷や切り傷があり、手にひび割れがあるなど、像の状態が悲惨なものであったことが証明されています。^{[ 31 ]}この会合の結果、新しい複製を依頼するという決定がなされました。

古い像は真鍮の縁取りのある木製の十字架で構成されており、悲しみの聖母像は肘と肩の付け根の両方で腕が動く半身マネキンで構成されていた。モルフェッタの芸術家コッラード・ビネッティは、聖母の右肩にある「コッラード・ビネッティ - 1907 制作 - モルフェッタ」という銘文が示すように、模造品の再制作を依頼された。ビネッティは半身像を再制作したが、像を固定していたナポリ製の同じ檻のような台座を使用した。十字架も新しい模造品に合わせて作り直され、木と真鍮の十字架はコルクで覆われた鉄の骨組みに置き換えられた。^{[ 31 ]}像は40人の担ぎ手によって肩に担がれて街の通りを運ばれる。行列の際には、像自体は20世紀半ばの職人技で作られた受難のシンボルが描かれた木箱の上に置かれる。^{[ 31 ]}言い伝えによれば、この日は突風が吹き、ルヴォの人々はデソラタに「風の聖母」という名を与えた。言い伝えによれば、行列の最後の区間では、兄弟たちが行列の先頭に並び、姉妹たちはその後ろに並び、象徴的な抱擁で聖母を抱きしめる。^{[ 32 ]}

1922年以来、清めのアッドロラータ信心会は、ルヴェスティンの聖週間の儀式を開始するだけでなく、復活祭の日曜日に復活したイエスの行列でそれを締めくくっている。1922年からルヴォの街を行進した最初の模造品についてはほとんど知られていない。しかし、現在使用されている復活したキリストを描いた張り子の像は、バーリのサルヴァトーレ・ブルーノによるもので、1952年に遡る。^{[ 33 ]}

サン・ロッコ信心会は現在も活動している信心会の中で最も古いものの、聖週間の懺悔行列に用いる像を入手したのは最後であった。像群の購入に支払われた金額は不明であるが、信心会がかつて行列で運ばれた像群を、ルヴェスティンの人々を十分に感動させることのできる像群を所有したいと願っていたことはよく知られている。1919年、信心会は聖週間の行列で運ばれる像の制作を依頼した。この像はキリストが墓に運ばれる様子を描いたもので、前述のように、人々に感動を与えることができるものであった。

問題の作品の制作において念頭にあったもう一つの目的は、何よりもまず信心会の財政的利益であった。この規模の作品は、信徒の献金を確実に増やすだろう。^{[ 10 ]}この像は、レッチェ出身のラファエレ・カレッタが貴婦人ロジーナ・ルータ・デ・トマソに捧げて制作した。^{[ 34 ]}この張り子細工の巨匠は、アントニオ・チゼリのキリストの墓への移送を描いた絵画に触発され、その瞬間のドラマと苦痛の考えをよく表現した張り子の彫像群を制作した。^{[ 35 ]}しかし、カレッタは、まだ若く髭のない聖ヨハネを形作り、張り子の彫像群の上に小さな天使を配置することで、イタリア系スイス人の画家とは異なっていた。^{[ 36 ]}マグダラのマリア像の足元にある「Cav. Caretta Raff. Lecce 1920」という碑文が示すように、1920年に完成したこの像は、最終版としてルヴォに到着した。しかし、同胞団は彫像群をより壮観にするために、人物を追加し、ローブを着てかつらをかぶった張り子のマネキンを使用して像を根本的に変更した。^{[ 37 ]}

しかし、すぐに現在の模造品が復元されました。彫像群は左から右へ水平に展開しており、ゴルゴタの丘から降りてくる様子を強調するために、カレッタは台座を模造し、群の端が高くなるようにしました。1920年4月17日の聖木曜日の夕方、堂々とした模造品が聖ロクスの小さな教会の小さな扉の外に現れましたが、最初の12年間は、新しく献堂された救世主教会（現在ロザリオの聖母の模造品が置かれている場所）の大きな壁龕に収蔵されていました^{[ 38 ]} 。その後、信心会の母教会に現在の区画が作られました。

住民への影響は即座に、並外れたものであったが、何よりも慰めとなった。^{[ 39 ]}戦争で息子を失った母親や家族は、悲嘆に暮れ青ざめた悲しみの聖母の悲しみに深く共感し、キリストの墓への移送は、前線で倒れた若者、夫、父親たちの多くの葬儀を欠席したことの代わりとなった。^{[ 39 ]}八聖人の行列に伴う哀愁と示唆に満ちた雰囲気は、ルヴェスティンの聖週間の象徴的な模倣となっている。 ^{[ 39 ] [ 40 ]}この彫像群は、8人の人物で構成されているため、八聖人と呼ばれている。^{[ 12 ]}聖骸布に包まれたイエスを足を持って運ぶニコデモとアリマタヤのヨセフ。生命のないキリストの後ろで布を持っている非常に若い聖ヨハネ。天を仰ぎ、茨の冠を手に持ち、青ざめて苦痛に苛まれるマリアは、悔い改めるマグダラのマリアと泣いているサロメに挟まれ、クロパスのマリアに支えられている。^{[ 12 ]}

2001 年 10 月から 2002 年 3 月にかけて、彫刻群は大規模な修復作業を受け、模造品は元の色に復元され、余分な張り子の層が取り除かれました。^{[ 41 ]} 2011 年 10 月、聖ロシュ教会の正面にある古い半円形のステンドグラスの窓は、八聖人の彫像群を描いた多色のステンドグラスの窓に交換されました。^{[ 42 ]} 2013 年 4 月から 2014 年 2 月にかけて、模造品は再び修復され、クロムメッキが修正され、いくつかの細部が強調されました。^{[ 43 ]} 2020 年、彫像群は制作から 100 年を祝いました。

聖金曜日の秘儀行列は、聖週間の懺悔行列の中で最も古いものです。^{[ 44 ]}行列に参加している8体だけを考えると、すべて木製の像はカルミネ教会のさまざまな壁龕に保管されています。6体のキリスト像のうち、ゲツセマネのイエス、ゴルゴタのイエス、死せるイエスの3体は、わずか39歳で亡くなったアルタムーラの彫刻家フィリッポ・アルティエリの作品です。最も崇敬されている像は間違いなくゴルゴタのイエス像で、十字架を背負ったキリストがゴルゴタに登る様子を正確に表しています。^{[ 45 ]} 1674年に桜の木の幹から作られたこの像は崇拝の対象となっており、金銭だけでなく宝石や金銀製品など、多くの奉納品や供物が捧げられています。実際、この像は鞭打たれ血まみれになったキリストが十字架の重さを支えながら苦しんでいる様子を描いています。

その表現力と人々の信仰心から、1980年8月、そしてそれ以前にも、大干ばつの時期にキリストの執り成しを求めて、この像は肩に担がれて田舎に運ばれた。^{[ 46 ]}今日でも、行列の際には、信仰のしるしとして像の後ろに大勢の信者が行進する様子を見ることができる。信者の中には裸足で街を行進する者もおり、キリストが通り過ぎる際には信者から悲痛な叫び声が絶えない。^{[ 45 ]}長年にわたり、この像はさまざまな修復を受けており、最も頻繁に行われたのは20世紀のものである。像は1884年に最初の修復を受け、古い台座が交換された。2回目の修復は1970年代に行われ、木製の像の修正に加えて、キリストのローブの色を赤からロブスター色に変更した。しかし、1993年の修復では、ローブはワインレッド色になり、顔は黄土色から青白く、ほとんど白に近い色になり、あり得ない血の筋が描かれました。2011年には、サン・フェルディナンド・ディ・プーリアのレオナルド・マローネによって像は4度目の修復を受け、チュニックと顔は元の色に戻されました。^{[ 47 ]}

特に崇敬されているもう1つの像は、多色木でできた死せるキリスト像で、布に包まれて横たわっている。このグループを構成する他の模造品は、園のイエス、柱に縛られたイエス、エッケ・ホモ、磔刑に処せられたイエス、悲しみの聖母を表しており、天を見つめ、少数の信者に付き従われている嘆き悲しむ聖母を表している。聖なる木^{[ 48 ]}は、東洋風の木造寺院で、台座の上に真の十字架の破片が入った銀の十字架が置かれている。^{[ 45 ]}現在の小さな教会は2000年代初頭に建てられたもので、1956年の聖金曜日に火災で全焼した古い建物の跡地に建てられたものです。^{[ 44 ] [ 49 ]}真の十字架の破片はカルロ・マリネッリによってローマからルヴォに運ばれ、 1724年3月8日に首席司祭ドン・カルロ・クアテラに届けられました。 ^{[ 50 ]}

最も古い神秘行列は、危機に瀕した時期もありました。実際、1950年代までは行列は11体もの像で構成されていました。現在行進している8体の像に加えて、聖ペテロ、聖ヴェロニカ、そして非常に若い聖ヨハネの像（すべて張り子で、粗雑な作り）^{[ 51 ]}が聖なる木の前に進み、行列の最後尾を飾る役割を担っていました。しかし、数年後、神秘行列の構成は11体から4体へと変わりました。カルバリのイエス、死せるイエス、悲しみの聖母、そして聖なる木です。この劇的な変化は担ぎ手の不足によるもので、最も代表的な4体の像が選ばれました。この構成は新千年紀の到来までそのまま維持され、大信心会の要請により、現在の8体の像が確立されました。^{[ 16 ]}

聖ペテロと聖ヨハネの像は、歴史的に聖体拝領の行列で用いられてきた。

しかし、担ぎ手の問題は完全には解決されていません。実際、他のルヴェスティン信心会の担ぎ手の中には、カルミネ大信心会の担ぎ手として自ら志願する者もいます。最近、清めのアッドロラータ信心会のアーカイブで、ルヴェスティンの4つの信心会の間で交わされた、秘蹟の行列に関する協定を表す重要な文書が発見されました。4つの信心会は、モルフェッタ、ジョヴィナッツォ、テルリッツィなどのプーリアの他の都市で行われる行列と同じ形式で、聖金曜日の行列に積極的に参加しなければなりませんでした。実際、各信心会は、死せるキリスト、悲しみの聖母、聖なる木を除いて、2つのシミュラクラを肩に担ぐ義務がありました。さらに、4つの信心会は費用を分担し、担ぎ手と司祭を提供しなければなりませんでした。 1930年に当時のルヴォ司教アンドレア・タッコーネ司教が署名したにもかかわらず、規定された協定が実際に実行されたかどうかを確認する十分な証拠はなく、今日でもその状況は変わっていません。おそらく第二次世界大戦の勃発と男性の前線への派遣により協定は崩壊し、聖金曜日の行列の管理はカルミネ大信心会にのみ委ねられることになりました。^{[ 52 ]} 2012年の秘蹟行列では、大信心会が所有する十字架像の状態が悪かったため、大聖堂で崇敬されている磔刑のキリストの木彫像に置き換えられ、変更が加えられました。 2013年、同会は、大聖堂にある前述の模造品の松材で作られた完璧な複製で、張り子の磔刑のキリストを永久に置き換えることを決定した。この複製はウルティイのステファン・ペラトナーによって手作りされた。2018年現在、大信心会が運搬に使われなくなった秘儀の模造品を徐々に使用したいという希望に従い、 8つの秘儀の行列にヴェロニカの模造品が導入され、行列が豊かになった。 ^{[ 53 ]}ヴェロニカの像は修復作業を受け、2022年に大規模な修復を受けた園のイエスの像も同様であった。^{[ 54 ]}

煉獄信心会の象徴的な行列であるピエタ像は、1897 年 4 月 23 日の信心会決議を受けて委託され^{[ 55 ]}、1898 年から 1901 年にかけて制作されました。^{[ 11 ]}レッチェの熟練した張り子職人ジュゼッペ・マンツォの作品であるこの模造品は、ミケランジェロ・ブオナローティが彫刻したはるかに有名なバチカンのピエタ像に明らかに影響を受けています。この彫像群の制作費用は、会員と信者の献金によって賄われました。^{[ 55 ]}マンツォに模造品の制作を任せたのは偶然ではありません。マンツォは、タラントの 3 つの神秘、すなわち柱に縛られたイエス、エッケ・ホモ、滝の制作でも有名です。さらに、マンゾはすでに煉獄信心会と協力して聖エクスペディテ、殉教者の聖母、聖リタ、聖アントニオを描いた像を制作していた。^{[ 11 ]} 1898年から1901年の間に、ピエタの模造品はマンゾが設計した構造でパレードを行ったが、張り子の部分（顔と手）は煉獄教会にある悲しみの聖母の模造品から取られたものだった。^{[ 55 ]}悲しみの聖母の頭と手は1901年に完成したが、母の膝の上に横たわるキリストは1928年まで完成せず、それまでは仮の模造品で代用されていた。^{[ 55 ]} 2004年にサン・フェルディナンド・ディ・プーリアのレオナルド・マローネが主導した修復作業により、聖母像の首の下に、彫刻家マンツォが1898年のトリノ聖美術総合博覧会で金メダルを獲得した際の表彰状が発見された。^{[ 55 ]}

煉獄教会の最初の壁龕に展示されているこの像は、十字架の足元の岩に座り、白い布で覆われた聖母マリアの死装束を模した布が掛けられ、膝の上に息子を抱き、天を見上げている嘆き悲しむ聖母を描いている。^{[ 56 ]}何よりも、顔は白く、苦しみの中に美しさを湛えたマリア像の美しさが際立っている。 ^{[ 57 ]}行列とピエタ像の模造品は、ルヴェスティンの女性たちと修道女たちにとって特に大切なものである。模造品は戦争中、重要な人物であった。女性たちは、子供を失ったマリアの悲しみに共感し、彼女の苦しみを同化し、母親としての悲しみを理解できると思われる模造品に愛着を抱くようになったからである。^{[ 58 ]}この崇敬されている像もまた、カルメル山大信心会のカルバリのイエス像と同等に、住民から数多くの寄付を受けており、最近までその像の台座に吊るされていたが、教区の司教が懺悔行列の華やかさを抑えるよう促すためにその使用を禁止した。^{[ 56 ]}ピエタ像は、数十年にわたり、発生した多くの飢饉に対処するために住民によって繰り返し祈願された。

1898年から1957年までは、行列は聖土曜日の朝、夜明けとともに煉獄教会から出発して行われていましたが、翌年から現在まで、行列は午後の真ん中に行進するようになりました。^{[ 55 ]}

受難の金曜日に先立つ数日、聖ドミニコ教会（清めの嘆きの信心会の本部）では、伝統的な受難の水曜日のコンサートで葬送行進曲が響き渡り始めた。金曜日の午後の真ん中に、「u tammurr」が最初のビートを奏で、人々をボヴィオ広場に集めるよう呼びかける。^{[ 62 ]}一方、ガリバルディ広場では、午後5時に楽団がアレッサンドロ・アメンドゥーニ作曲の最初の葬送行進曲「Triste ricordo （わが父へ）」を演奏する。信心会の人々は、アンドリアの至聖なる救世主の聖堂への巡礼で一日を始めるのが伝統となっている。^{[ 62 ]}受難の金曜日によく吹く春風のため、ルヴェスティンの人々はデソラタを「Maduònne du vìnde（風の聖母）」と呼ぶようになった。^{[ 62 ]}

午後 5 時 30 分 、聖ドミニコ教会の扉が開き、黒いフードをかぶった修道士に付き添われた 40 人の担ぎ手の肩に担がれた荒涼の聖人の像が、香煙の中を現れる。^{[ 63 ] [ 64 ]}すぐに楽団はパンカルディの葬送行進曲「永遠の悲しみ」を演奏し始める。最初の葬送行進曲が終わるのを待って教会の庭で揺らし続けた後、像は数分間「フォルチェッリ」の上に置かれ、同時に修道女と修道士たちは像の前の 2 つの翼に一列に並ぶ。葬列は葬送行進曲のリズムに合わせてゆっくりと揺れながら出発し、行列の最後尾を飾る像と楽団の間に信者と行政当局者が入場する。^{[ 65 ]}

行列の開始を告げるバスドラムの音に合わせて、聖骸布を象徴する白い布がバルコニーから現れ、ルヴェスティンの聖週間の儀式にのみ残る特徴を表しています。^{[ 66 ]}行列は歴史地区のすべての主要な通りを通過し、薄れゆく闇がさまざまなランプで照らされた行列をさらに印象的にします。病院の前で停止した後、行列は 午後10時30分に予定されているボヴィオ広場（聖ドミニコ教会の所在地）でのリトリートへと進みます。^{[ 67 ]}広場の手前にあるコルソ・カラファは完全に暗くなり、兄弟姉妹のろうそくだけで照らされた群衆の2つの翼の間をシミュラクラムが広場を通過すると、特別な雰囲気が生まれます。その間、兄弟姉妹は行列の開始のために男性を配置し、像を守るために女性を配置するために位置を入れ替えます。^{[ 67 ]}このセクションでは、兄弟姉妹によって歌われる賛美歌「最も聖なる荒涼とした聖母マリアへの祈り」が演奏され、続いて A. ヴェラの葬送行進曲「母の墓での涙」が演奏されます。

霊的指導者の最後の祝福の後、楽団は最後の葬送行進曲、すなわちエリコ・ペトレラの「ジョネ」を演奏し、像が教会にゆっくりと入場するのを告げる。

聖木曜日の早朝、「u tammurre」はルヴォの暗い通りを進み始めます。ルヴォの人々は少しずつ家を出て、メノッティ・ガリバルディ広場に向かい、午後2時に演奏される葬送行進曲「母の墓に流す涙」をアメデオ・ヴェッラが見物します。一方、マッテオッティ広場は住民だけでなく、近隣の町から来た信者や観光客、見物人^{[ 72 ]}、そしてイースターのために故郷に帰る多くの移民^{[ 73 ]}でごった返しています。午後2時30分までに楽団はすでに広場に到着しています。

姉妹たちは行列の先頭に立つ準備をし、兄弟たちは教会の近くに残る。シンバルとトロンボーンの響きとともに、マエストロ・エヴァリスト・パンカルディ作曲の葬送行進曲「永遠の悲しみ（Eterno dolore）」が始まると、40人の担ぎ手たちはすでに堂々とした像をサン・ロッコ教会の小さな扉から運び出し、鉄格子に手をかけて支えている。^{[ 73 ]}

広場の人々は、彫刻群を苦労して丁寧に運び出す担ぎ手の技と、そのリズムを刻む葬送行進曲が織りなす特別な雰囲気に魅了され、静かに見守っている。^{[ 73 ]}数分後には、像はすでに担ぎ手の肩に担がれ、彼らは古典的な揺らし方でそれを広場まで運ぶ。行列が整うと、像は広場を一周し、ルヴォの歴史地区の密集した狭い通りを曲がりくねって進み、春風に吹かれる兄弟姉妹が持つろうそくの微かな炎だけが路地を照らす中、八聖人の夜の行列に伴う雰囲気をさらに感動的なものにする。^{[ 74 ]}行列が出発してから 1 時間ほど経つと、行列は共同司教座聖堂前の広場に到着し、100 メートルほど先の煉獄教会へと進みます。煉獄教会は、ピエタ像を前景に据えて意図的に開け放たれています。シミュラクラムは教会の入り口に到着すると、同じ苦痛に苦しむ 2 人のマリアの出会いをシミュレートするために回転します。その後、行列は病院に向かって旅を再開します。夜明けに、明らかに疲れた兄弟たちと担ぎ手たちは、^{[ 74 ]}ほぼ市の郊外に到着した後、ルヴォのメインストリートを歩くことを目指します。そこは、隠遁生活の最後の長い道のりです。朝になると、見物人や観衆が通りに押し寄せます。午前9時近くになると 、模型は最後の登り坂、サン・ロッコ教会があるマッテオッティ広場へ直接続くコルソ・グラムシ通りの坂を登る準備をする。

行列が小さな教会に近づくと、広場には人々が集まり、エリコ・ペトレラ指揮の「ヨネ行進曲」が、行列全体の真のサウンドトラックとなる。悲しく哀愁を帯びた旋律は、像が教会に戻される場面によく合っており、霊的指導者の祈りの後、像群の顔が広場に面するように持ち込まれる。観衆からは自然と拍手が起こり、狭く小さな扉から像を出し入れする担ぎ手の技量に再び称賛が送られる。^{[ 74 ]}

ルヴォのすべての教区、特に共同司教座聖堂では、いわゆる「主の共同ミサ」が執り行われる。司祭は市長の助けを借りて、イエスが腰にタオルを巻いて12使徒の足を洗ったというエピソードを再現する。この場面では、12使徒は市内の12人の貧しい人々によって代表される。^{[ 75 ]}厳粛な儀式の最後に、聖餐のパンは安置祭壇に納められる。この祭壇は伝統的に誤って「墓」と呼ばれている。^{[ 76 ]}

方言で「セッブオルチ」と呼ばれる墓所は、聖別された聖体が安置された場所（保管場所）を示すだけでなく、聖櫃の周りに設けられた特徴的な風景（現在は過去のものとは大きく異なっている）^{[ 77 ]} 、そしてルーヴォ・ディ・プーリア出身の画家ドメニコ・カンタトーレが物語「アリア・ディ・アプリーレ」で回想している墓所への訪問の組織と儀式をも示している。

その日の夕べの祈りの時間に、母は私に糊のきいた襟のベルベットのガウンを着せ、喪の印として黒い帽子をかぶせ、私を連れて墓参りに行きました。[...] 最初の教会に入ると、母はベールを顔にかぶり、両手を胸の前で組んでいました。教会の内部は暗闇に包まれ、灯された数本のろうそくは遠くにあるように見えました。主祭壇から身廊のアーチまで高くそびえる墓は、大きな十字架と長い糸杉に囲まれ、厳粛で荘厳な雰囲気を醸し出していました。その下には、淡い光に照らされた墓の岩があり、マメ科植物の若芽が生い茂る草原に囲まれていました。ガラス越しに、死によって白く変色し、傷口の血が凝固したイエスがそこに横たわっているのが見えました。まるで本物の人間のようでした。参拝者はイエスの前にひざまずき、頭を下げ、拳で胸を叩いていました。女性たちは磨かれた床の上を小さな歩幅で這い、静かに祈りを捧げていた。まるで不透明な影のように、互いに距離を置いていた。[...]

教会から教会へと巡るうちに、白いローブをまとい、顔をフードで覆った男たちに担がれた聖母像に出会った。ろうそくのピラミッドに照らされた聖母像は、御子を探し求め、それぞれの教会の大きく開かれた扉の前で数分間立ち止まった。七つの教区から集められた七体の聖母像は、裸足の信者たちに付き添われ、夜通し、そして翌朝の夜明けまで歩き続けた。

朝、私たちは彼女たちの足跡をたどった。太陽はまだ昇っていなかったが、空の明るさが家々を白く照らしていた。女性たちは戸口から顔を出し、マリアたちを探しに急いで出て行った。明るい寂寥とした広場に集まった黒いローブをまとった聖母たちは、修道女たちと同じように、あてもなくさまよっていた。彼女たちの足元では、大きな塊となって燃え尽きたろうそくの炎が、澄んだ4月の朝のそよ風に揺らめき、香と蝋の香りを漂わせていた。間近で見ると、聖母たちのほとんど透明な顔は畏敬の念を抱かせるほどで、天を仰ぐ輝く瞳は真実味を帯びていた。探るように伸ばされた彼女たちの手には、涙の白いハンカチが細かく折り畳まれ、胸には銀の短剣が突き刺さっていた。時折、風が彼女たちのローブの細いレースを揺らし、聖母たちはまるで生きているかのようだった。

疲れて眠れなかった担ぎ手たちは、広場の真ん中に静止した像の足元に座り込んでいた。太陽が屋根の上から昇るとすぐに、聖母像は様々な通りを通ってそれぞれの教会へと急いで運ばれ、長いヴェールが風になびいていた。^{[ 78 ]}

1910年代に言及したカンタトーレの記述と比較すると、今日では教会の墓はより簡素な方法で設置されている。しかし、カルミネ大信心会は際立っており、同名の教会では墓の儀式を利用して、翌日の行列で運ばれるのと同じ像を設置して展示している。さらに画家は、ルヴォや近隣の町の曲がりくねった特徴的な通り沿いで、悲しみの聖母を描いた像を各教会から肩に担いで町中に散らばるさまざまな墓に立ち寄るのが、よく知られた儀式であったことを回想している。しかし、1936年にルヴォとビトントの司教アンドレア・タッコーネがこの儀式を廃止した。^{[ 79 ]}

聖金曜日、イエスの死を 記念する日には、儀式は午後の早い時間帯、具体的には 午後12 時^{[ 80 ]}に始まります。死せるキリストの像が肩に担がれ、絶え間ない太鼓の音とともにカルミネ教会から大聖堂へと運ばれます。実際、数年前からカルミネ大信心会は「三時間の苦悶」の儀式を再開しています。19 世紀まで存在していたこの儀式は、聖体祭儀中に、すでに大聖堂にある悲しみの聖母の像と死せるキリストが出会い、聖母と今は亡き息子との出会いを象徴するものです。^{[ 81 ]}古代のミサでは、説教者が身振りや言葉で聴衆に感銘を与え、信者の間に暗示や感情を生み出そうとしていました。^{[ 81 ]}一方、 午後 5 時 30 分、カルメル教会から秘蹟の行列が進み出る。伝統に従い、行列の先頭は懺悔の十字架で、続いてキリストの受難のシンボルを掲げた秘蹟の旗が続く。修道女と修道士の行列の後、教会から最初に出る像は、常にパンカルディの永遠の悲しみの行進曲を伴う「園のイエス」である。像は花とオリーブの枝で囲まれ、ゲッセマネの園を思い起こさせる。続いて、赤紫色のマントをまとった柱のキリストの木像「エッケ・ホモ」と「カルヴァリーのイエス」^{[ 48 ]}が、ヴィンチェンツォ・ジュリッリの葬送行進曲「イル・カルヴァリオ」を伴って教会を出る。

カルバリのイエスの像の前には、「クレストッド」、つまり行列で運ばれるキリストの衣装を着た子供たちがおり、肩には小さくて軽い十字架を担いでいます。^{[ 82 ]}カルバリの像の後ろには、信者の長い列が続き、信者たちは信仰心から、あるいは何らかの恩恵を願ったり敬意を表したりするために、裸足で像の後ろを行進します。^{[ 46 ]}カルバリのイエスの像の後ろには、ヴェロニカの像、十字架にかけられたイエス、悲しみの聖母、聖なる木の小さな聖堂が続きます。^{[ 48 ]}その聖遺物は、天蓋の出口で霊的指導者によって安置されます。^{[ 83 ]}出口のすぐ後に、行列は大聖堂の前に到着し、死せるキリストが中に入ることができます。葬列は葬送行進曲のリズムに合わせて町の路地を非常にゆっくりと進み、八聖人の時と同じように煉獄教会の前に到着し、そこではカルバリのイエス像がピエタ像の方を向いている。^{[ 82 ]}葬列は再び非常にゆっくりとした行進を始め、担ぎ手の総数は300人から400人近くになる。葬列で最も印象的な瞬間は、コルソ・ジョヴァンニ・ヤッタを通る時である。完全に暗くなった大通りは、像を囲むランプによってのみ照らされ、キリストが耐えた苦しみと痛みを表すさまざまな模造品が時系列順に行進する。神秘はメインストリートを非常にゆっくりとしたペースで進み、夕方には病院に到着し、午後8時頃にはコルソ・カラファに到着するが、そこも暗闇に包まれている。ラルゴ・カテドラルでの行列の最終段階では、霊的指導者が聖木の聖遺物で信者たちに祝福を与え、担ぎ手にしばしの休息を与える。午後11時頃になると、神秘の行列は退場へと移り、ペトレラの「ヨネ行進曲」の物悲しい旋律に合わせて、像が一つずつ巧みに教会の中へと運ばれていく。

聖土曜日の買い物や午後早くから営業していた店の活動は、楽団がアンジェロ・ラマンナのピエタを一定のテンポで演奏し始める午後4時には突然停止する。 午後4時30分、煉獄教会があるラルゴ・サン・クレト広場は人でいっぱいになり、楽団がアレッサンドロ・アメンドゥーニの葬送行進曲「ラッセニャツィオーネ」を演奏し始めると、ピエタ像が退場する。続いて、修道士や修道女たちが「Le tue pupille roride」としても知られるピエタへの賛歌を歌う。^{[ 84 ]}

シミュラクラムはすぐに担ぎ手の肩に担がれ、前庭で揺らされ、ひざまずくキリストを抱く苦しむ聖母マリアの場面の前で観衆を魅了する。^{[ 58 ]}像の前には、黒い服を着てフードをかぶったキュレネ人の姿があり、その正体は同胞団の修道院長だけが知っている。行列と像は午後の早い時間に歴史地区の一部を通過し、その後病院に向かう。病院は他のすべての行列に共通する必須の停車場所である。

ピエタ像とカルバリのイエス像は、ルヴェスティンの聖週間全体で最も崇敬されている像です。数十年前までは、この像は、恵みを求めたり、ますます頻繁に起こる干ばつを止めたりするために聖母マリアに頼った人々からの寄付で覆われていました。^{[ 56 ]}さらに、ピエタは特にルヴェスティンの女性と修道女たちの信仰の対象であり、彼女たちは行列の間、像の近くにいたいと長い間願っていたため、左右の2つの翼に分かれた混合型、つまり兄弟と姉妹が1人ずつ並ぶ行列という形式に決着しました。日没時の行列は暗くなった街の通りを通り、2人の人物の上にはバラの形をしたランプの弧によって像が照らされます。^{[ 57 ]}信者たちに続いて行われる再入場は、午後 10 時頃、整然と参加する群衆の 2 つの翼の間で行われます。ラルゴ サン クレトの灯りの下で、像は明るく照らされた煉獄教会の中に徐々に運び込まれます。このとき、聖土曜日の葬送行進曲が伴い、像は再入場します。

ピエタ像の行列は、ルヴェスティーヌの聖週間における懺悔の儀式を締めくくる。

ルヴェスティンの聖週間は、清められた聖人の行列で始まり、復活したイエスの行列で終わります。^{[ 85 ]}雰囲気は祝祭的で、これまでの日とは全く異なり、 午前10時ちょうどに張り子の像が聖ドミニコ教会の敷居を越え、市内を少し巡ります。像が通り過ぎると、聖骸布を象徴する白い布の代わりに、色とりどりの布が窓から出てきます。さらに、三色旗を振る祝祭的な子供たちのグループに先導され、テラスや窓から花びら^{[ 85 ]}が像に向かって投げられます。^{[ 86 ]}

行列は市内を進み、さまざまなクアランタナが吊るされている地点に到達します。^{[ 85 ]}像が到着すると、風船が膨らまされて打ち上げられ、一連の花火の爆発の後、クアランタナが破裂します。^{[ 87 ]}それぞれの破裂の後には、復活とイースターサンデーを祝う陽気な行進とともに歓喜する群衆からの長い拍手が続きます。^{[ 88 ]}シミュラクラムは正午12時頃に聖ドミニコ教会に戻り、ミサの後、最後のクアランタナが打ち上げられます。

ルヴォから8キロ離れた小さな村カレンダーノでは、イースターの儀式はサンタ・マリア・ディ・カレンダーノ聖堂から始まる受胎告知の行列で締めくくられます。3月25日に祝われる大天使ガブリエルがマリアにイエスを身ごもっていることを告げる場面を模した像は、墓に到着した3人のマリアにキリストの復活を告げる天使を表すためにも使われます。 ^{[ 85 ]}行列は小さな村の通りを通るだけで、町には全く行きません。^{[ 85 ]}