深夜のオフィス

真夜中の礼拝（ギリシア語：Μεσονύκτικον、メソニクティコン、スラヴ語：Полу́нощница、ポロノシュクニツァ、ルーマニア語：Miezonoptică）は、ビザンチン典礼における毎日の礼拝サイクルを構成する典礼時課の1つです。この礼拝は、詩編118編62節「真夜中に起きて、あなたの義の裁きを感謝しました 」（七十人訳）^[1]、および福音書の賢い処女と愚かな処女のたとえ話（マタイによる福音書25:1–13）に触発された、純粋に修道院の信仰として始まりました。

真夜中の礼拝の名称は「夜祷」と翻訳されることもありますが、これは誤解を招きます。なぜなら、西洋では「夜祷」は朝課という全く異なる礼拝内の部門を指すからです。

もともと、修道士たちは真夜中に起きて神を讃える歌を歌っていました。新神学者聖シメオンは、平日の真夜中の祈りの重要な要素である詩編118が、早課の前に小部屋で個人的に唱えられると述べています。^{[2]今日、毎日の祈りが守られているほとんどの場所では、真夜中の祈りは早課と第一の時課と組み合わされ、}典礼書で求められている毎日の3つの集合礼拝の1つになっています。^[3]

真夜中の礼拝について、エフェソスの聖マルコはこう言っています。「神へのすべての賛美歌と祈りの始まりは、真夜中の祈りの時間（カイロス）です。なぜなら、そのために眠りから起きることは、暗闇の欺瞞の生活から、キリストによれば自由で明るい生活への移行を意味し、そこから私たちは神を礼拝し始めるからです。『暗闇の中に座っていた人々は、大きな光を見た』と書いてあるからです（イザヤ書9:2、マタイ伝4:16）。^[4]礼拝の全体的な調子は、希望に満ちた期待の態度によって和らげられた悔悟の調子です。

ロシアの伝統では、深夜の礼拝は朝の祈りを共同で読むことから始まることが多い。朝の祈りは、通常は兄弟たちが個室で個人的に唱える。深夜の礼拝の終わりには、晩課の終わりと同じように、多くの場所で、寺院（教会の建物）にある聖人のイコンや聖遺物を出席者全員が崇敬するのが伝統となっている。

ギリシャの祈祷書では、信徒の朝の祈りには深夜の祈りの修正版が使用され、夕方の祈りには小晩課の修正版が使用されています。

東方正教会と東方プロテスタント教会では、午前12時に礼拝が行われ、シリア語とインドの伝統ではリリオとして知られています。この礼拝は、7つの定められた礼拝時間のうちの1つであり、聖職者と信徒の両方を含むすべての宗派のメンバーによって行われます。^{[5] [6]}

初期教会の時代から、 7回の決まった祈りの時間の実践が教えられてきました。使徒伝承では、ヒッポリュトスはキリスト教徒に「起床時、夕方のランプの点灯時、就寝時、真夜中」、そして「キリストの受難に関連する時間である1日の3時間目、6時間目、9時間目」に1日7回祈るように指示しました。^{[7] [8] [9] [10]}真夜中の祈りとそれに先立つ沐浴に関して、ヒッポリュトスは次のように書いています。 ^[11]

真夜中ごろに起きて、水で手を洗い、祈りなさい。結婚しているなら、一緒に祈りなさい。しかし、配偶者がまだ洗礼を受けていないなら、別の部屋に行って祈り、それからベッドに戻ってください。ためらわずに祈りなさい。結婚した者は汚れていないからです。入浴した者は、再び洗う必要はありません。彼らは清いからです。手で息をとめ、息の湿気で自分の体にしるしをつけると、あなたの体は足まで清められます。聖霊の賜物と、泉のように信者の心から湧き出る洗礼のほとばしりは、信者を清めるからです。この時間には、このように祈る必要があります。私たちに伝統を伝えた長老たちは、この時間にはすべての生き物がしばしの間静まり、主を賛美すると教えました。星や木や水は一瞬止まります。主に仕える天使の軍勢はすべて、義人の魂とともに神を賛美します。だからこそ、信じる者すべてがその時間に必ず祈ることが大切なのです。主はこれを証言して、こう言われます。「見よ、真夜中に呼ぶ声がした。『さあ、花婿が来る。迎えに起きよ。』」そして、こう付け加えます。「だから、目を覚ましていなさい。その時がいつ来るか、あなたたちは知らないからである。」^[11]

深夜の礼拝は4つの部分に分けられます。^[12]

1. 開会— ほとんどの正教会の礼拝で通常行われる最初の祈り。司祭による祝福と朗読者による祈り（三聖歌と主の祈りを含む）で、最後に「さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう...」という礼拝の呼びかけで終わります。
2. 第一部—詩編第50篇と詩編からのカティスマ（曜日によって異なる。下記参照）、ニカイア信条、三聖歌、主の祈り、トロパリアと祈祷文が続き、司祭の祝福で終わる。四旬節の礼拝では聖エフレムの祈りが続く。^[13]
3. 第 2 部- 「さあ、礼拝しましょう...」と詩篇 120 篇と 133 篇、続いて三聖歌、悔悛のトロパリア、司祭による執り成しと祝福。
4. 結び— 次に、司祭とすべての兄弟たちの間で相互に許しを請う祈りが行われます。その後、司祭は連祷を唱え、その間、全員がゆっくりと静かに「主よ、慈悲をお与えください」と唱え、司祭による最後の祝福で終わります。

現在、真夜中の礼拝は、特定の日に応じて、(a) 平日、(b) 土曜日、(c) 日曜日、(d) 復活徹夜祈祷の一環として聖土曜日にのみ行われる独自の形式の 4 つの形式のいずれかで行われます。

平日の真夜中の礼拝の特徴は、礼拝の第一部で、聖書の中で最も長い詩編である詩編 118 からなる第 17 カティスマが朗読されることです。第一部で唱えられるトロパリアは、花婿のトロパリアです。「見よ、花婿は真夜中に来る...」は、賢い処女と愚かな処女のたとえ話を思い起こさせます。これらのトロパリアの最初のものは、聖週間の早課でも厳粛に唱えられ、この日の早課の礼拝が「花婿の祈り」と呼ばれるのは、このことから来ています。

土曜日には、朝課で詩編118篇がカティスマとしていつも読まれるので^[14]、ここでは詩編64篇から69篇からなる第9カティスマに置き換えられます。第1部のトロパリアは平日に使われるものとは異なります。第2部の前には、聖エウストラティウスの特別な祈りが読まれます。

日曜日には、詩編 118 は早課で読まれることが多い (ただし常にではない) ため、深夜の礼拝では読まれません。この詩編は通常、オクトエコスの週の調子に合わせて、聖テオファネスが作曲した三位一体へのカノンに置き換えられます。キリストの復活を祝う日曜日の礼拝は通常、平日の礼拝よりも長いため、深夜の礼拝は短縮されます。ニカイア信条、トロパリア、第 1 部の祈り、および礼拝の第 2 部全体は省略されます。代わりに、カノンの後に、シナイの聖グレゴリウスによる三位一体への特別な賛歌が唱えられ、その後、週の調子で三位一体、主の祈り、イパコエと呼ばれる復活の賛歌が続きます。修道士マルコによる三位一体への祈りが読まれ、次に相互の許しの願い、連祷、解散が行われます。

ロシアの伝統では、徹夜祈祷は毎週日曜日に（土曜日の夕方から始まる）執り行われるため、深夜の祈祷と終祷は通常省略されます。一部の地域では、深夜の祈祷は日曜の朝の小時祷と聖体礼儀の前に読まれます。ギリシャ人は通常、日曜に徹夜祈祷を行わないため、日曜の朝の早課の前にいつもの場所で深夜の祈祷を読みます。

聖土曜日の真夜中の祈りは、年にこの一夜だけ執り行われるという特別な形式をとります。聖土曜日は、多くの場合、教区で真夜中の祈りが読まれる唯一の日です。これは、四旬節の礼拝を収録した典礼書である四旬節トリオデオンに最後に載っている祈りです。祈りは、教会中央の聖体容器に置かれた、墓に埋葬されるキリストの姿で刺繍された屍布の周りで読まれます。開会の祈りと第 50 詩編の後、キリストの死と地獄での苦しみの意味を振り返るため、前夜の早課の祈りから繰り返して、大土曜日のカノンが唱えられます。最後のカノンの頌歌の間、司祭と助祭は墓碑銘を聖域に運び、祭壇の上に置きます。それは復活祭の間中、空の墓に残された埋葬布の思い出として祭壇に置かれます(ヨハネ 20:5)。その後、短い連祷が読まれ、司祭が解散を告げます。教会内のすべての照明が消され、皆が静寂と暗闇の中で、キリストの復活が宣言される真夜中の鐘を待ちます。その後、聖霊降臨祭が始まります。

キリストの受難と復活の重要性のため、復活徹夜祈祷を除いて、聖週間の木曜日からトーマス日曜日（復活祭後の日曜日）までは、教会で真夜中の祈祷は読まれません。この期間に祈祷が唱えられる場合は、個人的に行われます。聖週間中に真夜中の祈祷を個人的に読む場合は、復活祭の祈祷の形式が使用されます。

シリア正教会とインド正教会（どちらも東方正教会）、およびマル・トマ・シリア教会（東方プロテスタント宗派）では、深夜の礼拝はリリオと呼ばれ、シェヒモの祈祷書を使って午前12時に祈られます。^{[5] [15]}

東方正教会の一派であるコプト正教会では、アグペヤ祈祷書を用いて午前12時に真夜中の賛美の祈りが捧げられる。^[16]

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