記念式典（典礼）

ピウス5世教皇は、トレント公会議の要請に基づき、1568年にローマ聖務日課書の公式版を、1570年にローマミサ典書の公式版を公布した。これらにより、同じ日に複数の記念日を祝うことが可能になった。例えば、12月29日には、聖トマス・ベケットの典礼が、クリスマスの八日間、聖ステファノ、使徒聖ヨハネ、聖なる幼子たちの記念日とともに執り行われた。^{[ 4 ] [ 5 ]}（トリエント暦を参照。）

こうした記念行事には複雑な規則が適用された。ピウス5世教皇のミサ典書の後期版の「ミサ典書総則」の「記念について」の項は、「ミサにおいても聖務日課と同様に記念が行われる。聖務日課で単純祝日として記念される二重祝日または半二重祝日は、第二級二重祝日の荘厳ミサを含め、ミサにおいても記念されるが、聖枝祭と聖霊降臨祭前夜祭は除く。単純祝日は、聖務日課で第一晩課で記念された場合はミサで記念されるが、朝課でのみ記念された場合は荘厳ミサでは記念されず、私的なミサでのみ記念される。ただし、聖枝祭と聖霊降臨祭前夜祭は例外で、聖務日課で記念された単純祝日であっても、私的なミサでは記念されない。二重祝日がある日曜日は記念される。」と述べている。祝祭日が祝われる。祝祭日が祝われる場合、その祝祭日が聖務日課の記念に関する規定で例外とされている祝祭日でない限り、オクターブが記念される。オクターブの中に日曜日が祝われる場合も同様である。」これは、ローマ・ミサ典礼書の記念に関する規定の8つの小節のうちの最初の部分である。^{[ 6 ]}

祈りの多様化はごく当たり前のこととなり、記念のないミサでさえ他の祈りが追加されるようになった。それに関する複雑な規則は、『ミサ典礼規則』の「祈りについて」の17の小節に記されている。^{[ 7 ]}この慣習は1955年にピウス12世教皇の下で廃止された。^{[ 8 ]}

教皇ピウス10世は、 『ルブリシス・ミサリス』の「追加とバリエーション」に示されているように、1910年に「記念式典」と「演説式」の両方を修正しました。^{[ 9 ]}

「Per Dominum nostrum ...」（「我らの主を通して…」）またはその変形は、最初の祈りと最後の祈りにのみ付け加えられた。

1955 年 3 月 23 日付の教令Cum nostra hac aetate ( De rubricis ad simpliciorem formam redigendis ) ^{[ 10 ]}により、ピウス 12 教皇は、以前は簡易クラスであった祝祭日を、祝祭日または平日の聖務日課とミサでの記念に格下げしました。^{[ 11 ]}教皇は記念の慣習を大幅に簡素化しました。関連する規則は、ミサと聖務日課の両方で統一されました。^{[ 12 ]}以前の区別の根拠の一部は、第一クラスと第二クラスの祝祭日を除いて、日没を新しい日の始まりとするユダヤ起源の伝統に従って、第一晩課から始まる祝祭日はもはや存在しないと布告することによって取り除かれました。^{[ 13 ]}日曜日、第一級の祝祭日、待降節と四旬節の平日、9 月の四旬節、大連祷は常に記念されなければならなかった。その他の記念は、祈りの数が 3 つを超えないという条件で認められた。^{[ 14 ]}第一の短い応答の詩と、特別な (「固有の」) 形式を持つ記念された祝祭日の賛美歌の頌栄は、もはや聖務日課では使用されず、記念された祝祭日の序文 (「固有」の場合) と、記念された祝祭日に権利がある場合のクレドもミサでは使用されなかった。 ^{[ 15 ]}

5年後、同じ委員会が作成した「典礼規則集」は、ほとんど何も追加しなかった。それは、特権的記念、すなわち「典礼規則集」で常に行われるべきとされていた記念日（クリスマスの八日間内の日も含む）と通常の記念を区別した。特権的記念は朝課と晩課およびすべてのミサで行われ、通常の記念は朝課と修道院ミサおよび低ミサでのみ行われることになっていた。また、通常は第一晩課の執行を第一級祝祭日に限定した。^{[ 16 ]}

第二バチカン公会議後に改訂された聖務日課とローマ・ミサ典書は、年間を通してほとんどの日においてより柔軟性があり、複数の祝祭の中から​​選択できるようになっているが、それぞれの祝祭には他の代替祝祭についての言及はない。

ローマ典礼暦では、ごく少数の聖人だけが祝祭日または祭日として分類されており、残りは記念日であり、そのほとんどは任意です。任意記念日には、平日のミサ、任意記念日としてリストされている聖人のミサ、またはその日のローマ殉教者伝に記されている聖人のミサのいずれかを行うことができます。12月17日から24日までの待降節の平日、クリスマスの八日間、および四旬節の平日には、選択肢がより限られています。これらの日には、現在の典礼日のミサを使用しなければなりませんが、灰の水曜日と聖週間を除き、集祷文はその日の記念日から取ることができます。^{[ 17 ]}

教皇パウロ六世によって改訂され、1970年に公布された聖務日課[ ^{18 ]では}、ミサにおいて集祷文のみが記念式典の一部として使用できる日には、以下のことが規定されている。

• 聖務日課の読書課において、その季節固有の教父の朗読とそれに対する応答の後、聖人伝固有の朗読と応答を加え、最後に聖人の祈りを唱える。
• 朝課と晩課の最後の祈りの後、聖人のアンティフォナ（固有のアンティフォナ、または共通のアンティフォナ）と祈りを加える。 ^{[ 19 ]}

このような日にミサや聖務日課で行われるこの任意の取り決めは、以前の記念日に関する取り決めと明らかに類似している。^{[ 20 ]}

他の日には、妨げられた祝祭は単に省略されるが、それが厳粛な祝祭の場合は次の空いている日に延期される。^{[ 21 ]}上位の祝祭の中で記念されることはない。