セビリアの聖週間

セビリアの聖週間
ミステリオ デ ラ サグラダ ランサダ デ ヌエストロ セニョール ヘスクリストとヌエストラ セニョーラ デ ギア
正式名称	セビリアの週
観察者	セビリア、スペイン
タイプ	宗教、歴史、文化
意義	イエスの受難、死、復活を記念する
お祝い	行列
始まり	聖枝祭
終了	イースターの日曜日
2023年日付	4月2日～4月9日
2024年	3月24日～3月31日
2025年	4月13日～4月20日
2026年日付	3月29日～4月5日
頻度	年間

セビリアの聖週間（スペイン語：セマナ・サンタ・デ・セビリア）は、スペインのアンダルシア州セビリアで毎年行われる二大祭りのうちの一つで、もう一つはその二週間後に行われるフェリア・デ・アブリル（4月の祭り）である。イースター（キリスト教徒の聖週間）の前の週に祝われ、悲しみに暮れるロザリオの秘跡や聖母マリアの像を描いた生き生きとした木彫りの山車、パソの行列が繰り広げられる。

彫刻の中には非常に古いものもあり、芸術的傑作とみなされており、地元のカトリック教徒にとって文化的、精神的に重要な意味を持っています。

各行列には最大3つのパソがあります。イエスに捧げられたパソは、木、蝋、針金でキリストの受難の場面を表現しており、通常は金で覆われています。聖母マリアに捧げられたパソは通常銀で覆われており、マリアが息子のために泣いたり、時には腕に息子を抱いたりする様子が描かれています。^[1]

行列は、宗教的な兄弟団であるエルマンダデスとコフラディアによって組織される。メンバーは、カピロテと呼ばれる、目の穴の開いた高く尖ったフードをかぶった懺悔のローブを着て、パソの先頭を行く。^[2]カピロテは、信者が自ら罪を告白したと認識されることなく、匿名で懺悔できるように設計された。^[3]

約70のコフラディア（教会の兄弟団）が参加し、それぞれが独自のイメージと色鮮やかなミステリオ（聖書の場面を描いたタブロー）を携えて、精巧に装飾されたパソ（山車）に乗ります。ブラスバンドが伴奏することもあります。行列は、それぞれの本拠地である教会や礼拝堂から大聖堂まで、通常は中央観覧エリアを経由して指定されたルートをたどります。郊外のバリオから来る行列は、本拠地である教会に戻るのに14時間かかることもあります。^[3]

行列は枝の主日から復活祭の日曜日の朝まで続く。週のクライマックスは聖木曜日の夜で、聖金曜日の夜明けに大聖堂に到着するように行列が出発する。この儀式はマドゥルガとして知られている。^[3]

セマナ・サンタの中心的な行事は、エスタシオン・デ・ペニテンシア（懺悔の道）として知られる同胞団の行列で、各自の教会または礼拝堂からセビリア大聖堂まで往復します。大聖堂に到着する前の最後の区間はすべての同胞団に共通で、カレラ・オフィシアル（Carrera Oficial）として知られています。

行列の標準的な構造は次のとおりです。

• 各行列の始めには大きな十字架（いわゆる「クルス・デ・ギア（導きの十字架）」）が担がれます。
• 数人の人々（裸足の場合もある）が、独特の尖ったフード（カピローテ）をかぶり、長い蝋燭（夜間のみ点灯）を持ち、沈黙のうちに行進する。これがナザレノスである。色、形、および修道服の詳細は、各修道会ごとに、また時には行進内の異なる場所ごとに異なる。通常、ナザレノスはペアで行進し、記章の後ろに集まる。列の間を行き来するのは、隊列の秩序を維持する守護者であるディプタドス・デ・トラモである。
• 祭服（多くはダルマティカを着用）を着た祭壇の少年、侍者、シャンデリアと香、およびその他の召使の一団。
• パソ。キリストの受難や聖母マリアの場面を描いた彫刻を載せた山車またはプラットフォーム。これらの山車は聖週間の行列に欠かせない要素です。これらは大きくて華やかな場合が多く、宗教的兄弟団またはコフラディアのメンバーによって通りを運ばれます。各パソは芸術と信仰の作品であり、聖週間中に行われる精巧で荘厳な行列で中心的な役割を果たします。
• 該当する場合、音楽グループはパソ（チャペルの吹奏楽団）の後に演奏するか、パソの前に演奏します。
• 木製の十字架を担ぎ、公の場で懺悔するペニテンテたち。彼らは修道服と修道士団のフードをかぶっているが、ナザレノスと違って尖ったフードをかぶってはいない。

この構造は、パソの数（最大3つ）に応じて繰り返されます。通常、最後のパソの後にはペニテンテは続きません。行列は、エル・プレステと呼ばれる行列用の正装を着た名目上の牧師によって終了（司祭）されます。

これは標準的な構造ですが、各兄弟団の伝統に応じて、詳細 (および計画) が異なる場合があります。

行列は数百人から 3,000 人近くのナザレの信者で構成され、本教会が大聖堂からどのくらい離れているかによって 4 時間から 14 時間続きます。最も大きな行列では、特定の場所を通過するのに 1 時間半以上かかることもあります。

各行列の中心には、移動可能な木製の山車の上に置かれた像または像群であるパソがあります。

最初のものは、ロザリオの悲しみの秘跡を描いた彫刻です。

1. 庭の苦悩。
2. 柱での鞭打ち。
3. 茨の冠。
4. 十字架を背負う。
5. 我らの主の磔刑と死。

パソの構造は、豊かに彫刻され、布、花、ろうそくで飾られています。2007 年現在、1 つを除くすべてのドロローサは、構造に取り付けられた 華やかな天蓋またはバルダッキーノ(パリオ) で覆われています。

彫刻自体は彫刻され、ペイントされており、多くの場合等身大またはそれより大きくなります。現存する最も古いものは 16 世紀に彫られたものですが、^[要出典]新しい画像が追加され続けています。芸術的に高く評価されているのは、フアン・デ・メサ・イ・ベラスコのヌエストロ神父ヘスス・デル・グラン・ポデルとサンティシモ・クリスト・デ・ラ・ブエナ・ムエルテ、フランシスコ・アントニオ・ルイス・ヒホンのサンティシモ・クリスト・デ・ラ・エクスピラシオン（エル・カチョロとして知られる）、そしてヌエストラという名の二人の聖母です。マカレナとトリアナのセニョーラ・デ・ラ・エスペランサ。^[要出典]セマナ サンタの主な像はすべて、一年中、崇拝のために母教会に展示されています。

セビリアのセマナ・サンタの際立った特徴は、パソの行進のスタイルです。コスタレロス（文字通り「袋男」という意味で、特徴的で機能的な頭飾りにちなむ）と呼ばれる一団の男たちが、肩と首で梁を支えながら、パソを持ち上げ、動かし、降ろします。彼らは全員建物の中にいて、カーテンで外からは見えないため、パソはひとりでに動いているように見えます。外では、監督者（カパタス）が声で、またはパソに取り付けられた儀式用のハンマー、エル・ラマドール（呼び手）を使ってチームを導きます。

重さに応じて（ほとんどが 1トンを超える）、パソを運ぶには24 人から 54 人のコスタレロが必要です。各兄弟団はパソを持ち上げたり運んだりする独自の方法を持っており、行列内の パソごとにも独自の方法があります。

行列の中には音楽の伴奏がなく静かなものもあれば、アカペラの合唱団や木管四重奏団が伴奏するものもあるが、多くの行列（特に歴史的に貧しい地域と関連づけられている行列）では、キリスト像の後ろで太鼓とトランペットのバンドが、聖母マリアの後ろでブラスバンドが標準的なレパートリーから賛美歌や行進曲を演奏する^。[4]キリスト像と関連づけられている行列は葬儀の性質を持つことが多いが、聖母マリアと関連づけられている行列はより祝賀的な性格を持つ。

各行列がそれぞれの教会を出発するとき（サリダと呼ばれる行事）、戻るとき（エントラーダ）、そして行進のルート沿いでは、群衆の中やバルコニーからフラメンコ風の即興歌が披露されることがあります。これらの歌は一般にサエタ（矢）と呼ばれています。

像がそれぞれの故郷の教会や礼拝堂を出発したり到着したりする際には、国歌 「マルチャ・レアル」が演奏され、像と国歌の演奏の両方に対して適切な礼儀が払われます。

行列の多くは、カンパーナから始まり、シエルペス通り、サンフランシスコ広場、コンスティトゥシオン通りと続き、大聖堂に到着する、市内の主要道路の一部を占める公式観覧エリアを通過します。1 週間のスケジュールがますますタイトになり、また都市の成長により、最近結成された多くの同胞団は、聖枝祭の前の受難週に行列を行わなければならず、大聖堂にはまったく入行しません。

女性が木曜日（そして時には聖金曜日）に着用する伝統的な衣装は、ラ・マンティージャ（マント）として知られています。この習慣は 1980 年代から復活しました。衣装は、貝殻または他の素材で補強されたレースのマント、通常はミドル丈の黒いドレス、黒い靴で構成されています。^[要出典]女性はロザリオを持ち、見せることが期待されています。ジュエリーは、せいぜいブレスレットとイヤリングです。^[要出典]

以下は、2010 年現在、毎日懺悔を行う同胞団のリストです。伝統的な設立年 (または、前世紀に設立された同胞団の場合は、大聖堂への最初の行進の年) といくつかの注釈が記載されています。リスト内の名前は、一般的に使用されている名前です。

それらは大聖堂に入るのと同じ順序で並べられています。他の場所とは異なり、この順序は、それらの像が描く受難の場面とは関係がなく、歴史的に形成された一連の優先順位、伝統、教会法上の必要性、兄弟間の合意、およびロジスティックス上の考慮に基づいています。

雨（または深刻な雨の恐れ）が行列に影響を与える可能性があり、一部の人々は近くの教会やランドマークに避難し、教会に戻るのに最適な時間を待つかもしれません。または、エルマノ市長が行列を完全に中止することもあります。聖週間は、次の 11 日間です。

• ピノ・モンターノ。
• Pasión y Muerte (情熱と死)。 1991年。
• ラ・コロナ（ザ・クラウン）。1989年
• ラ・ミシオン（使命）。 1949年。
• Agrupación Parroquial Bendición y Esperanza (Polígono Sur) (教区協会の祝福と希望)。 1992年。

• ラ ミラグロサ (シウダー ハルディン) (奇跡)。 1998年。
• Divino Perdón (Parque Alcosa) (神の許し)。 1992年。
• トレブランカ（ホワイトタワー）。1961年。
• ピオ神父（ピオ神父）。 1986年。
• Agrupación Parroquial Rosario (サン ヘロニモ) (教区協会のロザリオ)。 2015年。

• ラ・ボリキータ（小さな雌ロバ）は、キリストのエルサレム入城を描いたものです。^[1]ナザレノス隊は、子供のみで構成されています（保護者とコスタレロスを除く）。エル・アモール兄弟団の行列の最初のセクションは、
• ヘスス・デスポハド（裸のイエス）。 1936年。
• ラパス（平和）。1939年。パソは、イエスに十字架を渡す瞬間を表しています。また、最初に外に出されるものでもあります。
• 『最後の晩餐』 1591年^[要出典]
• ラ・イニエスタ（ほうき）。1412年。^{[5] [6]}このパソは、イエスが十字架に架けられ、マグ​​ダラのマリアが下で泣いている瞬間を表現している。
• サン・ロケ（サン・ロック）。1901年。
• ラ・エストレラ（星）。1560年。^[要出典] 1932年に処理を行った唯一の兄弟団であったため、ヴァリエンテ（勇敢な）としても知られています。
• ラ・アマルグラ（苦さ）。17世紀後半。^[要出典]アマルグラの聖母は、1954年に戴冠された最初のドロローサでした。
• エル・アモール（愛）。1508年。^[要出典]

• Cautivo del Polígono (ポリゴノの捕虜)。 2008年
• エル・ベソ・デ・ユダ（ユダのキス）。 1959年。
• サンタ・ジェノヴェーヴァ（聖ジュヌヴィエーヴ）。1958年。この兄弟団の捕らわれたキリストの像には、通常、個人的な懺悔を行う街着姿のかなりの数の女性たちが付き添っている。
• サンタ・マルタ（聖マルタ）。1946年。サンタ・マルタのナザレノスは、パソがキリストの遺体を墓に運ぶことを表現しているため、黒い服を着ている。^[1] 2007年現在、コスタレロが「法的に」この仕事の費用を支払っている唯一の兄弟団である。
• サン・ゴンサロ（聖グンディサルフス）。 1943年
• ベラクルス（真の十字架）。1448 年に設立され、20 世紀初頭に復活しました。
• ラス・ペニャス（悲しみ）。 1875年。
• ラス・アグアス（水）。1750年。
• エル ムセオ。 (博物館) 1575年。

• サン・エステバン（聖ステファン）。1926年。
• エル・セロ（丘）。1989年。この兄弟団は駅に到着するまでに最も遠くまで旅をし、行列は約14時間続きます。
• ラ カンデラリア(キャンドルマス)。 1922年。
• サン・ベニート（聖ベネディクト）。16世紀にトリアナの造船業者によって設立されました。

• エル・ドゥルセ・ノンブレ（甘い名前）。1584年。現在のパソは、イエスが拘束された後、召使いが顔を平手打ちする瞬間を表しているため、一般にボフェタ（平手打ち）として知られています。
• ロス・ハビエルス（ザビエルたち）。1946年。
• ロス・エストゥディアンテス（学生たち）。 1924年。クリスト・デ・ラ・ブエナ・ムエルテの像（1620年）は、フアン・デ・メサの傑作とみなされています。
• サンタクルス（聖十字架）。1904年。

• エル・カルメン（カルメル）。 2007年。
• 『渇き』 1979年
• サン・ベルナルド（聖ベルナルド）1748年。
• エル・ブエン・フィン（グッドエンド）。 1590年。
• ラ・ランサダ（スパスロー）。 1591年。
• エル・バラティージョ（中古品店）。 1693年。
• ブルゴスのキリスト像。1883年。このキリスト像は、フアン・バウティスタ・バスケス（父）（16世紀）の最高傑作と考えられています。
• ラス・シエテ・パラブラス（七つの言葉）。 1561年。
• ロス・パナデロス（ザ・ベイカーズ）。 18世紀。

• ロス・ネグリトス(黒人)。1400 年以前。19 世紀半ばまでは、黒人 (自由人と奴隷の両方) だけが正会員になることができました。
• La Exaltación (高揚感)。 16世紀。愛称はロス・カバジョス（馬）。
• 葉巻職人の会（1563年）。これは、今日最もナザレ派が少ない同胞団です 。勝利の聖母像は、多くの専門家によって、市内で最も美しい像の1つと考えられています。
• モンテ・シオン(シオン山)。 1560年。
• キンタ・アングスティア（第五の苦悩）。 1541年。
• エル・バジェ（渓谷）。 1590年。
• パシオン（情熱）。 1531年。イエスの像はフアン・マルティネス・モンタニェスの傑作です。

聖金曜日の真夜中過ぎに始まり、時には正午まで続くマドルガ（夜明け）は、セビリアの行列のハイライトです。

• エル・シレンシオ（沈黙）。1340年。現存する最古の兄弟団と考えられている。行列の後に群衆が沈黙して見守る。悔悛者とイエス・ナザレの像が十字架を後ろ向きに（抱きかかえて）運ぶ。
• エル グラン ポデール(偉大なる力)。1431 年。この主の像は、セビリアやその他の場所で最も崇拝されている像の 1 つです。「エル セニョール デ セビリア」(英語ではセビリアの主) と呼ばれています。この像には多くの信者がいます。
• ラ マカレナ(希望の聖母マカレナ)。1595 年。セビリアで最も人気のある聖母像。「La Señora de Sevilla」(英語ではセビリアの聖母) と呼ばれています。聖母の存在は、観衆の情熱をかき立てます。14 時間に及ぶこの像は、最も長い像の 1 つであり、最も拍手喝采を浴びた像の 1 つでもあります。
• エル カルバリオ(ゴルゴタの丘)。1571 年。夜間の行列の中で最も小規模で短い行列。
• ラ・エスペランサ・デ・トリアナ（トリアナの希望）。1418年。トリアナの聖母。彼女は「Reina Madre y Capitana de Triana」（トリアナの王母とキャプテン）としても知られています。1984年6月2日、教皇ヨハネ・パウロ2世によって教皇勅書で正式に戴冠されたセビリアの唯一の聖母マリア像。長くてお祭りのような行列。
• ロス・ヒターノス（ジプシー）。1753年。今でも、エルマノ・マヨール（兄弟団の長）はジプシーであることが求められています。

• ラ・カレテリア（カートライトの店）。 1550年。
• Soledad de San Buenaventura (孤独、聖ボナベントゥラ)。 1847年。
• エル・カチョーロ（子犬）。1689年。1682年にフランシスコ・ルイス・ヒホンによって制作された、十字架にかけられ息を引き取るキリストの像は傑作です。
• ラ・オ（The O）1566年。1830年4月9日に川を渡ってセビリアへ向かった最初のトリアナ兄弟団。
• サン・イシドロ（聖イシドロ）。 1605年。
• モンセラート1601年。
• サグラダ・モルタヤ（聖骸布）。 1692年。

• El Sol (太陽) 2010年。最も新しく結成されたバンドの1つ。
• ロス・セルビタス（マリアの召使たち）1696年。
• ラ・トリニダード（三位一体）1507年。
• サント エンティエロ(聖埋葬) 1570 年頃。公的機関、市民団体、および他のほとんどの兄弟団の使節団の代表者が参加。伝統的にフェルディナンド 3 世によって設立されました。
• ラ・ソレダ・デ・サン・ロレンソ（セント・ローレンスの孤独）。 16世紀。

• 「La Resurrección（復活）」。1969年。聖週間の祝典を締めくくる最後の同胞団の行列です。

セビリアの悔悛の​​聖週間の起源は中世後期（1350年以降）に遡るが^[要出典] 、詳細はほとんど分かっていない。

1578年までに、すでに30以上の修道会が聖週間中に悔悛の行列を行っていた。^[要出典]

1604年^[要出典]までに、フェルナンド・ニーニョ・デ・ゲバラ枢機卿は、セビリアのすべての信徒に大聖堂（トリアナの信徒もサンタ・アンナ大聖堂）に立ち寄ることを義務付け、これに特定の時間枠（水曜日から聖金曜日まで）を指定する最初の法令を発布した。^[要出典]

20世紀には聖週間の形式が復活した。スペイン第二共和国の反教権主義の時代には、1936年7月18日頃に教会、像、物品が破壊された。フランシスコ・フランコの死をめぐるスペインの社会的変化と一致する第2バチカン公会議直後の時期に変化があった。^[要出典]

• セビリア
• スペインの聖週間
• クルシス経由でクルス・デル・カンポへ
• カピロテ

• ウェブスター、スーザン・ヴェルディ（1998年）。黄金時代のスペインの芸術と儀式：セビリアの聖友会と聖週間の行列彫刻。プリンストン大学出版。ISBN 978-0691048192 
• アルメラ・ヴィネット、フランシスコ (2003)。サンタ・エン・セビリアのセマナの歴史：サンタ・イグレシア大聖堂の長期滞在の説明（1899年）。エディシオネス・エスペラ・デ・プラタ（編集レナシミエント）。ISBN 84-96133-04-4 
• カレロ・ロドリゲス、フアン（1981年）。グラン ディチョナリオ デ ラ セマナ サンタ。社説アルムザラ。ISBN 84-88586-31-0 
• マルティネス・クライザー、ルイス (2003)。ラ・セマナ・サンタ・デ・セビリア（1924年）。エディシオネス・エスペラ・デ・プラタ（編集レナシミエント）。ISBN 84-96133-05-2 
• サンチェス・エレーロ、ホセ。ラ・セマナ・サンタ・デ・セビリア。社説サイレックス。ISBN 84-7737-120-2 
• さまざまな著者 (2003)。レクエルダ セマナ サンタ デ セビリア。編集エベレスト SA ISBN 84-241-0071-9 
• アントニオ・M・ルエダ、スペイン語言語学および文学教授。
• ミッチェナー、ジェームズ A.、ロバート ヴァヴラ。イベリア。ロンドン (57 Uxbridge Rd, W.5): コーギー、1971 年。印刷。

ウィキメディア・コモンズには、セビリアの聖週間に関連するメディアがあります。

• 伝統についての非常に深い紹介。
• セビリアの聖週間。 – セビリアの聖週間の歴史とガイド、ビデオと写真。
• セビリアの聖週間に関する情報。