セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ

セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ
セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ教会（ロンドン）
位置	セントジャイルズハイストリート、ロンドン、WC2H 8LG
国	イギリス
宗派	英国国教会
教会主義	伝統的な英国国教会 の祈祷書
Webサイト	詳しくはこちら
歴史
設立	1101
建築
遺産指定	グレードI
建築家	ヘンリー・フリットクロフト
スタイル	パラディオ
建造年数	1731-33
管理
教区	ロンドン教区
大執事	ロンドン
教区	ウェストミンスター（セントマーガレット）
聖職者
学長	トーマス・サンダー牧師[1]

51°30′55.12″N 00°07′43.08″W / 51.5153111°N 0.1286333°W / 51.5153111; -0.1286333 セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズは、ロンドンのセント・ジャイルズ地区にある英国国 教会の教区教会です。この教区はカムデン・ロンドン特別区内にあり、ロンドン主教区の一部を形成しています。隠者聖ジャイルズにちなんで名付けられたこの教会は、ウェストミンスターとロンドン市の間の野原にあった 12 世紀の修道院とハンセン病患者病院の礼拝堂として始まり、現在はロンドンのウエストエンドにあるセント・ジャイルズ市街地 (セブン・ダイアルズ、ブルームズベリー、ホルボーン、ソーホーの間) にその名がつけられています。現在の教会は 1101 年以来この地に建てられた 3 番目の教会で、最近では 1731 年から 1733 年にかけて、建築家ヘンリー・フリットクロフトの設計によりパラディオ様式で再建されました。

この地で最初に記録された教会は、1101年から1109年の間にヘンリー1世の配偶者である「善良なモード女王」ことスコットランドのマティルダによって設立された修道院とハンセン病患者病院に付属していたホルボーン教区の礼拝堂でした。^{[2] [3] [4]この財団は後に、レスターシャーの}バートン・ラザーズにあるラザール兄弟のより大きな病院の「小部屋」または従属施設として付属することになりました。 ^[5]設立当時、この教会はロンドン市からかなり外れ、ウェストミンスター宮殿からは遠く、タイバーンとオックスフォードに続く幹線道路沿いにありました。1169年から1189年の間、ミカエル祭にヘンリー2世は病院にその将来を保証する土地、贈り物、特権を与えました。このため、ヘンリー2世は「第二の創設者」として認められています。^[6]

礼拝堂はおそらく病院の周囲に形成された村落の教会として機能し始めたものと思われる。病院が1539年に閉鎖される前には、生者への献堂の記録はないが、セント・ジャイルズ教区が少なくとも1222年には存在していたという事実は、その頃から教会が少なくとも部分的に教区の目的に使用されていたことを意味する。 ^[7]

病院の敷地には、おそらく現在ハイストリート、チャリングクロスロード、シャフツベリーアベニューに囲まれた島の敷地全体が含まれた。現在のセントジャイルズ教会の敷地には病院教会のほかにも、教会の西側にあったマスターズハウス（後にマンションハウスと呼ばれるようになった）や、現在の教会墓地の東端にあった病院付属の住居「スピトルハウス」があり、その中には同じ場所に今も残るエンジェルインも含まれていた。^[8]

セント・ジャイルズ教会がウェストミンスターとロンドンの古代都市の中間に位置しているのは、おそらく偶然ではない。ジョージ・ウォルター・ソーンベリーが『ロンドン・オールド＆ニュー』で述べているように、「イングランドのほとんどすべての古代都市で、セント・ジャイルズ教会が城壁の外、あるいは少なくとも城壁の外れの近くに建っているのは注目すべきことだ。これは間違いなく、ハンセン病患者を野営地の外に置いた古代イスラエル人のやり方を暗示している」^{[9] 。}

13世紀、教皇勅書により病院の特権が確認され、ローマ教皇庁の下で特別な保護が与えられた。^[6]教皇勅書には、ハンセン病患者たちが宗教的な共同体として生活しようとしていたこと、病院の敷地内には庭園と病院の南北に隣接する8エーカーの土地が含まれていたことが記されている。病院は最初の200年間、王室の支援を受け、ロンドン市によって管理され、王立特別病院として知られていた。

1299年、エドワード1世はそれをレスターシャーのバートン・ラザール病院に割り当てました。そこは、十字軍 時代の騎士道修道会であるエルサレムの聖ラザロ修道会の施設でした。^[4] 14世紀は病院にとって波乱の時代でした。市当局と王室当局から頻繁に汚職と管理不行き届きの告発が行われ、聖ラザロ修道会のメンバー（ラザール兄弟として知られる）は、ハンセン病患者の世話よりも修道院の業務を優先しているという示唆もありました。 ^[4] 1348年、バートン・ラザールのマスターと兄弟がセント・ジャイルズを乗っ取って以来、修道士がハンセン病患者を追い出し、病気ではない聖ラザロ修道会の兄弟姉妹に置き換えたと、市民は国王に主張しました。^[10]病院はバートン・ラザールの院長に従属する院長によって統治されていたようだ。国王は何度か介入し、新しい院長を任命した。^[4]

結局、1391年にリチャード2世は病院、礼拝堂、土地をロンドン塔のそばにあるシトー会のセント・メアリー・ド・グレース修道院に売却した。これに対しラザール兄弟と新しい院長ウォルター・リントンは反対し、彼らは武装した男たちを率いてセント・ジャイルズに向かい、武力で奪還した^[11]。ロンドン市は抗議して家賃の支払いを差し控えた^{[4] 。この占拠の間、聖ラザロ修道会は}カンタベリー大主教の訪問に武力で反対し、多くの重要な文書や記録が失われたり破壊されたりした^[6] 。この紛争は最終的に法廷で平和的に解決され、国王はセント・ジャイルズの所有権について誤解していたと主張し、リントンを合法的な「セント・ジャイルズ病院の院長」およびバートン・ラザロ病院として認めた^[11]。シトー会の売却は1402年に正式に取り消され、財産はラザール兄弟に返還された^{[4] 。}

当時の所有地には8エーカー（32,000平方メートル）の農地と、調査で数えられた馬8頭、雄牛12頭、雌牛2頭、豚156頭、ガチョウ60羽、家禽186羽が含まれてい^た。^[4] 16世紀半ばまでハンセン病患者の世話が行われていたが、病気が治まり修道院は代わりに貧困者の世話を始めた。^[4]

病院の敷地には、おそらく現在セントジャイルズハイストリート、チャリングクロスロード、シャフツベリーアベニューに囲まれた敷地全体が含まれ、セントジャイルズハイストリートの門番所から入りました。^[12]

1414年、セント・ジャイルズ・フィールズは、ジョン・オールドキャッスル卿がカトリック教会とイングランド王ヘンリー5世に対して起こした、プロテスタント初期のロラード派の反乱の中心地となったが、これは失敗に終わった。プロテスタントの到来を予期して、ロラード派の信条は1395年の『ロラード派の12の結論』で概説され、死刑反対、宗教的独身制の否定、聖職者は民法に責任を負わなければならないという信念などが扱われていた。反乱軍のロラード派は、 1414年1月9日の夜、セント・ジャイルズ・フィールズからの「暗い茂み」 ^[13]に集合するよう求める召喚に応じる。しかし、国王は代理人から事前に警告を受けており、集合していたロラード派の小集団は捕らえられるか解散させられた。この反乱は厳しい報復をもたらし、捕らえられた反乱者の多くが残酷に処刑されたことで、ロラード派の公然たる政治的影響力は終焉を迎えた。1月12日、反乱者のうち38人がニューゲートからセントジャイルズまでの通りを柵で引きずり回され、4人ずつ並んで絞首刑に処された。カトリック教会によって正式に異端者として非難されていた7人の遺体はその後焼かれた。さらに4人が1週間後に絞首刑に処された。最終的に、1417年12月14日、ジョン・オールドキャッスル卿自身が鎖につながれ、セントジャイルズフィールドで「絞首台もろとも」焼かれた。 ^[14]

セント・ジャイルズ・フィールドでのロラード派の会合の有名な場面は、後にテニスン卿の詩『サー・ジョン・オールドキャッスル、コブハム卿』の中で記念されている。^[15]

ここに逃げて来た私の怯えたウィクリフの説教師は、何と言ったか
？ ある夜、群衆が
町の門の周りの荒れ地に群がっていた
。 王が突然、軍隊を率いて彼らの前に現れた。
なぜそこに？ 彼らは説教師の話を聞きに来たのだ。

ヘンリー8世の治世下の1536年、病院の特定の土地の所有権が国王の委員によって争われ、その結果、設立以来教区民や支援者から寄贈された土地のほとんどが剥奪されました。これにはセントジャイルズ教区自体の45エーカー以上^{[6]と、病院への最も初期の寄贈品の一つであったセントダンスタン}フェルサムの古い教区の寄付金^{[16] [6]}が含まれていましたが、これらはすべて国王に引き渡されました。しかし、これらすべては、1544年に起こった重大な出来事を予期したものに過ぎなかった。このとき、病院全体はバートン・セント・ラザール病院とともに最終的に解散され^[4]、礼拝堂を除く病院の土地、権利、特権はすべて、1548年にジョン・ダドリー卿ライルに与えられた。 ^[4]礼拝堂は地元の教区教会として存続し、1547年にセント・ジャイルズの最初の牧師が任命され、セント・ジャイルズ・クリプルゲートと区別するために「野原で」というフレーズが初めて名前に追加された。^{[3] [6]}

おそらく中世のセント・ジャイルズ教会の痕跡は何も残っていないだろうが、歴史的記録からその外観をある程度再現することはできる。

1623 年 8 月 8 日の聖職者会議の命令によると、中世の教区教会は 153 フィート x 65 フィートで、身廊と内陣で構成され、どちらも上部に柱と高窓があり、両側に側廊がありました。ヘンリー 3 世の治世 46 年、つまり 1262 年には、ロバート オブ ポートプールが病院礼拝堂に遺贈した記録があり、聖ジャイルズ病院教会内の聖ミカエル礼拝堂で永久に礼拝を行うための牧師の維持が規定されています。^[17]したがって、教会の建物は 3 部構造で、おそらく丸みを帯びたノルマン アーチで支えられ、上部の高窓から光が差し込む側廊から、中央身廊の両側に聖ミカエルと聖ジャイルズに捧げられた別々の礼拝堂があり、そこから教会の本体からロッド スクリーンで仕切られた内陣に通じていたと考えられます。^[6]

さらに、1617年4月21日の聖具室の議事録には、建物の西端に円形の塔^{[5] 、尖塔、または円錐形の鐘楼のようなものがあったことが記されています。 [18]}

興味深いことに、イングランドに残るエルサレムの聖ラザロ修道会のもう一つの中世の遺物である、現在レスターシャー州バートン・ラザロ教区教会となっている12世紀の聖ジェームズ教会は、中世の聖ジャイルズ教会の外観と非常によく似ているようです。^[19]

オールドキャッスルの反乱から 140 年後、セント ジャイルズはバビントン陰謀事件の舞台となり、新たな反逆行為の舞台となった。

1570年2月25日、教皇 ピウス5世が発布した勅書「Regnans in Excelsis」によって、イングランドのカトリック教徒はプロテスタントのイングランド女王を打倒する権限を得た。そして1585年、カトリック教徒拒否者、隠れカトリック教徒、イエズス会の司祭らの一団がセント・ジャイルズ教会の境内で、エリザベス1世女王を殺害し、カトリック教徒のメアリー女王を女王に代える目的でスペインによるイングランド侵攻を招く計画を立てた。

この陰謀の首謀者は、アンソニー・バビントンとジョン・バラードであった。ダービーシャーの若い紳士であるバビントンは、イエズス会の司祭でありローマカトリックの宣教師であるバラードに雇われた。バラードは「異端者」エリザベス女王を排除し、フォザリンゲイ城に幽閉されているスコットランドのメアリー女王を救出することを望んでいた。

この陰謀はエリザベス女王の諜報員フランシス・ウォルシンガムによってすぐに暴露され、メアリーを罠にかける手段として利用された。この計画はセント・ジャイルズ・フィールズと教区の居酒屋で行われた話し合いの中で考案されたため、陰謀がついに暴露されると、共謀者たちはセント・ジャイルズ教会の墓地に送り返され、絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処された。

バラードとバビントンは、彼らと共に裁判にかけられた他の男たちとともに、1586 年 9 月 20 日に処刑された。彼らの処刑の恐ろしさに大衆が抗議したため、エリザベス女王は、2 番目のグループを「完全に死ぬまで」絞首刑にしてから、内臓をえぐり出して四つ裂きにするという命令に変更した。

バビントンがスコットランド女王メアリーに、この陰謀を暗黙のうちに承認する手紙を依頼していたという事実により、彼女は1587年2月8日に処刑された。^[20]

この陰謀とカトリック教会が反乱を煽動した役割が暴露されたことで、次の世紀に反カトリックの反応が刺激された。^[21]

17世紀の10年までに、中世の教会は一連の崩壊に見舞われたため、教区民は新しい教会を建てることを決定し、1623年に着工し、1630年に完成した。^[7] 1630年1月26日に奉献された。費用の大部分は、サー・ロバート・ダドリーの妻であるダドリー公爵夫人が支払った。^[3] 「コックピット劇場の貧しい役者」たちも、新しい教会の建設に20ポンドを寄付したと言われている。^[22]新しい教会は見事に整備され、贅沢に家具が備えられていた。長さ123フィート、幅57フィートで、磨かれたレンガの尖塔、北側と南側の側廊を飾るギャラリー、東側には色とりどりのガラスと絵付けされたガラスの大きな窓があった。

新しい建物はロンドン大司教ウィリアム・ロードによって奉献された。^[3]再建に賛同した人々の照明付き名簿は今も教会内に保管されている。^[3]

最終的に内戦につながる教会と国家の断絶は、セントジャイルズ教区で早くから感じられた。1628年、新しく奉献された教会の初代教区牧師ロジャー・メインワーリングは、5月4日に行われた2回の説教が議会の権利を非難し、ステュアート王の神権を主張したとみなされたため、議会の命令により罰金を科され、聖職を剥奪された。^[13]

論争は、1630年代にロード大司教の元牧師ウィリアム・ヘイウッドが教区牧師に就任するまで続きました。ロードの庇護の下、セント・ジャイルズ教会をローディアン様式の高教会派で装飾し、聖餐の儀式を変え始めたのはヘイウッドでした。これがセント・ジャイルズのプロテスタント（特にピューリタン）教区民を刺激し、ヘイウッドが「教区に不必要な費用をかけて」設置した「カトリックの聖遺物」^[13]と「主の晩餐の秘跡の執行における迷信的で偶像崇拝的な方法」^[23]を列挙した請願書を議会に提出しました。教区民は議会への苦情の中で、問題の儀式について詳細に説明しています。

「彼ら（聖職者）は聖域に入り、そこで第二の礼拝を読み上げます。礼拝は3つの部分に分かれており、3人全員が場所を変えて、祭壇の前で何度も身をかがめ、声には高低のさまざまな音色があり、手には上げ下げなど、奇妙な動作が数多くあります。これが終わると、博士は祭壇から杯を取り、副助祭の1人に渡します。副助祭は杯をサイドテーブルの上に置きます。その後、博士は祭壇にひざまずきますが、彼が何をしているのか、またそれが何を意味しているのかはわかりません。.. ^[23]

当時、内部はヘイウッドによって重厚に装飾され、多数の装飾品が備え付けられていましたが、その多くはダドリー公爵夫人アリス・ダドリーの寄贈品でした。その中心は、中世の教会で以前スクリーンが立っていた場所に置かれた、彫刻が施されたオーク材の精巧なスクリーンでした。これは、1640 年の議会への請願書に記述されているように、「美しい門の形をしており、2 本の大きな柱と 3 体の大きな彫像が彫られています。片側には剣を持ったパウロ、もう一方には本を持ったバルナバ、そしてその上には鍵を持ったペテロがいます。それらはすべて、上部に翼のあるケルビムが置かれ、下部にはライオンが支えています。」祭壇と会衆を仕切る精巧で高価な祭壇柵がありました。この装飾的な手すりは内陣の全幅に渡って伸びており、スクリーンの東7フィートまたは8フィートの3段の階段の頂上に位置し、祭壇は大理石で舗装された東の壁の近くに立っていました。^[7]

教区民が議会に請願した結果、ダドリー夫人がまだ存命だった1643年に、装飾品のほとんどが剥ぎ取られて売却された。^[7]

ヘイウッド博士は、1642年にイングランド内戦が勃発した時もまだ牧師を務めていた。セント・ジャイルズの教区牧師であると同時に、彼はもちろん、ロード大司教の家庭牧師、国王チャールズ1世の常任牧師、セント・ポール大聖堂の聖職者でもあった。これらすべてが、国王の処刑後に特別な注目を集め、共和国時代には投獄され、多くの苦難を経験した。^[24]ヘイウッドはロンドンから逃げざるを得なくなり、 1660年の王政復古までウィルトシャーに住み、最終的にセント・ジャイルズの聖職に復帰した。^[24]

1645年の教区記録には、教会の身廊に荘厳な同盟と盟約の写しが立てられたことが記録されており、国王の処刑から1年後の1650年には、王政の崩壊が不可逆的に決着したように見え、教​​会の「国王の紋章の撤去」と身廊の窓の透明ガラス張りの命令が出されました。^[13]

空位期間の後の1660年、チャールズ2世は熱狂的にロンドンに迎えられ、セント・ジャイルズの鐘は3日間鳴り響いた。^[13] 王政復古の風潮は最高潮に達した。ウィリアム・ヘイウッドは短期間セント・ジャイルズでの生活を再開したが、その後、チャールズ1世の元緑布の書記官で同じく王政復古主義者のロバート・ボアマン博士が後任となった。ボアマン牧師は、非国教徒の指導者でセント・ジャイルズの教区民でもあったリチャード・バクスターとの苦々しいやり取りで最もよく知られている。 ^[25]

1675年、ジョン・シャープ博士は、初代ノッティンガム伯爵で国璽長官のヘネッジ・フィンチの影響と後援により、教区牧師に任命されました。シャープの父は、トーマス・フェアファックスの寵愛を受け、カルヴァン派、ロー・チャーチ派の教義を教え込んだ著名なブラッドフォード派の 清教徒であり、一方、熱心な王党派であった母は、祈祷書の典礼を彼に教えました。このように、シャープは、イングランドの改革派宗教内の溝を埋める橋渡し役として見なされることができました。

シャープはセント・ジャイルズでの聖職に深く関わるようになり、後にセント・マーティン・イン・ザ・フィールズのより収益性の高い聖職を辞退し、貧しく不安定なセント・ジャイルズ教区への聖職を継続した。^[26]

教区長はその後16年間、南北戦争後の混乱から教区を改革し再構築することに費やした。彼は定期的に（セント・ジャイルズでは毎週少なくとも2回、他の市内の教会では毎週）説教し、「非常に流暢で敬虔な[そして]重々しい」説教をし、バーネット司教によれば「その時代で最も人気のある説教者の一人」となった。シャープはセント・ジャイルズでの礼拝システムを、彼が「ほぼ完璧に設計された」と考えた公祈祷書の典礼を中心に完全に再編成した。^[27]彼はおそらく初めて、毎週の聖体拝領を制定し、教会で毎日の礼拝を復活させた。 ^[27]シャープはまた、聖体拝領を受けるためにひざまずくことを聖体拝領者に強く求めた。

教区内では、彼は若者に教理を教え、病人の見舞いを絶えず行い、しばしば自らの命を危険にさらした。すでに疫病と病気の代名詞となっていた地区で「地下室や屋根裏部屋で自分の分担した仕事をこなしていた」にもかかわらず、彼はどうにかして重病を免れた。 ^[26]実際、教区民に対する彼の気遣いは、多くの点で彼を危険にさらした。彼はかつて、死に瀕した教区民を見舞うように彼を誘い込むという口実で仕掛けられたジャコバイトのエージェントによる暗殺未遂を生き延びた。彼は武装した召使とともに見舞いに行き、「教区民」は「瞬時に回復した」と見せかけた。^[26]

1685年、シャープはロンドン市長から、ジェームズ2世即位の祝辞をロンドン大陪審に提出する原稿の作成を命じられ、1686年4月20日に国王の従軍牧師となった。しかし、イエズス会の司祭とジャコバイトの代理人が教区民の信仰を破壊したことに憤慨したシャープは、5月2日と9日にセント・ジャイルズ教会で2回の説教を行ったが、その内容は国王の宗教政策に不利に働くとされた。その結果、ロンドン大司教ヘンリー・コンプトンが枢機卿会議長から、シャープをセント・ジャイルズ教会の職から即時解任するよう命じられた。コンプトンはこれを拒否したが、5月18日にドクターズ・コモンズで行われた面談で、シャープに当面は「説教壇に立つのを控える」よう個人的に助言した。7月1日、ジェフリーズ判事の助言により、シャープはロンドンを離れ、ノリッジに向かった。しかし、12月にロンドンに戻ったとき、ジェフリーズによって修正された請願書が受理され、1687年1月に彼は復職した。

1688 年 8 月、シャープは再び問題に巻き込まれた。彼は免罪符の宣言文を読むことを拒否した後、ジェームズ 2 世の教会委員会に召喚された。彼は、大司教よりも国王に服従すべきだが、その服従は合法かつ誠実な範囲を超えるものではないと主張した。名誉革命後、彼はロンドン塔に投獄されていた「ブラッディ」ジェフリーズを訪ね、罪に対する悔い改めと慰めを彼にもたらそうとした。

革命後すぐにシャープはオレンジ公（後のウィリアム3世）の前で説教し、3日後には国民会議議会の前で説教した。そのたびに、貴族たちがまだ退位に同意していないという理由で、ジェームズ2世のために祈りを捧げた。1689年9月7日、シャープはジョン・ティロットソンの後任としてカンタベリーの司祭に任命された。1691年にヨーク大司教に就任した。

腺ペスト、または黒死病は1348年にロンドンで初めて発生し、その後318年間にわたって繰り返し流行し、1362年、1369年、1471年、1479年の発生は特に深刻であった。^[28]

セントジャイルズ教区は、1665年から1666年にかけてロンドンで最後に最も深刻なペストが発生したという不運な名誉を享受しており、この時期はロンドン大ペストとして知られています。ダニエル・デフォーは、この病気に最初に感染したのは、セントジャイルズ教会から350ヤード離れたドルリー・レーンの頂上に住む家族のメンバーだったと記録しています。地元の家族と一緒に滞在していた2人のフランス人がそこでペストにかかり、すぐに亡くなりました。

「...1664年11月下旬か12月初旬、フランス人と言われている2人の男性がロング・エーカー、いやドルリー・レーンの上流でペストで亡くなった」^[29]

1665 年 6 月 7 日までに、日記作家のサミュエル・ピープスは、セント・ジャイルズ教区で、死者と死にゆく人々の扉に描かれた 恐ろしい緋色のペスト十字架に初めて気づきました。

「私はドルリー・レーンで、ドアに赤い十字が描かれ、「主よ、われらを憐れんでください」と書かれた家を2、3軒見た。それは私にとって悲しい光景だった。私が記憶している限り、そのような光景を目にしたのはこれが初めてだったのだ。」^[30]

1665年9月までにロンドンでは1週間に8,000人が亡くなり、ペスト流行の年末までに推定10万人が亡くなった。これは18か月間でロンドンの人口のほぼ4分の1に相当した。^{[31] [32]}

ペスト流行の終息までに、セントジャイルズ教区の世帯数は​​2,000世帯未満だったが、ペストによる死者数は合計3,216人に達した。しかし、検疫措置を避けるため死亡者を報告しないという慣行が広まっていたため、この数字は間違いなく過小評価されている。1666年末までに、1,000人以上の教区民の遺体がセントジャイルズ教会墓地のペスト埋葬所に埋葬され、他の多くの遺体はゴールデンスクエアの埋葬所や、現在はソーホーのマーシャルストリートとビークス​​トリートの角にある埋葬地に送られた。^{[33] [34]}

セントジャイルズ・イン・ザ・フィールズ再建法 1717
議会法
イギリス議会
長いタイトル	女王陛下の治世第9年および第10年に制定された、ロンドン市、ウェストミンスター市およびその近郊に50の新しい教会を建設する法律を執行するために任命された委員に、前述の50の新しい教会の1つではなく、ミドルセックス州にあるセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズの教区教会を再建するよう指示する権限を与える法律。
引用	4 ジョージ1世 14年頃
その他の法律
廃止	制定法（廃止）2013年
ステータス: 廃止

教会内および周辺に埋葬されたペスト犠牲者の数が多かったことが、1711年までに明らかになった湿気の問題の原因である可能性が高い。 ^[3]教区内の埋葬者の数が多すぎたため、教会墓地は身廊の床から8フィートも上昇した。^[36]教区民は、再建のための助成金を求めて50の新しい教会を建設するための委員会に請願した。新しい基礎ではなく、この法律は教会の少ない地域の新しい教区を対象としていたため、当初は拒否されたが、最終的に教区には8,000ポンド（2023年の物価に調整すると約120万ポンド）が割り当てられ、^{[37] 1730年から1734年にかけて、建築家}ヘンリー・フリットクロフトがパラディオ様式で設計した新しい教会が建てられた。^[3]最初の石は、1731年9月29日のミカエル祭にノリッジ司教によって置かれた。 ^[36]

フリットクロフトの再建は、イングランドにおけるバロック様式からパラディオ様式への教会建築の転換を表しており、「ジョージ王朝時代の教会設計における最も知られていないが最も重要なエピソードの一つであり、急進的な建築変革の重要な岐路に立ち、ロンドンに建てられた最初のパラディオ復興教会を代表している」と評されている。^{[36]セント・ジャイルズの新しい教会建築の設計には、} ニコラス・ホークスムアが当初候補に挙がっていたが、彼の自由奔放なマニエリスム様式が人々の好みに合わなくなり始めていた（彼の最近のセント・ジョージ・ブルームズベリー教会の設計は激しく批判された）。^[36]代わりに、若くて経験の浅いヘンリー・フリットクロフトが選ばれ、彼はレン、ホークスムア、ジェームズ・ギブスの作品ではなく、イニゴ・ジョーンズのキャロライン様式の建物にインスピレーションを得て、それを指導した。^[36]パラディオにはモデルがなかった教会の尖塔に関してのみ、フリットクロフトはモデルとしてジェームズ・ギブスのセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会を参考にしたが、それでも彼は教会の秩序を変え、頂上がしっかりとしたベルトで囲まれていることを好み、完全に自分のものにした。^{[36]教区民が何を注文したか確認できるように彼が作った}木製の模型は、今でも教会の北翼廊で見ることができる。聖具室も同時期に建てられた。^[3]

18世紀と19世紀にロンドンが成長するにつれ、教区の人口も増加し、1831年には3万人に達し、極めて高密度であったことがうかがえる。^[3]教区には、貧困とみすぼらしさで知られる2つの地区、教会とグレート・ラッセル・ストリートの間のセント・ジャイルズ・ルーカリーと、ロング・エーカーの北にあるセブン・ダイアルズが含まれていた。^[3]これらは犯罪と売春の中心地となり、セント・ジャイルズの名は裏社会、賭博場、ジンの消費と結び付けられた。セント・ジャイルズのラウンドハウスは監獄であり、セント・ジャイルズのグリークは泥棒の隠れ家であった。人口が増えるにつれ、死者も増え、最終的に墓地には余裕がなくなった。18世紀と19世紀には、多くの教区民（建築家のサー・ジョン・ソーンを含む）の埋葬が教区外のセント・パンクラス旧教会の墓地で行われた。

イギリスの聖職者、神学者、伝道者であり、メソジストとして知られるイングランド国教会内のリバイバル運動の指導者であったジョン・ウェスレーは、セント・ジャイルズ教会での夕べの祈りで、1676年に建てられた大きな説教壇から時折説教していたと考えられている。この説教壇は再建後も生き残り、実際に現在も使用されている。また、教会には、もともと近くのウェスト・ストリート礼拝堂に属していた、ジョンとチャールズ・ウェスレーの両者が福音を説教するために使用した、白塗りの小さな箱型説教壇も残っている。^[38]

19 世紀中頃のこの地域の放蕩な雰囲気は、チャールズ・ディケンズの『ボズのスケッチ』に描かれています。

建築家のサー・アーサー・ブロムフィールドとウィリアム・バターフィールドは1875年と1896年に教会の内部に小さな改修を施した。^[3]

セント・ジャイルズ教会は第二次世界大戦で爆撃を免れたが、高性能爆薬によってビクトリア朝のステンドグラスのほとんどが破壊され、身廊の屋根は大きな被害を受けた。^[3]聖具室は瓦礫で埋まり、教会墓地は金網で囲まれ、グレート・ラッセル通りの教区牧師館は完全に破壊されていた。教区自体もPCC資金の盗難や周辺地域の荒廃、戦争による教区民の散り散りなど、危機的な状況にあった。ゴードン・テイラー牧師が教区牧師に任命され、教会と教区の再建に精力的に取り組んだ。

教会は1951年10月24日にグレードIの指定建造物に指定され^[39]、ゴードン・テイラー牧師は1952年から1953年にかけて行われた教会の大規模な修復のための資金を集めた。それはフリットクロフトの当初の意図に忠実に従い、ジョージアン・グループと王立美術委員会が相談を受けた^{[40] 。結果として得られた作品は、ジャーナリストで詩人の}ジョン・ベッチェマンによって「戦後の教会修復で最も成功したものの一つ」と賞賛された（スペクテイター1956年3月9日）。^[3]

ゴードン・テイラー牧師はゆっくりと信徒たちを再建し、セント・ジャイルズ救貧院を改修し、古くからある教区慈善事業を再活性化させた。また、セント・マーティン・イン・ザ・フィールズのオースティン・ウィリアムズと協力してコヴェント・ガーデンの全面的な再開発を阻止し、救貧院の取り壊しとロンドンのこの歴史的な地区の破壊を伴うことになる教区を通る主要道路の建設を阻止し、公聴会で自ら証言を行った。^[41]

テイラー牧師は、当初は1960年代の典礼と牧会の革新を歓迎していたが、最終的には、自分とセント・ジャイルズを、英国国教会の伝統、国教の典礼、そしてPCCの支援を受けて教区で維持してきた祈祷書の使用の擁護者および管理者とみなすようになった。^[41]

元々の教会墓地と埋葬地は教会の南側、ハンセン病病院の元々の埋葬地の跡地にある。^[42]わずか1エーカーの広さであるが、教会墓地には数世紀にわたる何千もの遺体が積み重なって埋葬されている。過密状態が長年の問題であったため、定期的に拡張された。1628年にブラウンズガーデンと呼ばれる土地が教会墓地に加えられた。

教会墓地の荒廃した状態は、その歴史の大部分において教区の状態を反映しており、貧しい死者に対する扱いは明らかに丁寧さを欠いていた。19 世紀のあるロンドンの墓地の歴史家は、その世紀初頭の状況を次のように描写している。

そこは常に湿っていて、貧しいアイルランド人の多くがそこに埋葬された（その土地はもともとローマカトリック教徒によって聖別されていた）...セントジャイルズ教区が1665年のペストの始まりとなったという栄誉を享受していることは、ほとんど不思議ではない。今世紀の初めにそこで行われていた慣習は、死者に対する不快な虐待が日常的な習慣であった場所では最悪のものであった。

— イザベラ・ホームズ『ロンドンの墓地』

1803 年、セント パンクラス オールド教会に隣接する 2 マイル離れた追加の墓地が購入され、セント ジャイルズ教区民のサー ジョン ソーンが埋葬されており、現在はセント パンクラス ガーデンとして知られています。

上で述べたように、セントジャイルズ教会の墓地は、ローマカトリック教徒の心の中で特別な重要性と尊敬を受けていると言えるでしょう。そのような人の一人は、この墓地を「ロンドンで最も神聖な場所」とさえ表現しています。^[43]この墓地はもともとローマ教会によって聖別され、後に教皇アレクサンデル4世の特別な保護下に置かれましたが、今でも「神聖な場所」と見なされており、特に刑法の時代には、ローマカトリック教徒にとって埋葬地として受け入れられる資格があります。^[43]

イングランドでは、この墓地は宗教改革以来の多くの著名なローマカトリック教徒や、ロンドンに移住した何千人もの貧しい無名のアイルランド系カトリック教徒の埋葬地となっている。 ^[42]

17 世紀の宗教紛争の間、ジョン・ベラシーズ (第 1 代ベラシーズ男爵)、リチャード・ペンデレル、ジェームズ・ラドクリフ (第 3 代ダーウェントウォーター伯爵) ( 1715 年のジャコバイト反乱の失敗後、タワー ヒルで処刑された) を含む多くの著名なローマ カトリック教徒がここに埋葬されました。

ポピッシュ・プロットとして知られる架空の陰謀とパニックの間にタイタス・オーツの偽証により大逆罪で処刑された 多くのローマカトリックの司祭と信徒は、処刑後に教会の北壁の近くに埋葬された。^[3]

これらには

• アーマー大司教オリバー・プランケットは、教区記録によると 1681 年 7 月 1 日に埋葬されたが、1683 年に掘り起こされ、ドイツのラムスプリング修道院に運ばれた。その後、再び移された。彼の頭部はローマに行き、その後アーマー大司教に与えられ、現在はドロヘダにある。彼の遺体はサマセットのダウンサイド修道院に安置されている。
• プランケットが一緒に埋葬されることを希望した5 人のイエズス会の神父:
  • トーマス・ウィットブレッド、^[44] ウィリアム・ハーコート、ジョン・フェンウィック、ジョン・ギャヴァン、アンソニー・ターナー（殉教者）
• エドワード・コールマン（またはコールマン）、ヨーク公爵夫人の秘書
• リチャード・ラングホーン、弁護士^[45]
• エドワード・ミコ司祭は逮捕後すぐに死亡した。彼は12人の殉教者の中でタイバーンで処刑されなかった唯一の人物であった。
• ウィリアム・アイルランド、リチャード・ペンデレルの親族。
• ジョン・グローブ、司祭^[46]
• トーマス・ピカリング、平信徒修道士^[47]

12人全員は後に教皇ピウス10世によって列福され、オリバー・プランケットは1975年に教皇パウロ6世によって列聖された。

7人のイエズス会員と教会の墓地に埋葬されたすべての人々のための記念碑が2019年1月20日に公開されました。^[48]

ウェストミンスターのローマカトリック教区のローレンス・ルー神父は、この場所について次のように説明しています。

セントジャイルズ教会の墓地は、通りすがりの人には、座ってサンドイッチを楽しみながらソーシャルメディアをチェックできる便利な緑地のように見えるかもしれない。実際には、そこはロンドンで最も神聖な場所の1つであり、11人の列福された殉教者の遺体が地中に埋葬され、静かに信仰を証しし、復活の日を待っている。^[43]

セント・ジャイルズ教会の墓地にその場で残っている箱型の墓石はそれほど多くありませんが、教会の東端の南隅の茂みの中に、1651年のウスターの戦いの後、チャールズ2世の救出に尽力したウェストカントリーの貧しいヨーマン、リチャード・ペンデレルの墓が立っています。 ^{[49]ペンデレルは、追っ手から逃れるために}ロイヤルオークの枝の高いところに隠す前に、自分の家に国王を匿って変装させました。ペンデレルと5人の兄弟は後に、フランスへの危険な逃亡の第一段階で国王を護衛しました。

王政復古後、ペンデレルは高額の年金を与えられ、年に一度宮廷を訪れ、リンカーン・インのグレート・ターンスタイルに宿泊しました。ここで 1671 年 2 月に「聖ジャイルズ熱」に罹って亡くなり、豪華な箱型の墓の下に埋葬されました。墓は1739 年にジョージ 2 世の命令で「修復され美化された」ものの、後に荒廃しました。

墓の側面の碑文は今でもかすかに残っており、次のように書かれています。

ここにリチャード・ペンドレルが眠る。彼は1651年、ウースターの戦いから逃れた後、英国国王チャールズ二世陛下の護衛兼案内人を務め、1671年2月8日に亡くなった。
乗客よ、待ってくれ。このハースに包ま
れた比類なきペンドレルは宇宙を旅している。
天国の東の星が
三人の失われた王に光を与えたように、彼は暗い夜に、
逆境の戦争に翻弄された英国君主に
現れた。地上に第二の東の星、
反逆の海に浮かぶ厳格な法王、
王の君主に光明を与えた。
今や天国の永遠の球体で勝利を収めるために、
彼はここでの正当な指揮によりここから進軍した。
一方アルビオンの年代記は比類なき名声をもって、
偉大なペンドレルの名の物語を封印している。

1922年、露出した状態で劣化していた墓石は教会内から取り除かれ、現在は教会の建物の西端に、エッジヒル、ニューベリー、ネーズビーの有名な王党派の英雄、ジョン・ベラシーズ卿の像と並んで設置されている。^[50]

フリットクロフト通りに面した教会墓地の西端には、ドーリア式の壮大な墓地門である復活門が立っている。この門はかつて教会墓地の北側に立っていて、タイバーンでの処刑に向かう死刑囚が眺める場所だった。^[51]

門には審判の日の浅浮き彫りが飾られています。この彫刻はおそらくミスター・ラブという木彫り職人の作品で、1686年に聖具室から「円形の建物の近くの教会墓地の壁から立派な門を建てる」ように指示されたときに依頼されました。

ローランド・ドビーは著書『セント・ジャイルズの歴史』の中で、「この作品は、ミケランジェロの 『最後の審判』からさまざまな改変を加えて借用したものである」と述べているが、JT・スミス氏は著書『雨の日のための本』の中で、この彫刻について「ミケランジェロからではなく、ある船彫刻家の脳の働きから借用したものである」と述べている。^[52]

門は1810年にセントジャイルズの建築家で教会管理者のウィリアム・レバートンの設計で再建された^{[53]が、1865年に安全ではないと判断され取り壊され、チャリング・クロス}・ロードのルート変更に備えて西側のドアの反対側に慎重に再建された。チャリング・クロス・ロードはフリットクロフト・ストリートを迂回していたため、現在門は狭い路地に面している。^[54]

セントジャイルズは、16世紀以降、多くの詩人や劇作家、俳優、翻訳家とのつながりがあったことから、近年では「詩人の教会」 ^{[55] [56]と呼ばれるようになりました。実際、この場所に建てられた2番目の教会は、少なくとも部分的には「}コックピット劇場の貧しい役者」、おそらくはクイーン・ヘンリエッタの劇団によって資金提供され、1630年の再建に20ポンドを寄付しました。^[57]

宗教改革後初期の教区牧師、ナサニエル・バクスターは聖職者であり詩人でもありました。彼は以前、フィリップ・シドニー卿の家庭教師を務め、シドニーの文学界とラム主義論理学の流儀に興味を持っていました。彼は現在、1606 年の長編哲学詩「フィリップ・シドニー卿の Ourania」で知られています。

セント・ジャイルズに埋葬されている同時代のもう一人の詩人哲学者は、初代チャーベリー男爵ハーバート・オブ・チャーバリーのエドワード・ハーバート（1648年死去）である。^{[22]キリスト教詩人}ジョージ・ハーバートの兄弟であるエドワードは、哲学者フーゴ・グロティウスの助言により、1624年に物議を醸した形而上学論文『真理について』を出版した（これはカトリックの禁書目録に今も掲載されている）。ハーバートの抒情詩は一般に賞賛されており、テニスンが詩『追悼』で弱強三歩格を採用するきっかけを作ったと考えられている。

教会の北側の側廊にある石碑は、偉大なイギリスの劇作家、翻訳家、詩人であるジョージ・チャップマン（1559年 - 1634年5月12日、ロンドン）を記念するものです。古典学者でもあっ たチャップマンは、ホメロスの作品の最初の完全な英訳を出版しました。これは英語で最も人気があり、アレクサンダー・ポープの翻訳が出るまで、ほとんどの英語話者がこれらの詩に出会う方法でした。チャップマンはまた、ホメロス賛歌、ウェルギリウスの農耕詩、ヘシオドスの作品（1618年、フランシス・ベーコンに献呈）、ムサイオスの「英雄とレアンドロ」（1618年）、ユウェナリスの第五風刺詩（1624年）を翻訳しました。

しかし、チャップマンは主に仮面劇、喜劇、悲劇を書いた。これらには、ジェームズ朝時代の最も成功した仮面劇の一つである『ミドル・テンプルとリンカーン法曹院の記憶に残る仮面劇』や悲劇『ビュッシー・ダンボワ』（1607年）が含まれる。チャップマンはまた、ジョン・マーストンとベン・ジョンソンの両者と共同で喜劇『イーストワード・ホー！』 （1605年）を創作したが、この作品で国王のスコットランド廷臣たちを侮辱したとしてフリート監獄に収監された。 ^[58]

チャップマンは、ジョン・キーツのソネット「チャップマンのホメロスを初めて読んだとき」の主題の一部を形成していること、およびシェイクスピアのソネットに登場するライバル詩人の候補として、現代でも同様に有名である。^{[59]チャップマンの記念碑は、チャップマンのテキストの仮面劇を制作した}イニゴ・ジョーンズによって設計および資金提供されたが、パトロンを確保できなかったため、チャップマンは極貧のうちに亡くなった。^[60]

セント・ジャイルズと詩や舞台との関わりは、議会による劇場の閉鎖の前後を問わず 17 世紀を通じて続き、教区内の他の多くのものと同様に、王政復古時に復活した。仮面劇、都市喜劇、歴史悲劇の作家であるジェームズ・シャーリーとトーマス・ナベスは、教会や教区と長いつながりがあり、2 人とも教会の墓地に埋葬されている。シャーリーはおそらくチャールズ 1 世の治世で最も多作で高く評価された劇作家であり、^[61] 31 の劇、3 つの仮面劇、3 つの道徳的寓話を書いた。シャーリーは当時、1630 年代の流行のロンドン生活を題材にした喜劇で知られていたが、今日ではおそらく、次のように始まる『アイアスとユリシーズの論争』から抜粋した詩「平等主義者の死」で最もよく知られている。

我々の血と国家の栄光は
影であり、実体ではない。
運命に対抗できる鎧はない。
死は王たちに氷の手を置く。
王笏と王冠は
崩れ落ち、哀れな曲がった鎌と鋤とともに
塵と化す
。

教会の墓地には、劇場が閉鎖された1642年から1660年にかけての前後に活躍したイギリスを代表する俳優、マイケル・モーハンも埋葬されている。 ^[22]ビーストンズ・ボーイズとして知られる子役劇団の少年役としてキャリアをスタートさせたモーハンは、大悪役を専門に演じ、イアーゴ役やベン・ジョンソンの『ヴォルポーネ』の主役で有名になった。また、セント・ジャイルズ教区民の仲間ジェームズ・シャーリーが書いた劇『愛の残酷さ』でベラメンテ役を演じ、独自の地位を築いた。

政治家、プロテスタントのパンフレット作家、形而上詩人、キングストン・アポン・ハル選出国会議員のアンドリュー・マーヴェル（1678年没）は、セント・ジャイルズに埋葬され、記念されている。マーヴェルとセント・ジャイルズとの関わりは、主に同じ教区民とのライバル関係を通じて、個人的、政治的、詩的な意味合いを持っていた。マーヴェルはかつて、護国卿の三女メアリ・クロムウェル（1637年 - 1712年）と、第2代フォーコンバーグ子爵トーマス・ベラシーズ（1627年 - 1700年）の結婚式の余興として、「^二つの歌」 [62]を作曲するよう依頼されたことがある。フォーコンバーグ子爵（後の初代フォーコンバーグ伯爵）は、偉大な王党派の将軍であり封印の結びつきの創始者であるジョン・ベラシーズ（初代ベラシーズ男爵） ^[63]（同じくセント・ジャイルズに埋葬されている）の甥であり、偉大なマーヴェルによって適切に記念されたこの結婚によって、クロムウェルの政権と継承を中心に国が統一されることを期待していた。

クロムウェルはベラシーズ家への求愛において、結婚式で英国国教会の典礼と祈祷書の使用を許可するほどにまで至った。

王政復古後、ローマカトリック教徒のベラシーズ家は忠誠心の報いを受け、ジョンはハルの知事に任命され、1663年にオランダ不在を理由に容疑者マーヴェルの議席を空席とするよう直ちに働きかけた。^[64] 15年後、マーヴェルは匿名のパンフレット『カトリックと専制政府に関する報告』（1678年）で恩返しをしたが、これは反カトリックの偏執狂的雰囲気を煽り、弾劾と五大カトリック卿の塔への投獄につながった。その一人が彼の教区民仲間であったジョン・ベラシーズだった。

ベラシーズは最終的に釈放されるまで、裁判もされずにロンドン塔に5年間投獄された。この期間はローマ法王陰謀事件と重なり、12人のイエズス会士とローマカトリックのアーマー司教オリバー・プランケットの裁判と処刑でその陰惨なデグリンゴラーデは終わり、彼らは全員、マーヴェルとベラシーズからほど近いセント・ジャイルズ教会の墓地に埋葬された。

翻訳家、寓話作家、パンフレット作家、そしてイギリス最後の出版局の検査官であったロジャー・レストレンジ卿は、セント・ジャイルズに埋葬され、記念されています。彼は 1672 年まで出版局の検査官と免許官の両方を務め、事実上、国家の文学検閲官でした。彼は非順応主義的な考えや意見を注意深く監視し、統制したことから、「出版局のブラッドハウンド」という称号を得ました。

レストランジュは、扇動的な出版物の抑制だけでなく、政治的論争を制限し、議論を減らすことにも成功しました。公務のほかに、レストランジュは、小セネカの『道徳』とキケロの『職務』の翻訳、および高く評価されているフラウィウス・ヨセフスの『著作』の英訳を出版しました。さらに、内戦の偉大な風刺詩である フディブラスの『鍵』も執筆しました。

しかし、レストランジュの傑作は、イソップ物語を特に子供向けに英語に翻訳した最初の作品であった。^{[65]これはおそらく、ロックの影響力のある}『人間理解論』のわずか2年後に出版されたもので、子供を「白紙の状態」とみなし、子供を叩くのではなく「簡単で楽しい本」を与えて知力を発達させることが望ましいと提唱した。

翻訳家や寓話作家としての自身の功績にもかかわらず、サー・ロジャーは、国王陛下の名誉を傷つける可能性があるとして、ミルトンの『失楽園』第 1 巻の次の一節を出版禁止にしようとしたことで最もよく知られているかもしれません。

太陽が昇り、
水平の霧のかかった空気から光線を遮られた時
、あるいは月の後ろから薄暗い日食で 半数の国に
悲惨な薄明かりが降り注ぎ、変化への恐怖で 君主たちが困惑する 時のように

彼は偏見と反共和主義的な偏執狂として後世から冷淡に見られてきたが、少なくとも彼自身にとっては、1683年のライハウス陰謀事件の発見と阻止によって彼の潔白が証明された。 ^{[66]彼はまた、架空の}ポピッシュ陰謀事件を早くから信じていなかった。

詩人ジョン・ミルトンの娘メアリーは、1647年にセント・ジャイルズの2番目の教会で洗礼を受けました。一方、バイロン卿の娘クララと、詩人パーシー・シェリーとメアリー・ウルストンクラフト・ゴドウィンの子供たちは、全員現在のセント・ジャイルズ教会の洗礼盤で洗礼を受けました。

セント・ジャイルズを舞台にした感動的な出会いの中で、シェリーは後に、妻への献辞序文の中で、ジョージ・チャップマン（セント・ジャイルズに埋葬されている）の詩「イスラムの反乱」の冒頭に敬意を表して引用している。

「知っている人には危険はない

生と死とは何か：法律はない

それは彼の知識を超えており、合法でもありません

彼は他の法律に従うべきではない。」

詩協会はセント・ジャイルズ・ベストリー・ハウスで年次総会を開催します。

少なくとも15世紀初頭までに、ロンドンでの公開処刑の主な場所は、スミスフィールドのエルムズからセントジャイルズ病院の壁の北西の角（現在はフリットクロフト通りとデンマーク通りの交差点）に移され、そこに絞首台が建てられた。病院では、死刑囚に次の世への旅立ちを楽にするために、強い生ビールを差し出すのが習慣となった。後のバラッドでは、このビールは「木の実の入った幅広のボウル」と表現されている^{[67] 。これは「セントジャイルズボウル」として知られるようになった。病院が解散し、処刑場所がタイバーンに新しく建てられた三連の絞首台に移された後も、この習慣はセントジャイルズの}教会管理人によって維持された^[5]。

1598年の『ロンドン調査』で、古物研究家のジョン・ストウは「この病院では、ロンドン市からタイバーンに移送され、そこで反逆罪、重罪、その他の不法侵入の罪で処刑される囚人たちに、この人生最後のリフレッシュとして、好きなときに飲むための大きなビールのボウルが贈られた」と述べている。^[68] ウォルター・ソーンベリーは後に『ロンドン新旧』で「 『ニューゲート・カレンダー』には『タイバーン・ツリー』での処刑はほとんど記録されておらず、犯人が別れの一杯を求めてパブに立ち寄ったという事実は言及されていない」と述べている。^[5]

言及されている「パブ」は、現在タドカスターのサミュエル・スミス醸造所が所有するエンジェル（多くのバラッドや物語では紛らわしい名前で「ザ・クラウン」と呼ばれている）の現在の場所にあったようだ。エンジェル・インに関する最も古い文書化された言及は、1539年にセント・ジャイルズ病院が解散し、インがキャサリン・レッグ嬢（後のマウントジョイ夫人）に譲渡されたときのものである。^[69] 1873年にエンジェルが再建されたとき、ロンドン・シティ・プレスは次のように報じた。

「古代ロンドンのもう一つの記念碑が消えようとしていた。それはセント・ジャイルズにある『エンジェル』イン、タイバーンへの道にある『途中宿』で、絞首台で罪を償おうとしていたジャック・ケッチと犯罪者が絞首台に向かう途中で『最後の一杯』を飲みに立ち寄るのを常としていた宿だった。しかし、経営者のWT・パーキス氏は、取り壊し作業をしばらく延期するよう説得された。」^[5]

天使の合図でセント・ジャイルズ・ボウルを奪った有名な犯罪者や追い剥ぎたちは、クロムウェルのポケットを盗んだジョン・コッティントン「マルサック」^[70]、 ジョン・ネヴィソン「スウィフトネック」、王の道化師トーマス・キルグルーから金を盗んだ「ハンサム」トム・コックスなどである。^[67]セント・ジャイルズ・ボウルをめぐって起きた最も有名な場面は、泥棒で人気の英雄「オネスト・ジャック」シェパードが20万人もの市民を従えてタイバーンへ向かった行列だろう。^[71]あるフィクションによると、シェパードはボウルを拒否し、代わりに彼を迫害した腐敗した泥棒捕獲者ジョナサン・ワイルドに6ヶ月以内にカップを味見させると誓った。^[72] 6ヶ月後、ワイルドはタイバーンで窃盗の罪で処刑された。^[73]

ビクトリア朝の歴史小説家ウィリアム・ハリソン・エインズワースは、セント・ジャイルズ・カップの歴史について、次のような バラードと酒飲みの歌を作曲しました。

「セント・ジャイルズ教会が建っている場所には、かつてはラザールハウスが建っていました。

そしてその門には木の器が鎖でつながれていた。

底の広いボウルから、すべての素晴らしい仲間が、

絞首台に向かう途中でその場所を通過した人々は、

強いビールを飲んで元気づけよう、

そして、すべての恐怖を良質の酒の海に溺れさせなさい！

タイバーンへの移動は何も魅了しない

聖ジャイルズの杯から飲むのと同じくらい良い！」^[67]

17 世紀の最初のオルガンは、イギリス内戦で破壊されました。ジョージ・ダラムは 1678 年に代わりのオルガンを製作し、1699 年に偉大なオルガン製作者「ファーザー」スミスの甥であるクリスチャン・スミスによって再建されました。新しい構造での 2 回目の再建は、1734 年にジェラルド・スミス (若き) によって行われ、おそらくヨハン・ノップルの助けも受けました。1678 年と 1699 年の配管の多くは再利用されました。

1856年、当時名声の絶頂にあったロンドンのオルガン製造業者グレイ＆デイヴィソンによって、ダラムのオリジナルの配管の多くを再び再利用して再建が行われた。1960年、機械式のキーとストップアクションが電気空気圧アクションに置き換えられた。これは、ウィリアム・ドレイクによって歴史的に正しい方法でオルガンが徹底的に修復されたときに取り外され、2006年に完成した。ドレイクはトラッカーアクションを戻し、古い配管を可能な限り保存し、新しい配管は17世紀スタイルにした。

北側の側廊の東端には小さな箱型の説教壇があり、メソジスト運動の指導者であるジョン・ウェスレーとチャールズ・ウェスレーの両者がここで説教したことで知られています。

現在は記念碑の碑文が刻まれ白く塗られているが、これはウェスレーが近くのウェストストリート礼拝堂で使用していたであろう「三層」の説教壇の上部部分のみを表している。ウェスレーは減少しつつあったユグノー会衆から建物を借り受け、1791年に彼が亡くなるまでメソジスト教会が所有していた。^[74]

ジョージ・ホイットフィールドとジョン・ウィリアム・フレッチャーもこの説教壇から説教したことで知られています。^[74] 19世紀初頭、この礼拝堂は英国国教会に引き継がれ、オールセインツ・ウェストストリートとなり、後に礼拝のために閉鎖されたため、説教壇はセント・ジャイルズに移され、保存されました。

1810年に建てられたギリシャ復興様式の白い大理石の洗礼盤は、建築家でデザイナーのサー・ジョン・ソーンが設計したものだ、とペヴスナーは記している。^[75]

1818 年 3 月 9 日、ウィリアムとクララ・エヴェリーナ・シェリーは、小説家メアリ・ウォルストンクラフト・シェリー(旧姓ゴドウィン) と夫で詩人のパーシー・ビッシュ・シェリーの面前で、この洗礼盤で洗礼を受けた。その日、メアリの義理の妹クレア・クレアモントと詩人バイロン卿の私生児アレグラも洗礼を受けた。一行が急いで子供たちを一緒に洗礼したのは、パーシーの借金、病気、子供たちの親権に対する不安に加え、アレグラを当時ヴェネツィアにいた父親のバイロン卿のもとへ連れて行きたいとの願いもあった。3 人の子供はいずれもイタリアで幼少期に亡くなることになる。幼児アレグラ・バイロンが 5 歳で早世した後、悲しみに暮れるシェリーは、1819 年の詩「ジュリアンとマッダロ: 会話」の 中で、幼児をマッダロ伯爵の子供として描いた。

自然が作ったことのない、これより愛らしいおもちゃ。
真面目で繊細、野性的でありながらも優しい存在。
計画性がなく、先見性もない優雅な存在。
その目は、イタリアの天国の双子の鏡のようで、 人間の顔にしか 見られない深い意味をもっ
て輝いている。 ^[76]

シェリー自身は1822年にリボルノ沖で溺死し、二度とイギリスに戻ることはなかった。^[77]

セントジャイルズに記念碑がある著名人は次のとおりです。

• リチャード・ペンデレル、チャールズ2世の有名なウスター戦争からの脱出に同行したローマカトリックのヨーマン・フォレスター
• ジョン・ベラシーズ、初代ベラシーズ男爵（1614年6月24日 - 1689年9月10日）は、イングランドの貴族、王党派の将校、国会議員であり、内戦中および内戦後の役割で有名である。熱心な王党派であった彼は、私費を投じて騎馬と歩兵の6個連隊を編成し、 1642年のエッジヒルの戦いとブレントフォードの戦い、ニューベリーの第一次戦い（1643年）、セルビーの戦い（1644年）、ネーズビーの戦い（1645年）、レディング（1643年）、ブリストルとニューアークの包囲戦に参加し、数回負傷した。ベラシーズは、護国卿時代に活動していた王党派の秘密結社および地下組織であるシールド・ノットの創設メンバーでもあったと考えられている。
• サー・ロジャー・レストレンジ、イギリスのパンフレット作家、作家、廷臣、そしてイギリス新聞社の最後の調査員。
• アンドリュー・マーヴェル、イギリスの 形而上詩人、風刺作家、政治家。
• ジョン・フラックスマン RA は、彫刻家、製図家であり、イギリスおよびヨーロッパの新古典主義を代表する人物です。
• ルーク・ハンサード、下院印刷官
• トーマス・アーンショーは、海洋クロノメーターの製造を簡素化し、 初めて一般大衆が利用できるようにした時計職人です。HMSバウンティ号の ウィリアム・ブライ艦長の時計職人でした。
• アーサー・ウィリアム・デヴィスはイギリスの歴史画家で、彼の最も有名な作品はネルソンの死を描いたもので、現在はグリニッジの国立海事博物館に所蔵されています。
• ジェームズ・シャーリー17 世紀イギリスの劇作家。ヘンリエッタ女王の男たちの専属劇作家。
• トーマス・ナベス、17 世紀イギリスの劇作家、仮面劇作家。
• エドワード・ハーバート、初代チャーベリーのハーバート男爵、イングランド・ウェールズの軍人、外交官、歴史家、詩人、宗教哲学者。「イギリス理神論の父」^[78]
• ジョージ・チャップマン、イギリスの劇作家、翻訳家、詩人。
• セシル・カルバートは、 1610年にアバロン植民地、1633年にメリーランド植民地の初代領主となった人物である（入植者の中にはセント・ジャイルズ教区出身者もいた）。彼の記念碑は、1996年5月10日にメリーランド州知事パリス・N・グレンデニングによって除幕された。カルバートと彼の息子、義理の娘たちはセント・ジャイルズに埋葬されている。^[3]
• ニューサウスウェールズ州の創設者の一人であり、植民地の主任外科医であったウィリアム・バルメインの記念碑が、シドニーのバルメイン協会によって1996年に北西の壁に建てられました。^[3]
• ベンガル最高評議会のメンバーであり、1817年に東インド会社の取締役に就任したクシュニーのジョン・ラムズデン。
• ジョン・コールリッジ・パテソンはセント・ジャイルズ教区に生まれ、南洋で宣教師、奴隷制度廃止運動家、メラネシア初の英国国 教会主教となった。^[79]ヌカプ島で殉教し、英国国教会の暦では9月20日に記念されている。

  

セント ジャイルズ イン ザ フィールズは、1945 年 9 月 5 日の東京湾での日本の降伏の際にインディ ファティガブル号が掲げた白旗の保管場所です。インディファティガブル号は、ホルボーン首都区の採用船でした。1989 年のインディファティガブル協会の要請を受けて、ロンドン市カムデン区(1965 年にホルボーン区を引き継いだ) は、第二次世界大戦時の同艦の乗組員たちの前で、セント ジャイルズに白旗を掲げることに同意しました。

「12 世紀の創建時に初めて具現化された悲しみと孤独の呼び起こしは、この地域から完全に消え去ったことはありません。その歴史を通じて、ここは貧しい人々や追放された人々のたまり場となってきました。今でも浮浪者が通りをさまよい、教会の近くにはホームレスのためのセンターが残っています。」

ピーター・アクロイド、ロンドン：伝記^[80]

隠者聖ジャイルズはカトリックの聖人暦において物乞いやホームレスのとりなしの聖人とみなされており^[81]、12世紀の創設当初からセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズは浮浪者やホームレスとの関わりで知られてきた。16世紀半ばまでにイングランドでハンセン病が減少したことで、セント・ジャイルズ病院は貧困者や困窮者を受け入れ始め、少なくともその頃から教区や教会の墓地でホームレスの姿を目にすることは珍しくなかった^{[4] 。}

1585年、エリザベス1世女王は「貧困外国人」をロンドン市から追放する布告を出し、その多くがセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ周辺に流れ着き定住した。^[81] 17世紀の教会の記録には、主の日に飲酒したために罰金を科せられた「抑圧された酒飲み」について書かれており、この悲しいつながりは18世紀を通じて続き、ホガースやスモレットの作品にも描かれている。スモレットは「セント・ジャイルズの周囲から2人のぼろぼろの男がやって来て、2人ともシャツ1枚とズボン1足だけだった」と述べている。^{[82 ] この時期に特に目立ったのは、} 土地を追われたアイルランド系カトリック教徒とアメリカ植民地から来た無一文の黒人ロイヤリストであった。^[81]

19世紀でも、ジョン・ティムズは著書『ロンドンの珍品』の中で、セント・ジャイルズを「不快でみすぼらしい追放者たちの隠れ家」と表現していた。1731年、セント・ジャイルズはセント・ジョージ教会と合併し、「多数の貧困者を雇用し救済する計画」に協力した。^[83]このセント・ジャイルズ救貧院は、教区内の貧困者やホームレスを直接救済する最初の組織的な取り組みであり、その後200年間の拡張（および入居者の状況の改善）により、教区内の貧困者救済の基礎となった。

セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ教会は、今も数多くのホームレス支援団体に寄付や協力を行っていますが、貧困者やホームレスの救済を直接担うのは、現在ではロンドン市カムデン区に移っています。しかし、ホームレスや困窮者の姿は、セント・ジャイルズ地区内では今でもよく見かける光景です。

祭壇の両側にあるモーセとアロンの絵画2枚は、ポルトガル王の宮廷画家フランシスコ・ヴィエイラ・ザ・ヤンガーによるものである。^[3]

GFワッツによるモザイク画「時、死、審判」はかつてホワイトチャペルのセント・ジュード教会にあった。その下絵はセシル・ショットが描き、制作はサルヴィアーティが担当した。^[84]

教会の東端、主のテーブルの上にある大きなステンドグラスの窓には、タボル山でのキリストの変容が描かれています。

セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズは、イングランド国教会に属するキリスト教の現存教会であり、ロンドン主教区内のセント・マーガレット・ウェストミンスター主教区に位置している。ロンドン主教区は、世界的聖公会に属するイングランド国教会の南部管区であるカンタベリー管区の一部である。聖職者は現在、主任司祭、教区補佐牧師から構成されている。礼拝は、イングランド国教会の三十九箇条に含まれる教義と慣習、および『祈祷書』と『司教、司祭、助祭の叙階』に含まれる歴史的な信条と儀式に従っている。^[85]

教会は毎日、静かな祈りと黙想のために開かれており、朝の祈りは毎朝8時15分に、聖体拝領は水曜日の午後1時に行われます。季節によっては、セントジャイルズは水曜日の午後6時30分から7時の間に、短い終祷の礼拝を行います。日曜日には、午前11時の聖体拝領と午後6時30分の晩祷の2つの礼拝が行われます。毎月1回、特定の晩祷に定期的に「ゲスト説教者」が招かれ、英国国教会のあらゆる側面を代表します。^[86]

セントジャイルズ教会での礼拝は、1662年の祈祷書と欽定訳聖書に基づいて行われます。セントジャイルズ教会は祈祷書協会^[87]の法人会員でもあり、祈祷書協会の行事にも頻繁に参加しています。^{[88]訪問者や新しい信者には到着時に祈祷書、礼拝小冊​​子、}賛美歌集が提供されます。参加にあたっては教会の礼拝に精通している必要はありませんが、礼拝の詳細は教会のウェブサイトで確認できます。

セントジャイルズ教会は、教会関係者と教区の新参者の両方を対象に、結婚式、葬儀、洗礼式を定期的に執り行っています。 ^[89]

教会音楽は、日曜の朝の礼拝でプロの四重奏団によって演奏される。毎月第一日曜日は、通常、より拡張された形式の聖歌による応答、信条、グロリアを含む聖歌による賛美歌が捧げられる。日曜の晩祷は、2005年に設立された30人以下の会員からなる誰でも参加できるボランティア聖歌隊によって演奏される。聖歌隊は、ノリッジ、エクセター、セント・オールバンズ、ギルフォードなどの大聖堂で歌うために広く旅をしている。^[90]

聖ジャイルズの生涯は、降臨祭、クリスマス、公現祭、四旬節、復活祭、三日月祭を中心とした英国国教会の伝統的な暦に従って営まれており、一年の主な祭日はクリスマス、公現祭、聖燭節、灰の水曜日、聖木曜日、聖金曜日、復活祭、昇天祭、聖霊降臨祭、三位一体主日、諸聖人の日で、その他にいくつかの小祭日がある。^[91]日曜日の午前11時に行われる聖餐または聖体拝領は、毎週の礼拝の中心となる。

これらと並行して、9月1日に最も近い日曜日には、聖ジャイルズの守護聖人の祝日が祝われます。祈祷日曜日には、教区牧師、教会管理人、会衆が慣例に従って教区の境界をたたくことで祝われます。^[92]

教区牧師とPCCによって、四旬節の 聖書研究の年間コースが提供されるほか、教区の黙想会、静寂の日、および「巡礼」または姉妹教会への訪問も行われます。^[93]

セントジャイルズ＆セントジョージ慈善団体は、近隣のセントジョージ・ブルームズベリー教区とともに、地域の困窮の緩和と教育の達成を支援することに重点を置いています。この慈善団体は、地元の学校や教育活動への助成金、コベントガーデンの救貧院の宿泊施設、困窮やホームレスを経験している人々への小額の助成金を提供しています。^[94]これらの慈善団体は、セントジャイルズ地区に設立されたいくつかの歴史的な財団の現代的な後継者です。^[95]

サイモン コミュニティは、毎週土曜日と日曜日に教会の外でストリート カフェを開催しています。クエーカー ホームレス アクションは、毎週土曜日に、本を読むことができない人々のためにセント ジャイルズで貸し出し図書館を提供しています。ストリート ストレージは、ホームレスの人々が盗難の危険にさらされる可能性のある所有物を保管できる施設を提供しています。アルコール中毒者匿名会と麻薬中毒者匿名会

毎週火曜日の夜には鐘を鳴らす練習が定期的に行われている。鐘は17世紀と18世紀に鋳造されたものである。^[96]

• メアワースのセント・ローレンス教会。尖塔はセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズの模造品である。^[107]
• ダヴェントリーのホーリークロス教会もセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズをモデルに建てられたと言われています。
• バートン・ラザールのセント・ジェームズ教会。

• ライリー、W. エドワード、ゴム、ローレンス編 (1914)。「セント ジャイルズ イン ザ フィールズ教会」。ロンドン調査。第 5 巻、第 2 部。ロンドン州議会。pp. 127–140。
• 教会のサイト