キャンドルマス

キャンドルマス
アメリカの教会でのキャンドルマスのキャンドルの祝福
別名	キャンドルマス キャンドルマスデー イエス・キリスト奉献の祝日 聖母マリアの清めの祝日
観察者	キリスト教徒
意義	イエスの神殿奉献の記念
行事	礼拝中に一年のろうそくを祝福する 一部の地域でクリスマスの飾りの撤去
日付	2月2日
次回	2025年2月2日 ( 2025-02-02 )
頻度	年間
関連	クリスマスシーズン 顕現祭 グラウンドホッグデー

聖燭祭は、イエス・キリスト奉献の祭、聖母マリアの清めの祭、聖なる出会いの祭としても知られ、ヨセフとマリアがイエスを神殿に奉献したことを記念するキリスト教の祭日である。これは、ルカによる福音書第2章22～40節のイエス奉献の記述に基づいている。旧約聖書のレビ記第12章の規定によれば、女性は男の子の割礼の33日後に、子羊を全焼の供え物として、また若い鳩かハトを罪の供え物として捧げることで清められることになっていた。この祭日は2月2日で、伝統的にクリスマスから公現祭までの40日目でその終わりの日である。^[1]

一部の国ではキリスト教徒がクリスマスの飾りを十二夜（公現祭前夜）に外すのが慣習となっているが、 ^[2]他のキリスト教国では歴史的にキャンドルマスの後に外す。^{[3] [ 4]}また、多くのキリスト教徒（特にカトリック、東方正教会、ルーテル教会、英国国教会、メソジスト教会を含む一部の主流プロテスタント宗派）はキャンドルを地元の教会に持ち込み、そこでキャンドルを祝福してから一年を通して使用する。^{[5] [6]キリスト教徒にとって、これらの祝福されたキャンドルは}世の光であるイエス・キリストの象徴となる。^[7]

奉献祭または清めの祭は教会の最も古い祭の一つである。巡礼者 エゲリアは380年代にエルサレムでどのように祝われたかを記録している。^[8]

しかし、ここでは清めの祭りが最高の栄誉をもって祝われていることは確かです。この日にはアナスタシスへの行列があり、皆が行列を組んで進み、イースターの時と同じように、すべてのことが大喜びで整然と行われます。司祭全員が説教し、司教も、40日目にヨセフとマリアが主を神殿に連れて行き、ファムヘルの娘である女預言者シメオンとアンナが主を見たという福音書の一節、主を見たときに彼らが言った言葉、両親が捧げた供え物について常に語ります。そして、慣習どおりにすべてのことが整然と祝われると、聖餐が執行され、人々は解散します。^[9]

西洋では、クリスマスは少なくとも紀元後354年に教皇リベリウスによって定められて以来、12月25日に祝われている。12月25日の40日後が2月2日である。ローマ帝国の東部では、ローマ執政官ユスティヌスがヒュパパンテの祝祭を確立した。^[8]

教皇ゲラシウス1世（492-496）は、この祭りの普及に貢献したが、発明したわけではない。 541年のユスティニアヌス帝の疫病の頃に重要になり、その後ゆっくりと西に広まったようだ。^[8]古代ローマ人は、豊穣と羊飼いの神ルペルカスに敬意を表して、2月中旬にルペルカリア祭を祝った。フェラリア祭もほぼ同じ時期に行われた。^[10]

ルペルカリア祭は、2つの祭りが共通して持つ浄化のテーマのため、特に16世紀の枢機卿カエサル・バロニウスによって、イエスの神殿奉献と頻繁に結び付けられてきた^{[11] [12]}。しかし、ルペルカリア祭はエルサレムでは祝われておらず、この日付の前後にイエスの奉献を祝う行事がエルサレムでのみ見られるため、これはおそらく不正確である。^[要出典]教皇ゲラシウス1世は、浄化のためのルペルカリア祭を復活させたいと考えていた元老院議員アンドロマコスに、かなり以前に手紙を書いていた。いわゆるゲラシウスの秘跡書には、イエスの奉献を祝う行事について触れられており、ゲラシウスが異教の祭りをキリスト教の祭りに置き換えたという結論を裏付けている。^[要出典]しかし、ゲラシウス聖体礼儀書はガリア派の影響を強く受けており、西暦 628 年から 731 年の間に編纂された。したがって、この祝典の追加は教皇ゲラシウスによるものではない可能性がある。^[要出典]

さらに、ゲラシウスがアンドロマコスに話しかけたとき、彼は権威を行使しようとはせず、例えば、ルペルカリア祭はもはやかつてのような影響力を持たず、キリスト教の理想とは相容れないと主張するだけで満足した。^[11]これは、彼がローマ貴族に限られた影響力しか持っていなかった証拠と解釈できる。^[13]

それから数世紀後の1392年か1400年頃、この祈りを表す聖母マリアの像が、テネリフェ島（カナリア諸島）のグアンチェ族の羊飼い2人によって海岸で発見された。 ^[14]聖母マリアの出現と、この聖書の出来事との図像的同一視の後、この祭りは1497年にマリア様の性格をもって祝われるようになり、征服者アロンソ・フェルナンデス・デ・ルーゴは、2月2日の清めの祭りに合わせて、特に聖母マリアに捧げられた最初のキャンドルマス祭りを祝った。^[15] テネリフェ島征服以前、グアンチェ族の原住民は8月のベニェスメン祭りの間に聖母マリアの像を囲んで祝祭を祝っていた。これは年の始まりを告げる収穫祭であった。現在、カナリア諸島のカンデラリアの聖母の祝日は、 2月2日に加えて、カトリック暦の聖母マリア被昇天の日である8月15日にも祝われます。歴史家の中には、8月に聖母を称えて祝われるこの祭典は、ベニェスメン人の古代の祭典を融合させたものだと考える人もいます。^[16]

ローマ教会の聖職者がろうそくを祝福する習慣はドイツに伝わった。聖燭節に太陽が出ればハリネズミが影を落とし、「第二の冬」が訪れるというドイツの結論が、現代のアメリカの祭りグラウンドホッグデーの起源となった。ペンシルベニアの初期開拓者の多くはドイツ人だったからである。 ^[17]

フランス、ベルギー、スイス・ロマンディのカトリック教会は、 2月2日にキャンドルマス（フランス語：La Chandeleur、オランダ語：Maria-Lichtmis）を祝います。伝統によれば、飼い葉桶の絵は、クリスマスサイクルの最後の祝祭であるキャンドルマスまで片付けてはならないとされています。^[要出典]

これらの国では、聖燭祭はクレープの日ともみなされている。^[18]伝統によれば、この習慣はローマに到着した巡礼者にパンケーキを配った教皇ゲラシウス1世に由来する。^[19]太陽の円盤を思わせる丸い形と金色は、暗く寒い冬の後の春の到来を意味する。^[20]今日でも、クレープを作ることには特定の象徴が関連付けられている。伝統では、一年を通して繁栄を得るために、左手に金貨（ルイ・ドールなど）またはその他のコインを持ち、右手でクレープを空中にひっくり返す。パンケーキがきちんとフライパンに戻るようにしなければならない。^[19]

ベルギーではパンケーキを食べる習慣があり、家中のろうそくに火を灯します。キャンドルマスの晴れた空は養蜂家にとって豊かな年を予言すると信じられています。^[21]

キャンドルマスは、かつては一年で重要な日（ロスターグ）でした。支払い期限、固定された雇用関係、そして「農民の年」の始まりと関連していました。さらに、多くの習慣、天気のことわざ、その他の格言、韻文がこの祭りに関連しています。

「農民の年」は聖燭節に始まり、それ以降は状況に応じて畑仕事やその準備を再開できます。聖燭節には、農民は家畜用の冬の食料備蓄の半分を蓄えているはずです。聖燭節には日の光で食事ができるという諺に従って、人工光源を使って人々が働く時代は終わり、女性たちが紡績室に座っていた時代も終わりました。

一方、この日には「召使の一年」が終わりました。召使は残りの年間賃金を支払われ、通常は握手で、新しい仕事を探すか、前の雇用主との雇用をもう 1 年間延長することができました。また、キャンドルマスに、さらなる仕事や仕事探しに対する報酬として、召使に靴を 1 足贈るという習慣も広まっていました。

ハンガリーでは、この祝日には豊かな伝統が絡み合っている。このお祭りは「Gyertyaszentelő Boldogasszonyの日」と呼ばれている。今日では、子供たちはクマに扮装し、ろうそくに火を灯し、蜂蜜を食べることが多いが^[22]、クマの予言は今でもよく知られた行事である。^[23]

民間伝承によると、この日、クマは巣穴から出てきて、自分の影（晴れているという意味）を見ると怖くなって再び眠りにつきます。これは、再び寒くなることを意味すると考えられています。一方、影がない場合は、クマはこれが冬の最後の試みであり、天候がすぐに和らぐことを知っているので、外に出たままです。これは、アメリカの グラウンドホッグデーの伝統に似ています。

セゲド地域では、奉献の時にろうそくの火が消えなければ、蜂蜜の収穫が豊作になると信じられていました。^[要出典]

これらのろうそくは幸運のお守りとしてドアノブに付けられてきました。また、ギョクセイでは、燃えているろうそくの切れ端を腹部の膨張した患者のへそに置き、ガラスのコップで覆いました。民間伝承によると、ろうそくの炎が病気を吸い出すため、ろうそくが消えるというのです。^{[引用が必要]}

ヘルツェグザント村の女性たちは、ろうそくと一緒に赤、白、黒の毛糸を巻くのに使われました。ろうそくの奉献後、毛糸でネックレスが作られ、春の最初の空が昇るまで子供たちが身に着けていました。かつてハンガリーのコミューンであったヴィンガでは、そのようなネックレスは聖土曜日に燃やされるまで身に着けられていました。 ^[24]

古代のたいまつ行列の末裔である、ルクセンブルクの現在のLiichtmëssdagの伝統は、子供たちを中心とした休日です。子供たちは、2 月 2 日の午後または夕方に小さなグループに分かれて通りを歩き回り、明かりのついたランタンや手作りの杖を持ち、各家や店で伝統的な歌、特に「Léiwer Härgottsblieschen」を歌います。音楽と引き換えに、お菓子や小銭 (以前はベーコン、エンドウ豆、ビスケット) の形で報酬をもらうことを期待しています。^[25]

ラ・ビルヘン・デ・ラ・カンデラリア祭またはヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・カンデラリア祭（光の聖母またはろうそくの聖母）は、スペインのカナリア諸島のひとつ、テネリフェ島で聖母マリアを祝う祭で、ラ・モレニータとも呼ばれている。カンデラリアの聖母はカナリア諸島の守護聖人である。テネリフェ島カンデラリアのカンデラリア大聖堂は、カナリア諸島で聖母マリアに捧げられた主要な教会とされており、2011年からは小大聖堂となっている^。[26]彼女の祝日は、2月2日（キャンドルマス、カンデラリア祭）と8月15日にカナリア諸島の守護聖人の祝日として祝われる。

多くの地域と同様に、カタルーニャには、キャンドルマスの悪天候は好天の到来を予測し、その逆も同様であると主張する天気のことわざがあります。 si la Candelera riu, l'hivern és viu (「キャンドルマスが泣いたら冬は過ぎ去る、もしキャンドルマスが笑えば冬は生きている」)

伝統的に、カンデレラ祭はカタルーニャの山岳地帯ではクマが冬眠から目覚める日とされてきた。 「カンデレラ祭にはクマが巣穴から出る」。したがって、カタルーニャの一部の地域では、カーニバルの時期にクマの衣装を着た男が人々を怖がらせたり困らせたりするクマ祭りが祝われる。本来の意味は、クマ祭りがカンデレラ祭に行われるという一般的な信仰に結びついていた。^[27]

スウェーデンとフィンランドのルーテル教会では、1774年以来、キャンドルマスは2月2日から8日までの日曜日に祝われています。この日曜日が四旬節前の最後の日曜日、すなわち告解の日曜日またはクインクアゲシマ（スウェーデン語：Fastlagssöndagen、フィンランド語：Laskiaissunnuntai）に当たる場合は、キャンドルマスは1週間早く祝われます。^[28]

フィリピンでは、キャンドルの聖母は西ビサヤ地方の守護聖人でもあります。^[29]カビテ州シラン では、彼女の祭りは2月1日から3日までの3日間として地元で祝われ、実際の祝日は2月2日です。^[30]

このお祭りはプエルトリコのカトリック教徒にとってクリスマスの終わりを公式に決定づけるものである。お祭りにはヌエストラ・セニョーラ・デ・カンデラリア（光の聖母）の像を肩に担いでの行列が含まれる。他の人々はろうそくを灯しながらミサが執り行われる教会に到着するまで続く。夜には、巨大な焚き火と歌でお祭りが続くこともある。田舎の家庭の中には、この日にクリスマスシーズンの締めくくりとして乾燥したクリスマスツリーを燃やすところもある。^[31]

ろうそくの聖母はジャカルテナンゴの守護聖人であり、彼女の祭りはクリスマスシーズンの終わりを告げる。^[26]

聖燭節に幼子キリストを着飾って崇拝し、タマーレを添えた家族での食事は、メキシコの重要な伝統である。^[32]この祭りの慣習は公現祭の慣習と密接に結びついており、公現祭ではロスカ・デ・レジェス（王様のケーキ）を試食して、ラ・カンデラリアを主催する責任者が決まる。ケーキの中にムニョコ（豆の形をした幼子キリスト）を見つけた者は、幼子キリストの名付け親とされ、聖燭節にニーニョ・ディオス（人形の形をした幼子キリストの像）に豪華に飾られた服を着せる。この幼子キリストは、祝福を受けるために教会に連れてこられる。これらの行事の思い出は、家族の中で世代から世代へと受け継がれることが多い。^[33]

これに続いて家族の食事が行われます。公現祭で豆を引いた人は誰でもタマーレも準備しなければなりません。これはトウモロコシを捧げるというキリスト教以前のメキシコの過去を反映していると考えられています。この食事には家族全員が招待され（公現祭のロスカと同じ人々が招待されることが多い）、この祭りに家族と分かち合いの側面が与えられます。^[33]

ロウソクの聖母はペルーのプーノ市の守護聖人で、毎年2月の最初の2週間に開催される。^{[34]これは}ペルー最大の文化、音楽、ダンスの祭りの一つである。ケチュア族やアイマラ族、アルティプラーノの混血の人々の文化に関連したイベントの数、またその実現に直接的、間接的に関わる人々の数において、リオデジャネイロのカーニバル、ボリビアのオルロのカーニバルと並んで南米三大祭りの一つとなっている。

フェスティバルの中心となるのは、プーノ地方民俗文化連盟が主催する音楽とダンスのパフォーマンスで、150 以上のダンス セットで 200 以上のダンスが披露されます。これには、プーノのさまざまなコミュニティの「土着のダンス」や、市内のさまざまな地区で開催されるダンス セット (主に「コスチューム ダンス」と呼ばれるもの) が含まれます。これらのパフォーマンスには、直接 40,000 人のダンサーと約 5,000 人のミュージシャンが参加し、間接的に、監督、スポンサー、刺繍職人、マスク、衣服、ブーツ、靴、ベルなどの製造者、バンドマン、スタッフなど、約 25,000 人が参加します。一部のダンス グループは、制服を着用する組織と連携しています。

• キリスト教ポータル
• 典礼年

• メルニャック、マリー＝オディール。ケーラー、トーマス (2008)。Proverbes et dictons de toujours (フランス語)。パリ: アーカイブと文化。
• ウォルター、フィリップ (1989)。ラ メモワール デュ タン。 「Fêtes et calendriers de Chrétien de Troyes à la Mort Artur」（フランス語）。パリス：チャンピオン。ISBN 9782051010337。
• Walter, Philippe (2011). Mythologie chrétienne (フランス語). Imago. 2019年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年10月13日閲覧。