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英国国教会における日課とは、朝の祈り（特に詠唱される場合はマティンスとも呼ばれる）と夕べの祈り（特に合唱される場合はイブニングソングとも呼ばれる）を含む、伝統的な日々の礼拝の時間帯を指します。これらの礼拝は通常、共通祈祷書に従って行われます。他のキリスト教の伝統と同様に、聖職者または信徒のどちらも日課を司ることができます。英国国教会の聖職者のほとんどは、毎日朝と夕べの祈りを捧げることが義務付けられています。
英国国教会の朝夕の祈りの習慣は、宗教改革以前の正典の時課に由来しており、そのうち8つは教会で聖職者によって毎日唱えられることが義務付けられていました。それは、朝課、賛課、第一時課、第三時課、第六時課、第九時課、晩課、終課です。この習慣はキリスト教の初期の世紀に由来し、究極的にはキリスト教以前のユダヤ教の朝夕のシェマの祈りの朗唱と神殿での毎日の犠牲の記憶に由来しています。[ 1 ]
1549 年の最初の共通祈祷書[ 2 ]は、この構成を根本的に簡素化し、1 日の最初の 3 つの礼拝を Mattins と呼ばれる 1 つの礼拝に、後の 2 つの礼拝を Evensong と呼ばれる 1 つの礼拝に統合しました (これは、宗教改革以前は Vespers [ 3 ]の英語名でした)。残りは廃止されました。共通祈祷書の第 2 版(1552 年) [ 4 ]では、これらの礼拝をそれぞれ Morning Prayer と Evening Prayer と改名し、またいくつかの小さな変更を加え、それ以来ほとんどの大聖堂やその他の大きな教会で基本的に変更されていない、英国国教会の1662 年版共通祈祷書の現在の版まで続く、英国国教会の毎日の礼拝のパターンを確立しました。
ほとんどの英国国教会管区では、聖職者は毎日朝と夕べの祈りを唱えることが義務付けられており、敬虔な信徒もこれを霊的実践の一部としていることが多い。歴史的に、英国国教会の宗教共同体は、 17世紀のリトル・ギディング共同体以来、日々の祈りを共同体の霊的生活の中心に据えてきた。 [ 5 ]共通祈祷書からの朝と夕べの祈りを定期的に用いることは、ジョン・ウェスレーと初期メソジスト運動が推進した「方法」の一部でもあった。[ 6 ] : 283
19世紀のオックスフォード（トラクタリアン）運動と儀式主義運動以来、宗教改革以前の1日8回の聖務日課の祈りの習慣への関心が再び高まっている。トラクタリアンの司祭ジョン・ヘンリー・ニューマンは、ローマ・カトリックに改宗する以前に、『トラクト・フォー・ザ・タイムズ』第75号で、ローマ聖務日課とイングランド国教会の日々の祈りの習慣との関係について書き、英国国教会の司祭によるローマ聖務日課の採用を奨励した。 [ 7 ]特に終課、そして時には昼の祈りであるディウルヌムと呼ばれる「小時課」の祈りは、朝と夕べの祈りの主要な礼拝に加えて、特に一般的になり、米国聖公会[ 8 ]： 103-7、127-36およびイングランド国教会[ 9 ]： 29-73、298-323の現在の礼拝書に記載されている。
伝統的な英国国教会のデイリー・オフィス礼拝は、1549年と1552年に初めて定められた形式に従っています。しかし、20世紀の典礼運動以降、一部の英国国教会では、この歴史的な慣習に基づかない新しい形式が導入されています。[ 9 ] [ 10 ]このセクションでは、英国国教会全体で今も広く使われている伝統的な形式について説明します。
共通祈祷書は「公の礼拝のために再構成された聖書」と表現されている。[ 11 ]： 155英国国教会の毎日の礼拝の中核は、ほぼ完全に聖書の言葉そのものを使って祈ることと、聖書からの朗読を聞くことに基づいている。
1552年以来の伝統的な共通祈祷書によれば、朝の祈りと夕べの祈りはどちらも長い告白と赦しの祈りで始まるが、イングランド国教会や米国聖公会を含む多くの聖公会管区では、伝統的な形式による礼拝であっても、もはやこれを要求しなくなっている。[ 12 ]： 80 [ 8 ]： 37、61、80、115
伝統的な形式は、司式者と会衆の間で交わされる冒頭の応答で始まります。これは通常、年間を通してどの礼拝でも同じで、宗教改革以前の慣習から取られています。「主よ、私たちの唇を開いてください。そうすれば、私たちの口はあなたの賛美を告げ知らせるでしょう」は詩篇51篇に基づき、ローマ聖務日課の朝課の冒頭の祈りから翻訳されたものです。次に、「神よ、私たちを速やかに救ってください」という応答が続き、「主よ、私たちを急いで助けてください」という応答が続きます。これは宗教改革以前の礼拝で毎回の礼拝の冒頭に唱えられる「 Deus, in adjutorium meum intente 」の意訳で、最後に英語の「Gloria Patri」が続きます。
宗教改革以前の日々の礼拝における重要な要素の一つは詩篇の朗読または歌唱であり、これは改革後の朝の祈りと夕べの祈りにも引き継がれた。教会は何百年もの間、詩篇全体を週単位で朗読していたが（ラテン語詩篇に関する記事を参照）、伝統的な共通祈祷書では詩篇全体を1か月というより長い期間にわたって朗読することが想定されている。さらに最近では、一部の英国国教会では7週間[ 8 ] : 934または2か月[ 13 ] : lvというさらに長い周期を採用している。
朝の祈りでは、毎日最初に唱えられる詩篇は詩篇95篇「主よ、来てください」で、全文を唱えるか、短縮または変更された結びをつけて唱えます。復活祭の期間中は、通常、復活祭の聖歌がこれに取って代わります。第二バチカン公会議後に改訂されたローマ・カトリック教会の聖務日課の例に倣い、他の最近の祈祷書では、古典的な「主よ、来てください」の代わりに詩篇100篇などの他の詩篇を用いることを認めています。[ 8 ] : 45, 82–3「主よ、来てください」またはそれに相当する詩篇が唱え終わると、残りの詩篇が続きますが、教会によっては最初に聖務日課の賛美歌を歌うところもあります。[ 15 ] : 191–2
聖書の各朗読の後には、賛歌または聖歌が歌われます。朝の祈りでは、通常、宗教改革以前の祝祭日の朝課の終わりに歌われていた賛歌「Te Deum laudamus 」と、毎日朝課で歌われていたルカによる福音書からの賛歌「Benedictus」が歌われます。代替として、 「Te Deum」の代わりにダニエル書のギリシャ語版からの「Benedicite」が、 「Benedictus」の代わりに詩篇100篇（ラテン語の冒頭句「Jubilate Deo 」の題名で）が歌われます。「Te Deum」と「Jubilate」の組み合わせは教会音楽の作曲家の間で特に人気があり、ヘンデルが2度作曲したほか、ハーバート・ハウエルズとヘンリー・パーセルも作曲しています。
夕べの祈りでは、ルカによる福音書から他に2つの賛歌、すなわち晩課と終課のそれぞれに由来する「マニフィカト」と「ヌンク・ディミティス」が通常用いられます。詩編98篇と67篇は代替として指定されていますが、朝の祈りに用意されている代替詩編に比べると、用いられることは稀です。
最初の共通祈祷書の序文では、改革された祈祷の目的は、初期教会の慣習であった聖書全体を年に一度通読するという習慣を復活させることであると説明されており、この習慣は「敬虔でまともな」ものとして称賛されていた。著者は、中世の祈祷書によってこの習慣が堕落したと批判した。祈祷書では、聖書のごく一部しか毎年読まれず、ほとんどの書物は最初の数章しか読まれず、残りは省略されていたからである。[ 8 ]： 866-7
学者たちは、これが初期教会が祈りの時間に実践していたことや意図していたことについて現在では議論しているが、[ 16 ]聖書を読むことは英国国教会の毎日の祈りの実践において重要な部分であり続けている。通常、朝と夕べの祈りの礼拝では、旧約聖書または外典から1つ、新約聖書から1つの、計2つの聖書朗読が行われる。これらは、該当する英国国教会の管区と祈祷書に応じて、複数の聖書朗読集のいずれかから選ばれ、毎年聖書を読むための体系的な計画を提供する。
使徒信条、またはクレドは、聖書朗読と賛歌の後に会衆によって唱えられる。
以下は、嘆願文とそれに対する返答を、以下の順序で並べたものです。
詩句と応答は古代のパターンに従っており、[ 18 ] : 120 のその他の祈りが続き、その中には、市民当局、教会の聖職者とそのすべての人々、平和、心の清らかさのための祈りが含まれています。[注 1 ]このパターンは、礼拝の冒頭のものと似ています。
1662 年版共通祈祷書の冒頭には、「聖歌隊や聖歌を歌う場所では、ここに賛美歌が続く」と記されている。朝の祈りと夕べの祈りの合唱では、この時点で聖歌隊は別の宗教音楽を歌うが、これは牧師と聖歌隊が自由に選ぶ。この慣習は、宗教改革以前の晩課の後に聖母マリアのアンティフォナを歌う慣習に基づいている[ 17 ] : 397宗教改革後には、エリザベス 1 世女王の 1559 年の指示により奨励された。その指示には、「音楽を好む人々の慰めのために、朝または夕方の共通祈祷の最初または最後に、全能の神を賛美する賛美歌、またはそれに類する歌を歌うことが許される」とある[ 19 ] 。
1662年版の共通祈祷書では、礼拝を締めくくるために5つの祈りが追加された。[ 17 ]： 397
現代の慣習では、通常、賛美歌の後に執り成しの祈り、あるいは説教が行われ、その後会衆は解散する。[ 20 ]： 22-3
朝の祈りと夕べの祈りの儀式が16世紀に導入されて以来、その構成要素は合唱団が歌うための音楽に編曲されてきた。数世紀にわたる豊かな音楽的伝統が発展し、聖歌はハーバート・ハウエルズやチャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードといった教会音楽の作曲家だけでなく、ヘンリー・パーセル、フェリックス・メンデルスゾーン、エドワード・エルガー、アルヴォ・ペルトといった著名なクラシック音楽の作曲家によっても作曲されてきた。合唱団による夕べの祈り（通常「合唱夕べの祈り」と呼ばれる）は特に一般的である。このような合唱による儀式では、聖書朗読と信条を除いて、冒頭の応答から賛歌まで、儀式全体が歌われるか詠唱されるのが一般的である。
冒頭の応答部分と、キリエと主の祈りから集祷文の終わりまでの部分の楽曲は、朝の祈りと夕べの祈りの両方に適しており、通常は「祈祷文と応答」というタイトルで知られています。賛歌の楽曲は、朝と夕べの祈りで異なり、特に夕べの祈りの場合は、通常「礼拝」（つまり「朝の礼拝」と「夕べの礼拝」）と呼ばれます。著名な英国国教会の作曲家はほぼ全員が、キャリアのどこかの時点で、合唱礼拝のどちらか一方、または両方の楽曲を作曲しています。さらに、集祷文の後の賛歌に自由に楽曲を選択できる合唱団（ひいては作曲家）の自由度は、この文脈で歌われることを意図した多数の一般的な宗教合唱曲の作曲を促してきました。
聖公会の毎日の礼拝で歌われる聖歌は、聖歌と呼ばれる独自の詩篇歌唱の伝統を生み出しました。これは、シンプルな和声付きの旋律を用い、詩篇の本文の音節数を一定の音符数に合わせることで、一種の和声付きグレゴリオ聖歌に似た形式をとります。応答歌や賛歌の作曲と同様に、多くの聖公会作曲家が聖歌のための旋律を作曲しています。
詩篇や賛歌は、グレゴリオ聖歌として歌われることもあります。これは特に四旬節やその他の悔悛の時期によく見られます。
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