リチャード・バクスター

リチャード・バクスター
生まれる	1615年11月12日 ロウトン、シュロップシャー、イングランド
死亡	1691年12月8日（76歳） ロンドン、イギリス
職業	教会指導者、神学者、論議家、詩人
神学研究
伝統か運動か	ピューリタン、アミラルディアン
注目すべきアイデア	新律法主義、無制限の償い

リチャード・バクスター（1615年11月12日 - 1691年12月8日）は、シュロップシャー州ロウトン出身のイギリス非国教徒教会の指導者、神学者であり、「イギリスのプロテスタント学者の長」と評されている。1630年代後半にウスターシャー州キダーミンスターでの牧師活動で名声を博し、同時に神学の著述家としても長く多作な経歴をスタートさせた。

1662 年の統一法の後、バクスターはヘレフォード司教の任命を拒否し、英国国教会から追放された。彼は非国教徒運動の最も影響力のある指導者の一人となり、獄中生活を送る。彼の見解は、キリスト教徒は一種の信仰法の下に置かれていると教えたため、 カルヴァン主義の予定説の伝統の中では議論の的となっている。

バクスターは1615年11月12日にシュロップシャー州ロウトンの母方の祖父の家で生まれ、 ^[1]ハイ・アーコールの当時の教区教会で洗礼を受け、その後1626年2月にイートン・コンスタンティンの両親の家へ移った。^[2]

1662年9月10日、バクスターはマーガレット・チャールトンと結婚したが、彼女は1681年に亡くなった。^[3]

リチャードの初期の教育は貧弱で、主に地元の聖職者によって受けていたが、彼ら自身もほとんど読み書きができなかった。彼は、ロクセターの自由学校の校長ジョン・オーウェンの援助を受け、1629年から1632年頃までそこで学び、ラテン語をかなり上達させた。オーウェンの助言により、彼はオックスフォードに進学せず（後に後悔することになるが）、ウェールズおよび辺境伯領評議会の牧師リチャード・ウィックステッドのもとで学ぶためにラドロー城に向かった。^[1]

彼はしぶしぶ宮廷に行くよう説得され、そのつもりでレヴェルズ・マスターのヘンリー・ハーバート卿の後援のもとロンドンへ行ったが、すぐに神学を学ぶ決心をして帰国した。彼のその決意は母親の死によって確固たるものとなった。^[1]

3か月間、死に瀕したオーウェンのもとでウロクセターの教師として働いた後、バクスターは地元の牧師フランシス・ガーベットから神学を学び、^[1]読書（最初はリチャード・シブス、ウィリアム・パーキンス、エゼキエル・カルバーウェルの宗教的著作、 14歳のときにはカルヴァン派のエドマンド・バニーの著作^[4] 、その後はスコラ哲学者の著作）に加えて、リチャード・フッカーやジョージ・ダウンハムによる英国国教会の正統派神学、ジョン・スプリントやジョン・バージェスによる従順な清教徒の議論を学んだ。1634年頃、バクスターはジョセフ・シモンズ（トーマス・ガタカーの助手）とウォルター・クラドックという2人の非国教徒に出会った。^{[5] [1]}

1638年、バクスターは後にニューモデル軍の大佐となったジェームズ・ベリーの助けを借りて、ダドリーの無料の文法学校の校長となった。^[6]彼はウスター司教ジョン・ソーンバラによって聖職に就き、すぐにシュロップシャーのブリッジノースに転勤となった。^[1]

バクスターはブリッジノースに2年近く留まり、その間、非国教徒と英国国教会に関する論争に特に関心を寄せた。彼はすぐにいくつかの問題で教会から疎外され、「その他宣誓」の要求の後、英国式の監督制を拒否した。一般的に長老派と見なされていたが、彼は修正された聖公会を受け入れる用意があったが、あらゆる教会統治形態は宗教的実践に次ぐものとみなした。^[1]

長期議会の最初の対策の 1 つは聖職者の改革でした。この目的で、聖職者に対する苦情を受け付ける委員会が任命されました。苦情を申し立てた人の中には、キダーミンスターの住民もいました。牧師のジョージ ダンスは、200 ポンドの収入から年間 60 ポンドを、特定の理事によって選出される説教者に寄付することに同意しました。バクスターは人々の前で説教を行うよう招かれ、キダーミンスターのセント メアリー アンド オール セインツ教会の牧師に満場一致で選出されました。これは 1641 年 4 月、彼が 26 歳のときに起こりました。^[1]

彼の牧師としての活動は、多くの中断を挟みつつも、約 19 年間続きました。その間、彼はキダーミンスターとその周辺地域で多くの改革を成し遂げました。彼は周囲の地域の牧師たちを協会に組織し、長老派、聖公会、無所属派の違いにかかわらず彼らを団結させました。『改革派牧師』は、バクスターが推進した牧師の活動全般に関連して出版した本です。^[1]

1642年8月に第一次イングランド内戦が始まったとき、他の多くの人々と同様バクスターはどちらの側にも立たないようにしたが、ウスターシャーは王党派の拠点であり、一時的に議会派の町グロスターへ隠居した。^[1]彼は1642年後半にウスターシャーに戻ったが、再び追い出され、議会派の別の拠点であるコベントリーへ移った。 ^{[1]そこで彼は、}リチャード・ヴァインズ、アンソニー・バージェス、ジョン・ブライアン、オバディア・グルーを含む30人以上の逃亡牧師たちと行動を共にした。彼は毎週日曜日に駐屯地の牧師として奉仕し、兵士、町民、見知らぬ人々にそれぞれ説教をした。会衆の中にはリチャード・スケフィントン卿、ゴッドフリー・ボスヴィル大佐、平信徒学者のジョージ・アボットなどが含まれていた。^[7]ネースビーの戦いの後、彼はエドワード・ウォーリー大佐の連隊の牧師の地位に就き、1647年2月までその職を務めた。この激動の年月の間に、彼は『正当化の格言』を執筆し、1649年に出版されると大きな論争を巻き起こした。^{[8] [5]}アンソニー・バージェス、ジョン・クランドン、ウィリアム・エア、ジョージ・ローソン、ジョン・トムズ、トーマス・タリー、ジョン・ウォリスなど多くの批評家がいたが、^{[9]バクスターが最も近かったのは}クリストファー・カートライトであった。^[10]

バクスターと議会軍とのつながりは非常に特徴的なものでした。バクスターが議会軍に加わったのは、可能であれば、その分野での宗派主義の拡大を抑え、当時の共和主義的傾向に対抗して立憲政治の理念を維持するためでした。バクスターは、以前にオリバー・クロムウェルのアイアンサイドの牧師になるという申し出を受け入れなかったことを後悔していました。クロムウェルは彼を避けていましたが、バクスターは護国卿に就任した後、彼の前で説教しなければならなくなったため、教会の分裂という古い話題を自分の主題として選び、その後の面談では良心の自由について彼と議論し、彼が転覆させた王政を擁護することさえしました。バクスターが「宗教の基本」を定めるのを手伝うためにロンドンに召喚されたとき、クロムウェルとのこの接触が起こりました。^{[5] [8]}

1647年、バクスターはウスターシャー州ラウス・レンチのサー・トーマス・ラウス第1代準男爵の妻であるラウス夫人の家に滞在していた。そこで病弱であったにもかかわらず、彼は主要作品『聖者の永遠の休息』 （1650年）の大部分を執筆した。^{[5] [8]}

回復後、彼はキダーミンスターに戻り、そこでも著名な政治指導者となった。彼の敏感な良心は、彼を国家と教会のほぼすべての対立政党と対立させた。^{[8] 1650年1月1日、}ビュードリーでジョン・トンブスと終日行われた討論には、双方約1500人が参加し、混乱した無秩序なまま終わった。^[11]

この時期、彼はウェールズのためにシュルーズベリーに新しい大学を設立する運動をし、当時シュルーズベリー学校が使用していた建物を利用した。資金不足で成功せず、最終的にその建物はシュルーズベリーの町立図書館となった。^[12]

1660年のステュアート王政復古後、バクスターはロンドンに移り、 1662年の統一法が発効するまでそこで説教を続けた。彼のような穏健な異端者がイングランド国教会に留まるという希望は、双方の妨害により根拠がないことが判明した。サヴォイ会議の結果、バクスターの改革典礼が生まれたが、それは考慮されることなく却下された。バクスターは、死ぬまで断続的に包括的な「国教会」を主張し続けた。^[8]

バクスターは国内で得たのと同じ評判をロンドンでも確保した。彼の説教の力は広く感じられ、彼のビジネス能力は彼を党のリーダーに据えた。彼は王室牧師に任命され、ヘレフォード司教職を申し出られたが、従わずにはその申し出を受けることができなかった。彼がそれを断った後、統一法が可決される前でさえ、彼はキダーミンスターの牧師補になることを許されず、ジョージ・モーリー司教は彼がウスター教区で説教することを禁じた。^[8]

1662年から1687年の赦免まで、バクスターの人生はさまざまな迫害によって絶えず乱された。彼は静かに勉強するためにミドルセックスのアクトンに隠遁したが、集会を開いたために投獄された。バクスターは民事訴訟裁判所で人身保護令状^{を取得した。 [8]}

1672年に与えられた免許が国王に​​よって取り消された後、彼はロンドンで説教するために採用された。彼がオクセンドン通りに自分のために建てた集会所は、彼がそこで一度説教した後、閉鎖された。^[8]

1680年、彼は自宅から連れ出され、自宅で死ぬために釈放されたが、彼の本と財産は押収された。1684年、彼は立つこともままならない状態で3度も裁判所に運ばれ、特に理由もなく、彼の善行の保証として400ポンドの保証金を支払わされた。^[8]

しかし、彼にとって最悪の出会いは、1685年5月に最高裁判所長官ジョージ・ジェフリーズ卿と遭遇したときだった。彼は、新約聖書のパラフレーズで教会を中傷した罪でキングズベンチ刑務所に収監されており、この容疑でジェフリーズの前で裁判にかけられた。この裁判の正式な報告書は存在しないが、伝承の元になっている党派的な説明が受け入れられるなら、ジェフリーズは激怒した。バクスターは500マークの支払い、支払いが完了するまでの拘留、7年間の善行の義務を負う判決を受けた。ジェフリーズは、荷馬車の後ろで鞭打ちにすべきだとさえ提案したと言われている。バクスターは70歳に近づき、18か月間刑務所に留まったが、政府は彼の影響力を勝ち取ることを期待して罰金を免除し、彼を釈放した。^[8]

バクスターの健康はさらに悪化していたが、この時期は作家として最も活躍した時期であった。彼は168ほどの著作を執筆し、その中には『キリスト教要覧』、『キリスト教神学の方法論』、『カトリック神学』といった主要論文も含まれている。 『マーガレット・バクスター夫人の生涯に関する短信』には、彼の妻の美徳と優しさが記録されており、そうでなければ知られなかったかもしれない。^{[8] 1658年に出版された『}未改宗者への呼びかけ』という題名の薄い祈祷書^[13]は、少なくとも19世紀半ばまでは福音主義の聖書外の中心的なテキストの1つであった。 ^[要出典]

1687年以降の彼の残りの人生は平穏に過ぎ去った。彼はロンドンで亡くなり、葬儀には教会関係者だけでなく非国教徒も参列した。^[8]

リチャード・バクスターは限定的な贖罪の考えを否定し、普遍的な贖罪を支持したため、カルヴァン派の神学者ジョン・オーウェンとの長い論争を繰り広げた。バクスターは、神の王国を、すべての人々の勝利者であり司祭であるキリストの観点から解釈し、キリストの死を普遍的な贖罪（刑罰的かつ身代わり的であるが、説明的には代償的）の行為として説明し、そのおかげで神は悔い改めた者に赦免と大赦を与える新しい契約を結んだ。悔い改めと信仰、そしてこの契約に従うことが、救いの条件である。

バクスターは、当時のカルヴァン主義者は神の新しい契約に伴う条件を無視する危険を犯したと主張した。義認には、神の愛に対する人間の応答として、少なくともある程度の信仰が必要であるとバクスターは主張した。

バクスターの神学は、ラテン語の『メトドゥス・テオロギエ・クリスチャンエ』（ロンドン、1681年）に最も詳細に述べられている。『クリスチャン・ディレクトリ』（1673年）には、彼の体系の実践的な部分が含まれている。『カトリック神学』（1675年）は、英語による解説である。彼の神学は、同時代の人々の間でバクスターを非常に不評にさせ、次の世紀に至っても非国教徒の間で分裂を引き起こした。^[14]トーマス・W・ジェンキンが要約しているように、それは4つの点でカルヴァン主義と異なっていた。^[14]

1. キリストの贖罪は、律法を犯すことによって人類が受けるに値する罰と同一の罰ではなく、同等の罰（つまり、道徳的統治において同じ効果をもたらすもの）をキリストが受けるというものでした。キリストは人のためにではなく、罪のために死なれました。代償的贖罪の恩恵は、すべての人が救済のために利用でき、利用できるものです。
2. 贖罪は選ばれた少数の人だけに限定されるものではなく、キリストを信じるすべての人に与えられます。
3. 義認の働きにおいて信者に帰せられる義は、キリストの義ではなく、信者自身のキリストに対する信仰によるものです。
4. すべての罪人は、キリストを信じるという回心の過程において発揮する独自の力を持っています。

リチャード・バクスターは6月14日に英国国教会で追悼式典を開催した。^[15]

AGマシューズは、記事「リチャード・バクスターの著作：注釈付きリスト」（会衆派歴史協会紀要、XI（1932年））の中で、バクスターが書いた141冊の本を挙げている。ジェフリー・ナットルは、1965年に出版されたバクスターの伝記の中でこのリストを再現し、リストされている作品の1つであるFasciculus literarum（1680年）は、実際にはジョン・ヒンクリーによって書かれたものであると指摘している。^[16]

1665年に、彼の作品はルター派の神学者ヨハン・フィッシャーによってドイツ語に翻訳されました。

1674年、バクスターはアーサー・デントの著書『平凡な人の天国への道』の内容を『貧乏人の家族の本』というタイトルで新たな形で出版した。このようにして、サウス・シューベリーのアーサー・デントはバクスターともう一人の偉大なピューリタン、ジョン・バニヤンをつなぐ架け橋となった。^[要出典]

1679年、バクスターはサー・トーマス・ブラウンの講話『キュロスの園』への数少ない言及の一つをし、新しく叙階された司祭たちに「あなた方は彼らの学術的なネットワーク論文よりも…確固たる真実を持つことになるだろう」と批判的に宣言した。^[要出典]

ニューイングランドにおけるバクスターの影響は、タットヒル夫人による 19 世紀の宗教書「私は淑女になる - 少女のための本」の第 1 章で言及されています。^{[引用が必要]}

ジョージ・エリオットの『フロス河畔の水車』では、リチャード・バクスターの『聖者の永遠の休息』が叔母グレッグの本の1冊として挙げられている。^[17]

素晴らしい賛美歌作家であった彼は、「汝の愛を持つ友は彼には必要ではない」などの賛美歌を出版した。

ドイツの社会学者マックス・ウェーバー（1864-1920）は、バクスターの著作を大いに活用して「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」（1904、1920）の論文をまとめた。ウェーバーは、富の生産はそれ自体で神に栄光をもたらし、怠惰と「無頓着で楽しく暮らす」ことを生み出す限りにおいてのみ悪いというバクスターの考えを利用している。ウェーバーはバクスターの「肉と罪のためではなく、神のために富を得るために働くことはよい」という一節を引用している。^[18]

科学社会学の創始者であり、いわゆる「マートンテーゼ」で知られるロバート・K・マートン（1910年 - 2003年）もウェーバーに倣い、バクスターの『クリスチャン・ディレクトリ』を「ピューリタン精神の主要な要素の典型的な提示」として利用した。 ^[19]

2015年、リチャード・バクスター生誕400周年を記念して、バクスターとキャサリン・ゲルの間の書簡の展示会が開催された。この書簡は、準備中だったバクスターの書簡集の基礎となると言われていた。^[20]

ブリッジノースのバクスターズ・ハウスはハイストリートの近くに今も建っており、正面には名前のプレートが掲げられている。^[21]

ウォルヴァリーとクックリーの市教区（キダーミンスターに隣接）にあるリチャード・バクスター記念碑は、バクスターを偲んで1850年頃に建てられた。これはグレードIIの指定建造物であり、ブレイクシャル・コモンの丘の上に建っている。^{[22] [23]}この記念碑はバクスターの死後2世紀近く経って建てられ、サー・トーマス・ブロックの彫刻により1875年7月28日に除幕された。元々はブル・リングにあったが、1967年3月にセント・メアリー教区教会の外の現在の場所に移された。^{[23] [24] [25]}

シュロップシャー州ロートン（彼の生まれた村）にあるバクスター記念碑は、ずんぐりとした石造りのオベリスクで、青銅の銘板には「リチャード・バクスターは偉大な神学者であり、17世紀の著名な市民である。リチャード・バクスターとベアトリス・アドニーの息子で、1615年にここロートンで生まれる。1691年にロンドンで死去」と書かれている。^[26]この記念碑は村の中心にある三角形の芝生の上にあり、おそらく19世紀後半に建てられたものである。1983年にグレードIIの指定建造物に指定された。^{[26]ロンドンの}ゴードン・スクエアにあるウィリアムズ博士図書館 にはバクスターの肖像画がある。^[要出典]

スタウアブリッジのオールド・スウィンフォード病院学校の寄宿舎であるバクスター・ハウスは、彼にちなんで名付けられました。キダーミンスターでは、バクスター・カレッジ（旧ハリー・チェシャー高校）と公立公園のバクスター・ガーデンの両方が彼にちなんで名付けられました。

• アリソン、クリストファー・フィッツシモンズ（1966年）。『道徳主義の台頭：フッカーからバクスターまでの福音の宣言』（2003年版）。リージェント・カレッジ出版。ISBN 978-1573832571。
• Carr, AM (1983)。シュルーズベリー図書館：その歴史と修復。シュロップシャー図書館。ISBN 0-903802-26-0. OCLC  12478648.
• ディキンス、ゴードン（1987年）。『シュロップシャーの図解文学ガイド』。シュロップシャー図書館。ISBN 0903802376。
• ダーストン、クリストファー (2004)。「ベリー、ジェームズ (1691 年死去)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/2264。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

帰属

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1908)。「Baxter, Richard」。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge。第 2 巻 (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。pp. 15、16。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「リチャード・バクスター」。ブリタニカ百科事典。第 2 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 551–553。脚注:
  • ブリタニカ百科事典の最も有用な情報源は、バクスターの自伝である『Reliquiae Baxterianae』、つまりリチャード・バクスター氏の生涯とその時代の最も記憶に残る出来事に関する物語（ 1696年に マシュー・シルベスターによって出版）でした。エドマンド・カラミー・ザ・ヤンガーはこの作品を要約しました（1702年）。この要約は追放された牧師たちの記録の第1巻を構成し、バクスターに対する告発に対する返答はカラミーの続編の第2巻にあります。ウィリアム・オームの『リチャード・バクスターの生涯と時代』は1830年に2巻で出版され、『実用書』の第1巻（1830年、1868年に再版）にもなっています。サー・ジェームズ・スティーブンのバクスターに関する論文は、もともとエディンバラ・レビューに寄稿されたもので、彼のエッセイ集第2巻に再録されている。バクスターに対する評価は、ジョン・タロックの著書『イギリスのピューリタニズムとその指導者たち』や、ディーン・スタンレーのキダーミンスターのバクスター像の除幕式での演説で述べられている（マクミランズ・マガジン、xxxii. 385を参照）。

• ベンジャミン・アグス
• 奴隷制度廃止運動の先駆者リスト

バクスターの自伝とその歴史的有用性については、リー・ゲイティス著『「純粋なキリスト教徒」の自伝：リチャード・バクスターの修復記録』英国：神学者を参照。。

バクスターの大追放と清教徒迫害への関与については、リー・ゲイティス著『1662年の悲劇：清教徒の追放と迫害』ラティマー・トラスト、2007年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブを参照。。

バクスターの賛美歌の一部については、彼の Cyber​​hymnal ページをご覧ください。

グロサート、アレクサンダー・バロック (1885)。「バクスター、リチャード」 。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 3 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。

Keeble, NH「バクスター、リチャード（1615–1691）」。オックスフォード国立人物辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093 /ref:odnb/1734。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

バクスターの未発表原稿とその遺産への影響については、『17世紀後半の写本と印刷物：モルガン図書館の事例』（MS MA 4431）、大英図書館、MS Egerton 2570、およびリチャード・バクスターの『教義論争の終焉』（1691年）を参照。

ウィキメディア・コモンズには、リチャード・バクスターに関連するメディアがあります。

Wikisource には、Nuttall Encyclopædiaの記事 Baxter, Richardのテキストがあります。

• バクスター、リチャード、いくつかの作品、クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー。
• ポスト宗教改革デジタルライブラリのリチャード・バクスターの作品
• プロジェクト・グーテンベルクのリチャード・バクスターの作品
• インターネット アーカイブにあるリチャード バクスターの著作またはリチャード バクスターに関する作品
• カーディフ大学特別コレクションおよびアーカイブ所蔵のリチャード・バクスターの作品
• LibriVoxの Richard Baxter の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• EMLO におけるリチャード・バクスターの書簡

個人作品

• 自己否定 リチャード・バクスターの説教の一つ
• 幼児の教会員資格と洗礼に関するわかりやすい聖書の証明 リチャード・バクスター著 (1656)
• リチャード・バクスター著『教会統治と礼拝に関する五つの論争』（1659年）
• 聖人か野獣か：聖性の必然性と卓越性、リチャード・バクスター著（1662年）
• リチャード・バクスター著『信仰の生涯』（1670年）
• リチャード・バクスターの聖遺物: あるいは、リチャード・バクスター氏の生涯とその時代の最も記憶に残る出来事に関する物語 (1696)
• バクスター氏の生涯と時代の歴史の要約: チャールズ 2 世の王政復古時に追放された大臣などの説明と、1711 年の時折の従順を禁じる法案の可決までの彼らの歴史の続き、エドマンドカラミー(1713)
• 改革派牧師：牧師職に関する講話 リチャード・バクスター著、サミュエル・パーカー編（1808年）
• リチャード・バクスター著『キリスト教の指針：あるいは実践的神学と良心の事例集、第 1 巻』（リチャード・エドワーズ、1825 年）
• リチャード・バクスター著『キリスト教の指針：あるいは実践的神学と良心の事例集、第 2 巻』（リチャード・エドワーズ、1825 年）
• リチャード・バクスター著『キリスト教の指針：あるいは実践的神学と良心の事例集、第3巻』（リチャード・エドワーズ、1825年）
• リチャード・バクスター著『キリスト教の指針：あるいは実践的神学と良心の事例集、第 4 巻』（リチャード・エドワーズ、1825 年）
• リチャード・バクスター著『キリスト教の指針：あるいは実践的神学と良心の事例集、第 5 巻』（リチャード・エドワーズ、1825 年）
• 神と共に歩むことの説明、理由、報酬：創世記第24章について、リチャード・バクスター著（J.オーウェン、1825年）
• マーガレット・バクスターの回想録: フランシス・チャールトンの娘、リチャード・バクスターの妻 (リチャード・エドワーズ、1826 年)
• 未改宗者への呼びかけ。リチャード・バクスターによる貴重なエッセイがいくつか追加され、トーマス・チャーマーズによる序文が添えられている（1829年）
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 1 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 2 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第3巻、ウィリアム・オーム編（1830年）
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 4 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 5 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 6 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 7 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 10 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 11 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 12 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 13 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 15 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 16 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 17 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 18 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 19 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第21巻、ウィリアム・オーム編（1830年）
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 22 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の実践著作集、第 23 巻、ウィリアム・オーム編 (1830)
• リチャード・バクスター牧師の生涯と時代：著作の批評的検討付き、第 1 巻、ウィリアム・オーム著 (1831 年)
• リチャード・バクスター牧師の生涯と時代：著作の批評的検討付き、第 2 巻、ウィリアム・オーム著 (1831 年)
• リチャード・バクスターの実用著作集、第 1 巻、レナード・ベーコン編(1831)
• バクスター、リチャード（1833）『孤独の中で神と対話する』C・ウェルズ。
• ——— (1835)、ベーコン、レナード（編）、実用書選集、第2巻。
• ——— (1835)、イエズス会のジャグリング：40のカトリックの詐欺が発見され、暴露された、グールド、ケンドール＆リンカーン。
• ——— (1846)、ジェンキン、トーマス・W (編)、「キリストと救済を軽視する」、「未改宗者への呼びかけ」、「信者の最後の仕事」、「神の愛の流布」、ニューヨーク、ワイリー＆パトナム。
• ——— (1868)、グロサート、アレクサンダー・バロック（編）、救われるために私たちがしなければならないこと。
• ——— (1872) 『聖徒の永遠の休息、または、天国で神を享受する聖徒の祝福された状態に関する論文』、T.ネルソン＆サンズ。
• ———、神と一日を過ごす方法、theologynetwork.org。
• リチャード・バクスター牧師の生涯（1834年頃版）、アメリカ冊子協会。

Wikiquote にはリチャード・バクスターに関する引用があります。