祈祷日

ロガティオンの日（ロガティオンタイドとも呼ばれる）は、西方キリスト教における祈りと断食の日である。行列や聖人連祷で祝われる。いわゆる大 ロガティオンは4月25日に行われる。 ^{[ a ]}小ロガティオンは昇天木曜日の前の月曜日から水曜日に行われる。^{[ 1 ]}アンブロシウス典礼では、ペンテコステを祝う準備として、昇天後の月曜日、火曜日、水曜日に小ロガティオンが祝われた。ロガティオンという言葉は、ラテン語の動詞rogare （「求める」という意味）に由来し、神の怒りを鎮め、災難から守ってくれるよう神に懇願することを反映している。^{[ 2 ] [ 3 ]}

英国国教会では、復活祭後の第 5 週目の日曜日（復活祭の第 6 週目とも呼ばれる）に祈祷主日が祝われます。^{[ 4 ] [ 5 ]}この日は、ルーテル教会では祈祷主日としても知られています。^{[ 6 ]}

キリスト教の大祈祷は、農作物の病気の神であるロビグスをなだめるために犬を犠牲にするロビガリアとして知られる異教のローマの行列に取って代わった。 ^{[ 7 ] [ 2 ]}ロビガリアを遵守する信者たちは、小麦さび病から作物を守ってくれるようロビグスに祈願した。^{[ 2 ]}

小祈願日は、西暦470年頃にヴィエンヌの司教マメルトゥス によって導入され、やがて他の地域にも広まった。 511年のオルレアン公会議でその遵守が命じられ、7世紀にはガリアで広まっていたものの、ローマ典礼に正式に採用されたのはレオ3世教皇（816年没）の治世になってからであった。^{[ 8 ]}

信者たちは昇天祭を祝う準備として、通常、祈願の日々を断食と禁欲によって過ごし、農民たちはこの時期に司祭に作物の祝福をしてもらうことが多かった。^{[ 9 ]}祈願の連祷とそれに付随するミサでは、その日の通常の典礼で着用する色に関わらず、 紫色の祭服を着る。^{[ 2 ]}

昔の祈祷日の一般的な特徴は境界巡りの儀式で、牧師、教会役員、聖歌隊員に率いられた教区民の行列が教区の境界を一周し、来るべき年の保護を祈願した。これはイングランド北部では、古い英語で「行く」または「歩く」という意味の名にちなんで「ギャングデー」または「ガンウィーク」としても知られていた。 ^{[ 10 ]}これはまた、ローマの祭りの特徴でもあり、祝祭参加者は儀式を行うために都市から5マイル離れた森まで歩いた。^{[ 7 ]}トーマス・ジョンソン（1633）は白樺の木について、別の名前、クロスウィークについて言及している。「クロスウィークやギャングウィークなどの娯楽の場として、家や宴会場を飾り付けたり、通りを美しくしたりするのに適している。」^{[ 11 ]}

ロゲーション・デーの儀式は、7世紀にブリテン諸島に伝わったと考えられている。

ロゲーション・デイズに関する最も古いソールズベリーの文書は、1173年から1220年頃のものとされています。^{[ 10 ]}この文書には、イングランド南部で行われた祝祭が記述されており、その祝祭では、様々な聖書の登場人物を表す旗を持った信者たちが行列を先導しました。行列の先頭にはポンティウス・ピラトを表す竜がおり、その後ろにはキリストを表すライオンが続きました。その後には、残りの信者たちが聖人の像を担いでいました。^{[ 12 ]}各行列には、教会と教区民が共同で購入した、重さ42 ポンド（ 19kg）から27 ポンド（ 12kg）のたいまつが多数ありました。 ^{[ 13 ]} 

13世紀と15世紀のソールズベリーの文書によると、昇天祭前夜の行列では、最終的に竜が行列の後方に移され、ライオンが先頭に立つようになった。16世紀初頭の行列の挿絵では、配置が再び変更され、今度は聖遺物箱と香炉の担ぎ手も描かれている。^{[ 12 ]}

ヘンリー8世の治世中、祈願行列は作物の豊作を祈願する手段として用いられ、特に1543年には長雨に見舞われたため、数多くの祈願行列が行われた。

エドワード6世の治世中、王室が国内の教会の所有地の多くを没収したため、典礼儀式は公式には容認されず、礼拝の公式な一部として認められなかった。しかし、エリザベス1世の治世には、王室改革の中で祝祭が明確に言及され、公の行列として再開できるようになった。^{[ 14 ]}

宗教改革後のイングランド国教会では、祈祷行列は以前とほぼ同じように続けられ、聖公会の司祭たちは教区間の行列のために信徒たちを集めるよう奨励された。一定の間隔で、聖職者たちは信徒たちに収穫に感謝するよう促すことになっていた。詩篇103篇と104篇が歌われ、人々は聖書が農業の境界を侵害した者に与える呪いを思い起こさせられた。行列は義務ではなく、地元の牧師の裁量に委ねられており、公共の通行権を農業やその他の拡大から保護する必要がある場合には、より重要視された。^{[ 14 ]}

行進は定められたルートをたどり、ヨークとコベントリーは王室の入場に続いて行われた点で独特であった。^{[ 15 ]}他のルートでは、特定の場所に祭壇が建てられ、そこで交唱が歌われた。^{[ 16 ]}

行列では、ローマ・カトリックの図像や聖像は一切禁止された。当時のエセックス大執事エドマンド・グリンダルは、カトリックの典礼からさらに距離を置くため、この伝統を教区境界の巡回（境界を叩く）と明確に呼ぶよう教会に懇願した。エリザベス朝教会の公式に認可された説教を収録した『第二巻』では、イングランドの祈祷は、社会的・歴史的な文脈で町やその他の共同体の境界を記憶するためのものであり、合法的な境界線から得られる安定性に特に重点が置かれることが明確にされた。^{[ 14 ]}

祈祷日が認められてから何年も経つが、実際の祝い方は公式の布告とは大きく異なっていた。宗教的感覚が清教徒的になる前から、こうした行事における敬虔さの欠如が懸念されていた。^{[ 17 ]}公式には全会衆の出席が命じられていたが、司教たちは司祭たちに年配で敬虔な男性だけを招待するよう促し始めた。こうすれば酔っぱらいの騒ぎがなくなると考えたからである。この慣習に関する王室の布告は、祝祭の参加者を制限し規制するために再解釈された。^{[ 14 ]}ロバート・ヘリックは、祝祭が弾圧される前の雰囲気を捉えた文章を書いた。

愛しい人よ、私を あの聖なる樫の木、あるいは福音の木の下に埋葬してください 。そうすれば、（たとえあなたが見ることができなくても） あなたが毎年行列に出かける時に、私のことを思い出すことができるでしょう。

ロンドンでは、イースターやホックタイドと同様に、ロゲーション・デイズは祝祭期間中は物乞いが「合法」とされる時期だった。^{[ 18 ]}現代のイングランド国教会では広く祝われていないが、この祝日は一部の地域では今でも祝われている。^{[ 19 ]}

• エンバーデイズ
• 三日間

• liturgies.netの祈祷日
• カトリック百科事典の記事