ウィリアム・ロード

最高位聖職者 ウィリアム・ロード
カンタベリー大主教
アンソニー・ヴァン・ダイク による肖像画、 1636年頃
教会	英国国教会
教区	カンタベリー
オフィスで	1633–1645
前任者	ジョージ・アボット
後継	ウィリアム・ジャクソン
注文
叙階	1601年4月5日 ( 1601-04-05 )
奉献	1621年11月18日ジョルジュ ・モンテーニュ ( 1621-11-18 )
個人情報
生まれる	( 1573-10-07 )1573年10月7日 レディング、バークシャー、イギリス
死亡	1645年1月10日(1645-01-10)（71歳）イギリス、ロンドン、 タワーヒル
埋葬された	オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ
教育	リーディングスクール
母校	オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ
サイン
聖人
祝日	1月10日
崇拝されている	英国国教会

ウィリアム・ロード（LAWD、1573年10月7日 - 1645年1月10日）は、イングランド国教会の司教であった。 1633年にチャールズ1世によってカンタベリー大主教に任命されたロードは、チャールズ1世の宗教改革の主要提唱者であったが、 1640年に議会によって逮捕され、第一次イングランド内戦の終わり頃の1645年1月に処刑された。

ロードは、司教による統治である聖公会主義を信奉していました。「ロード主義」は、チャールズが概説したように、典礼の儀式と聖職者の階級制度を強調し、イングランド国教会内で統一性を強制する改革運動でした。その非常に儀式的な側面は、現在高教会主義として知られているものの先駆けとなっています。

神学の面では、ロードはアルミニウス主義、宗教改革以前の歴史的教会の教義を支持して原始および中世の教会と英国教会の連続性を擁護し、カルヴァン主義に反対していると非難された。これら3つの理由から、彼はピューリタンの聖職者や一般信徒から手ごわく危険な反対者とみなされた。彼はスター・チェンバーを利用してウィリアム・プリンなどの反対者を迫害したため、非常に不人気となった。

ロードは1573年10月7日、バークシャー州レディングで、織物商ウィリアム・ロード^[1]と、同町の織物商ジョン・ロビンソンの未亡人でロンドン市長ウィリアム・ウェッブ卿の妹であるルーシー（本名ウェッブ）の一人息子として生まれた。レディング学校で教育を受け、1589年10月17日にオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジに入学し^[1]、トーマス・ホランドに師事した。1593年に同カレッジのフェローとなった^[2]。1594年に文学士、 1598年に文学修士、1608年に神学博士号を取得した。1604年、神学士の学位取得を目指していたロードは、「教区主教制なしに真の教会はあり得ない」と主張した。このため、この若い志願者は、その式典を主宰したホランドから厳しく公然と叱責され、ホランドは将来全イングランド大主教となる者を「兄弟たちの間に、またイングランド国教会と海外の改革派教会との間に不和を撒き散らそうとした者」と厳しく非難した。^[3]ラウドが学部生だった頃の彼の家庭教師は、1605年にセント・ジョンズ・カレッジの学長となったジョン・バックリッジであった。 ^[4]

ロードは1601年1月4日に助祭に任命され、同年4月5日に司祭に任命された。1603年5月4日、彼はその年の大学の学務監督官の一人となった。^[4]

1611年にバッカリッジがセント・ジョンズを去ると、ロードは学長として彼の後を継いだが、それは宮廷の高官にまで及ぶ厳しい後援者争いの末のことである。対立候補のジョン・ローリンソンは、大学の総長でありイングランド大法官でもあったエルズミア卿の牧師であった。ロードは、クローゼット事務官であったリチャード・ニールの牧師であった。最終的に、ジェームズ王は選挙の不正を無視し、ロードに有利な形で決着をつけた。^[5]

ロードは1616年にグロスターの司祭になった。彼はグロスター大聖堂で聖餐台の儀式の革新を始めた。^{[6]地元の慣習では、聖餐台は当時の教区教会の慣習に従って}聖歌隊席の真ん中に置かれ、大聖堂では典型的だった東端に置かれることはなかった。ロードは、荒廃した建物を改修し改善する国王の祝福を得たと信じていたが、司教マイルズ・スミスの怒りを買ってしまった。^[4]

ニールは一貫してロードの後援者だった。ニールはロードをウェストミンスターの司教に任命するよう求めたが、得られず、ジョン・ウィリアムズがその地位を維持した。しかし1621年末、国王がロードを問題児と見なしていたにもかかわらず、ロードは比較的重要度の低いセント・デイビッズ司教区を与えられた。^[5]

ロードは治世の終わりにジョージ・ヴィリアーズ（初代バッキンガム公爵）の腹心となった。バッキンガム家はイエズス会士のジョン・パーシー（通称フィッシャー）を牧師として雇っており、国王はパーシーがそこでカトリック改宗者を増やしているという根拠のある噂に対抗したいと考えていた。1622年にパーシーとの3日間にわたる非公開討論会で、最終日にロードがプロテスタント側の弁論者として紹介され、パンフレットも配布された。^[7]その後、ロードはジョン・プレストンに代わって公爵の宗教顧問となったが、この交代は1624年12月頃に明らかになった。^[8]

ロードは1626年から1628年にかけて急速に影響力のある地位に上り詰め、単独ではなく、司教職を得た志を同じくする聖職者のグループと共に昇進した。^[9] 1626年に彼はセント・デイヴィッド教会からバース・アンド・ウェルズ主教に転任し^[1]、同年9月にはランスロット・アンドリュースの死去により空席となった王立礼拝堂の宮廷司祭の地位に就いた。数年後の1633年、ジョージ・アボットの死去に伴い、彼はカンタベリー大主教となった^[4]。彼はすぐに礼拝堂での礼拝を説教よりも祈りを優先するように変更した。これはチャールズ王の見解が父王の見解と正反対だったためである^{[10] 。}

1628年7月、アンドリュースの死に続いて、ロードはバース・アンド・ウェルズからロンドン司教に転任した。教会政治におけるこの躍進の後、彼の追随者を「ラウディアン」または「ローダー」と定義することが意味を持つようになった。 ^[11]

政治の舞台では、チャールズ1世による個人的な統治が1629年に始まり、ロードはトーマス・ウェントワースと同盟を組んですぐにその重要な一員となった。歴史家マーク・ペリーは、1626年までに国王やバッキンガムとの私的な協議や貴族院での公的な役割において、ロードは非常に有能な議会議員であり、重要な顧問および政策立案者であったと主張している。^[12]ロードは議会での交渉を信用せず、特に課税問題において、国王大権に対するあらゆる侵害に常に抵抗する決意をしていた。1644年の裁判では、彼の強硬な立場が攻撃の焦点となった。 ^[13]ウェントワースが1632年にアイルランドに赴任したとき、ロードはウェントワースからの個人的な書簡をすぐに国王の注意を引いた。^{[14] 1633年のこの書簡に「}徹底的」という言葉が登場する。^[15]実際には、それは国王に代わって、特別な利益、特に法律上の言い逃れを無視して、野心的な政策目標を追求することを意味しました。^[16]宮廷には反対者がいました。初代ポートランド伯リチャード・ウェストン、初代コッティントン男爵フランシス・コッティントン、ヘンリエッタ・マリア女王です。^[17]コッティントンは、ロードが評議会の会議で怒りを抑えることができないことに気づき、1637年までに、ロードはウェントワースのように厳格な政策を推進しても成功するとは考えられないことに気づきました。^[18]

ロードは大司教になったときほぼ60歳で、ジョージ・アボットの後任を10年も待っていたため、もはや政策のいかなる面でも妥協するつもりはなかった。^{[19]アボットの牧師たちは1630年に}『ヒストリオマスティクス』の出版を許可していた。この本はイギリスの演劇やクリスマスのお祝いなどを攻撃しており、1632年後半に出版されたときにはスキャンダルを引き起こしていた。ロードが最初にとった行動の1つは、自分の部下であるサミュエル・ベイカー（ウィリアム・ジャクソンの牧師）、ウィリアム・ブレイ、マシュー・ウィークスを検閲官として迎え入れることだった。^{[20] [21]}ウィリアム・ヘイウッドも加わった検閲官たちの活動は、 1640年11月に召集されるやいなや長期議会の焦点となり、ロードは最終的にヘイウッド自身の裁判で責任を問われなければならなかった。^{[22] [23]}

ウェントワース（1640年初頭にストラッフォード伯爵となった）がピューリタニズムの政治的危険性を認識していたのに対し、ロードはカルヴァン主義運動が司教制に脅威を与えることを認識していた。しかし、ピューリタン自身も脅威を感じていた。対抗宗教改革は海外で成功し、プロテスタントは三十年戦争に勝利していなかった。このような状況では、ロードの高教会主義政策は不吉なものとみなされた。ロードがカンタベリー大主教に任命されてから1年後、アン・ハッチンソン、ジョン・ロトロップ牧師、ゼカリア・シムズ牧師などの宗教的異端者を乗せたグリフィン号がアメリカに向けて出航した。

イングランド国教会に統一性を押し付けたいというロードの願望は、それが彼の職務であるという信念に駆り立てられていたが、彼の方法は異なる見解を持つ人々にとって迫害のように思われた。したがって、彼らの意図しない結果は、英国国教会の妥協案に対する最も執拗な反対者たちの支持を集めることとなった。1637年、ヒストリオマスティクスの著者ウィリアム・プリンは、ジョン・バストウィックとヘンリー・バートンとともに扇動的な誹謗罪で有罪となり、耳を切り取られ、顔に焼印を押された。プリンは額に焼印された「SL」（「扇動的な誹謗者」）を「スティグマタ・ラウディス」と再解釈した。ロードはまた、司教たちの間で彼を批判していたジョン・ウィリアムズを黙らせるために動いた。ウィリアムズはスター・チェンバーでさまざまな罪で有罪判決を受けた。ロードの予想に反して、ウィリアムズはリンカーン主教の辞任を拒否し、貴族院は彼の釈放を強要した。その後、ウィリアムズはストラフォード（ウェントワース）とロードの両者の弾劾を支持した。ウィリアムズは国王にストラフォードの死刑判決を減刑しないよう特に促し、ストラフォードは1641年に処刑された。その数か月後、チャールズ1世はウィリアムズをヨーク大主教に昇格させた（しかし議会によって再び投獄され、釈放後ヨークシャーで国王と合流した）。

チャールズ1世は晩年、自分がロードを信頼しすぎたことを認め、彼の「気難しい気質」と儀式への執着が教会内の分裂を煽ることを許した。彼は息子に、そのような問題では他人の判断に頼らないよう警告した。一方、ロードは、ストラッフォードの処刑を許した国王を許すことができず、彼の主君を「偉大になる方法も、偉大にされる方法も知らない、温厚で慈悲深い王子」と退けた。^[24]

1640年の長期議会はロードを反逆罪で告発し、 1641年の大抗議で彼の投獄を求めた。^{[25]ロードは}ロンドン塔に投獄され、イングランド内戦の初期の間ずっとそこに留まった。ウィリアム・プリン（そしておそらくウィリアムズ大司教）のような少数の個人的な敵を除けば、議会はロードに対してあまり熱心ではなかった。ロードの年齢（1641年当時68歳）を考えれば、ほとんどの議員はおそらく自然死させるほうを望んだだろう。1644年春、ロードは裁判にかけられたが、判決は出ずに終わった。ストラッフォードの場合と同様、反逆罪と見なされる特定の行為を指摘することは不可能であることが判明した。

議会はこの問題を取り上げ、最終的に権力剥奪法案を可決した。この法案により、ロードは国王の恩赦を受けたにもかかわらず、1645年1月10日にタワー・ヒルで斬首された。[26] ロンドンの常任絞首刑執行人であったリチャード・ブランドンは、1641年5^月にストラッフォード伯爵を処刑したのと同様に、ロードの処刑を執行した。^[27]ロードは、母校であるオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの礼拝堂に埋葬された。 ^[1]

ロードは英国国教会^[28]と米国聖公会で1月10日に記念式典を開催して偲ばれている。^[29]

彼の全集7巻は1847年から1860年にかけてアングロカトリック神学図書館で出版された。^[1]

エリザベス朝ピューリタンの専門家であるケンブリッジ大学名誉教授パトリック・コリンソンは、1980年に1625年までの数十年に関する著書の中で、ロードを「英国教会に降りかかった最大の災難」と非難した。^[30]

2016年9月、グロスターにあるキングス・スクールに続き、レディング・スクールも新入生の部署に彼の名をとってラウド・ハウスと名付けました。

「主には大いに賛美を、悪魔には小さなラウドを」という駄洒落（ 「ラウド」は「賞賛」を意味し、ラテン語のlaudereに由来）は、チャールズ皇太子の宮廷道化師、アーチボルド・アームストロングが言ったとされる冗談である。ラウドは自分の小柄な体格に神経質だったことで知られていた。

• 聖書朗読20

ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・ロードに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにウィリアム・ロードに関する引用があります。

ウィキソースには、ウィリアム・ロードに関する原著作品があります。

• 「ウィリアム・ロードに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるウィリアム ロードの肖像画
• 「ラウド、ウィリアム（1601-1660）（CCEd人物ID 2801）」。英国国教会の聖職者データベース1540-1835。