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説教とは、通常は聖職者である説教者による宗教的な談話[ 1 ]または演説のことです。説教は、聖書、神学、または道徳的な主題を扱い、通常は過去と現在の両方の文脈におけるある種の信仰、法律、または行動について詳述します[ 2 ] 。説教の要素には、解説、勧告、および実践的な適用が含まれることがよくあります。説教を行う行為は説教と呼ばれます。世俗的な用法では、説教という言葉は、しばしば軽蔑的に、道徳に関する講義を指すことがあります。
キリスト教の慣習では、説教は通常、礼拝所で会衆に対して、説教壇またはアンボと呼ばれる高い建築上の構造物から、または読書台の後ろから説教されます。 sermonという単語は、中英語の単語から来ており、古フランス語に由来し、さらにラテン語のsermō（談話）に由来します。sermonetteは短い説教です（通常、テレビ放送と関連付けられており、放送局は夜の放送を終了する前に sermonette を放送します）。キリスト教の聖書には、間奏のない多くの演説が含まれており、それを説教とみなす人もいます。マタイによる福音書 5～ 7 章のイエスの山上の垂訓[ 3 ]（ただし、福音書記者はそれを特に説教とは呼んでいません。イエスの演説に対する一般的な表現は、ずっと後になってから生まれました）。また、使徒言行録 2:14～40 のペンテコステ後のペテロの演説[ 4 ] [ a ]
キリスト教では、説教は通常、キリスト教徒の会衆に対して行われる演説または講話であり、通常は神学的または道徳的な教えを含んでいます。キリスト教の雄弁家による説教は、古典的な雄弁家による公開講義の伝統に部分的に基づいています。 [ 5 ]説教はしばしばホミリーと呼ばれますが、説教とホミリーの本来の区別は、説教は聖職者（認可された説教者）によって行われるのに対し、ホミリーは一般人が印刷された原稿から読むというものでした。 [ 6 ] 20世紀には、説教の方が長く、より構造があり、より多くの神学的内容を含むという区別になりました。ホミリーは通常、説教の一種と考えられており、通常は物語的または伝記的です。[ 7 ] [ 8 ]
説教という言葉は、現代ではキリスト教（およびユダヤ教）の歴史における多くの有名な出来事を表すのに使われています。最も有名な例は、ナザレのイエスによる山上の垂訓です。この説教は紀元30年頃に行われ、[ 9 ]マタイによる福音書（5:1～7:29 、序文と結びの部分を含む）には、カペナウム近くのガリラヤ湖の北端にある山で語られたと記されています。また、他の福音書にもいくつか含まれています。
キリスト教の歴史の後期において、後に説教とみなされるようになった演説で知られるようになった人物が何人かいる。初期教会の例としては、ペトロ（特に使徒言行録2:14b-36参照）、ステファノ（使徒言行録7:1b-53参照）、テルトゥリアヌス、ヨハネ・クリュソストモスなどが挙げられる。これらの演説は、キリスト教をヨーロッパと小アジアに広めるために用いられたものであり、現代的な意味での説教ではなく、伝道メッセージである。
説教は初期キリスト教以来キリスト教の礼拝の重要な部分であり、ローマ・カトリックとプロテスタントの両方で依然として重要な位置を占めている。信徒説教者がこれらの礼拝の伝統に登場することもある。例えばメソジストの地方説教者などだが、一般的に説教は通常聖職者の役割であった。[ 10 ]ドミニコ会は正式には説教者会（ラテン語でOrdo Praedicatorum）として知られており、この会の修道士は現地語で公に説教するように訓練されており、この会は13世紀初頭に南フランスのカタリ派に説教するために聖ドミニコによって創設された。フランシスコ会もまた重要な説教会である。巡回説教者（通常は修道士）は中世後期のカトリックの重要な特徴であった。1448年、アンジェに座する教会当局はフランスでの野外説教を禁止した。 [ 11 ]ミサ中に説教が行われる場合、それは福音書が歌われたり朗読されたりした後に行われます。ミサを執り行う司祭または司教が説教を行う場合、説教はミサの一部ではないため、司祭はマニプルを脱ぎ、場合によっては祭服も脱ぎます。司教は座ったままミトラを着用して説教を行いますが、司祭、またはまれに助祭は、立ったままビレッタを着用して説教を行います。
ほとんどの宗派では、現代の説教は40分以内に抑えられているが、あらゆる宗派の歴史上の説教者は、時には数時間話すことができ、[ 12 ]今日主流の教会ではやや時代遅れとなっている修辞や演劇の手法を使用していた。
中世には、説教が新たな宗教団体の設立を促した（例：聖ドミニコとアッシジのフランチェスコ）。教皇ウルバヌス2世は、 1095年11月にフランスのクレルモン公会議で、フランスの騎士たちに聖地奪還を呼びかけ、第1回十字軍を開始した。
説教の学術的な研究、すなわち説教の準備、構成、および伝達の分析と分類は、説教学と呼ばれる。
近世初期のイギリスで強い感情を引き起こした論争の的となった問題は、説教は完全に準備されたテキストから読むべきか、それともメモなどを参考に即興で話すべきかということだった。[ 13 ]多くの説教が書き留められ、収集され、出版された。出版された説教は、少なくとも古代末期教会から19世紀後半頃まで、書籍取引における主要かつ収益性の高い文学形式および書籍のカテゴリーであった。[ 14 ]多くの聖職者は、出版された説教の大部分を自分の説教で公然と再利用した。[ 15 ]そのような説教には、ジョン・ウェスレーの「44の説教」、ヨハネス・クリュソストモスの「復活の説教」 （正教会では毎年イースターに説教される）、グレゴリウス・ナジアンゾスの「キリストの顕現、または誕生日の説教」（正教会では毎年クリスマスに説教される）などがある。ドミニコ会士ヨハネス・タウラー（1300年～1361年）によるドイツ語の説教80篇は、彼の死後何世紀にもわたって読まれ続けた。
マルティン・ルターは、読者の教化のために、日曜日の聖書朗読に関する説教集（Hauspostille ）を出版した。この伝統は、マルティン・ケムニッツやヨハン・アルント、その他多くの人々によって次の世紀まで受け継がれた。例えば、C・H・スポルジョンの速記による説教集『メトロポリタン・タバナクル説教集』などである。[ 16 ]カンタベリー大主教ジョン・ティロットソン（1630年～1694年）の未亡人は、彼の説教の原稿に対して2,500ポンドという非常に高額の報酬を受け取った。
宗教改革はプロテスタントの説教につながり、その多くはローマ・カトリック教会との分裂を擁護し、聖書、神学、信仰に関する信念を説明した。[ 17 ]プロテスタントの特徴的な教義は、義認は信仰のみによるものであり、人々が福音を信じ、イエス・キリストを通して救われるために神に信頼を置くよう説得することが救いの決定的なステップであると主張した。
ルター派教会は、ミサ（礼拝）における福音の説教と聖餐の執行の両方を重視した。[ 18 ]ルター派は、ミサの順序、特にその中での説教の位置をほぼそのまま維持しつつ、説教の重要性を高めた。[ 18 ]改革派教会（大陸改革派、長老派、英国国教会、会衆派）では、礼拝の中心行為として聖餐に代わって説教が行われるようになった。ルターは説教のテキストを選択するために聖書朗読集の使用を維持したが、ウルリヒ・ツヴィングリ、ヨハネス・エコランパディウス、ジョン・カルヴァンなどのスイスの改革者たちは、聖書の各書を通して説教するという教父のモデルに回帰した。これらの改革によって規定されたプロテスタントの礼拝の目的は、何よりもまず、イエス・キリストにおける恵みの賜物に対して神に栄光を捧げ、会衆をより深い信仰へと導き、空虚な儀式を続けるのではなく、隣人のために愛の行いを実践するよう促すことであった。
福音主義キリスト教に関して言えば、18 世紀と 19 世紀の大覚醒期には、特にアメリカ合衆国で人気を博したリバイバル集会で主要な（福音主義的な）説教が行われた。これらの説教は、ジョナサン・エドワーズの有名な「怒れる神の手にある罪人」演説に代表される「火と硫黄」のメッセージで知られていた。これらの説教では、神の怒りが明らかにされることが意図されていた。エドワーズはまた、分裂したキリスト教世界について論じた「宗教的情緒」[ 19 ]についても説教した。
キャンプ集会では、メソジスト派の説教者は、信徒が新生（最初の恵みの働き）と完全な聖化（2番目の恵みの働き）を体験するように促す説教で知られています。 [ 20 ]
福音派キリスト教では、説教は「メッセージ」とも呼ばれます。礼拝の中で重要な位置を占め、時間の半分、約45分から60分を占めます。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]このメッセージは、パワーポイント、画像、ビデオで補足されることがあります。[ 24 ]一部の教会では、メッセージはテーマ別のシリーズにまとめられています。[ 25 ]メッセージを伝える人は通常、聖書学校で訓練を受けたか、独学で訓練を受けた牧師です。[ 26 ]福音派の説教は、ラジオ、テレビチャンネル（テレビ伝道）、インターネット、ウェブポータル、教会のウェブサイト[ 27 ] [ 28 ] 、 YouTubeやFacebookなどのソーシャルメディアを通じて放送されます。[ 29 ]
ローマ・カトリックの説教は時代とともに変化してきたが、一般的にその主題は似ている。有名な聖アルフォンソ・リグオリは次のように述べている。「説教の主題に関して言えば、罪を憎み神を愛するよう最も力強く促す主題を選ぶべきである。したがって、説教者はしばしば死、審判、地獄、天国、そして永遠といった終末の事柄について語るべきである。聖霊の助言に従い、『あなたの最後の目的を覚えておきなさい。そうすれば、あなたは決して罪を犯さないであろう。』（伝道の書7章40節）」[ 30 ]
最も有名なカトリックの説教には、アッシジの聖フランチェスコの「鳥への説教」、聖アルフォンソ・リグオリの「年間すべての日曜日のためのイタリア語説教集」 、対抗宗教改革期の聖ロベルト・ベラルミーノの「ラテン語説教集」 、聖ジャン・ヴィアンネのフランス語「アルスの司祭の説教集」、そしてエイシャムのエルフリックの古英語説教集などがある。[ 31 ]
マイケル・ベイルドンは、「日曜日の説教」が多くのカトリック教徒にとって学校を卒業した後も宗教教育を続ける唯一の手段になっていることを懸念して指摘している。 [ 32 ]
イスラム教の伝統では、説教（アラビア語: خطبة）が公の説教を行う主要な公式の場となっています。識字率が低い、集団礼拝の習慣が強い、マスメディアが限られているなどの社会やコミュニティでは、会衆のネットワークを通じて行われる説教は、市民当局[ 34 ]と宗教当局の 両方にとって重要な情報伝達および規範的な宣伝機能を持つ可能性があります[ 33 ]。 そのため、宗教当局は、説教の方法、頻度、許可、担当者、内容などを規制する場合があります[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 。
説教にはさまざまな種類があり、その主題や対象となる聴衆によって異なるため、すべての説教者がすべての種類の説教に精通しているわけではありません。説教の種類には以下のようなものがあります。
説教は、文章で書くことも、声に出して話すこともできます。説教の準備にかかる時間と労力は様々です。台本を用意するものもあれば、そうでないものもあります。
受容理論の登場により、研究者たちは、説教の伝え方だけでなく、聞き方もその意味に大きな影響を与えることに気づいた。会衆の期待、口頭伝承を聞いた経験、聖書に関する知識レベル、そして説教者に対する聴衆の相対的な社会的地位（多くの場合、物理的な配置に反映される）は、説教の意味を構成する要素の一部である。
アルバート・ラボーテューは、 19世紀初頭にアメリカで初めて発展し、20世紀から21世紀にかけて広く普及した、黒人説教の一般的なスタイルについて述べている。
説教者は穏やかに話し始め、雄弁で時折大げさな口調ではあるものの、会話調の散文で語ります。それから徐々に早口になり、興奮気味に話し始め、一定のリズムに合わせて言葉を唱えるようになります。最後に、感情の高揚がピークに達し、唱える言葉は音調を帯び、会衆の歌声、拍手、叫び声と一体化します。[ 43 ]
即興説教とは、説教者が事前の準備なしに会衆に説教を行う手法である。聖書の一節を朗読することで行われる場合もあれば、その箇所を事前に開いていない場合もあり、あるいは聖書の引用を一切行わない場合もある。
聖書には、聖霊が弟子たちに語る力を与えると書かれている（ マタイによる福音書10章16-20節）。
16: 見よ、わたしはあなたがたを狼の中に羊として遣わす。だから、蛇のように賢く、鳩のように純真であれ。17 : しかし、人々に気をつけなさい。彼らはあなたがたを議会に引き渡し、会堂で鞭打つであろう。18 : あなたがたはわたしのゆえに総督や王たちの前に連れて行かれ、彼らと異邦人に対する証しとなるであろう。19 : しかし、彼らがあなたがたを引き渡すとき、どのように、何を話すべきか思い煩ってはならない。その時、あなたがたが話すべきことは与えられるであろう。20 : 話すのはあなたがたではなく、あなたがたのうちに語る父の霊である。
イエスが「何を、どのように話すべきか思い煩ってはならない」と言われた時、それはスピーチや説教の原稿を事前に用意するのではなく、父なる神の聖霊があなたを通して語られる方が良いという意味だと解釈する人もいます。また、この表現を、心配したり不安になったりせず、神がすべてを支配しておられると確信して安らぎなさいという、慰めの勧告だと解釈する人もいます（フィリピ2:12-13参照）。使徒パウロは、他の箇所で、研究と準備に勤勉に取り組むことの重要性を力強く強調しています（1テモテ4:13-16、2テモテ2:15）。
今日では、即興説教は、特定のプログラムを持たないクエーカー教徒、メノナイト教徒、そして一部のペンテコステ派の人々によって実践されている。
即興説教とは、正確な言葉遣い以外はすべて入念に準備する説教スタイルです。テーマ、基本的な構成、使用する聖句はすべて事前に決定され、説教者はメッセージを伝えるために必要な細部にまで徹底的に精通するため、詳細なメモやアウトラインさえも必要とせずにメッセージを伝えることができます。したがって、準備不足の説教者は、詳細なメモを使用したり、スピーチの細部まで暗記したりする人と同じように正確にメッセージを伝えることができない場合があります。
このスタイルは即興説教とは異なり、説教者はメッセージに特別な準備をしないと言う人もいるかもしれないが、チャールズ・スポルジョンが「即興説教」と呼んだものは、即興説教と同じものだと考えていた。[ 44 ]彼の説教「即興スピーチの能力」の中で、彼は即興説教を、説教者が聖書と祈りに没頭し、それをよく理解して、説教が行われる瞬間に適切な言葉を見つけるだけでよいプロセスだと説明している。彼はこう述べている。
思慮のない人だけがこれを簡単だと考えている。これは最も骨の折れる説教の方法であると同時に、最も効率的な説教の方法でもある。[ 45 ]
ヘンリー・ウェア・ジュニアはこう述べている。
まず最初に留意すべきことは、この技術を習得しようとする学生は、常にこのことを念頭に置き、すべての学習において、また学習方法全体において、このことを考慮に入れなければならないということである。
一方で、これは他の多くの暗記説教とは異なる。支持者たちは、説教の重要性から即興で行われるべきだと主張する。
思慮深い心を持つ者であれば、永遠の死の淵に立たされている不滅の魂たちの前で、そのような学問や修辞の標本を提示することは、とてつもなく場違いだと感じるだろう。
—チャールズ・フィニー
このスタイルは、19 世紀後半にバプテスト(特に原始バプテスト)、メソジスト、ユニテリアン、ブラックリーチ・ブリットなどの一部の長老派の説教者の間で人気がありました。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]このスタイルを採用したより有名な説教者には、チャールズ・ハッドン・スポルジョン、[ 49 ]チャールズ・グランディソン・フィニー、ピーター・カートライトなどがいます。
非公式な用法では、「説教」という言葉は、通常は否定的な意味で、世俗的な用語として使用され、[ 50 ]「より良い人間になるために、どのように振る舞うべきかを他の人に助言する長い話」を指します。[ 51 ]
仏教
キリスト教
ユダヤ教
イスラム教
歴史的に見て、アメリカの説教は最も重要なマスメディア形態の一つであった。社会のほとんどあらゆる側面が、その影響と規制から外れることはなかった。
[...] 私たちの目的において最も重要な説教は、10番目の「統治者と行政官に対する良き秩序と服従に関する勧告」である。確証はないものの、クランマー自身が書いた可能性もある。この説教は、チューダー朝の王室プロパガンダが一般大衆に向けられていたことの証拠である。
トリエント公会議
の説教に関する法令は、説教が行われる場所と時期、説教を許される人物、説教者としての召命の仕組みなどを規定するなど、規制に多大な労力を費やしている。特に、説教に対する司教の監督は厳密に規制されている。この法的規制の背景には、いかなる状況下でも、プロテスタントの説教者がローマ・カトリック教会に浸透することを回避しようとする試みがある。
本書は、説教の理論、受容、規制の理解を助けるための一次資料を収録した3つの付録で締めくくられている。その3番目の付録（「規制された説教」）は、宗教改革から17世紀後半まで、イングランド、スコットランド、アイルランドにおける説教を規定したすべての公式の法律と布告を初めて一箇所に集めたものである。
[アラムスジャ将軍]は、宗教的調和のモデルを実践的に開発した最初の宗教問題大臣であり、ますます介入的な性質を持つさまざまな政策を開発した。[...]政権は、クーリア・スブフ（夜明けの礼拝後の説教）をラジオ放送でどのように伝えるべきかを規制した。[...]また、聴衆への説教におけるダアワの許容される用語、方法、内容に関する規則も作った。[...]さらに、ダアワや説教を行う際の特定の技術的な事項も厳しく規制された。たとえば、イスラム指導総局の指示には、モスクや、ムシャラやランガルなどの他の小規模なイスラム教の礼拝所での拡声器の使用に関するガイドラインが含まれていた。
リーチ・ブリット牧師の生涯のスケッチ。
Wiktionaryにおける「説教する」の辞書定義
Wikiquoteにある説教に関する引用Wikiquoteに掲載されている説教に関する引用文
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