バビロニア

バビロニア 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠  (アッカド語) māt Akkadī
紀元前1890年～紀元前539年
ハンムラビ王の統治の始まりと終わりのバビロニア帝国の範囲。現在のイラクとイランにあたる。
資本	バビロン
公用語	アッカド語 シュメール語 アラム語
宗教	バビロニアの宗教
歴史
• 設立	紀元前1890年
• 廃止	紀元前539年
先行 後継者 シュメール アッカド帝国 アケメネス朝
今日の一部	イラク イラン

バビロニア( / ˌ b æ b ɪ ˈ l oʊ n i ə / ;アッカド語: 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 , māt Akkadī )は、メソポタミア中南部（現在のイラクとシリアとイランの一部）。アッカド人が居住するがアモリ人が支配する国家として出現した。 紀元前 1894 年。ハンムラビの治世中とその後、バビロニアは回顧的に「アッカドの国」（アッカド語でmāt Akkadī ）と呼ばれたが、これはアッカド帝国の以前の栄光にちなんだ意図的な古風な表現である。^{[1] [2]}バビロニアは、メソポタミア北部のアッシリアや古代イラン東部のエラムといった、民族言語的に近い古い国家としばしば対立していた。バビロニアは、ハンムラビ（ 1643〜1663年）以降、一時的にこの地域の主要国となった。紀元前 1792年～ 1752年頃（中期年代記、または紀元前 1696年～1654年頃、短期年代記）にバビロニア帝国が誕生し、アッカド帝国、ウル第三王朝、古アッシリア帝国の後継として短命の帝国が誕生した。バビロニア帝国は、ハンムラビの死後、バビロンの街を中心とした小さな王国に戻りました。

アッシリアと同様、バビロニア国家も、北西セム語派のアムル人創始者とカッシート人の後継者が孤立した言語を話し、メソポタミア原住民ではなかったにもかかわらず、公用語としてアッカド語の書き言葉を保持した。バビロニアは宗教用語としてシュメール語を保持したが（バビロニアと同じメソポタミア宗教を共有していたアッシリアと同様）、バビロンが建国された頃には、すでにアッカド語に完全に吸収され、話し言葉ではなくなっていた。初期のアッカド語とシュメール語の伝統は、後世のバビロニアとアッシリアの文化において大きな役割を果たし、長期にわたる外部からの支配下においても、この地域は重要な文化の中心地であり続けた。

メソポタミアはバビロン出現以前からすでに長い歴史を有しており、紀元前5400年頃にはシュメール 文明がこの地域で出現し、紀元前35世紀から30世紀の間にはアッカド語を話す人々が現れ、後にアッカド、アッシリア、バビロニアを形成した。^[3]

紀元前3千年紀には、シュメール語とアッカド語話者の間に密接な文化的共生が起こり、広範囲にわたるバイリンガル化も見られました。^[4]シュメール語からアッカド語への影響とその逆は、大規模な語彙借用から統語的、形態論的、音韻的収束まで、あらゆる領域で明らかです。^[4]このため、学者たちは紀元前3千年紀のシュメール語とアッカド語をsprachbundと呼んでいます。^{[4]紀元前3千年紀と2千年紀の変わり目あたりから（正確な時期は議論の余地がありますが）、メソポタミアの話し言葉としてアッカド語が徐々にシュメール語に取って代わりました。 [5]}紀元前1000年頃から、アッカド語はシュメール語から アッカド語に徐々に取って代わっていきました。 紀元前5400年から紀元前24世紀のアッカド帝国の台頭まで、メソポタミアは主にシュメールの都市や都市国家、例えばウル、ラガシュ、ウルク、キシュ、イシン、ラルサ、アダブ、エリドゥ、ガシュール、アッシュール、ハマジ、アクシャク、アルベラ、ウンマによって支配されていたが、紀元前29世紀から25世紀の間には、これらの国家のいくつか（エシュヌンナやアッシリアなど）の王名表にセム系アッカド人の名前が登場し始めた。伝統的に、メソポタミア全体の主要な宗教的中心地は、エンリル神が最高神であったニップール市であり、紀元前18世紀半ばのハンムラビ王の治世中にバビロンに取って代わられるまで、その状態が続いた。^[要出典]アッカド帝国（紀元前2334-2154年）では、アッカド人のセム人とメソポタミアのシュメール人が一つの支配の下に統一され、アッカド人がシュメール人に対して完全に優位に立って、実際に古代近東の多くを支配するようになった。帝国は最終的に経済衰退、気候変動、内戦のために崩壊し、続いて北東のザグロス山脈から孤立言語を話すグティ人の攻撃を受けた。シュメールは紀元前22世紀後半にウル第三王朝（新シュメール帝国）とともに再び勃興し、現存する粘土板と天文学シミュレーションから、紀元前2161年にグティ人を南メソポタミアから追放したと示唆されている。^[6]彼らはまた、一時期、北メソポタミアのアッカド語を話すアッシリア王の領土の多くを支配していたようである。

紀元前2002年にエラム人の手によってシュメールの「ウル3世」王朝が崩壊した後、北西セム語を話す外来民族であるアモリ人（「西洋人」）が北レバントから南メソポタミアに移住し始め、徐々に南メソポタミアの大部分を支配し、そこで一連の小さな王国を形成し、一方アッシリア人は北部で独立を主張した。南部の諸国はアモリ人の進出を阻止することができず、しばらくの間、保護をアッシリアのアッカド人に頼っていた可能性がある。^[要出典]

古アッシリア時代（紀元前2025年～1750年）のイルシュマ王（紀元前 2008年頃～1975年）は、南方での功績を、既知の碑文の中で次のように記している。

私はアッカド人とその子孫の自由を確立した。私は彼らの銅を精製した。沼地の境界からウル、ニップル、アワル、キシュ、女神イシュタルのデル、そしてアッシュール^の町に至るまで彼らの自由を確立した。^[7]

かつての学者たちは、この文章から、アッシリアが南のアモリ人と東のエラム人の侵略を打ち破ったことを意味すると推測していたが、それを明確に示す記録はなく、一部の学者は、アッシリア王が単に南に優遇貿易協定を与えていただけだと考えている。

これらの政策は、軍事、経済、またはその両方を問わず、彼の後継者であるエリシュム1世とイクヌムによって継承されました。

しかし、サルゴン1世（紀元前1920年 - 1881年）が紀元前1920年にアッシリアの王位を継承すると、サルゴン1世は最終的にこの地域からアッシリアを撤退させ、フルリ人、ハッティ人、アモリ人が居住するレバント を犠牲にしてアナトリアでのアッシリア植民地の積極的な拡大を継続することに集中することを好み、最終的に南メソポタミアはアモリ人の手に落ちた。「アモリ人時代」と呼ばれる最初の数世紀の間、南部で最も強力な都市国家はイシン、エシュヌンナ、ラルサであり、北部ではアッシリアであった。

紀元前1894年頃、スムアブムという名のアモリ人の族長が、当時比較的小規模だったバビロン市を含む一帯の土地を、近隣の小さな都市国家カザルから奪い取り、新たに獲得した土地を独立した国家とした。彼の統治は、この地域の無数の小さな都市国家や王国の中で国家としての地位を確立することに重点が置かれていた。しかし、スムアブムはバビロン王という称号を自らに与えることはなかったようで、これはバビロン自体がまだ小さな町や都市にすぎず、王位に値しないことを示唆している。^[9]

彼に続いてスム・ラ・エル、サビウム、アピル・シンが統治したが、いずれもスム・アブムと同様の漠然とした統治を行ったが、当時のいかなる文書記録にもバビロンの王権に関する言及はない。^[10] シン・ムバリットは、これらのアモリ人の統治者の中で初めて公式にバビロンの王とみなされた人物であり、それもたった一枚の粘土板に記されただけであった。これらの王たちの治世中、バビロニアはごくわずかな領土しか支配していない小国にとどまり、古代イランのイシン、ラルサ、北のアッシリア、東のエラムなど、より古く、より大きく、より強力な近隣の王国の影に隠れていた。^[11]エラム人はメソポタミア南部の広大な地域を占領し、初期のアモリ人の統治者は大部分がエラムの臣下であった。

バビロンは、紀元前1792年から1750年（短い年表では紀元前 1728年から1686年頃）にかけて、6代目のアモリ人統治者ハンムラビの統治下になるまで、小さな国の小さな町に留まりました。 ^[11]彼はバビロンで大規模な建設工事を行い、小さな町から王にふさわしい大都市へと拡大しました。非常に有能な統治者であった彼は、課税と中央集権的な政府を備えた官僚機構を設立しました。ハンムラビはバビロンをエラム人の支配から解放し、実際にエラム人を南メソポタミアから完全に追い払い、エラム自体に侵入しました。その後、彼はイシン、ラルサ、エシュヌンナ、キシュ、ラガシュ、ニップール、ボルシッパ、ウル、ウルク、ウンマ、アダブ、シッパル、ラピクム、エリドゥなどの都市を含む南メソポタミアを組織的に征服しました。^{[12]彼の征服により、混乱の時代を経てこの地域は安定し、小さな国家の寄せ集めが一つの国家に統合されました。南メソポタミアが}バビロニアという名前を獲得したのは、ハンムラビの時代になってからのことでした。^[13]

ハンムラビは、規律正しい軍隊を東に向け、1000年後にイランとなる地域に侵攻し、エラム、グティウム、ルルビ、トゥルク、カッシートを征服した。西では、マリ王国やヤムハド王国など、レバント地方（現在のシリアとヨルダン）のアモリ人国家を征服した。

その後、ハンムラビはメソポタミアと近東の支配権をめぐって古アッシリア帝国との長期にわたる戦争に突入した。アッシリアは紀元前21世紀から南東アナトリアのフルリ人とハッティ人の支配地域の大部分に支配権を広げ、紀元前20世紀後半からは北東レバントと中央メソポタミアに対する勢力を強めていた。強力なアッシリア王シャムシ・アダド1世とイシュメ・ダガン1世との数十年に及ぶ長期にわたる闘争の後、ハンムラビは紀元前 1751年頃に後継者のムト・アシュクルにバビロンへの貢物を納めさせ、アナトリアにあるアッシリアの何世紀にもわたるハッティ人とフルリ人の植民地をバビロニアが支配するようになった。^[14]

ハンムラビの最も重要かつ永続的な業績の一つ​​は、バビロニア法典の編纂である。これは、はるか以前のシュメール、アッカド、アッシリアの法典を改良したものである。これは、エラム人を追放し、王国を築いた後、ハンムラビの命令で行われた。1901年、ジャック・ド・モルガンとジャン＝ヴァンサン・シャイユは、エラムのスーサでハンムラビ法典の写しを石碑に刻んで発見した。この法典は後に略奪品として持ち去られた。^{[15]その写しは現在、}ルーブル美術館に所蔵されている。^[16]

紀元前3000年以前からハンムラビの治世まで、南メソポタミアの主要な文化と宗教の中心地は古代都市ニップルであり、そこではエンリル神が最高神とされていた。ハンムラビはこの支配権をバビロンに移し、マルドゥクを南メソポタミアの神々の中で最高神とした（アッシュール神と、ある程度イシュタル神は、北メソポタミアのアッシリアで長く支配的な神であり続けた）。バビロンの街は、南メソポタミアの正当な統治者は誰でもここで戴冠しなければならない「聖なる街」として知られるようになり、この街は宗教的な理由からアッシリアからも崇拝されていた。ハンムラビは、以前は小さな行政都市であったこの街を、大きく強力で影響力のある都市に変え、その支配を南メソポタミア全体に広げ、多くの建物を建てた。

アモリ人が支配するバビロニア人は、その前身の国家と同様に、西方のアモリ人やカナンの都市国家と定期的に貿易を行っており、バビロニアの役人や軍隊がレバントやカナンに渡ったり、アモリ人の商人がメソポタミア全域で自由に活動したりしていた。バビロニア王国の西方とのつながりは、かなり長い間強固であった。ハンムラビの曾孫であるアミ・ディタナは、依然として自らを「アモリ人の地の王」と称していた。アミ・ディタナの父と息子もアビ・エシュフとアミ・サドゥカというアモリ人の名前を継いでいた。

南メソポタミアには自然の防御境界がなく、攻撃に対して脆弱であった。ハンムラビの死後、彼の帝国は急速に崩壊し始めた。後継者のサムス・イルーナ（紀元前1749年 - 1712年）の治世中、メソポタミアの極南部は、アモリ人支配のバビロニア人を追い出した現地のアッカド語話者の王イルム・マイリによって失われた。南部は現地のシーランド王朝となり、その後272年間バビロンの支配を受けなかった。^[17]

 バビロニア人とそのアモリ人の支配者たちは、紀元前1740年頃、アッシリアから北へと追いやられた。プズル・シン はムト・アシュクル王を異国のアモリ人であると同時にバビロンの元従者とみなしていた。アッシリアで6年間の内戦が続いた後、アダシという名の現地の王が紀元前 1735年頃に権力を掌握し、後継者のベル・バニと同様に、中央メソポタミアの旧バビロニアとアモリ人の領土を占領した。

アモリ人の支配は、かなり縮小したバビロンでも存続し、サムシュ・イルーナの後継者アビ・エシュフは、シーランド王朝をバビロンに奪還しようと無駄な試みをしたが、ダムキ・イリシュ2世の手によって敗北した。彼の治世の終わりまでに、バビロニアは、建国当初の小さく比較的弱い国家に縮小したが、都市自体は、ハンムラビの台頭以前の小さな町よりもはるかに大きく豪華になった。

その後にアミ・ディタナ、そしてアミ・サドゥカが続いたが、両者ともハンムラビの死後に失われた多くの領土を取り戻す試みをするほどの力はなく、バビロン自体での平和的な建設事業に満足していた。

サムシュ・ディタナはバビロン最後のアモリ人統治者となった。統治の初期に彼はカッシート人からの圧力を受けた。カッシート人は今日のイラン北西部の山岳地帯に起源を持つ孤立した言語を話す民族である。その後、紀元前1595年にバビロンはインド・ヨーロッパ語族を話し、アナトリアを拠点とするヒッタイト人によって攻撃された。シャムシュ・ディタナはヒッタイト王ムルシリ1世による「バビロン略奪」の後に倒された。ヒッタイト人は長くは留まらなかったが、彼らによってもたらされた破壊により、最終的に同盟国のカッシート人が支配権を握ることができた。

バビロンの略奪
ムルシリ1世の遠征の一部
日付 紀元前1595年頃 位置 バビロニア、現在のイラク 結果 ヒッタイトの勝利
交戦国
ヒッタイト帝国	バビロン
指揮官とリーダー
ムルシリ1世	サムス・ディタナ
死傷者と損失
未知	未知

ムルシリ1世率いるヒッタイト人によるバビロン略奪の日付は、古代近東の初期年代のさまざまな計算にとって極めて重要だと考えられており、議論の固定点とみなされている。その正確な日付の提案は最大230年もばらつきがあり、これはずっと後の後期青銅器時代の崩壊の「暗黒時代」の長さに関する不確実性に対応しており、その結果、エジプトの年代記に関してメソポタミアの青銅器時代の年代記全体がずれることになった。バビロン略奪の可能性のある日付は以下のとおりである。

• 超短期年表: 紀元前1499年
• 略歴: 紀元前1531年
• 中期下層: 紀元前1587年
• 中期年代学：紀元前1595年（おそらく最も一般的に使用され、最も支持されていると考えられている）^{[18] [19] [20] [21] [22] [23]}
• 長い年代: 紀元前1651年（いくつかの天文現象の再構築により支持される）^[6]
• 超長期年表：紀元前1736年^[24]

ヒッタイト王ムルシリ1世は、父王の死の復讐のため、まずヤムハド王国の首都アレッポを征服したが、彼の主な地政学的目標はバビロンであった。 ^[25]紀元前1500年以降に書かれたメソポタミア年代記40には、バビロンの略奪について次のように簡潔に記されている。「サムス・ディタナの時代に、ヒッタイト人はアッカドに進軍した。」詳細は、紀元前1520年頃のヒッタイト文書であるテレピヌ布告という別の資料に記されている。 ^[26]

「そして彼 [ムルシリ 1 世] はアレッポに進軍し、アレッポを破壊し、捕虜とアレッポの所有物をハットゥシャに持ち帰った。しかしその後、彼はバビロンに進軍し、バビロンを破壊し、フルリ人軍を破り、捕虜とバビロンの所有物をハットゥシャに持ち帰った。」

ムルシリの軍隊は、征服したアレッポから約800キロ移動して、東に位置するユーフラテス川に到達し、アッシリアを迂回し、川の流れに沿って南下して最終的にバビロンに到達した。彼のバビロン征服によりハンムラビ王朝は終焉を迎え、ヒッタイト語の文書『テリピヌ布告』にはサムス・ディタナについて触れられておらず、バビロニア年代記20にも特定のヒッタイト王について触れられていないが、トレヴァー・ブライスは、両方の資料がムルシリ1世とサムス・ディタナに言及していることは間違いないと結論付けている。^[25]

ヒッタイト人はバビロンを略奪した際、エサギル神殿からマルドゥク神とその配偶者ザルパニトゥの像を持ち去り、王国に持ち帰った。カッシート王アグム・カクリメの後の碑文には、彼が像を返還したと記されている。また、その後の出来事よりずっと後に書かれたマルドゥクの予言という別の文書には、マルドゥクの像が約24年間追放されていたと記されている。^[26]

征服後、ムルシリ1世はアレッポからバビロンまで占領した地域全体を自らの王国の一部として改宗しようとはせず、代わりにカッシート人と同盟を結び、バビロニアにカッシート王朝が樹立された。^[27]

カッシート王朝はマリのガンダシュによって建国されました。カッシート人は、それ以前のアモリ人の支配者と同様に、もともとメソポタミア原住民ではありませんでした。むしろ、彼らは今日のイラン北西部の ザグロス山脈に最初に現れました。

カッシート人の民族的所属は不明である。それでも、彼らの言語はセム語やインド・ヨーロッパ語族ではなく、孤立した言語か、アナトリアのフルリ語族・ウラルトゥ語族と関連があったと考えられているが^[28] 、現存する文献が乏しいため、遺伝的所属の証拠は乏しい。とはいえ、カッシート人の指導者の中にはインド・ヨーロッパ語族の名前を持つ者もいた可能性があり、後に中央アナトリアと東アナトリアのフルリ人を支配したミタンニ族エリートに似たインド・ヨーロッパ語族のエリートがいた可能性があり、セム語族の名前を持つ者もいた。^{[29] [30]}

カッシート人はバビロンをカルドゥニアシュと改名し、その統治は576年間続き、バビロニア史上最長の王朝となった。

この新しい外国の支配は、ほぼ同時期に古代エジプトで行われたセム系ヒクソスの支配と驚くほど類似している 。バビロニアのアモリ王に帰せられた神聖な属性のほとんどはこの時に消滅し、カッシート王に「神」という称号が与えられることはなかった。バビロンは王国の首都であり続け、古代メソポタミアの宗教の司祭が全権を握っていた西アジアの聖地の一つであり、短命だった古代バビロニア帝国の継承権を授けられる唯一の場所であった。^[31]

バビロニアは短期間ではあるが比較的強大な勢力を誇ったが、カッシート人の長期にわたる統治のもとで全般的に比較的弱体となり、アッシリアとエラム人の支配と干渉に長期間さらされた。

カッシート族によるバビロン支配がいつ始まったのかははっきりしないが、アナトリア出身のインド・ヨーロッパ語族のヒッタイト人は、バビロニアの略奪後、長くはバビロニアに留まらず、カッシート族はその後すぐに移住した可能性が高い。アグム2世は紀元前1595年にカッシート族の王位に就き、イランからユーフラテス川中流域に至る地域を統治した。新王はメソポタミア出身のアッシリア王エリシュム3世とは平和的な関係を維持したが、ヒッタイト帝国との戦争に成功し、24年後、ヒッタイト人はマルドゥクの聖像を奪ったが、アグム2世はそれを取り戻し、この神がカッシート族の神 シュカムナと同等であると宣言した。

ブルナブリアシュ1世は彼の後を継ぎ、アッシリア王プズル・アッシュール3世と和平条約を結び、後継者のカシュティリアシュ3世と同様に、概ね平穏な統治を送った。

南メソポタミアのシーランド王朝はバビロニアから独立を保ち、アッシリア同様、アッカド語を母国語とする人々の手に渡っていた。ウランブリアシュは紀元前1450年頃、明らかにシュメール語の名前を持つ王、エア・ガミルからシーランド王朝を攻撃し、その一部を征服したが、その後エア・ガミルはエラムの同盟国のもとへ逃亡した。シーランド王朝の地域は依然独立を保ち、カッシート王は最終的に征服することができなかったようである。ウランブリアシュは、当時南カナンを支配していた古代エジプト、および北のアッシリアと条約を結び始めた。アグム3世もシーランド王朝に対して戦役を行い、最終的にメポタミアの最南部を完全に征服してバビロニアとし、その過程で首都ドゥル・エンリルを破壊した。そこからアグム3世はさらに南に勢力を広げ、数世紀後にアラビア半島またはアラビアと呼ばれるようになる地域を侵略し、アラブ以前の国であったディルムン（現在のバーレーン）を征服した。

カラインダシュはウルクに浅浮彫りの寺院を建て、クリガルズ1世（紀元前1415年 - 1390年）はバビロンから行政統治を移し、自らの名を冠した新しい首都ドゥル・クリガルズを建設した。両王はシーランド王朝との戦いを続けたが、失敗に終わった。カラインダシュはまた、アッシリア王アッシュール・ベル・ニシェシュやエジプトのファラオ、トトメス3世との外交関係を強化し、バビロニアとエラムの国境を守った。

カダシュマン・ハルベ1世はカラインダシュの後を継ぎ、短期間エラムに侵攻したが、最終的にはエラム王テプティ・アハルに敗れて追放された。その後、バビロニアに侵攻しウルクを略奪した南東レバント出身の古代セム語族であるステア人と戦わなければならなかった。彼は「彼らの大規模な軍勢を全滅させた」と述べ、西の砂漠（現在のシリア）にあるヒヒと呼ばれる山岳地帯に治安拠点として要塞を建設し、「井戸を掘り、肥沃な土地に人々を定住させて警備を強化した」と記している。^[32]

クリガルズ1世は王位を継承し、すぐに東のエラムと対立するようになった。テプティ・アハルの後継者であるフル・バティラがエラムの王位に就くと、彼はバビロニアを襲撃し、ドゥル・シュルギでクリガルズと戦うよう挑発した。クリガルズは遠征を開始し、その結果、フル・バティラは惨敗し捕らえられた。フル・バティラは他の碑文には登場しない。クリガルズはエラムの東の土地を征服し、軍をエラムの首都スーサに進軍させたが、スーサは略奪された。この後、傀儡の支配者がエラムの王位に就き、バビロニアに従属した。クリガルズ1世は治世中、アッシリア、エジプト、ヒッタイトと友好関係を維持した。カダシュマン・エンリル1世（紀元前1374年 - 1360年）が彼の後を継ぎ、彼の外交政策を継続した。

紀元前1359年に王位に就いたブルナ・ブリヤシュ2世はエジプトとの友好関係を維持したが、北方で再興した中アッシリア帝国（紀元前1365年 - 1050年）が北バビロニアに侵攻しつつあり、平和の象徴としてバビロニア王は強力なアッシリア王アッシュール・ウバリト1世の娘を妻に迎えた。また、ヒッタイト帝国の統治者シュッピルリウマ1世とも友好関係を維持した。

紀元前1333年、アッシリア人の血を引くアッシリア王の孫カラ・ハルダシュが王位を継承したが、ナチ・ブガシュという名の簒奪者が彼を廃位し、アッシュール・ウバリト1世を激怒させた。アッシュール・ウバリト1世はバビロンに侵攻して略奪し、ナチ・ブガシュを殺害し、バビロニアの領土を中期アッシリア帝国に併合し、バビロニアの属国支配者としてクリガルズ2世（紀元前1345年 - 1324年）を据えた。

紀元前1327年にアリク・デン・イリがアッシリアの王位を継承した直後、クリガルズ2世はバビロニアの権力を再び主張しようとアッシリアに攻撃を仕掛けた。当初は目覚ましい成功を収めたものの、最終的には敗北し、さらに多くの領土をアッシリアに奪われた。紀元前1307年から紀元前1232年の間に、ナチ・マルッタシュ、カダシュマン・トゥルグ、カダシュマン・エンリル2世、クドゥル・エンリル、シャガラクティ・シュリアシュなどの後継者は、ヒッタイトやミタンニの帝国（どちらも復活したアッシリアに広大な領土を奪われつつあった）と同盟を組み、アッシリアの拡大を阻止しようとしたが失敗した。しかし、この拡大は抑制されることなく続いた。

カシュティリアシュ4世（紀元前1242年 - 1235年）の治世は、アッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世（紀元前1243年 - 1207年）が彼の軍隊を敗走させ、バビロンを略奪して焼き払い、自らを王位に就けたことで悲惨な終わりを迎えた。皮肉なことに、この国を統治した最初のメソポタミア人となったのは、メソポタミア人の居住地であった。この国以前の統治者はすべて、非メソポタミア人のアモリ人やカッシート人であった。^[17]カシュティリアシュ自身は捕虜としてアッシュールに連れて行かれた。

エンリル・ナディン・シュミという名のアッシリアの知事/王がトゥクルティ・ニヌルタ1世の副王として王位に就き、カダシュマン・ハルベ2世とアダド・シュマ・イディナがアッシリアの知事/王として後を継ぎ、紀元前1216年までトゥクルティ・ニヌルタ1世の支配下にあった。

バビロンはアダド・シュマ・ウサル（紀元前1216年 - 1189年）の治世の終わり頃まで復興し始めなかった。彼もまた紀元前1193年までアッシリアの臣下であり続けた。しかし、彼はアッシリア王エンリル・クドゥリ・ウサルがバビロニアを奪還するのを阻止することに成功した。バビロニアは、トゥクルティ・ニヌルタの死後数年間、アッシリア帝国で 短期間内戦が続いたが、北部を除いてはアッシリアの支配をほとんど振り払っていた。

メリ・シパク2世（紀元前1188年～1172年）は平和な統治をしていたようだ。北バビロニアをアッシリアから奪還することはできなかったが、それ以上の領土は失われず、エラムの脅威もなかった。現在レバント、カナン、エジプト、コーカサス、アナトリア、地中海、北アフリカ、イラン北部、バルカン半島に影響を及ぼしている後期青銅器時代の崩壊は、当初はバビロニア（あるいはアッシリアとエラム）にほとんど影響を及ぼさなかったようだ。

戦争は、マルドゥク・バルアダン1世（紀元前1171年 - 1159年）やザババ・シュマ・イッディーン（紀元前1158年）などのその後の王の治世でも再開された。長く統治したアッシリア王アッシュール・ダン1世（紀元前1179年 - 1133年）は拡張主義政策を再開し、両王から北バビロニアのさらなる部分を征服し、エラムの支配者シュトルク・ナフンテは最終的に東バビロニアの大半を征服した。アッシュール・ダン1世が北バビロニアと中央バビロニアをさらに征服し、同等に強力なシュトルク・ナフンテがバビロニアの中心部に深く進軍して都市を略奪し王を殺害した後、エンリル・ナディン・アヘ（紀元前1157年 - 1155年）は最終的に打倒され、カッシート王朝は終焉を迎えた。

カッシート王朝は領土の喪失、全般的な軍事力の弱体化、識字率と文化の明らかな低下にもかかわらず、バビロンで最も長く存続した王朝であり、紀元前1155年にバビロンがエラムのシュトルク・ナクンテによって征服され、数年後にネブカドネザル1世によって再征服されるまで続いた。これは、後期青銅器時代のより大規模な崩壊の一部であった。

エラム人はバビロニアを長く支配することはなく、アッシリアとの戦争に突入したが結局は敗北し、マルドゥク・カビト・アヘシュ（紀元前1155年 - 1139年）がイシンから第4バビロン王朝を樹立した。これは南メソポタミアのアッカド語を話す初の土着の王朝で、マルドゥク・カビト・アヘシュはアッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世に次いでバビロンの王位に就いた二人目の土着のメソポタミア人となった。彼の王朝は約125年間権力を握り続けた。新しい王はエラム人を首尾よく駆逐し、カッシート人の復活を阻止した。彼は治世の後半にアッシリアと戦争し、当初はある程度の成功を収め、南アッシリアの都市エカラトゥムを短期間占領したが、最終的にはアッシュール・ダン1世の手で敗北した。

イッティ・マルドゥク・バラトゥは紀元前1138年に父王位を継承し、8年間の統治の間にバビロニアに対するエラム人の攻撃を撃退することに成功した。彼もまたアッシリアへの攻撃を試みたものの、当時統治していたアッシュール・ダン1世の手によって失敗に終わった。

ニヌルタ・ナディン・シュミは紀元前1127年に王位に就き、アッシリア侵攻も試みた。彼の軍隊は東アラメア（現在のシリア）を迂回し、西からアッシリアの都市アルベラ（現在のエルビル）を攻撃しようとしたようである。しかし、この大胆な動きはアッシュール・レシュ・イシ1世の手によって敗北し、彼はバビロニア王に有利な条約を強制した。

ネブカドネザル1世（紀元前1124年 - 1103年）は、この王朝の最も有名な統治者であった。彼はエラム人と戦って彼らを打ち負かし、彼らをバビロニア領から追い出し、エラム自体に侵入し、エラムの首都スーサを略奪し、カッシート人の滅亡の際にバビロンから持ち去られたマルドゥクの聖像を取り戻した。その後まもなく、エラム王は暗殺され、彼の王国は内戦に陥った。しかし、ネブカドネザルはバビロニアの領土をさらに拡大することができず、かつてヒッタイトが支配していたアラムとアナトリアの領土をめぐって、中期アッシリア帝国の王アッシュール・レシュ・イシ1世（紀元前1133年 - 1115年）に何度も敗れた。北レバントと西レバント、東アナトリアのヒッタイト帝国は中期アッシリア帝国に大部分が併合され、その中心地は最終的にバルカン半島から侵入してきたフリギア人によって制圧された。ネブカドネザル1世は治世の晩年、平和的な建築事業と、アッシリア人、エラム人、アラム人に対するバビロニアの国境の確保に専念した。

ネブカドネザルの後を継いだのは2人の息子、まずエンリル・ナディン・アプリ（紀元前1103年 - 1100年）で、領土をアッシリアに奪われた。2人目のマルドゥク・ナディン・アヘ（紀元前1098年 - 1081年）もアッシリアと戦争した。これらの戦争で当初はある程度の成功を収めたものの、強力なアッシリア王ティグラト・ピレセル1世（紀元前1115年 - 1076年）の手によって壊滅的な敗北を喫し、ティグラトはバビロニアの領土の広大な範囲を併合し、アッシリア帝国をさらに拡大した。その後、ひどい飢饉がバビロンを襲い、レバントの アラム人とステア人といった北西セム族の攻撃と移住を招いた。

紀元前1072年、マルドゥク・シャピク・ゼリはアッシリアのアッシュール・ベル・カラ（紀元前1075年 - 1056年）と平和条約を結んだが、その後継者カダシュマン・ブリヤシュはアッシリアに対してそれほど友好的ではなく、アッシリア王はバビロニアに侵攻して彼を廃位させ、アダダプラ・イディナを家臣として王位に就けた。アッシリアによる支配は紀元前 1050年頃まで続き、マルドゥク・アヘ・エリバとマルドゥク・ゼルXはアッシリアの家臣とみなされた。紀元前1050年以降、中期アッシリア帝国は内戦の時代に入り、その後アラム人、フリギア人、新ヒッタイト諸国、フルリ人との絶え間ない戦争が続き、バビロニアは数十年にわたって再びアッシリアの支配からほぼ解放された。

しかし、東セム語を話すバビロニアは、青銅器時代の崩壊中にレバント地方から移住してきた西セム語を話す遊牧民のさらなる侵略にすぐに苦しみ始め、紀元前11世紀には、バビロニアの田園地帯の広い範囲が、新たに到着したアラム人とステア人によって占拠され、占領されました。アラム人は東部と中央バビロニアの田園地帯の多くに定住し、ステア人は西部の砂漠に定住しましたが、弱いバビロニア王はこれらの移住を阻止できませんでした。

紀元前1026年、バビロニアを支配していたナブー・シュム・リブール王朝は略奪を繰り返すアラム人によって廃位され、首都を含むバビロニアの中心部は無政府状態に陥り、20年以上にわたってバビロンを統治する王はいなかった。

しかし、南メソポタミア（古いシーランド王朝に相当する地域）では、第 5 王朝（紀元前 1025 年 - 1004 年）が勃興し、カッシート族のリーダーであるシンバル・シパクによって統治され、事実上バビロンとは別の国家となっていました。無政府状態により、アッシリアの支配者アッシュール・ニラリ 4 世（紀元前 1019 年 - 1013 年）は紀元前 1018 年にバビロニアを攻撃する機会を得、バビロニアの都市アトリラとメソポタミアの南中央部の一部を侵略して占領し、アッシリアの手に渡った。

南メソポタミアの王朝は別のカッシート王朝（第 6 王朝、紀元前 1003 年 - 984 年）に取って代わられ、この王朝もバビロン自体の支配権を取り戻したようです。エラム人はこの短いカッシート王朝の復活を廃し、マルビティアプラウスル王が第 7 王朝（紀元前 984 年 - 977 年）を建国しました。しかし、この王朝も、アラム人が再びバビロンを荒廃させたときに滅亡しました。

バビロニアの支配は紀元前977年にナブー・ムキン・アプリによって回復され、第8王朝が始まりました。第9王朝は、紀元前941年から統治したニヌルタ・クドゥリ・ウスル2世によって始まります。この期間中、バビロニアは弱いままで、バビロニアの全域がアラム人とステア人の強固な支配下に置かれました。バビロニアの支配者は、バビロニアの領土を奪っていたアッシリアとエラムの圧力に屈することを余儀なくされることがよくありました。

紀元前 10 世紀が終わりに近づくにつれ、バビロニアは混乱状態のままでした。紀元前 9 世紀初頭、カルデア人の到来とともに、レバントからの遊牧民のさらなる移住が起こりました。カルデア人は、アッシリア年代記で「カルドゥ」として記述されている、北西セム語を話す別の遊牧民です。カルデア人は、すでに長く存在していたアラム人やステア人とともに、バビロニアの南東端に定住しました。紀元前 850 年までに、移住したカルデア人は、メソポタミアの南東端に小さな領土を確立しました。

紀元前911年にアダド・ニラリ2世が新アッシリア帝国（紀元前911年 - 紀元前605年）を建国してから、バビロンはその後3世紀にわたり、再びメソポタミアの同国による支配と統治下に置かれました。アダド・ニラリ2世はバビロニアのシャマシュ・ムダミクを2度攻撃して破り、ディヤラ川の北の広大な地域とメソポタミア中部のヒートとザンクの町を併合しました。彼は治世後半にナブー・シュマ・ウキン1世のもとでバビロニアに対するさらなる勢力拡大を図りました。トゥクルティ・ニヌルタ2世とアッシュールナツィルパル2世もバビロニアを従属させ、シャルマネセル3世（紀元前859年 - 824年）はバビロン自体を略奪し、ナブー・アプラ・イッディナ王を殺害し、バビロニア内に定住したアラム人、ステア人、カルデア人の部族を征服し、マルドゥク・ザキル・シュミ1世（紀元前855年 - 819年）と続いてマルドゥク・バラス・イクビ（紀元前819年 - 813年）を従属国として据えた。紀元前850年代後半、シャルマネセル3世の年代記において、アラビア半島の北部のいくつかの地域に居住していたカルデア人とアラブ人が初めて歴史の文書に記された。

シャルマネセル2世の死後、ババ・アハ・イディナはアッシリア女王シャムラマト（ペルシャ人、アルメニア人、ギリシャ人にはセミラミスとして知られている）によって臣下に降ろされ、後継者でまだ少年だったアダド・ニラリ3世の摂政を務めた。アダド・ニラリ3世は最終的にババ・アハ・イディナを殺害し、紀元前800年にニヌルタ・アプラ10世が即位するまで直接統治した。しかし、彼もまたアダド・ニラリ3世に征服された。次のアッシリア王シャムシ・アダド5世はマルドゥク・ベル・ゼリを臣下に置いた。

紀元前780年、アッシリアの内戦の時期に乗じてマルドゥク・アプラ・ウサルが王位に就くと、バビロニアは一時的に別の外国人支配者の手に落ちた。マルドゥク・アプラ・ウサルはカルデア人の部族の一員で、1世紀ほど前にペルシア湾とエラム南西部に接するメソポタミアの南東端の小さな地域に定住していた。シャルマネセル4世は彼を攻撃し、北バビロニアを奪還し、アッシリアに有利な国境条約を彼に強制した。しかし、彼は王位に留まることを許され、彼が支配したバビロニアの一部を安定させることに成功した。別のカルデア人であるエリバ・マルドゥクが紀元前769年に彼の後を継ぎ、その息子ナブー・シュマ・イシュクンが紀元前761年に彼の後を継いだ。この時期のバビロニアは混乱状態にあったようで、北部はアッシリアに占領され、王位は外国のカルデア人によって占拠され、国土全体に内乱が広がっていた。

バビロニア王ナボナッサルは紀元前748年にカルデア人の僭主を倒し、バビロニアを安定させることに成功し、アッシリアのアッシュール・ニラリ5世の干渉を受けずに済んだ。しかし、ティグラト・ピレセル3世（紀元前745年 - 727年）の即位とともに、バビロニアは新たな攻撃を受けることになった。バビロンは侵略され略奪され、ナボナッサルは臣下に落ちぶれた。彼の後継者であるナブー・ナディン・ゼリ、ナブー・スマ・ウキン2世、ナブー・ムキン・ゼリもティグラト・ピレセル3世に隷属したが、紀元前729年、アッシリア王は、前任者たちが200年間行ってきたようにバビロニア王がアッシリアの臣下であり続けることを認める代わりに、バビロンを直接王として統治することを決定した。

この時期に、東アラム語がアッシリア人によって新アッシリア帝国の共通語として導入され、アッシリア人とマンダ教徒によってまだ話されていたメソポタミア・アラム語が、アッシリアとバビロニア両国の一般大衆の話し言葉として徐々にアッカド語に取って代わり、覆い尽くされるようになった。

アッシリア王シャルマネセル5世は紀元前727年にバビロンの王と宣言されたが、紀元前722年に サマリアを包囲中に亡くなった。

メソポタミアの遥か南東のカルデア人の族長であったマルドゥク・バルアダン2世は、強力なエラム人の支援を受けて、アッシリアの支配に対する反乱を起こした。マルドゥク・バルアダン2世は、アッシリア王サルゴン2世（紀元前722年 - 紀元前705年）が古代イランのアッシリア属国ペルシアとメディアの植民地を攻撃したスキタイ人とキンメリア人を倒すのに忙しい間に、紀元前721年から710年の間にバビロンの王位を奪取した。マルドゥク・バルアダン2世は最終的にアッシリアのサルゴン2世に敗れて追放され、エラムの保護下へ逃れた。その後、サルゴン2世がバビロンの王と宣言された。

セナケリブ（紀元前705年 - 紀元前681年）はサルゴン2世の後を継ぎ、しばらく直接統治した後、息子のアッシュール・ナディン・シュミを王位に就けた。しかし、メロダク・バラダンと彼を庇護したエラム人は、アッシリアの支配に反対する運動を続けたものの、失敗に終わった。エラム人のネルガル・ウシェジブがアッシリアの王子を殺害し、短期間王位に就いた。これに激怒したアッシリア王セナケリブはエラムに侵攻して征服し、バビロンを略奪してその地域を荒廃させ、都市の大部分を破壊した。紀元前681年、ニネベで神ニスロクに祈っていたセナケリブは、間もなく自分の息子たちにより殺害された。新しいアッシリア王エサルハドンは、傀儡の王マルドゥク・ザキル・シュミ2世をバビロンの王位に就けたが、しかし、マルドゥク・バルアダンはエラムの亡命先から戻り、短期間マルドゥク・ザキル・シュミを退位させたため、エサルハドンは彼を攻撃して倒さざるを得なくなった。マルドゥク・バルアダンは再びエラムの主君のもとへ逃げ、亡命先で亡くなった。

エサルハドン（紀元前681年 - 669年）は自らバビロンを統治し、都市を完全に再建して、この地域に復興と平和をもたらした。彼の死後、彼は広大な帝国（コーカサスからエジプト、ヌビア、キプロスからペルシア、カスピ海まで広がった）内の調和を保つために、長男シャマシュ・シュム・ウキンをバビロンの従属国王に据え、末っ子で高度な教育を受けたアッシュールバニパル（紀元前669年 - 627年）を、シャマシュ・シュム・ウキンの領主としてアッシリア王としてより高位の地位に就けた。

シャマシュ・シュム・ウキンは自身もアッシリア人であったが、数十年にわたって兄のアッシュールバニパルに服従した後、巨大な帝国の首都はバビロン（アッシリアの都市ニネベではない）であるべきだと宣言した。彼は兄のアッシュールバニパルに対して大規模な反乱を起こした。彼は、エラム、ペルシア人、メディア人、バビロニア人、南メソポタミアのカルデア人およびステア人、レバントおよび南西メソポタミアのアラム人、アラビア半島のアラブ人およびディルムン人、カナン人・フェニキア人など、アッシリアによる征服と支配に憤慨していた民族の強力な連合を率いた。激しい闘争の後、バビロンは略奪され、その同盟国は打ち負かされ、シャマシュ・シュム・ウキンはその過程で殺された。エラムは完全に滅ぼされ、バビロニア人、ペルシャ人、カルデア人、アラブ人、メディア人、エラム人、アラム人、ステア人、カナン人は暴力的に征服され、アッシリア軍は反乱を起こした人々に対して残忍な復讐を行った。カンダラヌという名のアッシリアの総督がアッシリア王に代わって統治するために王位に就いた。^[17]紀元前627年にアッシュールバニパルが亡くなると、その息子のアッシュール・エティル・イラニ（紀元前627年 - 623年）がバビロンとアッシリアの統治者となった。

しかし、アッシリアはすぐに一連の残忍な内戦に陥り、それが国を滅ぼすことになった。アッシュール・エティル・イラニは、バビロンでも王位に就いたシン・シュム・リシルという名の将軍によって紀元前623年に廃位された。絶え間ない内戦の中で王位に就いてわずか1年後、シン・シャル・イシュクン（紀元前622年 - 612年）が紀元前622年に彼を追放し、アッシリアとバビロニアの統治者とした。しかし、彼もまた、アッシリア中心地での絶え間ない内戦に悩まされていた。バビロニアはこれを利用し、紀元前850年頃までにメソポタミア南東部に定住していた、 それまで無名だったカルデア人のマルカ（族長）ナボポラッサルの指揮下で反乱を起こした。

シン・シャル・イシュクンの治世中に、アッシリアの広大な帝国は崩壊し始め、かつての属国であった多くの民族、特にアッシリア人、バビロニア人、カルデア人、メディア人、ペルシャ人、スキタイ人、アラム人、キンメリア人に対する貢物を納めなくなった。

紀元前620年、ナボポラッサルは住民の大半の支持を得てバビロニアの大部分を支配下に置いたが、包囲されたアッシリア王に忠誠を示したのはニップール市と北部の一部地域だけだった。^[17]ナボポラッサルはバビロニアを完全に掌握することはできず、その後4年間、バビロニアに駐屯して王位を奪おうとするアッシリアの占領軍と戦わなければならなかった。しかし、アッシリア王シン・シャル・イシュクンはニネベの民衆の絶え間ない反乱に悩まされ、ナボポラッサルを追い出すことができなかった。

この膠着状態は紀元前615年にナボポラッサルがバビロニア人とカルデア人を、かつてアッシリアの臣下でイラン諸民族、すなわちメディア人、ペルシャ人、サガルト人、パルティア人の王であったキュクサレスと同盟を結ばせたことで終わった。キュクサレスはまた、イラン侵攻以前にこの地域を支配していたエラム人とマンネア人のアッシリアによる破壊とそれに続くアッシリアの無政府状態を利用して、イラン諸民族を3世紀に及ぶアッシリアの支配と地域的なエラム人支配から解放した。同じくアッシリアに征服されていたコーカサス北部のスキタイ人と黒海のキンメリア人も、地域のアラム人部族と同様に同盟に加わった。

紀元前615年、アッシリア王がバビロニアとアッシリア国内の反乱軍との戦いに忙殺されている間に、キュアクサレスはアッシリア中心地への奇襲攻撃を開始し、カルフ（聖書のカラハ、ニムルド）とアラプカ（現代のキルクーク）の都市を略奪したが、ナボポラッサルは南メソポタミアに釘付けになっていたため、この突破には関与しなかった。

この時点から、バビロニア人、カルデア人、メディア人、ペルシャ人、スキタイ人、キンメリア人、サガルト人の連合軍は、内戦で荒廃したアッシリアに対して一致団結して戦った。アッシュール、アルベラ（現在のアルビール）、グザナ、ドゥル・シャルキン（現在のホルサバード）、イムグル・エンリル、ニバルティ・アッシュール、ガシュール、カネシュ、カル・アッシュールナシパル、トゥシュハンなどのアッシリアの主要都市は、紀元前614年にこの同盟軍によって陥落した。シン・シャル・イシュクンは、紀元前613年に何とか不利な状況に逆らって結集し、自分に向かってきた連合軍を追い返した。

しかし、同盟は翌年新たな共同攻撃を開始し、5年間の激しい戦闘の後、紀元前612年後半にニネベは長期にわたる包囲戦の末に略奪され、その際にシン・シャル・イシュクンは首都を守るために殺害された。

ニネヴェでは家々で戦闘が続き、アッシリアの将軍で王室の一員であったアッシュール・ウバリト2世（紀元前612年 - 605年）が王位に就いた。バビロニア年代記によると、同盟の指導者らは彼に臣下の地位を受け入れる機会を与えた。しかし彼はそれを拒否し、なんとかニネヴェから上メソポタミアのアッシリア北部の都市ハランまで戦い抜いて新しい首都を建設した。戦闘は続き、アッシリア王は紀元前607年まで同盟に抵抗したが、最終的にメディア人、バビロニア人、スキタイ人とその同盟者によって追い出され、同年に都市奪還の試みも阻止された。

紀元前671年にアッシリアの臣下となったエジプトのファラオ、ネコ2世は、スキタイ人に荒廃していたエジプトが、アッシリアの保護なしに新しい勢力に屈するのではないかと恐れて、遅ればせながらエジプトのかつての主人であるアッシリアを援助しようとした。アッシリア人はエジプトの援助を受けて戦い続け、紀元前605年にアッシリア北西部のカルケミシュでおそらく最終的な決定的な勝利を収めた。こうして、帝国の所在地は、1000年以上前のハンムラビ以来初めて バビロニア^{[33]に移された。}

ナボポラッサルの後を継いだのは息子のネブカドネザル2世（紀元前605年 - 562年）で、43年間の統治でバビロンは再び文明世界の大部分の支配者となり、かつてのアッシリア帝国の一部を占領したが、東部と北東部はメディア人、極北はスキタイ人によって占領された。^[33]

ネブカドネザル 2 世は、アッシリアの抵抗勢力の残党とも戦わなければならなかったかもしれない。アッシリア軍と政権の一部は、アッシリア北西部のドゥル カトリム周辺でしばらく存続していたかもしれないが、紀元前 599 年までにこの地域のアッシリア帝国の記録も途絶えていた。アッシュール ウバリト 2 世の運命は不明のままで、カルケミシュでハラン奪還を試みて殺されたか、戦い続けて最終的に忘れ去られたのかもしれない。

ナボポラッサル率いるバビロニアのかつての同盟国であったスキタイ人とキンメリア人が今や脅威となり、ネブカドネザル2世はアナトリアに進軍して彼らの軍を敗走させざるを得なくなり、帝国に対する北方の脅威は終結した。

エジプト人は近東に留まろうとしたが、これはおそらく、バビロニア、メディア、ペルシャに対する安全な緩衝地帯としてアッシリアを復興するのを助けるため、あるいは自らの帝国を築くためであった。ネブカドネザル2世はエジプトに対して軍事行動を起こし、彼らをシナイ半島の向こうに追い返した。しかし、アッシリアの前任者たちが成功したようにエジプト自体を占領する試みは、主にユダのイスラエル人、旧エフライム王国、カナンのフェニキア人、レバントのアラム人による一連の反乱のために失敗した。バビロニア王はこれらの反乱を鎮圧し、ユダの王エホヤキムを廃位し、住民のかなりの部分をバビロニアに追放した。ティルス、シドン、ダマスカスなどの都市も征服された。メソポタミアの国境の南の砂漠に住んでいたアラブ人やその他の南アラビアの人々も、その後征服されまし た。

紀元前567年、彼はファラオ・アマシスと戦争し、短期間エジプトに侵攻した。メディアの王女と結婚するなどして帝国を安定させた後、彼は帝国の維持とバビロンでの数々の印象的な建築事業の遂行に専念した。彼は伝説のバビロンの空中庭園を建設したとされている。^[34]

アメル・マルドゥクは王位を継承し、わずか 2 年間統治しました。彼の統治に関する当時の記録はほとんど残っていませんが、後にベロソスは、彼が「不適切なやり方」で行動したために、 後継者のネリグリッサルによって紀元前 560 年に廃位され、殺害されたと述べています。

ネリグリッサル(紀元前 560 年 - 556 年) の治世も短かった。彼はネブカドネザル 2 世の義理の息子で、カルデア人だったのか、バビロニア生まれで王朝に嫁いだのかは不明である。彼はアラムとフェニキアで戦って、これらの地域でバビロニアの支配を維持することに成功した。しかしネリグリッサルは若くして亡くなり、その息子のラバシ・マルドゥク(紀元前 556 年) がまだ少年だったが、王位を継承した。彼は同年、宮廷の陰謀により廃位され、殺害された。

最後のバビロニア王ナボニドゥス(ナブー・ナイド、紀元前 556 年 - 539 年)の治世については、かなりの情報が得られる。ナボニドゥスはアッシリアの女祭司アダ・グッピの息子で、最後のカルデア王ラバシ・マルドゥクを殺害して王位に就いたが、その治世についてはかなりの情報が得られる。ナボニドゥス (したがってその息子で摂政ベルシャザル) は、少なくとも母方からはカルデア人でもバビロニア人でもなかったが、皮肉なことにアッシリア人で、アッシリアの最後の首都ハラン(ハラヌ) の出身である。彼の父親の出自は不明である。ナボニドゥスに関する情報は主に、ナボニドゥスの年代記を記した年代記の粘土板から得られ、ハランの月神シンの神殿の修復について語るナボニドゥスの別の碑文によって補足されている。また、キュロスがバビロニア王として正式に認められた直後に出された布告にも記載されている。^[33]

最終的にバビロン陥落につながる要因がいくつか生じた。バビロニアの住民はナボニドゥスの下で不穏になり、不満が高まった。彼はバビロニアの多神教をバビロンのマルドゥク神殿に集約しようとして強い反感をかき立て、こうして地元の聖職者たちを疎んじただけでなく、軍部も彼の古物趣味を嫌った。彼は王国の防衛を息子のベルシャザール（有能な軍人だが外交が下手で政治エリートたちを疎んじた）に任せ、神殿の創建記録を発掘し、建造者の年代を判定するという、よりやりがいのある仕事に没頭したようだった。^[33]彼はバビロニアの外でも時間を過ごし、アッシリアの都市ハッランで神殿を再建したり、メソポタミア南部の砂漠でアラブ人の臣下のもとで過ごしたりした。ナボニドゥスとベルシャザールのアッシリア系血統も、この恨みを増幅させた可能性がある。さらに、メソポタミアの軍事力は、通常、軍事国家アッシリアに集中していた。バビロニアは、北の隣国よりも常に征服や侵略に対して脆弱であり、外国勢力を抑制しメソポタミアを優位に保つアッシリアの力がなければ、バビロニアは無防備だった。

ナボニドゥス治世6年（紀元前549年）、エラムのアケメネス朝ペルシャの「アンシャン王」キュロス大王が、エクバタナで宗主の「マンダ王」またはメディア王アステュアゲスに反乱を起こした。アステュアゲスの軍隊は彼を敵に裏切り、キュロスはエクバタナに拠点を構え、こうしてメディア帝国は終焉し、イラン諸民族の間でペルシャ派が優勢となった。^[35] 3年後、キュロスはペルシャ全土の王となり、アッシリア人の反乱を鎮圧する作戦に従事していた。一方、ナボニドゥスは、王国の南の国境に近いアラビア植民地の砂漠に陣営を築き、息子のベルシャザル（ベルシャルツル）に軍の指揮を任せていた。

紀元前 539 年、キュロスはバビロニアに侵攻した。6月にオピスで戦いが起こり、バビロニア軍は敗北した。その直後、シッパルは侵略者に降伏した。ナボニドゥスはバビロンに逃げたが、ゴブリアスに追われ、シッパル占領から 2 日後のタンムズ月16 日、「キュロスの兵士たちは戦わずにバビロンに入った」。ナボニドゥスは隠れ場所から引きずり出され、そこで儀式は中断することなく続けられた。キュロスは10 月3 日(10 月) まで到着せず、ゴブリアスが不在の間、キュロスの代理を務めた。ゴブリアスはバビロン州の総督となり、その数日後にナボニドゥスの息子ベルシャザルが戦闘で死亡した。その後、6 日間の公的な追悼が行われ、キュロスの息子カンビュセスが遺体を墓まで運んだ。^[36]

キュロスの最初の行為の一つは、ユダヤ人の亡命者たちが神殿の聖器を携えて故郷に帰還するのを許可することだった。その許可は布告に盛り込まれ、征服者はバビロニア王位への主張を正当化しようと努めた。^[36]

キュロスは、古代バビロニア王の正当な後継者であり、ベル・マルドゥクの復讐者であると主張した。ベル・マルドゥクは、ナボニドゥスが首都バビロンの先祖代々の神殿から地元の神々の像を持ち去った不敬虔さに激怒したと考えられていた。^[36]

カルデア人部族は、彼らの名が付けられることもある時代の終わりの数十年前にバビロニアの支配力を失っており、それ以前からバビロニアの一般民衆に溶け込んでいたようである（例えば、ナボポラッサル、ネブカドネザル2世、およびその後継者は、碑文では常に自らをシャル・アッカドと呼び、シャル・カルドゥとは呼ばなかった）。また、ペルシアのアケメネス朝時代には、カルデア人という用語は人種を指すのをやめ、代わりに古典バビロニア文学、特に天文学と占星術の教育を受けた聖職者の社会階級を指すようになった。セレウコス朝中期（紀元前312年～紀元前150年）までに、この用語も使用されなくなった。

バビロニアは紀元前539年にアケメネス朝に吸収され、バビルシュ（古期ペルシア語：𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽、ローマ字表記：  Bābiruš） の太守領となった。

キュロスが死ぬ1年前の紀元前529年、彼は息子のカンビュセス2世を政府に昇格させ、バビロン王とした。彼は帝国の「（他の）州の王」というより完全な称号を自ら留保した。ダレイオス1世がペルシャの王位を獲得し、ゾロアスター教の代表として統治したとき、古い伝統は破られ、バビロンが西アジアの支配者に正当性を与えるという主張は認められなくなった。^[36]

ダレイオスがペルシアを占領した直後、バビロニアは、ネブカドネザル3世と名乗った現地の支配者ニディンタ・ベルのもとで短期間独立を取り戻し、紀元前522年10月から紀元前520年8月まで統治した。ダレイオスが強襲でバビロニアを占領したが、この時期に北方のアッシリアも反乱を起こした。数年後、おそらく紀元前514年、バビロンはウラルトゥ王ネブカドネザル4世のもとで再び反乱を起こした。このとき、ペルシア人によってバビロンが占領された後、城壁は部分的に破壊された。しかし、マルドゥクの大神殿であるエサギラは、その後も修復が続けられ、バビロニア人の宗教的感情の中心地であり続けた。^[36]

アレクサンダー大王は紀元前333年にギリシャのためにバビロンを征服し、紀元前323年にそこで死去した。その後、バビロニアとアッシリアはギリシャのセレウコス朝の一部となった。^[要出典]セレウキアの建国により、人口が下メソポタミアの新しい首都に移り、旧市街の遺跡は新しい政府所在地の建設者のための採石場になったと長い間主張されてきたが、^[36]最近出版されたバビロニア年代記は、都市生活はパルティア帝国（紀元前150年から226年）に入ってもほとんど変わっていなかったことを示している。パルティア王ミトリダテスは紀元前150年にこの地域を征服してパルティア帝国とし、この地域はギリシャ人とパルティア人の戦場のような存在になった。

トラヤヌス帝の治世下、ローマ帝国による征服（アッシリア属州とメソポタミア属州、西暦116～118年）の短い期間があったが、その後パルティア人が再び支配権を主張した。

バビロニアの太守領は、西暦226年に始まったササン朝のアソーリスタン（中期ペルシア語で「アッシリアの地」）に吸収され、このころには、 1世紀にアッシリアと上メソポタミアで出現した東シリア典礼キリスト教が、ゾロアスター教やヘレニズム宗教、あるいは支配者の言語を採用したことのなかったアッシリア人の間では支配的な宗教となっていた。

紀元前2世紀から3世紀にかけて北部に存在したアディアベネ、オスロエネ、アッシュール、ベト・ガルマイ、ベト・ヌハドラ、ハトラといった新アッシリアの小独立国家を除けば、メソポタミアは紀元7世紀にアラブ系 イスラム教徒がペルシャを征服するまで、大部分がペルシャの支配下にあった。アソーリスタンは地政学的実体としては637年に解体され、南部および中央メソポタミアの原住民で東アラム語を話し、大部分がキリスト教徒であった住民（マンダ教徒を除く）は、アッシリアの連続性が今日まで続いている 北部メソポタミアとは対照的に、徐々にアラブ化およびイスラム化していった。

青銅器時代から初期鉄器時代までのメソポタミア文化は、2 つの政治的中心地が民族的、言語的、文化的に密接な相互依存関係にあったことから、「アッシリア バビロニア」と総称されることがあります。「バビロニア」という用語は、特に 20 世紀初頭頃の文献では、かつてはバビロニア以前の南メソポタミアの歴史も含む意味で使用されており、後の都市国家バビロンそのものを指すものではありませんでした。「バビロニア」という名称のこの地理的使用法は、最近の文献では、アッシリア バビロニア以前のメソポタミア文明を指す より正確な用語であるシュメールまたはシュメール アッカド語に置き換えられています。

バビロニアでは、粘土が豊富で石が少なかったため、日干しレンガがより多く使用されました。バビロニア、シュメール、アッシリアの神殿は粗末なレンガで作られた巨大な構造で、支え柱で支えられ、雨水は排水溝で流されました。ウルのそのような排水溝の一つは鉛で作られていました。レンガの使用により、早い時期に壁柱や柱、フレスコ画やエナメルタイルが開発されました。壁は鮮やかな色で塗られ、タイルだけでなく、亜鉛や金でメッキされることもありました。たいまつとして、着色されたテラコッタの円錐も漆喰に埋め込まれていました。バビロニアでは、浮き彫りの代わりに、立体的な像がより多く使用されました。最も初期の例は、多少不格好ではありますが、写実的なグデアの像です。バビロニアでは石が少なかったため、すべての小石が貴重であり、宝石のカット技術が非常に完成度が高くなりました。^[38]

古バビロニア時代の粘土板には、太陽年における昼の長さの変化に数学を適用したことが記録されている。バビロニアで何世紀にもわたって行われた天体現象の観測は、 「エヌーマ・アヌ・エンリル」として知られる楔形文字の粘土板シリーズに記録されている。現在所有されている最古の重要な天文学のテキストは、「エヌーマ・アヌ・エンリル」の粘土板63、アミ・サドゥカの金星粘土板で、約21年間にわたる金星の最初と最後の目に見える昇りが記載されており、惑星の現象が周期的であると認識されていた最古の証拠である。最古の長方形のアストロラーベは 、紀元前1100年頃のバビロニアにまで遡る。 MUL.APINには、星と星座のカタログのほか、太陽の昇りと惑星の沈み、水時計で測った昼の長さ、日時計、影、閏日を予測するための図表が含まれています。バビロニアの GU テキストでは、赤緯円に沿って星を「ひも」のように並べ、赤経または時間間隔を測定しています。また、天頂の星も使用しており、これも赤経差で区切られています。^{[39] [40] [41]}

[医学記号学] は、さまざまな学問分野に見出されます。... これらの [バビロニアの] 知識形式には、真の共通点がありました... 痕跡、症状、ヒントのみで構築された、特定のケースの分析を含むアプローチです。... つまり、呼び出される知識の形式に応じて、過去、現在、または未来に向けられる症状的または予言的 [または推測的] パラダイムについて話すことができます。未来に向け... それは、過去と現在を説明する診断と、起こりそうな未来を示唆する予後という二重の性格を持つ、症状の医学でした。...

— カルロ・ギンズバーグ^[42]

医学に関する最古のバビロニア語（アッカド語）のテキストは、紀元前2千年紀前半の第一バビロニア王朝に遡りますが^[43]、最古の医学処方箋はウル第三王朝時代にシュメール語で登場します。^[44]しかし、最も広範なバビロニアの医学テキストは、バビロニア王アダダプライディナ（紀元前1069-1046年）の治世中に、ウンマヌー（首席学者）であるボルシッパのエサギルキンアプリによって書かれた『診断ハンドブック』です。^{[45 ]}

バビロニア人は、当時の古代エジプト医学とともに、診断、予後、身体検査、処方箋の概念を導入した。さらに、「診断ハンドブック」では、治療法や病因論、診断、予後、治療における経験主義、論理、合理性の利用法も導入した。このテキストには、医学的症状のリストと、患者の身体に観察された症状を診断や予後と組み合わせる際に使用される論理的ルールとともに、多くの場合、詳細な経験的観察が記載されている。^[47]

患者の症状や病気は、包帯、クリーム、錠剤などの治療手段で治療された。患者が肉体的に治癒できない場合、バビロニアの医師はしばしば悪魔祓いに頼って患者の呪いを祓った。エサギル・キン・アプリの診断ハンドブックは、患者の症状の検査と検査を通じて患者の病気、その病因と将来の進行、そして回復の可能性を判断できるという現代の見解を含む、論理的な公理と仮定に基づいていた。 ^[45]

エサギル・キン・アプリは様々な病気や疾患を発見し、その症状を『診断ハンドブック』に記した。そこには、多くの種類のてんかんや関連疾患の症状、診断と予後が記載されている。^[48]後期バビロニア医学は多くの点で初期ギリシャ医学に似ている。特に、ヒポクラテス全集の初期の論文は、内容と形式の両面で後期バビロニア医学の影響を示している。^[49]

ほとんどの町や寺院には図書館があり、古いシュメールの諺には「書記官の学校で優秀な成績を収めたい者は夜明けとともに起きなければならない」とある。男性だけでなく女性も読み書きを学んだ。^{[50] [51]}セム語時代には、これには絶滅したシュメール語と複雑で広範な音節文字の知識が必要だった。^[50]

バビロニア文学のかなりの部分はシュメール語の原典から翻訳され、宗教と法律の言語は長い間シュメールの古い膠着語で書かれ続けました。語彙、文法、逐語訳が学生の使用のために編纂され、古いテキストの注釈や難解な単語やフレーズの説明も行われました。音節文字はすべて整理され、名前が付けられ、それらの詳細なリストが作成されました。^[50]

バビロニア文学作品のタイトルは数多く伝わっている。その中で最も有名なのは、シン・リキ・ウンニンニという人物がシュメール語の原典から翻訳し、天文学的な原理に基づいて編纂した12巻から成るギルガメシュ叙事詩である。各章にはギルガメシュの生涯におけるひとつの冒険の物語が含まれている。物語全体は複合的な産物であり、いくつかの物語は中心人物に人為的に結び付けられている可能性がある。^[50]

紀元前 7 世紀から 6 世紀にかけてのバビロニア文化の短い復活には、いくつかの重要な文化的発展が伴いました。

科学の中でも、天文学と占星術はバビロニア社会で依然として重要な位置を占めていた。天文学はバビロニアで古くから存在していた。黄道帯はバビロニアで大昔に発明されたもので、日食と月食を予言することができた。 [ ^50]メソポタミアにおける日食の観測に関する楔形文字の記録は数十点ある。

バビロニアの天文学は、古代ギリシャの天文学、古典、ササン朝、ビザンチン、シリアの天文学、中世イスラム世界の天文学、中央アジアと西ヨーロッパの天文学の多くにおいて基礎となった。^{[50] [39]したがって、新バビロニアの天文学は、古代}ギリシャの数学と天文学の多くを直接の前身と見なすことができ、古代ギリシャの数学と天文学は、ヨーロッパ（西洋）の科学革命の歴史的な前身である。^[52]

紀元前8世紀から7世紀にかけて、バビロニアの天文学者は天文学への新しいアプローチを開発した。彼らは初期宇宙の理想的な性質を扱う哲学を学び始め、予測的な惑星系に内部論理を採用し始めた。これは天文学と科学哲学への重要な貢献であり、一部の学者はこの新しいアプローチを最初の科学革命と呼んでいる。^[53]この天文学への新しいアプローチはギリシャとヘレニズム時代の天文学に採用され、さらに発展した。

セレウコス朝とパルティア朝の天文学的報告は完全に科学的な性格を持っていた。 ^[50]彼らの高度な知識と方法がそれよりどれほど早く開発されたかは不明である。バビロニアにおける惑星の運動を予測する方法の開発は、天文学の歴史における大きな出来事であると考えられている。

太陽中心説を支持する唯一のバビロニアの天文学者は、セレウキアのセレウコス（紀元前190年生まれ）である。 ^{[54] [55] [56]セレウコスは}プルタルコスの著作で知られている。彼は、地球が自身の軸を中心に回転し、その軸が太陽の周りを公転するという太陽中心説を支持した。プルタルコスによると、セレウコスは太陽中心説を証明したが、どのような議論を使ったかはわかっていない。

バビロニアの数学書は豊富で、よく編集されている。^[52]時代的には2つのグループに分かれる。1つは第1バビロニア王朝時代（紀元前1830～1531年）のもので、もう1つは主に紀元前3～4世紀のセレウコス朝のものである。内容に関しては、この2つのグループのテキストにほとんど違いはない。そのため、バビロニアの数学は、2千年近くもの間、ほとんど進歩も革新もなく、内容も特徴も陳腐なものであった。^{[疑わしい–議論する] [52]}

バビロニアの数学体系は60 進法、つまり 60 を基数とする記数法でした。この記数法から、1 分間に 60 秒、1 時間に 60 分、円周に 360 (60 × 6) 度という現代の用法が生まれました。バビロニア人が数学を大きく進歩させることができたのには 2 つの理由があります。まず、60 という数字には多くの約数(2、3、4、5、6、10、12、15、20、30) があり、計算が容易だったことです。さらに、エジプト人やローマ人とは異なり、バビロニア人は真の位取り記数法を採用しており、左の列に書かれた数字は大きな値を表します (私たちの 10 進法の場合と同様: 734 = 7×100 + 3×10 + 4×1)。バビロニア人の数学的業績の中には、2 の平方根を7 桁まで正確に求めたこと ( YBC 7289 ) があります。彼らはまた、ピタゴラスよりずっと前にピタゴラスの定理の知識を示しました。

600のネルと3600のサルは、赤道の度数に対応する60の単位から形成された。1から60まで計算された正方形と立方体の石板がセンケラで発見されており、日時計、クレプシドラ、てこ、滑車に精通していた人々は、機械工学の知識も少なからず持っていたに違いない。旋盤で削られた水晶レンズは、オースティン・ヘンリー・レイヤードによってニムルドで発見され、サルゴンの名が刻まれたガラスの花瓶も発見された。これは、アッシリアの石板に書かれた一部の文字が極端に細かいことを説明できるかもしれないし、レンズは天体の観測にも使われていたかもしれない。^[57]

バビロニア人は、面積を測る一般的な規則に精通していたかもしれない。バビロニア人は、今日の約11キロメートル（7マイル）に相当する距離の単位であるバビロニアマイルでも知られている。この距離の単位は、最終的に太陽の移動を測定するために使用される時間マイルに変換され、したがって時間を表すようになった。（イブ、第2章）バビロニア人は、木星の速度を計算するために時空グラフも使用しました。これは、14世紀のイギリスとフランスに遡り、積分学を先取りした非常に現代的なアイデアであると考えられています。^[58]

バビロニア哲学の起源は、初期のメソポタミアの知恵文学にまで遡ることができます。そこには、弁証法、対話、叙事詩、民間伝承、賛美歌、歌詞、散文、格言などの形で、特定の人生哲学、特に倫理が具体化されていました。バビロニアの推論と合理性は、経験的観察を超えて発展しました。^[59 ]

バビロニア哲学がギリシャ哲学、特にヘレニズム哲学に影響を与えた可能性がある。バビロニアのテキスト『悲観論の対話』には、ソフィストの不可知論、ヘラクレイトスの対比の教義、プラトンの対話との類似点があり、ソクラテスのマイエウティックなソクラテスの方法の先駆けでもある。[ 60 ]ミレトス^の哲学者タレスもメソポタミアで哲学を学んだことで知られている。

アッシリア学者 マルク・ヴァン・デ・ミループによれば、バビロニア哲学は知識に対する独自のアプローチと、書記、辞書学、占い、法律に重点を置いた高度に発達した思想体系であった。^[61]また、シュメール語とアッカド語に基づくバイリンガルの知的文化でもあった。^[62]

バビロニア、特にその首都バビロンは、アブラハムの宗教において、長い間、過剰で放蕩な権力の象徴として位置づけられてきました。聖書には、文字通り（歴史的）にも寓話的にも、バビロンについて多くの言及があります。タナックでの言及は歴史的または予言的である傾向があり、一方、新約聖書の黙示録におけるバビロンの娼婦への言及は、比喩的、または異教のローマ、あるいは他の原型への謎めいた言及である可能性が高いです。伝説的なバビロンの空中庭園とバベルの塔は、それぞれ贅沢と傲慢な権力の象徴と見なされています。

• アッシリア帝国の年表

• テオフィラス・G・ピンチェス、『バビロニアとアッシリアの宗教』（多くの神々の名前は現在では違った読み方をされていますが、1906 年に書かれたこの詳細な著作は古典です。）
• ヒュー・チザム編 (1911)。「バビロニアとアッシリアの宗教」 ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
•  前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Sayce, Archibald Henry (1911)。「Babylonia and Assyria」。Chisholm, Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。
• セイス、アーチボルド・ヘンリー(1878)。「バビロン-バビロニア」 。ベインズ、TS (編) 著。ブリタニカ百科事典。第 3 巻 (第 9 版)。ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ。pp. 182–194。
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「バビロニア」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• 歴史ファイル 古代メソポタミア
• 「バビロンとエジプトの伝説とヘブライの伝統の関係」、レナード・W・キング著、1918年
• 「バビロニアの創造伝説」ニネベのアッシリアの粘土板に記された物語、1921年
• 「バビロニアとアッシリアの文明」モリス・ジャストロウ・ジュニア著、1915年
• ギリシア以前の哲学。古代バビロニアにおける真実の追求。プリンストン大学出版局。2015年。ISBN 978-0691157184。

ウィキメディア・コモンズには、バビロニアに関連するメディアがあります。

• 古代バビロニア時代
• ウィリアム・セント・チャド・ボスコーウェン著『From the Dust of Ages』
• ジョージ・スミス著『創世記のカルデア語版』
• バビロニアの数学 2005-04-25 にWayback Machineでアーカイブ
• バビロニア数字 2007-09-27ウェイバックマシンにアーカイブ
• バビロニア天文学/占星術
• バビロニア天文学/占星術の書誌
• 現代の学者がバビロニアの詩を原語で朗読する録音