名前 イヴリズのレリーフ 。左に神テシュブ、右に ワルパラワス 王（紀元前730年頃～710年頃）が描かれている。この分野の学者たちの間で最も議論の的となっている問題の一つは、この国々のグループを表す修飾語の選択に関するものである。
新ヒッタイト諸国 これらの国家を表す最も一般的な形容詞は「新ヒッタイト」である。しかし、 ヒッタイト語が これらの国家で確認されていないにもかかわらず、これらの国家が民族言語的にヒッタイトであったと読者を誤解させる可能性があるため、この形容詞は批判されている。[ 7 ] [ 8 ]
しかし、ミルコ・ノヴァーク氏はこう指摘する。
しかし、文化的意味合いを持つ「新ヒッタイト」という修飾語は、言語学的観点からより適切な「ルウォ・アラム語」と並んで、ここでは最も適切であるように思われる。なぜなら、これらの公国の君主たちは、その称号や図像において、ヒッタイト帝国の伝統に意図的に結びついたアイデンティティの感覚を表現しているからである。[ 9 ]
ノヴァクによれば、
「新ヒッタイト」という用語は、視覚芸術における王や神々の図像や王の称号など、ヒッタイト帝国時代から受け継がれた要素を反映している。この「新ヒッタイト」勢力によって構築されたイデオロギー的伝統は、アッシリアが北レバントを「ハッティの地」と呼ぶことに繋がった。
ルウィア・アラム諸国 一部の学者は、ルウィ人 やアラム人 の固有名詞 に由来するルウィ語-アラム語 とその変種（例：アラム語-ルウィ語 、ルウォ-アラム語 、ルウィオ-アラム語 ） を使用している。ノヴァークによれば、言語学的観点からは、ルウォ-アラム語は 新ヒッタイト語 よりも適切である。 [ 9 ] [ 8 ] [ 8 ]。
事実として、「新ヒッタイト」と「ルウォ・アラム語」という用語は、同一の地域と文化を指している。
その他 シリア・アナトリア語 またはシリア・アナトリア語 という呼称は、ギリシャ語の「アナトリア」という語に基づく外来 語を使用していることと、古代ギリシャ人がはるか後になってアラム人とその土地「アラム」 を指すために用いた「シリア 」 文化的に偏って おり、したがって土着の（内在語的な）用語に無神経であると見なされている。現代の学術文献における「シリア」 の時代錯誤的な使用は、紀元前8世紀のルウィ語とフェニキア語で書かれた二言語碑文である チネキョイ碑文 が最近発見された後、さらに異議を唱えられるようになった 。この碑文には、隣国のアッシリアへの言及が含まれており、 シリア と訳される特定の形式で刻まれているため、シリア という用語の起源と主要な意味に関する支配的な学術的見解に対する追加的（かつ最古の）証拠を提供している。シリアはアッシリア という用語の省略 形として始まり、ずっと後になって古代ギリシア人によって再定義され、2つの名前の間に領土的な区別が導入され、シリアという用語が西方の地域（古代 アラム ）の特定の名称として使用され始めた。古代ルウィ人にとって、シリアは本来の アッシリア の名称であったため、後のギリシア人がシリア という用語を使用したことは、その本来の意味とは大きく異なり、鉄器時代のルウィ人やアラム人の国家に関連する歴史的事実の現代の科学的記述で使用すると時代錯誤であることが明らかになった。
シリア・ヒッタイト という修飾語は、時代錯誤的に接頭辞「Syro- 」を使用しているという批判だけでなく、「シリア人」（つまりアラム人）の側面を過度に強調し、ルウィ人の側面を無視しているという理由でも批判されている。[ 7 ]
ポスト・ヒッタイト国家 フリギア[19]や 新アッシリア帝国 などにも使用される。
碑文 ルウィ語 の 記念碑的碑文は、13世紀のヒッタイト帝国の記念碑から、カルケミシュ、メリド、アレッポなどの初期鉄器時代のシリア・ヒッタイト碑文まで、ほぼ途切れることなく続いています。[ 35 ] 。 初期鉄器 時代の 北メソポタミアでは、 アラム語 とフェニキア語 のアルファベット表記も徐々に広まりました。紀元前10世紀から8世紀にかけてのシリア・パレスチナと北シリアのレバント沿岸での文化交流の際、ギリシャ人とフリュギア人は フェニキア人からアルファベット表記を採用しました。[ 36 ]
参考文献 1 2 Novák 2019 、p. 105 : 「「ネオ・ヒッタイト」、「シロ・ヒッタイト」、「シロ・アナトリエンという用語を利用することについて、関連する引数に関する議論の対象者は、民族言語学上の帰属、ヒッタイト語の言語に関する最高の用語を使用します。安全性を保証し、安全性と安全性を保証するために、地理的な領域、トロワジエームの地域の安全性を主張します。文化などの中立的な補助的側面デザイナーが広大な地平線の地理を基にして生まれたクロノロジカル。」 1 2 3 Novák 2018 、p. 267 ：「しかし、言語学的には、ヒッタイト語の使用を示す証拠は示されていない。この点（すなわち、この言語学的観点）からすると、アラム語と象形文字ルウィ語が主要な話し言葉および書き言葉であったことから、『ルウィ語アラム語』という概念を用いる方がはるかに妥当である。」 1 2 Novák 2019 、p. 105: 「言語グループの主要な文化は、ヒッタイト以外の言語であり、ルーヴィテとアラムアンの主要な言語であり、「 新ヒッタイト 」という資格を持っており、文化を理解するために、適応する必要があります。 ルビト・アラメーンという用語に加えて 、言語学上の観点から適切な言語を使用し、主要な基準や伝統を識別するための感情とアイコンの実験を測定します。ヒッタイト帝国よ。」↑ C. モッセ (1984)。ラ・グレース・アルカイック・ドメール・ア・エシシル 。エディション・デュ・セイユ。パリ: p. 35. ↑ ウィルキンソン、トニー・J.著、2003年『近東の考古学的景観』、 ツーソン：アリゾナ大学出版局を参照。 ↑ ジョン・デイヴィッド・ホーキンス著『ヒエログリフ・ルウィ語碑文集成』 （全3巻）デ・グリュイター社、ベルリン、2000年、「カルカミシュ」および「メリド」を参照。 ↑ ケイ・コールマイヤー; 2000a。アレッポのウェッターゴットの神殿。ミュンスター: レーマ。 ↑ アブ・アサフ、アリー。 1990年。アイン・ダーラーのテンペル。マインツ・アム・ライン: フェルラーク・フィリップ・フォン・ツァベルン。 ↑ テュービンガー・ビベラトラス / テュービンゲン聖書アトラス 。ジークフリート・ミットマン、ゲッツ・シュミット (編)、シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft、2001、マップ B IV 13-14↑ DT ポッツ (2012年4月27日)。『古代近東考古学入門』 。ワイリー。802 ページ。ISBN 9781444360769 。 ↑ トロント大学近東・中東文明学部が Wayback Machine に2014年5月27日に アーカイブした Tayinatウェブサイトを 参照 ↑ ホーキンス。 2000。象形文字ルウィ語碑文のコーパス。第 1 巻、鉄器時代の碑文、De Gruyter、17-23 ページ。ジュフレディ。フェデリコ。 2010. ネオヒッティー州の社会経済史の出典、Winter Verlag、37-44 ページ。サイモン、ゾルト。 2011. Hethitische Topoi in der hieroglyphen-luwischen Historiographie: Bemerkungen zur Frage der Kontinuität、M. Hutter および S. Hutter-Braunsar 著、Hethitische Literatur Überlieferungsprozess、Textstrukturen、Ausdrucksformen Und Nachwirken、Ugarit Verlag、pp. 227-244。 ↑ Brixhe、C.、M. Lejeune (1984)。古フリジェンヌ碑文コーパス 。パリ。
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