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セミラミス（/ s ə ˈ m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ -/ [ 1 ] : 688 [ a ]）は、伝説上の[ 2 ] [ 3 ]リュディア・バビロニア[ 4 ] [ 5 ]オンネスとニヌスの妻であり、後者の後を継いでアッシリアの王位に就いた人物である、とモヴセス・ホレナツィは述べている。[ 7 ]クニドスのクテシアスの著作を主に引用したディオドロス・シクルスが語った伝説では、彼女とオンネスおよびニヌス王との関係が描かれている。[ 8 ] [ 9 ]
イラク、シリア北東部、トルコ南東部、イラン北西部のアルメニア人やアッシリア人は、今でもシャミラームとその派生形であるサミラを女の子の名前として使っている。[ 10 ]
実在の歴史上のシャムラマト（この名前の元のアッカド語形）は、シャムシ・アダド5世（紀元前824年～811年統治）のアッシリア人の妻でした。彼女は息子のアダド・ニラリ3世が成人して権力を継承するまでの5年間、新アッシリア帝国の摂政として統治しました。 [ 11 ]彼女が統治したのは政治的に不安定な時期であり、それがアッシリア人が文化的伝統では許されない女性の統治を受け入れた理由の一つかもしれません。彼女は中東とレバントの大部分を征服し、破壊的な内戦の後、帝国を安定させ強化しました。女性でありながら統治に成功したことが、アッシリア人に特別な敬意を抱かせ、彼女の功績が世代を超えて語り継がれ、徐々に伝説的な人物へと変化していったのではないかと推測されています。[ 12 ]
セミラミスの名は、起源が忘れ去られたり不明であったりする西アジアやアナトリアのさまざまな遺跡に用いられるようになった。 [ 13 ]ダレイオスのベヒストゥン碑文にもその名が冠されている。[ 14 ] [ 15 ]ヘロドトスは、ユーフラテス川を囲む人工の堤防をセミラミスに帰している。[ 16 ]彼はバビロンの門に刻まれていたので、セミラミスの名を知っていた。[ 17 ]メソポタミア、メディア、ペルシア、レバント、アナトリア、アラビア半島、コーカサスのさまざまな場所に、セミラミスを想起させる名前が付けられた。
セミラミスの功績は明らかにペルシア、アルメニア、ギリシャの神話史学の領域に属するが、歴史上のシャムラマトは確かに存在した。夫の死後、彼女は息子のアダド・ニラリ3世の摂政を務めた可能性がある。[ 11 ]そのため、その時期にシャムラマトは、北はコーカサス山脈から南はアラビア半島まで、東はイラン西部から西はキプロスまで広がる広大な新アッシリア帝国（紀元前911年～605年）を支配していた可能性がある。[ 12 ]
ティグリス川沿いのアッシュル市に、彼女はオベリスクを建立し、「宇宙の王、アッシリアの王、シャムシ・アダドの女王、シャムラマトの石碑、宇宙の王、アッシリアの王、アダド・ニラリの母、世界の四地域の王、シャルマネセルの義理の娘」と刻んだ。[ 12 ]
紀元前1世紀のギリシャの歴史家ディオドロスによれば、セミラミスは高貴な両親の出身で、アスカロンの魚の女神デルケトと人間の娘であった。ディオドロスは、デルケトがセミラミスを産んだ直後に捨てて溺死したと述べている。セミラミスは1歳になるまで鳩に育てられた。その後、チーズのかけらをついばんでセミラミスに食べさせていた鳩が、飼育係の目に留まった。飼育係は赤ん坊を見つけ、王室の羊飼いシンマスのところに連れて行き、シンマスはセミラミスを養子にし、セミラミスという名前を与えた。ディオドロスによれば、セミラミスはシリア語で鳩を意味する言葉を少し変えたものだという。[ 18 ]セミラミスはニヌス王の将軍オンネスまたはメノネスと結婚し、王の顧問となった。彼女の助言は王を大きな成功へと導いた。バクトラの包囲戦では、セミラミスは自ら兵士の一団を率いて重要な防衛拠点を占領し、都市の陥落につながった。[ 12 ] [ 19 ]
ニヌスは彼女に心を奪われ、恋に落ちた。彼はオンネスに彼女を妻として差し出すよう強要し、最初は自分の娘ソナネーを差し出し、最終的には罰として彼の目をくり抜くと脅した。王への恐怖と妻への破滅的な情熱から、オンネスは「一種の狂乱と錯乱状態に陥り」、首を吊って自殺した。その後、ニヌスはセミラミスと結婚した。[ 12 ] [ 19 ]
ディオドロスは、セミラミスとニヌスが結婚後、ニヌスという息子をもうけたと述べている。ニヌス王はバクトリアを含むアジアを征服した後、矢で致命傷を負った。セミラミスは息子に変装し、軍隊が新しい支配者からの指示だと思い込むように仕向けた。ディオドロスは、セミラミスの治世は42年間続き、アジアの大部分を征服し、多くの偉業を成し遂げたと記している。彼女は古代バビロンを復興し、都市を完全に囲む高いレンガの壁で守った。彼女はエクバタナを含むペルシアにいくつかの宮殿を建設した。[ 20 ]
彼女はアジアを効果的に統治し、リビアとエチオピアを帝国に加えた。インドが世界最大の国だと聞いた彼女は、インドのスタブロバテス王（スプラティカ）と戦争をし、職人に黒っぽいバッファローの皮を加工してラクダに被せ、本物の象を手に入れたとインド人を騙して偽象の軍隊を作らせた。この策略は最初は成功したが、反撃で負傷し、軍隊はほぼ壊滅したため、生き残った残党はインダス川を渡って西へ撤退せざるを得なかった。[ 20 ]
ディオドロスはベヒストゥン碑文を誤って彼女に帰属させたが、現在ではダレイオス大王によって作成されたことがわかっている。ディオドロスは近くのアヌバニニ岩壁彫刻に言及している可能性があり、そこには女神イシュタルがアヌバニニ王に向かって捕虜を引きずっている様子が描かれている。彼はイシュタルをセミラミスと、アヌバニニをニヌスと間違えたのかもしれない。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]セミラミスに関するディオドロスの記述はクニドスのクテシアスの記述に強く影響を受けているが、セミラミスに関する彼の記述は必ずしもクテシアスの記述に従っているわけではない。[ 24 ] [ 25 ]
セミラミスに関する伝説は、プルタルコス、エウセビオス、ポリアイノス、ヴァレリウス・マクシムス、オロシウス、ユスティヌスなど、約80人の古代の著述家によって記録されている。[ 26 ]彼女はディオドロス以前の時代からイシュタルやアスタルテと関連付けられてきた。 [ 12 ]魚と鳩の関連性は、ヒエラポリス・バンビュケ（マボグ、現在のマンビジ）で見られる。ある伝説によれば、この大神殿はセミラミスによって創建されたとされ、[ 27 ]彼女の像は頭に金の鳩を乗せて展示されていた。[ 28 ]
セミラミスという名前は、西アジアやアナトリアのさまざまな遺跡に用いられるようになったが、古代の著述家たちはその起源が忘れ去られたり、不明になったりしたと主張することもあった。[ 13 ]アッシリアやメソポタミア全域、メディア、ペルシア、レバント、アナトリア、アラビア半島、コーカサスのさまざまな場所に、わずかに形を変えたセミラミスという名前が付けられており、中には中世に名付けられたものもある。彼女は夏の住居としてトルコのヴァン市を建設したとされており、その都市はシャミラマゲルド（セミラミスの都市）と呼ばれることもある。[ 29 ]
紀元前484年から425年頃に生きた古代ギリシャの著述家、地理学者、歴史家であるヘロドトスは、ユーフラテス川を囲む人工の堤防をセミラミスに帰しており[ 16 ] 、バビロンの門に彼女の名前が記されていることを知っていました[ 17 ] 。紀元前64年または63年から紀元後24年にかけて小アジアに住んでいたギリシャの地理学者、哲学者、歴史家であるストラボンは、彼女が「大陸のほぼ全域にわたって」土塁やその他の建造物を建設したとしています[ 30 ] 。ユーフラテス川やイランの古代の驚異的な建造物のほとんどすべてが、ダレイオスのベヒストゥン碑文でさえも、セミラミスに帰せられているようです[ 14 ] [ 15 ]。
2世紀の戦略家であり修辞学者でもあるポリュアイノスは、セミラミスについて次のように記している。シラケ人が彼女に対して反乱を起こしたことを知った時、彼女は入浴中であった。彼女はすぐに風呂から出て、サンダルを履いたり髪を整えたりするのを待たずに戦場に向かったという。ポリアイノスによれば、彼女について次のような言葉で記された柱があったという。「自然は私を女として創ったが、私は自らを最も偉大な男たちと肩を並べるほどに高めた。私はニヌスの王笏を振るい、東はヒナマメス川まで、南は乳香と没薬の産地として芳しい国まで、北はサッカイ族とソグド族まで領土を広げた。私以前のアッシリア人で海を見た者はいなかったが、ここから遠く離れている海を私は四つも見た。そして、その荒々しい波に誰が境界を定めることができるだろうか？私は自分の意志で川の流れを変え、役に立つ場所に導いた。私は不毛の地を豊かにし、川で肥沃にした。私は難攻不落の城壁を築き、鉄で近づきがたい岩を突破した。私は莫大な費用をかけて、かつては野獣さえ通れなかった場所に道路を建設した。そして偉大なそして、私の冒険は多岐に渡りましたが、私は常に余暇を見つけて、自分自身や友人たちと楽しむことができました。」[ 31 ]
古代から現存する最後の主要な歴史書を著したローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌス（紀元330年頃- 紀元400年頃）は、彼女を男性の若者を去勢して宦官にした最初の人物として挙げている。「セミラミスは、幼い男性の若者を去勢した最初の人物である古代の女王である」[ 32 ] 。
アルメニアの伝承では、セミラミスは否定的に描かれているが、これはおそらく彼女がアルメニアに対して行った勝利の軍事作戦のためであろう。[ 12 ]アルメニアの伝承で最も有名な伝説の1つは、セミラミスとアルメニアの王アラ美男王に関するものである。その伝説によると、セミラミスは美男のアルメニア王アラに恋をして、彼に結婚を申し込んだ。彼が拒否すると、彼女は情熱に駆られてアッシリアの軍隊を集め、アルメニアに進軍した。[ 33 ] [ 29 ]
戦いの最中、セミラミスは勝利したが、アラは生け捕りにするよう命令されたにもかかわらず殺された。この伝説によると、アルメニア人との絶え間ない戦争を避けるため、魔女だと噂されたセミラミスはアラの遺体を引き取り、神々にアラを蘇らせるよう祈った。アルメニア人が指導者の復讐のために進軍してきたとき、セミラミスは恋人の一人をアラに変装させ、神々がアラを蘇らせたという噂を広め、アルメニア人に戦争を続けさせないように説得したと言われている。[ 33 ] [ 29 ]歴史家アンティオキアのヨハネ によると、クテシアスはセミラミスが恋人の何人かを生き埋めにしたと書いている。[ 34 ]
この流れの中で根強く残る伝承の一つに、セミラミスの祈りが成功し、アラが生き返るというものがある。[ 33 ] [ 35 ] 19世紀には、トルコのヴァン近郊のレズクという村が、アラの復活の場所であると伝統的に信じられていたと報告されている。[ 33 ]
ユリウス・カエサルの第22段落で、スエトニウスは、将来元老院議員は彼の意のままになるだろうというカエサルの発言に対する返答として、彼女についても言及している。「ある元老院議員が皮肉を込めて『それは女性にとって容易なことではないだろう』と述べると、彼は冗談めかして『かつてセミラミスはアッシリアを統治し、アマゾン族はアジアの大部分を支配していた』と答えた。」[ 36 ]
プロコピオスはアスファルトがセミラミスの誇りだったと書いた。 [ 37 ]
ヒュギヌスによれば、セミラミスは夫のニヌスを殺害し[ 38 ]、馬を失ったときには火葬台に身を投げた[ 39 ] 。大プリニウスは、セミラミスがかつて馬に恋をして結婚したと記している[ 40 ] 。
プルタルコスによれば、セミラミスは自身のために大きな墓を用意し、「金銭を必要とする王は誰でもこの墓を破って好きなだけ金銭を取ってよい」という碑文を刻んだという。しかし、ダレイオス大王が彼女の墓を破ったとき、金銭は見つからず、代わりに別の碑文が見つかった。「もしあなたが金銭に対する飽くなき貪欲さを持つ邪悪な人間でなければ、死者が眠る場所を荒らすことはなかっただろう」[ 41 ]
彼女はセミラミスであり、彼女について記されているの は、彼女がニヌスの後を継ぎ、彼の妻であったということである。 彼女は現在スルタンが統治している土地を所有していた。
否定的な描写も存在したが、一般的にセミラミスはキリスト教の台頭以前は肯定的に見られていた。[ 12 ] [ 42 ]中世には、彼女は乱交と好色と結びつけられるようになった。ある話では、彼女は息子と近親相姦の関係を持ち、親子の結婚を合法化する法律を制定することでそれを正当化し、恋敵を阻止するために貞操帯を発明したが、最終的に息子に殺されたとされている。 [ 43 ] [ 44 ]これは、アウグストゥスの治世にポンペイウス・トログスの『普遍史』に初めて登場したようで、後にユスティヌスの要約にのみ残っている。この話の普及は、おそらく5世紀にオロシウスが『異教徒に対する七つの歴史書』で広めたもので、これは「反異教論争」と評されている。[ 43 ] [ 45 ]
6世紀の歴史家ヨハネス・マララスはセミラミスについて記述しており、彼女をクロノスの妻レアと混同している。この記述では、彼女はニヌスの妻であり母でもある。[ 46 ]
ダンテの『神曲』（地獄篇第5歌）では、セミラミスは地獄の第二圏で、情欲に溺れた魂たちの中に位置づけられている。彼女はペトラルカの『愛の勝利』（第3歌、第76節）にも登場する。彼女は「邪悪な愛」を体現する3人の女性のうちの1人で、他の2人はビブリスとミュラである。
彼女は、フィレンツェの作家ジョヴァンニ・ボッカッチョが1361年から1362年にかけて編纂した歴史上および神話上の女性の伝記集『De Mulieribus Claris』に収録されている。これは西洋文学において女性の伝記のみを扱った最初のコレクションとして注目されている。[ 47 ]この本の中で、彼女は息子と同じ身長で顔も似ていたため、息子になりすました男装者として描かれている。この過程で詐欺が露見しないように、彼女はティアラで頭を覆い、ローブで腕と脚を隠した。当時アッシリア人にとってこれは珍しいことだったので、彼女は皆に同じ服装をするように命じ、この習慣の目新しさが近隣の人々の驚きを招かないようにした。息子を真似て（彼女はニヌスの元妻であったが）、少年のふりをして、彼女は驚くべき勤勉さで王位を得た。彼女は息子と性交したとも言われている。息子が宮廷の女性たちに抱擁を奪われることを恐れた彼女は、まずズボンを使うことを思いつき、宮廷の女性全員をそのズボンで縛り付けた。[ 48 ]この記述は、はるかに古いポンペイウス・トログスの要約にも見られ、そこではセミラミスは男装者としても描かれており、夫ニヌスの息子を装って、幼い息子に政権を譲らなくて済むようにした。「母と息子はどちらも背が低く、声も弱々しく、顔立ちも似ていた。3 そこで彼女は腕と脚に長い衣服をまとい、頭にはターバンを巻いた。そして、この新しい服装で何かを隠しているように見えないように、臣民にも同じ服装をするように命じた。この服装はその後、国民全体に受け継がれた。このようにして統治の初めに性別を偽ったため、彼女は男性だと信じられていた。」[ 49 ]
9世紀のアラブの歴史家アル・マスウーディーは、その著作の中でセミラミスについて言及し、彼女の帝国はティグリス川の岸辺からアルメニアの国境、アゼルバイジャンにまで広がり、ジャジーラ地方、ジュディ山、ティテル山、ザウザン地方、アルメニアの他の地域にまで達し、彼女は40年間の治世の間、モースルに対して容赦なく戦争を仕掛けたと述べている。マスウーディーによれば、彼女の後を継いだのは「アル・アルシス」という名の息子であった。[ 50 ]
アル・ビールーニーは『古代諸国の年代記』の中で、セミラミスを「バベルの王の一人」シャミルスという名の男とし、ズル・カルナインと戦ったが、ズル・カルナインはセミラミスを投獄して殺害し、頭皮と髪の毛、そして2本の巻き毛を剥ぎ取ってなめし、それを冠として用いたため、「二本の角を持つ者」という名がついたという伝説を伝えている。[ 51 ]後にビールーニーはこの「シャミルス」が72年間統治したと伝えている。[ 52 ]
彼女の名声は中世後期からルネサンス期にかけて部分的に回復した。彼女は1405年までに完成したクリスティーヌ・ド・ピザンの『淑女の都』に収録され、14世紀以降は女性の「九人の偉人」リストによく登場するようになった。[ 43 ] [ 44 ]
アイザック・ニュートンは、彼女がバビロンのニトクリスより166年前（紀元前760年）に生きていたと考えた。これはヘロドトスの「5世代」という記述と一致すると考えたからである。[ 53 ]
セミラミスは、アンネ・カタリナ・エメリッヒの私的啓示『イエス・キリストの生涯と聖書の啓示』に登場する。彼女は「悪魔に取り憑かれた者の子孫で、救済の実現以外は何でもできる」とされている。背が高く、力強く、偉大で、信じられないほど大胆で、獰猛で、恥知らずで、悪魔が幻の中で示したことを驚くべき確信をもって実行したと描写されている。セミラミスはまた、抑圧者であり「放蕩」で、彼女の民族からは狩猟の女神とみなされていたと描写されている。エメリッヒは次のように述べている。「…私は、まるでサタンが彼女にそれらを見せ、与えているかのよう、世界のすべての王国と宝に囲まれた高い山の上にセミラミスを見た。」彼女は後にヨブと同時代人として描写され、ベヘモスを狩り、最初のピラミッドを計画している姿が描かれている。[ 54 ]
セミラミスは、ヴォルテールの悲劇『セミラミス』やペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカの戯曲『風の娘』など多くの戯曲や、アントニオ・ヴィヴァルディ、クリストフ・ヴィリバルト・グルック、ドメニコ・チマローザ、ヨゼフ・ミスリヴェチェク、ジャコモ・マイアベーア、そして最も有名なジョアキーノ・ロッシーニの『セミラミデ』など数十人の作曲家によるオペラに登場する[ 55 ]。アルテュール・オネゲルは、ポール・ヴァレリーの1934年の「バレエ・パントマイム」『セミラミス』のために音楽を作曲したが、この作品は長年放置された後、1992年に復活した。
ウジェーヌ・イヨネスコの戯曲『椅子』では、老婆の登場人物はセミラミスと呼ばれている。
セミラミスは、ウィリアム・シェイクスピアの『タイタス・アンドロニカス』（II.1）と『じゃじゃ馬ならし』 （Ind.2）で言及されている。セミラミスの描写は、女性統治のメタファーとして用いられてきた。時には、女性による統治に関する政治的論争の中で、例えばイングランドのエリザベス1世との不利な比較として、また優れた統治を行った女性の例として、セミラミスが言及された。[ 42 ]強力な女性君主であるデンマークのマルグレーテ1世とエカチェリーナ2世は、 「北のセミラミス」という称号を与えられた。[ 56 ] [ 57 ]
ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』に収録されている「法律家の物語」では、スルタンの母親がセミラミスと比較されているが、これはスルタンの母親がセミラミスと同じように邪悪な女性であることを示唆するためである。
20世紀には、セミラミスは数々の剣闘士映画に登場した。 1954年の『バビロンの女王』ではロンダ・フレミングが、1963年の『私はセミラミス』ではイヴォンヌ・ファーノーがセミラミスを演じた。
聖書には裏付けとなる証拠がないにもかかわらず、キリスト教牧師アレクサンダー・ヒスロップの著書『二つのバビロン』（1853年）は、セミラミスをバビロンの娼婦として特徴づける上で特に影響力があった。[ 12 ]ヒスロップは、セミラミスが多神教、ひいては女神崇拝を発明したと主張した。[ 58 ]彼は、カトリック教会の首長が、セミラミスと聖書の王ニムロドによって設立された、古代バビロンの異教を広めるための数千年前の秘密の陰謀を受け継ぎ、それを広め続けていると主張した。[ 59 ]
ヒスロップは、セミラミスは王妃であり、聖書のバベルの塔を建てたニムロドの母であると主張した。彼は、セミラミスとニムロドの近親相姦による男児がアッカドの神タムーズであり、宗教におけるすべての神々の組み合わせはこの物語の再話であると主張した。[ 59 ]これらの主張は、ジャック・チックの小冊子[ 60 ]、漫画本、および関連メディアの形で、一部の福音派プロテスタントの間で今でも広まっている。 [ 59 ]
レスター・L・グラッベは、ヒスロップの主張、特にニヌスをニムロドと同一視する彼の主張は、歴史上のバビロンとその宗教に対する誤解に基づいていると主張している。グラッベは、セミラミスがニムロドに関連する文献に一つも見つかっていないにもかかわらず、彼女をニムロドの配偶者として描いていること、そして、セミラミスが言及されているどの歴史文献にもそのように描かれていないにもかかわらず、彼女を「娼婦の母」として描いていることをヒスロップを批判した。[ 59 ] [ 61 ]ラルフ・ウッドローもこの解釈を批判しており、アレクサンダー・ヒスロップはさまざまな文化のさまざまな神話の一部を「選りすぐり、混ぜ合わせた」と述べている。[ 62 ]
ギリシャ神話の創作に過ぎない
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