Loading article…
| ナブー・アプラ・イディナ | |
|---|---|
| バビロンの王 | |
 現在大英博物館にある粘土板[i 1]には、ナブー・アプラ・イッディーナ（右）が、同名の司祭に20歳の時に土地を授与したことを確認したものである。 1881年にホルムズド・ラッサムによってアブ・ハッバ（＝シッパル）で発見された。 | |
| 治世 | 紀元前886～853年頃 |
| 前任者 | ナブー・シュマ・ウキン I |
| 後継 | マルドゥク・ザキル・シュミ1世 |
| 家 | Eの王朝 |
| 父親 | ナブー・シュマ・ウキン I |
| 母親 | アッシリアの王女（？）[1] |
ナブー・アプラ・イッディーナ（md Nábû-ápla-iddina na [i 2]またはmd Nábû-apla-íddinaと刻まれ、[i 3] 、在位紀元前886年 - 853年頃）は、バビロン東部王朝の第6代王であり、少なくとも32年間統治した。[i 4]ナブー・アプラ・イッディーナの治世のほとんどの間、バビロンはアッシュールナツィルパル2世の統治下にあるアッシリアという強力なライバルと対峙していた。ナブー・アプラ・イッディーナは全面戦争も領土の大幅な喪失も回避できた。小規模な紛争がいくつかあり、その中には彼が兄に率いられた部隊をスフ（スヒ、スフ、スル）の反乱軍支援に派遣したケースも含まれている。ナブー・バル・イッディナは治世の後半にアッシュールナツィルパル2世の後継者シャルマネセル3世と条約を結んだ。国内では寺院の再建に取り組み、彼の治世中には多くの古い作品が書き直されるなど文学復興のようなものが起こった。[2]
バイオグラフィー
紀元前9世紀は、アラム諸部族が無差別にメソポタミアを襲撃した150年にわたるひどい不安定さの後、ある種の復興を遂げた時代であった。彼は、単一の一族が4代にわたって統治したうちの2代目であった。彼の父ナブー・シュマ・ウキン1世が先に統治し、息子のマルドゥク・ザキル・シュミ1世が後を継ぐことになっていた。同時王名表[i 5]では、彼と同時代のアッシリア人はアッシュール・ナーシル・アプリ2世とされているが、彼の治世はシュルマーヌ・アシャレードゥ3世の治世まで続いた。
彼は、紀元前878年にアッシュール・ナシル・アプリ2世に対して反乱を起こしたユーフラテス川中流域のスフ（スヒ）国に軍隊を派遣した。スールの要塞の統治者クドゥルは、アッシリア人への貢物を頑なに拒否し、アッシリア人の怒りを買った。ナブー・アプラ・イディナの兄弟ザブダヌと占い師ベル・アプリ・イディナは3000人の軍を率い、敗北後に捕虜となった。アッシュール・ナシル・アプリは自身の碑文の中で、国境の要塞ヒリンムとハルトゥを征服したと主張しているが、これは父トゥクルティ・ニヌルタ2世の遠征の言い換えである可能性がある。
彼の治世は、イシンの知事が法文書に高官として登場する最後の時代であり、カッシート人の役割は王政の中心となり、宮廷で高い地位を占めることになった。南バビロニアのカルデア州が初めて言及され、シャキン・テミが地方知事として働き始めた。流行の変化があり、例えば王の頭飾りは羽飾りの王冠から尖ったドーム型に変わった。[3]
彼の碑文はおそらく5つのクドゥルス[i 6]と彼の長男の所有物碑文を飾っており、3つのアッシリア王名録と2つの年代記[i 7]に彼について言及されている。彼は治世の終わりごろにシュルマーヌ・アシャレードゥ3世と条約を締結したが、これは彼の兄弟であるマルドゥク・ベル・ウシャティの反乱の後、後継者マルドゥク・ザキル・シュミ1世の統治を安定させる上で重要なものとなった。 [i 2]彼の治世は、バビロンのエサギラのマルドゥク崇拝で使用された香料の供物リスト[i 8]の後継者の写本[4]と、ウルクのエアンナ神殿で肉を配る同時代の神殿法令の粘土板[i 9]に記載されています。[5]
太陽神の石板
11世紀のアダダプラ・イッディナ朝（紀元前1064年頃～1043年頃）の統治下でのステア人の略奪により、ウルクとニップルの都市が略奪され、シッパルの寺院は徹底的に破壊されたため、シャマシュの宗教的図像は取り返しのつかないほど失われた。その間のシンバル・シパク朝（紀元前1025年頃～1008年頃）の統治下では、奉納円盤が代わりに使用されなくなり、エクル・シュム・ウシャブシという司祭が任命された。カシュ・ナディン・アヒ朝（紀元前1006年頃～1004年）の統治下では、司祭に聖職者位が与えられた。しかし、ナブー・アプラ・イディナの治世になって初めて、シッパルのエババール神殿に設置するための代わりのイコンが作られ、太陽神の石板（写真）で讃えられ、シャマシュの石板としても知られている。太陽神は、エクル・シュム・ウシャブシの子孫で司祭のナブー・ナディン・シュムと女神アーに率いられ、座るシャマシュの像と向き合っている姿で描かれている。この碑文は、ナブー・アプラ・イディナが「邪悪な敵」であるストゥ族に勝利したことを讃えており、ナブー・クドゥリ・ウシュル1世（紀元前1121年頃～1100年）以来2世紀以上ぶりに、彼らを打倒したことで「畏敬の念を抱かせる弓を持つ英雄的な戦士…」という軍事称号を主張したバビロニアの王となった。
この石板は約250年後にナブー・アパル・ウサル（紀元前626-605年）によって再発見されたが、すでに壊れており、彼はそれを自分の碑文とともに粘土の箱に入れて安全に保管し、19世紀に発見された。[6]
文学の復興
文学復興の証拠はいくつかあり、ウトゥック・レムヌートゥ・シリーズとサキク（SA.GIG）テキストの新版が準備され、バビロニアとアッシリアの宮廷で筆記者が共有されていた。カブティ・イラニ・マルドゥクの作品である疫病神エラの叙事詩は、彼の治世のものとされることもあり、この時期のものであることは間違いない。[2]
碑文
- ^ 石板 BM または ME 90922、BBSt XXVIII として出版。
- ^ ab Synchronistic History、タブレットK4401a（ABC 21）、iii 22–26。
- ^ 同時性王名表断片 VAT 11261 (KAV 10)、ii 8、および Ass. 13956dh (KAV 182)、iii 11。
- ^ ルーヴル美術館のクドゥル AO 21422。
- ^ 同時性王名表（KAV 216）、Ass. 14616c、iii 18。
- ^ 上記のものに加えて、BM 90936、アブル・ニヌルタからアラド・ネルガルの息子 […]-uṣur への穀物土地証書 (BBSt. no. 29)、および VS 1, 57 を追加します。
- ^ 『エクレクティック・クロニクル』（ABC 24）、タブレットBM 27859、r 4–5。
- ^ Tablet BM 54060 新バビロニアの芳香物質リスト。
- ^ Ash. 1922.256 (OECT 1、図版20f) エアナで肉を配給しているところ。
- ^ Tablet BM または ME 91000、BBSt XXXVI として出版。
参考文献
- ^ バートマン、スティーブン。古代メソポタミア生活ハンドブック。OUP USA。p. 97。ISBN 9780195183641。
- ^ ab JA Brinkman。「バビロニア：紀元前1000～748年頃」。ジョン・ボードマン、IESエドワーズ、NGLハモンド、E.ソルバーガー（編）『ケンブリッジ古代史』第3巻第1部。ケンブリッジ大学出版局。pp. 292～293、302～ 305。
- ^ JA ブリンクマン (2001)。 「ナブ・アプラ・イディナ」。エーリッヒ・エーベリングでは。ブルーノ・マイズナー。ディーツ・オットー・エドザード (編)。Reallexikon der Assyriologie および vorderasiatischen Archäologie: Nab-Nuzi。ウォルター・デ・グルイテル。29～ 30ページ 。
- ^ マイケル・ジュルサ (2009). 「Die Kralle des Meeres und andere Aramota」。アナトリエンとソコトラの哲学と歴史。オットー・ハラソヴィッツ。147～ 177ページ 。
- ^ Gilbert JP McEwan (1983年秋)。「エアンナにおける肉の分配」。イラク。45 ( 2): 187–198。doi : 10.2307/ 4200201。JSTOR 4200201。S2CID 162223803 。
- ^ LW King (1912)。『大英博物館所蔵バビロニアの境界石と記念碑』（「BBSt」）。ロンドン：大英博物館。pp. 120– 127。いいえ。XXXVI。