ナチス・マルタッシュ

彼は少なくとも３つのクドゥル境界石を作ったことが知られているが、写真に写っているもの^{[ i 10 ]}は、崩れ落ちた寺院の壁で押しつぶされた粘土製のオリジナル（ narū ša haṣbi ）の代わりに、マルドゥク・アプラ・イディナ１世の治世中に作られた後期の石の複製である。^{[ 9 ]}

1946年、グーラの聖堂が、ナチ・マルッタシュのために刻まれたものもある、ひどく損傷した窯焼きレンガの舗装のある、風化した建物の中で発見された。これはカッシート王国の首都ドゥール・クリガルズの宮殿区域にあった。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}ニップルでも作業が行われ、発掘調査により様々な粘土板が発見された。^{[ 12 ]}彼はまた、エサルハドンによる後の碑文によって証明されているように、南はウルク、ナナのエヒリアナのセラまで建設に積極的に取り組んでいた。^{[ 11 ]}ラルサ、ウル、アダブ、イシンなど、かつて放棄されていた他の都市は、彼の治世に復興の痕跡を示している。^{[ 5 ] [ 13 ]}

ナジ・マルタシュの治世24年目までの経済文書は400近くあり、大麦や麦芽の受け取り^{[ 14 ]} 、穀物の支給^{[ 15 ]} 、ヤギ、皮、羊、油といった日常的な事柄まで詳細に記されている。バスラ から西へ30km、中央ホル・アル・ハンマルの南側にあるテル・キルバシで発見された粘土板には、ナジ・マルタシュの治世16年目に47頭の牛が記録されており、貿易の規模を示している^{[ 16 ] 。}

彼の時代には、単一の標準的なヘメロロジー、すなわちウットゥクが編纂された。「ヘメロロジー」とは、子宝に恵まれる日や税金を課す日など、王にとって関心のある活動にとって、各月のどの日が吉日、凶日、または危険であるかを示す一種の暦であった。^{[ 17 ]}これは通常、書記、寺院管理者、司祭、宗教歌い手、悪魔払い師によって使用され^{[ 18 ]}、「吉日」に関する詳細な指示を提供した。^{[ 19 ]}

作品の奥付には、「シッパル、ニップル、バビロン、ウル、ラルサ、ウルク、エリドゥの7つのア[pkallī?]原典に基づく吉日。[ 20 ]学者たちは^{抜粋、選別}し、世界の王ナジ・マルッタシュに贈った。」と記されている。^{[ 21 ]}現存する5つの例^{[ i 12 ]}が発見されており、その中にはドゥル・クリガルズにある二言語版、アッシュルの「祭祀歌手」ル・ナル・ガルの家で発見されたもの、アッシュルバニパルの治世中にアッシュル神殿の悪魔払い師であったキシル・アッシュルの家で発見されたものなどがある。^{[ 18 ]}

ランバートは、主人公シュブシ・マシュラー・シ​​ャッカンがカッシート時代の叙事詩の断片に登場する人物と同一人物であり、また、治世16年目にウルを統治した総督、すなわちルー・ガル・クル^と同一人物であるという事実に基づき、『ルドゥル・ベル・ネメキ』は彼の治世中に作曲されたと主張している。 ^{[ i 13 ]}ランバートは、この作品に属すると特定した文学テキスト断片KAR 116 ^{[ i 14 ]}の裏面にナジ・マルッタシュの名前が記されている。^{[ 22 ]}

ニップル出身の著名な医師、ラバシャ・マルドゥクは、ナチ・マルッタシュの治世中に、長く、よく知られた経歴を始めた。^{[ 23 ]}