ヤムハド(Yamḫad )は、シリアのハラブ(アレッポ)を中心とする古代セム語を話す王国でした。この王国は紀元前19世紀末に成立し、ヤムハド王朝によって統治されました。王朝は軍事と外交の両方を駆使して領土を拡大しました。建国当初から、ヤムハド王国は近隣のマリ、カトナ、上メソポタミア王国の侵略に耐え、王ヤリム・リム1世の功績により、当時のシリアで最も強力な王国となりました。紀元前18世紀半ばまでに、シリア南部を除く大部分がヤムハドの支配下に入り、直接支配または属国化によってその支配が確立された。そして約1世紀半にわたり、ヤムハドはシリア北部、北西部、東部を支配し、エラムとの国境にあるメソポタミアの小王国にも影響力を及ぼした。この王国は最終的にヒッタイトによって滅ぼされ、紀元前16世紀にミタンニに併合された。
ヤムハドの住民は主にアムル人で、典型的な青銅器時代のシリア文化を有していた。また、ヤムハドには相当数のフルリ人が居住しており、彼らの文化の影響も及ぼしていた。ヤムハドは東イラン高原と西エーゲ海地方を結ぶ要衝として、広範な交易ネットワークを支配していた。ヤムハドでは伝統的な北西セム系の神々が崇拝され、首都ハラブは北シリアの主神とされるハダドの崇拝の中心地として、他のシリアの都市の中でも聖地とみなされていた。
ハラブは長い歴史の中で一度も放棄されたことがなく、現代の都市が古代遺跡の上に位置しているため、考古学者による発掘はほとんど行われていない。[ 4 ]そのため、ヤムハドに関する知識のほとんどは、アララフとマリで発見された粘土板から得られている。[ 5 ]
ヤムハドという名前はおそらくアムル人の部族名であり、王国を指す際にはハラブと同義語として使われています。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]ハラブ市は北シリアの宗教中心地であり、紀元前3千年紀半ばにシリアの大部分を支配していたエブラ帝国の属国としてハラムという名前で言及されています。 [ 8 ] [ 9 ]聖都としてのハラブの名声は、後のその重要性に貢献しました。[ 10 ] [ 11 ]北シリアの嵐の神ハダドの主要な神殿は市内にあり、[ 12 ]「ハダドの市」として知られていました。[ 10 ]
ハラブとヤムハドという名前は、古バビロニア時代に初めて登場しました。 [ 6 ]ヤムハドの最初の王であるスム・エプフが、マリの印章でヤムハドの地の支配者として証明されたときです。 [ 13 ]ヤムハドの地には、ハラブに加えて、アララフとトゥバの都市が含まれていました。[ 14 ] [ 15 ]スム・エプフは王国を統合し、アッシリアに対抗するためにヤムハドと王朝同盟を結んでいたマリのヤフドゥン・リムと対峙しましたが、[ 16 ]最終的には北部で遠征を行い、王国を脅かしました。[ 17 ]ヤムハド王はヤミン族を支援し、ウルシュ、ハッサム、カルケミシュなどの他のシリア諸国と同盟を結び、[ 18 ] [ 19 ]敵を打ち破ったマリオテ王に対抗したが、[ 20 ]最終的に息子のスム・ヤマムによって殺された。[ 21 ]

上メソポタミア王国のシャムシ・アダドの台頭は、マリよりもヤムハドにとって危険であることが判明した。アムル人の支配者シャムシ・アダドは、メソポタミアとレバントを支配することを目指す野心的な征服者であり、自らを「世界の王」と称した。[ 22 ]シャムシ・アダドは、北のカルケミシュ、ハッサム、ウルシュとの同盟と東のマリを征服することによってヤムハドを包囲し、マリの後継者であるジムリ・リムを逃亡させた。スム・エプはジムリ・リムを歓迎し、彼がマリの正当な後継者であることから、上メソポタミア王国に対抗するために利用しようとした。[ 21 ]
シャムシ・アダドの最も危険な同盟はカトナとのもので、カトナの王イシ・アッドゥはヤムハドの国境でシャムシ・アダドの代理人となり、娘をシャムシ・アダドの息子ヤスマ・アダドと結婚させた。ヤスマ・アダドは父によってマリの王に据えられていた。 [ 23 ]スム・エプはシャムシ・アダドとの戦いで殺されたようで、息子のヤリム・リム1世が後を継いだ。[ 24 ]ヤリム・リムは父の王国を統合し、シリアと北メソポタミアで最も強力な王国に変えた。[ 1 ] [ 25 ] [ 26 ]ヤリム・リムはバビロンのハンムラビとエシュヌンナのイバル・ピ・エル2世との同盟でシャムシ・アダドを包囲し、[ 27 ]紀元前1777年に東へ進軍してトゥットゥルを征服し、ジムリ・リムをその都市の総督に据えた。[ 27 ]シャムシ・アダドの死は1年後のことだった。[ 27 ]ヤリム・リムはその後、ジムリ・リムと共に軍隊を派遣し、ヤムハドの同盟臣下として祖先の王位を回復させ、[ 27 ]新しいマリオテ王とヤリム・リムの娘シブトゥとの王朝婚姻によって関係を強化した。 [ 28 ]
「単独で強大な王はいない。バビロンの支配者ハンムラビには10人か15人の王が従い、ラルサのリム・シンにも同数、エシュヌンナのイバル・ピエルにも同数、カタヌムのアムド・ピエルにも同数だが、ヤムハドのヤリム・リムには20人が従う。」
ヤリム・リムは治世の次の数年間を王国の拡大に費やし、その領土は北のマンマにまで及んだ。 [ 29 ]シリアの都市国家は同盟または武力によって征服され、マンマ、エブラ、ウガリットはヤムハドの属国となった。[ 2 ] [ 30 ]一方、カトナは独立を保ったが、同盟国であった故シャムシ・アダド1世の死後、ヤムハドと和平を結んだ。[ 23 ]ヤリム・リムの外交と戦争の政策の一例は、マリで発見された粘土板に見ることができる。この粘土板はメソポタミア南部のデールの王に送られたもので、デールとその隣国ディニクトゥムに対する宣戦布告が含まれていた。[ 31 ]この粘土板には、12年間ディニクトゥムに500隻のヤムハド軍艦が駐留し、15年間デールをヤムハド軍が支援したことが記されている。[ 31 ]ヤリム・リムの功績により、ヤムハドは偉大な王国の地位に昇格し、ヤムハドの王の称号は偉大な王となった。[ 2 ] [ 23 ]
ヤリム・リム1世の後を継いだのは息子のハンムラビ1世で、平和な治世を送った。[ 27 ]彼はカルケミシュを服従させ、[ 27 ]バビロンのハンムラビを支援してラルサとエラムに対抗するために軍隊を派遣した。[ 32 ]バビロニア王がマリを略奪し破壊した後、同盟は終わった。[ 23 ]しかし、バビロンはヤムハドを攻撃せず、両王国の関係はその後も平和を保った。[ 23 ]マリの陥落によって生じた権力の空白により、ハンムラビはヤムハドの覇権を東のハブル川上流域に拡大し、シュバト・エンリルの支配者が彼の属国となった。[ 33 ]ハンムラビ1世の後を継いだのは息子のアッバ・エル1世で、彼の治世中にアッバ・エルの兄弟であるヤリム・リム王子の支配下にあったイリドゥ市で反乱が起こった。 [ 34 ]王は反乱に対しイリドゥを破壊し、兄弟にアララフの王位を与えることで補償し、こうして王朝の分家ができた。[ 34 ]

アバ・エル1世の後継者の時代は記録が乏しく[ 34 ] 、紀元前17世紀半ばのヤリム・リム3世の時代には、内部の不和によりヤムハドの勢力は衰退した[ 36 ] [ 37 ] 。ヤリム・リム3世は弱体化した王国を統治し、カトナにヤムハドの覇権を押し付けたものの[ 34 ] 、アララフが自称王アミタクムの下でほぼ独立していたことから、その弱体化は明らかであった[ 36 ]。このような後退にもかかわらず、ヤムハドの王はシリア諸国の中で最も強力な王であり続け、ヒッタイト人からは大王と呼ばれ[ 26 ] 、外交的にはヒッタイト王と同等であった[ 38 ] 。
北方のヒッタイト王国の台頭はヤムハドにとって最大の脅威であったが、 [ 39 ]ヤリム・リム3世とその後継者ハンムラビ3世は、フルリ人の諸侯との同盟によってヒッタイト王ハットゥシリ1世の侵略に耐えることができた。 [ 34 ]ハットゥシリはハラブを直接攻撃することを選び、紀元前1650年頃(中期年代記)または少し後のシリア遠征2年目にアララフから始め、ヤムハドの属国や同盟国を征服することから始めた。[ 40 ] [ 41 ]その後、ハットゥシリはハラブの北東にあるウルシュのフルリ人を攻撃し、フルリ人に対するハラブとカルケミシュの軍事的支援にもかかわらず勝利した。[ 42 ]ヒッタイト王はその後、アタルール山の戦いでヤムハドを破り、[ 43 ]シリア戦争の6年目にハッサムと他のいくつかのフルリ人の都市を略奪した。[ 40 ]数々の遠征の後、ハットゥシリ1世はついにハンムラビ3世の治世中にハラブを攻撃した。この攻撃は敗北に終わり、ヒッタイト王は負傷し、紀元前1620年頃に死亡した。[ 44 ] [ 45 ]ハットゥシリの遠征はヤムハドを著しく弱体化させ、その地位を低下させた。王はもはや大王と呼ばれることはなくなった。[ 46 ]
ハットゥシリの後を継いだのは孫のムルシリ1世で、紀元前1600年頃にハラブを征服し、レバントにおける主要勢力であったヤムハドを滅ぼした。[ 47 ]ムルシリはその後バビロンへ向かい略奪したが、首都ハットゥシャに戻った際に暗殺され、帝国は崩壊した。[ 48 ]ハラブは再建され、王国は再びアララフを含むように拡大した。[ 49 ]再建された王国は、名前以外何も知られていない王たちによって統治された。最初の王はサラ・エルで、ヤリム・リム3世の息子であった可能性がある。[ 50 ]ハラブの王として統治した王朝最後の王はイリム・イリンマ1世で、[ 51 ]その治世は紀元前1600年頃に終わった。 1524年、ミタンニの王パルシャタタールがハラブを併合した反乱で殺害された。[ 52 ] [ 53 ]イリム・イリンマの息子イドリミはエマルに逃れ、紀元前1517年頃にアララフを征服した。[ 52 ] [ 53 ]アララフ征服から7年後、イドリミはミタンニと和平を結び、臣下として認められ、[ 54 ]ハラブの支配を許されたが、王朝の居城をアララフに移し、「ハラブの王」の称号を放棄しなければならなかった。ヤムハドという名前の使用も終わった。[ 55 ]
年代は推定され、中期年代記に基づいて示されている。[ 38 ]



ヤムハドの人々はアムル人で、アムル語を話していた。メソポタミア、エジプト、エーゲ海の影響を除けば、ヤムハドは主に中期青銅器時代のシリア文化に属していた。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]この文化は建築や神殿の機能に影響を与え、神殿は主に宗教的なものであり、政治的権威は王宮に委ねられていた。これはメソポタミアにおける神殿の重要な政治的役割とは対照的である。[ 67 ]
首都ハラブは発掘されていないため、この王国の建築様式は考古学的にはアララフ市によって最もよく代表されている[ 68 ]。アララフはハラブの支配下にあり、ヤムハド王家の王によって統治されていた[ 69 ] 。アムル人は一般的に、古代バビロニア時代の宮殿と建築様式が類似した大きな宮殿を建設した。宮殿は壮大な中央の中庭、玉座の間、タイル張りの床、排水システム、漆喰塗りの壁で装飾されており、専門的な労働力が用いられていたことを示唆している[ 70 ] 。アララフの宮殿の壁に精巧な場面を描いたミノア・エーゲ海のフレスコ画家が存在した証拠がある[ 70 ] 。
ヤムハドには独特のシリアの図像があり、それはシリアの神々を前面に出した王の印章に明らかである。エジプトの影響は最小限で、アンクに限られており、エジプトの儀式の模倣ではなく、他の場所で神が持っている杯の単なる代用品と解釈される。[ 71 ]ヤムハドにはヤムハド様式と呼ばれる特別な装飾パターンがあり、それはヤリム・リム1世の娘である王妃シブトゥを擁するジムリ・リム王の治世中にマリで好まれた。[ 72 ]
アッカド帝国の崩壊後、フルリ人が都市とその周辺に定住し始め、[ 73 ]紀元前1725年頃までには人口のかなりの部分を占めるようになった。[ 74 ]フルリ人の人口が多かったため、フルリ人の文化と宗教がハラブにもたらされ、フルリ語の名前を持つ特定の宗教祭が存在することがその証拠となっている。[ 75 ]
ハラブの立地は、経済中心地としてのその重要性を常に高めてきた要因である。[ 76 ]ヤムハドの経済は、イラン高原、メソポタミア、キプロス、アナトリアとの貿易に基づいており、[ 77 ]エマール市はユーフラテス川沿いの港、[ 23 ] [ 78 ]アララフは地中海沿岸の港として海に近いという利点があった。[ 14 ]
ヤリム・リム1世の行動とバビロンとの同盟は、王国の経済にとって極めて重要であった。なぜなら、彼らはメソポタミアと北シリア間の貿易を確保し、マリの王はペルシャ湾からアナトリアへ渡るキャラバンを保護したからである。[ 79 ]エマルは多くのバビロニア商人を惹きつけ、彼らはこの都市に住み、地元の書記慣習に永続的な影響を与えた。紀元前14世紀になっても、エマルのいわゆるシリア型の文書には、明確なバビロニアの特徴が保存されている。[ 79 ]
ヤムハドの市場は、山岳地帯(おそらくアナトリア)やキプロスから輸入された銅の供給源となった。[ 80 ]しかし、バビロニアによるマリ侵攻は、マリがキャラバン隊の保護を失ったために道が危険になったため、両王国間の貿易に悪影響を及ぼした。 [ 79 ]このため、バビロニア王サムス・イルナは川沿いの谷に多くの要塞を築き、中ユーフラテス川流域を守るために「カッシートの家」として知られる傭兵のコロニーを設立した。[ 79 ]これらのコロニーは後に半独立の政治体へと発展し、バビロニア王アミ・サドゥカに対して戦争を起こし、貿易を一時的に停止させた。[ 79 ]

ヤムハドの人々はアモリ人の宗教を実践し、[ 81 ]主に北西セムの神々を崇拝していた。その中で最も重要なのは、神々の父とみなされていたダゴン、 [ 82 ]そして最も重要な神であり、神々の長であったハダドであった。[ 83 ]この王国は「ハダドの地」として知られており、ハダドは紀元前3千年紀半ばからハラブの嵐の神として有名であった。[ 83 ]彼の主要な神殿は都市の中心にある城塞の丘にあり、紀元前24世紀から少なくとも紀元前9世紀まで使用されていた。[ 84 ] [ 85 ]
「ハダドの愛されし者」という称号は、王の称号の一つでした。[ 83 ] [ 86 ]ハダドは王国の守護神であり、すべての条約は彼の名において締結され、他の王国を脅迫したり、[ 87 ]戦争を宣言したりするためにも使用されました。[ 88 ]フルリ人の勢力が拡大するにつれて、フルリ人の宗教的影響力も拡大し、フルリ人の神々の一部はヤムハドの神々のパンテオンに加わりました。[ 75 ]アバ・エル1世は、アララフの粘土板の一つでフルリ人の女神ヘバトの支援を受けたことを述べています(ヘバトはフルリ人の主神テシュブの配偶者でしたが、アバ・エル1世の粘土板ではハダドと関連付けられています)。[ 75 ]後に、フルリ人はテシュブをハダドと同一視し始め、ハダドはハラブの嵐の神テシュブとなりました。[ 89 ]
一般的な神々の他に、王には「頭神」、つまり崇拝者と密接な関係を持つ神がいた。ヤリム・リム1世はハダドを国家の神と称したが、メソポタミアの神シンを頭の神と称した。彼の息子ハンムラビ1世も同様であった。[ 90 ]