| マルドゥク・バルアダン1世 | |
|---|---|
マルドゥク・バルアダン1世のクドゥル[i 1] | |
| バビロンの王 | |
| 治世 | 13 在位年 紀元前 1171 年頃–紀元前1159 年頃 |
| 前任者 | メリ・シパク II |
| 後継 | ザババ・シュマ・イディナ |
| 死亡 | 1159年頃 |
| 家 | カシテ語 |
| 父親 | メリ・シパック II |
マルドゥク・アプラ・イッディナ1世は、当時楔形文字で𒀭𒀫𒌓𒌉𒍑𒋧𒈾 ᵈ AMAR.UTU-IBILA-SUM -naと書かれ、アッカド語で「マルドゥクは後継者を与えた」という意味を持つ、[1]バビロンの第34代カッシート王であり、紀元前1171年頃–1159年(略年表)に在位した。彼はメリ・シパク2世の息子で後継者であり、クドゥッルに記録されているように、彼は以前にメリ・シパク2世から土地を受け継いでおり、[i 2] 13年間統治した。[i 3]彼の統治は後期青銅器時代の崩壊と同時期である。彼はメロダク・バラダン1世と呼ばれることもある。
バイオグラフィー
彼は父同様、クリガルズ出身であると主張し、ドゥル・クリガルズ自体に宮廷を置いていたようだ。というのも、後にエラム人がこの都市を破壊した場所であるテル・エル・アビヤド地区の焼け跡で発見された粘土板が、彼の治世の最初の2年間のものであるからだ。これらには、新年、つまりアキトゥ祭のために受け取ったり配布したりした衣服のリストが含まれており、バビロニアの西と東の隣国であるスバリア人とエラム人との通常の経済関係を示している。彼らの歌手たちは明らかに王家を楽しませていた。[2]彼の治世から現存する文書は、治世6年目のもの[i 4]であり、ボルシッパのエジダ神殿の修復[i 5]も含まれている。そこで彼は、エンリル神が自分を王位に就かせたと信じているが、これは完全にマルドゥクに捧げられた碑文に記されている。[3]
アッシリアの商人による毛織物の交易が盛んだったことや、[i 6]北部、特に北東部バビロニアにおける多数の王領の付与の証拠がある。[4]市場価格年代記 [i 7] は彼の治世21年に言及しているが、この名前の王はどちらも13年以上統治しなかった。彼の前任者2人と同様に、経済文書のいくつかは奇妙な二重の年代計算式を示しているが、まだ十分に説明されていない。同時性王名表[i 8]では彼と同時代のアッシリア人はニヌルタ・アパル・エクルとされているが、彼の治世が短かったにもかかわらず、彼は以前の2人のカッシート王とも対立していることから、これはありそうにない。
クドゥルス

彼の治世中に多額の土地の寄進と免税が行われたことを記録する、碑文の刻まれたクドゥルス(境界石)が数点現存している。ベル・ピハティ(地方長官)のマルドゥク・ザキル・シュミは、王からの特権として土地の一画を受け取った。彼はナブー・ナディン・アヘの息子、リメニ・マルドゥクの孫、ウバリッス・マルドゥクの曾孫で、クリガルズ2世政権下で役人(シャタム)を務め、会計学者のアラド・エア(ウム・ミア・ニグ2 -カス7 )の子孫である。彼の職務には、寺院と土地の検査官、強制労働の管理者が含まれていた。[i 9]証人の一人はナブー・シャキン・シュミで、アラド・エアの「息子」とも呼ばれている。別の石碑には、アラド・エアの「息子」であるイナ・エサギラ・ゼラ・イブニが、以前の土地測量士に代わって畑を測量したことが記録されています。
書記と知恵の神ナブーを表すスタイラスのシンボルは、彼のクドゥルの一つに初めて登場します。[5]クドゥルは、神の呪いを祈願する珍しい三位一体の神々を伴っています。[注 1]「法令と決定の神であるナブー、ナナヤ、タシュメートゥムが彼を邪悪に取り囲み、不幸を探し出しますように。」[6]
この王朝の治世が、この王朝の初期と連続していたことは、アダド・シュマ・ウシュルによる以前の土地付与を確認するクドゥル[i 10]と、ナチス・マルッタシュの治世のクドゥルのコピー[i 11]によって明らかである。ナチス・マルッタシュの治世のクドゥルの複製のオリジナルは、壁が崩壊した際に破壊された。クドゥルは法的和解を記録するためにも使用され、その例としては、彼の即位年にチグリス川東のエラム国境にあるフダドゥ(バグダッド?)州の土地に関する訴訟[i 12]と、畑をめぐる法的措置を記録したクドゥル[i 13]の 2 つがある。 [3]
リストクドゥルスこの治世に遡る

彼の治世には、図像学の美術史に基づくと約18のクドゥルが割り当てられる可能性がある。 [7]以下は、テキストで実際に彼を君主として特定しているクドゥルの一覧である。[8]
- Marduk-zākir-šumi kudurru、bēl pīḫatiへの土地補助金[i 9]
- Munnabittu kudurru への土地補助金[i 12]
- ウズビ・エンリル・クドゥル[i 14]
- マルドゥク・バルアダンの壊れたクドゥル[i 13]
- 先王アダド・シュマ・ウシュルからの贈り物を確認するアダドベル・カラ・クドゥルル[i 10]
- マルドゥク・バルアダンの断片的なクドゥル[i 15]
- テヘランのクドゥル[i 16]
また、彼の治世に作られたナジマルッタシュ・クドゥル石の石版も存在する。[i 11]
彼の治世の終わり
彼の治世の終わりに起こった出来事は定かではないが、後の史料から、メロダク・バルアダンの姉妹と結婚したシュトゥルク・ナフンテ率いるエラム軍がバビロニアに侵入し、首都を含むいくつかの都市を略奪したときに、劇的な終わりを迎えたことは明らかである。これらの出来事が彼の死の原因であったのか、それとも、メロダク・バルアダンとの関係が不明なザババ・シュマ・イディナが王位を継承しようとした継承危機に続いて起こったのかは、まだ判明していない。
預言A [i 17]のテキストでは、彼は第4代王として描かれているかもしれない。その13年間の統治は、エラム人によるアッカドへの攻撃、アッカドの戦利品の奪取、混乱、社会的無秩序、簒奪、飢餓で終わり、これらの出来事はこの時代について知られていることの多くを反映しているように思われる。[9]
碑文
- ^ グラのクドゥル、Sb 31、MDP X 95 として出版。
- ^ スーサで発掘され、現在はルーブル美術館に所蔵されている、マルドゥク・バルアダン・クドゥッル Sb 22 への土地付与。
- ^ キングリスト A、BM 33332、ii 13.
- ^ つまり、タブレット IM 50025。
- ^ VS 1、34、VAT 4131。
- ^ IM 49992。
- ^ 市場価格記録(ABC 23)、BM 48498、10行目と11行目。
- ^ シンクロニスティック・キング・リストii 9.
- ^ Marduk-zākir-šumi kudurru への abc 土地助成金、BM 90850、BBSt 5 として発行。
- ^ ab Adad-bēl-kala kudurru AS 6035 (Sb 169) は MDP VI 42 として発行されました。
- ^ ナチス・マルッタシュの ab Kudurru、Sb 21、MDP II 86 として出版。
- ^ ab Munnabittu kudurru への土地補助金、Sb 26、MDP VI 31 として発行。
- ^ ab Kudurru of Marduk-apla-iddina、Sb 33 (AS 6018)、MDP 6 39 として出版。
- ^ Uzbi-Enlil kudurru、IM 67953、Sumer 23 (1967) 45–67、pl. 1–6として出版。
- ^ マルドゥク・バルアダンのクドゥッル、NBC 9502、部分的にHallo & Simpson (1988) 100、図21として出版。
- ^ テヘラン・クドゥル、Borger AfO 23 (1970) 1–11として出版。
- ^ 予言 A、タブレット VAT 10179、KAR 421。
注記
- ^ d AG d Na-na-a ù d Taš-me-tum bēlē šipṭi u purussê ana lemutti lisḫurōš ana la ṭābti [liš]te'uš。
参考文献
- ^ Douglas B. Miller、R. Mark Shipp (1996)。『アッカド語ハンドブック』。アイゼンブラウン社。58ページ。
- ^ DJ ワイズマン (1975)。「XXXI: アッシリアとバビロニア、紀元前 1200-1000 年」。IES エドワーズ (編)。ケンブリッジ古代史、第 2 巻、第 2 部、中東とエーゲ海地域の歴史、紀元前 1380-1000 年頃。ケンブリッジ大学出版局。445 ページ。
- ^ ab JA Brinkman (1976)。「Marduk-apla-iddina I」。カッシート史の資料と研究、第1巻 (MSKH I)。シカゴ大学東洋研究所。pp. 247–252。
- ^ JA ブリンクマン (1999)。ディーツ・オットー・エザード(編)。Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archäologie: リバヌカサバス - メディジン。 Vol. 7. ウォルター・デ・グルイター。 p. 374.
- ^ タレイ・オルナン(2005年)「シンボルの勝利:メソポタミアにおける神々の絵画的表現と聖書の像の禁止」ヴァンデンフック&ルプレヒト、47ページ。
- ^ Irving L. Finkel、Markham J. Geller (1997)。シュメールの神々とその表現。STYX Publications。p. 71。
- ^ ウルスラ・ザイドル (1989)。Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: シンボル メソポタミッシャー ゴッタイテン。学術出版局フリブール。 33~40ページ、222。
- ^ Kathryn E. Slanksi (2003).バビロニアの権利ナルス(クドゥルス):その形態と機能に関する研究。ASOR。p. 296。
- ^ トレンパー・ロングマン(1990年7月1日)。架空のアッカド語自伝:一般的かつ比較研究。アイゼンブラウンズ。161ページ。
