シンバルシパック

シンバル・シパク
バビロンの王
シンバル・シフ・クドゥルの碑文の一部
治世	紀元前1021年～1004年頃
前任者	ナブー・シュマ・リブールイシン 第2王朝
後継	エア・ムキン・ゼーリ
家	第2シーランド王朝

Simbar-Šipak、あるいはSimbar-Šiḫu、^{[注 1]}（典型的には楔形文字で^m sim-bar- ^d ši-i- ḪUまたはsi-im-bar-ši- ḪUと刻まれているが、最後の記号の読み方は不明である）^{[1] ：133 は、}紀元前1021年から1004年頃まで統治したバビロニアの王である。

彼の名前は「（カッシートの月神）シパクの子孫」を意味する。彼は海の国第2王朝、バビロン第5王朝を創始した^。彼は、それ以前に略奪を繰り返すアラム人とストゥー人によって破壊された多くの神殿の修復を指揮した。アッシュールナツィルパル2世の年代記[i 1]で、^{アッシリア}の東側の都市アトリラ（おそらく現代のバクル・アワ）を占領し破壊したシビル（ m Si-bir）と彼との同一性は未だに解明されていない。^[2]

シムバール・シパクは、農作物の不作と半遊牧民とのほぼ絶え間ない衝突により、前身のイシン第2王朝のバビロニア政府が崩壊した激動の時代に生きていました。メソポタミア南部の兵士として、彼は状況を安定させるために登場しました。彼は、『王名表A』によれば18年間統治し、^{[i 2]} 『王朝年代記』によれば17年間統治したとされている^{[i 3]。}その中で彼は、シンバル・シフ、「シーランドの騎士」 ^{[nb 2]、}エリバ・シンの息子とされているが、エリバ・シンは他には知られていない人物であり、ダミキ・イリシュ王朝の兵士である^{[nb 3]。}これは、シーランド王朝の創始者であるイルム・マイリーが血縁を主張したイシン王朝の最高王、あるいはシーランド王朝のダムキ・イリシュを指している可能性がある。彼の名前が明らかにカッシート人の特徴を持っているにもかかわらず、この部族とのつながりを示す証拠は他にはない。^{[3]アッシリアの}同時王名表には彼の名前の痕跡は残っていないが、^{[i 4]やや信じ難いことに、この王は}エリバ・アダド2世の反対側のセクションに登場したと思われる。^[4]

彼の治世中に書かれた同時代の文書は4つしか知られていない。1つは「エンリルの玉座」または「シンバル・シパクの王家の碑文」として知られる王家の碑文の後期写本2部、^[5]もう1つは王の治世12年に作成された証書、3つ目はイランのタブリーズ考古学博物館にある碑文入りの短剣で、東アゼルバイジャン州の川で発見されたと思われる^[6]、4つ目は「エリバ・シンの息子シンバル・シフの所有物」と刻まれた矢じり^{[i 5]}で、後期の2つの年代記に記載されている彼の父親の名前を裏付けている。^[7]証書には、仲介者によって支払われた身代金と、元地主の3人の息子の償還に対する補償として土地が売却されたことが詳述されている^[8]。下端の碑文（写真）には次のように書かれている。

エリドゥの司祭ベラニの息子エア・ムキン・ゼリと、石板を持つアラド・エアの息子書記官エサギラアがここにいる。バビロン王シンバル・シパクの治世第12年、第二エルルのサグリトゥ市。徴税人クドゥリの息子ゼリアの釘は、彼の印章を表す。」 ^[9]

—  Simbar-Šihu kudurru、下端の1～4行目。^{[i 6]}

最初の証人を彼の宿敵であり後継者であるエア・ムキン・ゼーリと同一視したくなるが、これは推測に過ぎない。^{[2] : 注939}

これは、アッシリア人（王）がアラム人（最初の盗賊）から取り戻した「エリルの品物と財産」の賢明な返還に続いて、ニップールのエクルギガル神殿でエンリル神の玉座が再び奉納されたことを記録した王の碑文の2つの写しに現存しています。そこには、玉座に座っているのはマルドゥクであり、エンリルとマルドゥクは明らかに同じ神として扱われていると書かれています。 ^[10]エクレクティック年代記にも同じ出来事が記されています。^{[i 7]碑文は、}アダダプラ・イッディナの治世を思い起こさせ、アラム人とストゥによってもたらされた苦難を描写し続けます。

ナブー・クドゥリ・ウシュル王が築いたエクル・イギガル神殿の神エリルの玉座について：バビロン王アダダプラ・イッディナの治世中、エクル神殿とニップールの町の敵であるアラム人とステア人がドゥランキ（ニップール）を襲撃し、神々の最高裁判官の座である清らかな町シッパルで儀式を乱し、シュメールとアッカドの地を略奪し、すべての神殿を破壊した。アラム人が奪い、スバルトゥ（アッシリア）が奪ったエンリル神の財産は、…敬虔な羊飼いの寵臣、​​エンリル神の総督シムバール・シパクは、エクル神殿とニップール市の再建に非常に心を砕いていた。彼は、最高神としてのエンリルの威厳ある地位にふさわしい玉座を建設し、設置させた。このため、エンリルがこの玉座に座るとき、シムバール・シパクの運命が順調に確立されますように。^{[1] : 121–122}

— シンバル・シパクの碑文、後期バビロニア写本^{[i 8]}

エンリルへの献辞の中で、彼は自分自身を「アヌムとダガンの道を整え、彼らの儀式を守る者」と表現しています。^{[注 4] [11]}

ナブー・アプラ・イッディナの太陽神碑文^{[i 9]}には、「アッカドの混乱と混乱の間」、ストゥ（邪悪な敵）がシッパルのシャマシュの崇拝すべき偶像を倒したと記されている。シンバル・シパクはそれを取り戻そうとしたが、神の助けがなかったために失敗した。そこで彼は太陽の円盤（「ニプフ」）を代わりの偶像として吊るし、定期的な供物を定め、シッパルの予言者で司祭であるエクル・シュム・ウシャブシを神殿に据えた。^[9]

宗教年代記は、前王たちの順序に基づいて彼の治世の出来事を記録していると考えられている^[12]。そこには、「西に狼が潜んでいた」、「シャタム（神殿管理者）の住居の入り口にあるウラシュ門にアナグマがいた」、「2頭の鹿がバビロンに入った」、そして最も不吉な「7年目のシマヌの月26日、昼が夜に変わり、空に火があった」という、紀元前1012年5月9日に起こったと推測される日食など、かなり不明瞭な前兆がいくつかある^{[13]。 13年目以降は状況が悪化したようで、ベルの戦車は3年連続で出ず、18年目には}イシュタル門から水の波がバビロンに入り、2人の兵士が殺され、偶像が倒された。この年、彼の治世は劇的に終わりを迎えた。おそらく後継者のエア・ムキン・ゼリによって「剣で」^{[注 5]暗殺され、国は再び混乱に陥った。彼は「}サルゴンの宮殿に埋葬された」^{[i 3] 。}