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エラム語は、ハタムティ語、かつてはスキタイ語、メディア語、アマルディア語、アンシャニア語、スシアン語とも呼ばれていた、古代エラム人が話していた消滅した言語である。紀元前2600年から紀元後330年まで、現在のイラン南西部で記録されている。[ 1 ] エラム語には一般的に明らかな親戚関係はないと考えられており、通常は孤立言語とみなされている。確立された親戚関係がないため、その解釈は難しい。[ 2 ]
アケメネス朝の王室碑文（アケメネス朝帝国の三言語碑文で、エラム語はエラム楔形文字（紀元前5世紀頃）で書かれ、完全に解読されている）から、かなりの数のエラム語語彙が知られている。エラム語の重要な辞書である『 Elamisches Wörterbuch』は、 1987年にW. HinzとH. Kochによって出版された。[ 3 ] [ 4 ]しかし、紀元前2000年頃にエラム語を書くのに使われた文字の一つである線エラム文字は、2010年代まで見つからなかった。[ 5 ] [ 6 ]
エラムの歴史は以下のように時代区分される。
中期エラム語は、エラム語の「古典期」と考えられています。最もよく確認されているのはアケメネス朝エラム語[ 2 ]で、アケメネス朝帝国で公式碑文や行政記録に広く使用され、古代ペルシア語の影響を強く受けています。
ペルセポリス行政文書は1930年代にペルセポリスで発見され、そのほとんどはエラム語で書かれています。1万点を超える楔形文字文書の残骸が発掘されています。それに比べて、アラム語の原本はわずか1,000点ほどしかありません。[ 7 ]これらの文書は、ペルセポリスにおける50年以上にわたる行政活動とデータフロー（紀元前509年から457年 ）を表しています。
古エラム時代および新エラム初期段階の文書は比較的少ない。新エラム語は、中期エラム語とアケメネス朝エラム語の中間的な構造を持つ過渡期の形態である。
エラム語はアケメネス朝時代以降も広く使われ続けていた可能性がある。紀元前2世紀から1世紀にかけて、エリュマイスの支配者数名がカムナスキレスというエラム語名を名乗っていた。使徒言行録（紀元 80～90年頃）では、この言語がまだ使われていたかのように言及されている。[ 8 ]それ以降の直接的な言及はないが、タルムードによれば、ササン朝ペルシア帝国（224～642年）のスサのユダヤ人に対してエステル記が毎年朗読されていたのは、エラム語であった可能性がある。[ 9 ]
西暦8世紀から13世紀にかけて、様々なアラビア語の著者が、フージスタンで話されていたフーズィーまたはフーズと呼ばれる言語について言及しているが、それは当時の著者が知っていた他のどの言語とも異なっていた。それは「エラム語の後期変種」であった可能性がある。[ 10 ]フーズ語に関する最後の原典報告は、988年頃にアル＝マクディシによって書かれたもので、フーズィーはアラビア語とペルシア語のバイリンガルであるが、ラムホルモズでは「理解不能な」言語も話していたと特徴づけている。この都市は、市場が設立された後に再び繁栄し、外国人が流入したため、当時フーズィーであることは汚名とされていた。この言語はおそらく11世紀に消滅した。 [ 11 ]後世の著者は、以前の研究を引用する際にのみこの言語に言及している。
エラム語の研究は、19世紀前半にヨーロッパでアケメネス朝の王室碑文が初めて出版されたことに遡ります。大きな進歩となったのは、ヘンリー・ローリンソンがエドウィン・ノリスに委託し、 1855年に出版されたダレイオス1世の名で書かれたビストゥン碑文のエラム語版の出版でした。当時、エラム語はスキタイ語であると考えられていましたが、インド・ヨーロッパ語族との関連はまだ確立されていませんでした。最初の文法書は1879年にジュール・オッペルトによって出版されました。エラム語という言語名を最初に用いたのは1874年のアーチボルド・ヘンリー・セイスだと考えられていますが、すでに1850年にはイシドール・レーヴェンシュテルンがこの名称を提唱していました。スーサのアケメネス朝以前の碑文の出版は、 20世紀の最初の30年間にヴィンセント・シャイル神父によって行われました。そして1933年にはペルセポリス要塞粘土板が発見され、これはこの言語での最初の行政文書群となったが、リチャード・T・ハロックによって出版されたのはずっと後（1969年）のことだった。別の行政文書群は1970年代に古代都市アンシャンのタッリ・マリヤンで発見され、1984年にマシュー・W・ストルパーによって出版された。その間（1967年）、チョガ・ザンビルの中期エラム語碑文がマリー＝ジョゼフ・スティーブ神父によって出版された。20世紀の第4四半期には、フランソワ・ヴァラがフランス学派を率い、フランソワーズ・グリヨ（＝スシニ）とフローレンス・マルブラン＝ラバが関連研究を行った一方、ジョージ・G・キャメロンとハーバート・H・ペーパーによって始まったアメリカ学派は、ストルパーとともに行政文書群に焦点を当てた。エラム語研究は、2000年代にWouter FM Henkelmanによって復活し、ペルセポリス要塞の粘土板に焦点を当てたモノグラフやいくつかの論文が発表された。現在、ヨーロッパの3つの大学でエラム語が教えられており、Henkelmanは高等研究実習院、Gian Pietro Baselloはナポリ東洋大学、Jan Tavernierはルーヴァン・カトリック大学で教えている。[ 12 ]
エラム語は、シュメール・アッカド語の楔形文字を採用しているにもかかわらず、近隣のセム語、インド・ヨーロッパ語、またはシュメール語との明らかな関係がないため、言語学者の大多数によって孤立言語とみなされている[13][14 ]。
エラム語とパキスタンのブラフイ語、インドのドラヴィダ語族を結びつけるエラム・ドラヴィダ語族は、1967年にイゴール・M・ディアコノフ[ 15 ]によって提唱され、その後1974年にデイビッド・マカルピンらによって擁護された[ 16 ] [ 17 ]。 2012年、サウスワースは、エラム語はブラフイ語、そして系統樹のさらに下には残りのドラヴィダ語族とともに「ザグロス語族」を形成すると提唱した。この語族は南西アジア（イラン南部）で起源を持ち、インド・アーリア人の移住以前には南アジアと東西アジアの一部に広く分布していた[ 18 ] 。古代DNA分析に基づく初期の人口移動に関する最近の発見により、原エラム語と原ドラヴィダ語のつながりの可能性への関心が再び高まっている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]エラモ・ドラヴィダ仮説の批判的な再評価が2023 年にフィリッポ・ペドロンによって発表された。 [ 23 ]
ヴァーツラフ・ブラジェクはセム語族との関連性を提唱した。[ 24 ]
2002年、ジョージ・スタロスティンは語彙統計学的分析を発表し、エラム語はノストラティック語とセム語からほぼ等距離にあることを発見した。[ 25 ]
これらの考えはいずれも主流の歴史言語学者には受け入れられていない。[ 13 ]
その言語の文字体系の制約のため、その音韻体系は十分に解明されていない。
その子音には、少なくとも破裂音/p/、/t/、/k/、歯擦音/s/、/ʃ/、/z/ (発音は不明確)、鼻音/m/、/n/、流音/l/、/r/ 、摩擦音/h/が含まれていたが、摩擦音 /h/は新エラム語後期に失われた。綴りのいくつかの特異性は、2 つの破裂音系列 ( /p/、/t/、/k/と/b/、/d/、/ɡ/の対立) を示唆していると解釈されているが、一般的に、そのような区別は書かれたエラム語では一貫して示されていなかった。[ 26 ]
エラム語には少なくとも母音/a/、/i/、/u/があり、 /e/もあった可能性があるが、/e/ は一般的に明確に表現されていなかった。[ 27 ]
語根は一般的にCV、(C)VC、(C)VCV、またはまれにCVCCV [ 28 ]（最初のCは通常鼻音）であった。
以下は、デッセが提案した音韻体系の解釈である。[ 6 ]
おそらく長母音や二重母音も存在しただろうが、書き言葉での出現例は稀である。
転写は角括弧⟨⟩で示され、検証されていない子音は丸括弧（）で示されます。
「獅子のテーブル」、ルーブル美術館Sb 17。以下のスクリプトはエラム語をエンコードしていることが知られているか、または想定されている。[ 29 ]
その後、紀元前2500年頃からアッカド語楔形文字から派生したエラム語楔形文字が使用されるようになった。[ 30 ]エラム語楔形文字は、当時約130のグリフからなる音節文字が主体で、アッカド語からわずかに表意文字を残していたが、時間の経過とともに表意文字の数が増加した。エラム語楔形文字の全資料は、約2万枚の粘土板と断片から構成されている。その大部分はアケメネス朝時代のもので、主に経済記録が含まれている。
エラム語は膠着語であり、[ 31 ]その文法は広範かつ遍在的な名詞クラス体系によって特徴づけられていた。生物名詞には、一人称、二人称、三人称の別々の標識がある。名詞クラス標識が形容詞、名詞付加語、所有名詞、さらには節全体を含むあらゆる修飾語にも付加されるという点で、一種の接尾辞付加を示していると言える。
エラム語は膠着語だが、例えばシュメール語やフルリ語、ウラルトゥ語に比べて単語あたりの形態素数が少ない。主に接尾辞による変化である。
エラム語の名詞体系は、名詞のクラス区分によって完全に浸透しており、それは生物と無生物の性別区分と、動詞の活用における3つの人称（一人称、二人称、三人称、複数）に対応する人称クラス区分を組み合わせたものである。 その体系を表す接尾辞は次のとおりである。[ 28 ] 生物:
無生物：
生物を表す三人称単数接尾辞-r は名詞化接尾辞として機能し、行為主体名詞または単にクラスのメンバーを示す。無生物を表す三人称単数接尾辞-meは抽象名詞を形成する。
上記のような名詞クラス接尾辞の使用例をいくつか挙げます。
修飾語は（名詞）語幹の後に続きます。名詞句や代名詞句では、修飾語が別の名詞（所有者など）であろうと形容詞であろうと、語幹を指す接尾辞が修飾語に付加されます。語幹にも接尾辞が残る場合もあります。
名詞クラスの接尾辞が派生形態素として、また一致マーカーとして、間接的に従属形態素として機能するこのシステムは、中期エラム語で最もよく見られる。このシステムは、アケメネス朝エラム語では大部分が崩壊し、所有関係や、場合によっては属性関係は、修飾語に「属格」接尾辞-naを付加することで一律に表現されるようになった。例: šak X-na「X の息子」。おそらく無生物の一致接尾辞-nに名詞化助詞-aが続くものから派生した接尾辞-na (下記参照) は、新エラム語ですでに現れていた。[ 33 ]
人称代名詞は主格と対格を区別します。それらは次のとおりです。[ 34 ]
一般的に、名詞クラス接尾辞を用いた構文では特別な所有代名詞は必要ありません。しかしながら、中期エラム語では、三人称有生所有格-e (単数) / appi-e (複数) が時折使用されています。puhu -e「彼女の子供たち」、hiš-api-e「彼らの名前」。[ 34 ]関係代名詞はakka「誰」とappa「何、どれ」です。[ 34 ]
動詞の語幹は、単純なもの（ta-「置く」）または「重複形」（beti > bepti「反逆する」）のいずれかになります。純粋な動詞の語幹は、動名詞または「不定詞」として機能します。[ 37 ]
この動詞は、定形動詞として機能する 3 つの形式を区別し、これらは「活用」として知られています。[ 38 ]活用 I は、以下に示すように、定形動詞特有の特別な語尾を持つ唯一のものです。その使用は、主に能動態、他動性（または移動動詞）、中立相、および過去時制の意味に関連しています。活用 II と III は、分詞を用いた迂言的構文と見なすことができます。これらは、それぞれ受動完了分詞に-kを、能動未完了分詞に-n を付加することによって形成されます。[ 37 ]したがって、活用 II は完了相、したがって通常は過去時制、および自動詞または受動態を表しますが、活用 III は未完了非過去動作を表します。
中期エラム語の活用形Iは、以下の接尾辞で形成されます。[ 38 ]
アケメネス朝エラム語では、/h/ の消失により活用 I 語尾の透明性が低下し、一人称を除いて単数と複数が融合します。さらに、一人称複数は-huから-utに変化します。
分詞の例としては、完了分詞hutta-k「した」、kulla-k「祈ったこと」、つまり「祈り」、未完了分詞hutta-n「していること」または「する人」、非過去不定詞としても機能します。対応する活用形（活用形 II と III）は次のとおりです。
アケメネス朝エラム語では、第2活用語尾が多少変化している。[ 39 ]
また、助動詞ma-が第 II 活用と第 III 活用の語幹 (つまり完了形と未完了形の分詞) または-rの名詞行為者、あるいは動詞の語幹に直接続く迂言的構文も存在する。アケメネス朝エラム語では、3 番目の選択肢のみが存在する。ma-を伴う迂言的形式の正確な意味については合意が得られていないが、持続的、強調的、または意志的解釈が提案されている。[ 40 ]
オプションは、活用 I および II に接尾辞-niを追加することによって表現されます。 [ 40 ]
命令形は中期エラム語の第一活用の二人称と同一である。アケメネス朝エラム語では、命令形は三人称と一致する。[ 37 ]
禁止法は、第3活用の前に助詞anu/aniを付けることで形成されます。[ 37 ]
動詞形は、シュメール語のsiyan in-me kuši-hš(i)-me-a「彼らが建てなかった神殿」のように、名詞化接尾辞-aを付加することによって従属節の主要部に変換できます。 -ti / -taは、主に活用 I の動詞に接尾辞として付加され、おそらく先行性 (完了形と過去完了形) の意味を表します。[ 41 ]
否定の助詞はin- で、注目する主語（文法上の主語と一致する場合も一致しない場合もある）に一致する名詞クラス接尾辞をとります。一人称単数in-ki、三人称単数 有生in-ri、三人称単数 無生in-ni / in-meです。アケメネス朝エラム語では、無生形in-ni がすべての人称に一般化され、一致が失われました。
名詞の後には通常修飾語が続くが、時折倒置が見られる。語順は主語－目的語－動詞（SOV）で、間接目的語が直接目的語の前に来るが、アケメネス朝エラム語ではより柔軟になる。[ 42 ]動詞の前にはしばしば再帰代名詞が来る。特に中期エラム語では長い連続となることが多い（ap u in duni-h "彼らに私はそれを与えた"）。[ 43 ]
この言語では、-ma「～の中に」や-na 「～の」などの後置詞が使われますが、中期エラム語では空間的および時間的な関係は一般的に名詞または動詞に由来する「方向語」によって表現されます。これらは支配される名詞の前または後に置かれ、前置詞句によって説明される名詞と名詞クラスの一致を示す傾向があります。ir pat-r ur ta-t-ni「彼を私の下に置くことができますか」、文字通り「彼を私の下に置くことができます」。アケメネス朝エラム語では、後置詞がより一般的になり、この種の構文を部分的に置き換えます。[ 42 ]
一般的な接続詞はak「そして、または」です。アケメネス朝エラム語では、 anka「もし、いつ」やsap「～のように、いつ」などの従属接続詞も多数使用されています。従属節は通常、主節の動詞の前に置かれます。中期エラム語では、関係節を構成する最も一般的な方法は、節末の動詞に名詞クラス接尾辞を付け、必要に応じて関係接尾辞-a を後に付けることです。したがって、lika-me ir hani-š-r(i)「彼が愛する統治」、または必要に応じてlika-me ir hani-š-ra となります。関係代名詞akka「誰」とappa「どれ」による別の構成は中期エラム語ではまれですが、アケメネス朝エラム語では名詞クラス接尾辞による構成に取って代わって徐々に優勢になります。[ 44 ]
中部エラム人 (シュトルク・ナフンテ 1 世、紀元前 1200 ～ 1160 年、EKI 18、IRS 33):
音訳:
(1) ú DIŠ šu-ut-ru-uk- d nah-hu-un-te ša-ak DIŠ hal-lu-du-uš- d in -šu-ši-
(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka 4 e-ri-en-
(3) -tu 4 -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-and in -šu-ši-na-ak na-pír
(4) ウーリメ・ア・ハ・アン・ハ・リー・イ・マ・フー・ウット・タク・ハ・リクメ
(5) d in-šu-ši-na-ak na-pír ú-ri in li-na te-la-ak-ni
文字起こし:
U Šutruk-Nahhunte、šak Halluduš-Inšušinak-(i)k、sunki-k Anzan Šušun-k(a)。エリエンタム ティプ ハク ヒヤン インシュシナク 昼寝 (i)r ur(i)-me ahan hali-h-ma。 Hutta-k hali-k u-me Inšušinak nap-(i)r ur(i) in lina tela-k-ni。
翻訳：
私、アンシャンとスーサの王、ハルドゥシュ・インシュシナクの息子、シュトルク・ナフンテは、レンガを成形し、それを用いて我が神インシュシナクの玉座の間を造りました。私の作品が我が神インシュシナクへの捧げ物となりますように。
アケメネス朝エラム王国（クセルクセス1世、紀元前486年～465年；XPa）：
音訳:
(01) [セクション 01] d na-ap ir-šá-ir-ra d u-ra-mas-da ak-ka 4 AŠ mu-ru-un
(02) hi pè-iš-tá ak-ka 4 d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka 4 DIŠ
(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka 4 ši-ia-ti-iš pè-iš-tá DIŠ
(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka 4 DIŠ ik-še-ir-iš-šá DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-
(05) tá ki-ir ir-še-ki-ip-in-na DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-
(06) イン・ナ・ピル・ラ・マ・ウット・タ・ラ・ナ・ウム
文字起こし:
昼寝 irša-r(a) Auramasda、akka muru-n hi pe-š-ta、akka kik hupe pe-š-ta、akka ruh-(i)r(a) ir pe-š-ta、akka šiatiš pe-š-ta ruh-r(a)-na、akka Ikšerša sunki ir hatta-š-taキル・イルシェキ・プ・ナ・スンキ、キル・イルシェキ・プ・ナ・ピラマタラム。
翻訳：
偉大な神はアフラ・マズダーである。この大地を創造し、あの空を創造し、人間を創造し、人間の幸福を創造し、クセルクセスを王とした。多くの王の中の一人、多くの主の中の一人である。