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ゲルマン民族は、古典古代から中世初期にかけて北ヨーロッパに住んでいた部族集団です。現代の学問では、通常、ゲルマニアとローマ帝国の一部に住んでいたローマ時代のゲルマニ族と、居住地に関係なくこの時代のすべてのゲルマン語を話す人々 、特にゴート族が含まれます。別の用語である「古代ゲルマン人」は、現代のドイツ人との同一性を暗示するため、多くの学者によって問題があるとされています。[ 1 ]ゲルマニ族に関する最初のローマの記述はライン川の西の部族に関するものでしたが、彼らの故郷であるゲルマニアはライン川の東、東はスカンジナビア南部とヴィスワ川、南はドナウ川上流まで広がっていると描写されていました。バスタルナエ族やゴート族などの他のゲルマン語を話す人々は、現在のモルドバとウクライナのさらに東に住んでいました。ゲルマニという用語は、一般的に西暦1世紀から4世紀までの歴史上の民族を指す場合にのみ使用されます。[ 2 ]
学問分野によって、「ゲルマン的」とされるものの定義は異なります。[ 3 ]一部の学者は、「ゲルマン民族」をひとまとめにすることは、ほとんど証拠のない共通の集団的アイデンティティを暗示するため、この用語を現代の概念として完全に放棄すべきだと主張しています。[ 4 ]他の学者は、この用語の継続的な使用を擁護し、共通のゲルマン語があれば、古代および中世の人々が共通のアイデンティティを持っていると認識していたかどうかに関わらず、「ゲルマン民族」について語ることができると主張しています。[ 5 ]学者たちは一般的に、紀元前500年頃からゲルマン語に言及することが可能であるという点で一致しています 。[ 6 ]考古学者は通常、最も初期の明確に識別可能なゲルマン語話者を、紀元前6世紀から1世紀にかけての中央および北部ドイツと南部デンマークのローマ以前の鉄器時代のヤストルフ文化と関連付けています。この文化は、ゲルマン語派の最初の子音推移が起こったと理論づけられている時期とほぼ同時期に存在し、ゲルマン語派の言語が認識されるようになった。 [ 7 ] [ a ]ゲルマン語を話す人々は南、東、西へと拡大し、ローマ人に知られる前にケルト人、イラン人、バルト人、スラブ人と接触した。
ローマの著述家がライン川付近のゲルマニア人について初めて記述したのは紀元前1世紀で、当時ローマ帝国はその地域で支配を確立しつつあった。アウグストゥス帝（紀元前27年- 紀元14年）の治世下で、ローマ人はライン川とエルベ川 の間のゲルマニアの大部分を征服しようと試みたが、紀元9年のトイトブルクの森の戦いでの衝撃的な敗北の後、撤退した。ローマ人はその後もゲルマニアの国境を慎重に管理し、国境を越えた政治に介入し、長い要塞化された国境線であるリメス・ゲルマニクスを建設した。紀元166年から180年にかけて、ローマはゲルマニアのマルコマンニ族とクアディ族とその同盟軍との紛争に巻き込まれ、これはマルコマンニ戦争として知られている。この大きな混乱の後、フランク族、ゴート族、ザクセン族、アレマンニ族など、ゲルマニアの新たな集団が歴史記録に初めて登場する。民族大移動時代（375年～568年）には、ゲルマン民族がローマ帝国領内に侵入し、やがて西ローマ帝国の領土内に独自の「蛮族王国」を築き上げた。時を経て、フランク族が最も強力な勢力となり、他の多くの蛮族を征服した。そして800年、フランク王カール大帝は自ら神聖ローマ皇帝の称号を主張した。
考古学的発見は、ローマ時代の資料がゲルマン人の生活様式を実際よりも原始的に描写していたことを示唆している。その代わりに、考古学者はゲルマニア全域にわたる複雑な社会と経済の証拠を明らかにした。ゲルマン語を話す人々はもともと似たような宗教的慣習を共有していた。ゲルマン異教という用語で示されるこれらの慣習は、ゲルマン語を話す人々が居住する地域全体で異なっていた。古代末期を通じて、大陸のゲルマン民族のほとんどとブリテンのアングロ・サクソン人はキリスト教に改宗したが、サクソン人とスカンジナビア人はずっと後になってから改宗した。ゲルマン民族は、1世紀頃またはそれ以前からルーン文字として知られる独自の文字を共有しており、それは徐々にラテン文字に取って代わられたが、ルーン文字はその後も特別な目的で使用され続けた。
伝統的に、ゲルマン民族は、血の報復と血の賠償という概念に支配された法体系を持っていたと考えられてきた。現在でも一般的に「ゲルマン法」と呼ばれるものの正確な詳細、性質、起源については議論の余地がある。ローマの史料によれば、ゲルマン民族は民衆集会（シング）で意思決定を行っていたが、同時に王や戦士長もいた。古代ゲルマン語を話す人々は、おそらく頭韻詩という共通の詩的伝統を共有しており、後のゲルマン民族は民族大移動時代に起源を持つ伝説も共有していたと考えられる。
1400年代に人文主義者たちがタキトゥスの『ゲルマニア』を出版したことは、 「ゲルマン民族」という概念の形成に大きな影響を与えた。後のロマン主義時代の学者、例えばヤーコプ・グリムやヴィルヘルム・グリムなどは、ロマン主義的ナショナリズムの影響を強く受けたゲルマン民族の性質に関するいくつかの理論を展開した。これらの学者にとって、「ゲルマン人」と現代の「ドイツ人」は同一であった。初期のゲルマン人に関する考え方は、民族主義的で人種差別的な民族主義運動のメンバーの間でも大きな影響力があり、後にナチスによって利用された。20世紀後半には、古代ゲルマン史と考古学の物議を醸す誤用が信用を失い、それ以来、以前の学問の多くの側面に対する反発につながっている。
ラテン語のGermaniの語源は不明であるが、いくつかの説が提唱されている。その語源となった言語自体も議論の的となっており、ゲルマン語、ケルト語、ラテン語、イリュリア語起源説が提唱されている。 [ 10 ]例えば、ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは Germani はガリア語に違いないと考えている。[ 11 ]歴史家のヴォルフガング・ファイファーはヴォルフラムとほぼ同意見で、Germaniという名前はケルト語起源である可能性が高く、古アイルランド語のgair (「隣人」)と関連しているか、あるいはケルト語で彼らの戦いの叫びを表すgairmと結びついている可能性があると推測している。gairmは単純化すると「隣人」または「叫ぶ者」となる。[ 12 ]起源の言語に関わらず、この名前はケルト語話者を通じてローマ人に伝わった。[ 13 ]
いずれかの民族集団が自らをゲルマニと呼んだことがあるかどうかは不明である。[ 14 ]古代末期には、ライン川付近の民族、特にフランク人、時にはアレマン人だけが、ラテン語とギリシャ語の著述家によってそれぞれゲルマニまたはゲルマノイと呼ばれていた。[ 15 ]その後、ゲルマニはどの民族集団の名前としても使われなくなり、16 世紀に人文主義者によってのみ復活した。 [ 14 ]それ以前には、カロリング朝時代(8 世紀から 11 世紀)の学者たちは、東フランク王国を指す地域的な意味でゲルマニアとゲルマニクスを使い始めていた。[ 16 ]
現代英語では、形容詞GermanicはGermanとは区別され、German は一般的に現代ドイツ人を指す場合にのみ使用されます。Germanicは古代ゲルマン人またはより広いゲルマン民族グループに関連しています。[ 1 ]現代ドイツ語では、古代ゲルマン人はGermanenと呼ばれ、彼らの国GermaniaはGermanienと呼ばれ、現代ドイツ人 ( Deutsche ) と現代ドイツ ( Deutschland ) には明確に区別された用語があります。しかし英語では、ドイツ人とGermani、またはドイツとGermaniaを区別する共通の用語はなく、区別が曖昧になっています。[ 17 ]曖昧さを避けるために、ラテン語の用語がよく使用されるか、ゲルマン人は時々「古代ドイツ人」と呼ばれます。[ 18 ] [ 1 ]
ゲルマン民族の現代的な定義は、19 世紀にゲルマン語という用語が新たに特定されたゲルマン語族と結びついたときに発展しました。言語学はゲルマン民族を定義する新しい方法を提供し、それは歴史学や考古学で使用されるようになりました。[ 19 ] [ 3 ]ローマの著述家は一貫してケルト語を話す人々を排除したり、ゲルマン語を話す人々に対応する用語を持っていたわけではありませんが、ゲルマン語を主な基準として用いたこの新しい定義は、ゲルマン人を言語と結びついた安定した集団アイデンティティを持つ民族または国民 ( Volk ) として提示しました。その結果、一部の学者は、ローマ時代の資料のゲルマン人(ラテン語) またはゲルマノイ(ギリシャ語) がゲルマン語以外の言語を話していたと思われる場合、非ゲルマン人として扱います。[ 20 ]明確にするために、ゲルマン民族は「ゲルマン語を話す人々」と定義される場合、「ゲルマン語を話す人々」と呼ばれることがあります。[ 3 ]今日、「ゲルマン」という用語は、「アイデンティティ、社会的、文化的または政治的集団、物質文化遺物、言語およびテキスト、さらには人間のDNAに見られる特定の化学配列を含む現象」に広く適用されています。[ 21 ]一部の学者は、西暦1世紀から4世紀の間に存在した文化を指すためにこの用語を使い続けていますが、後期古代および初期中世を研究するほとんどの歴史家や考古学者はもはやこの用語を使用していません。[ 22 ]
言語ファミリー（すなわち「ゲルマン語」）の指定とは別に、「ゲルマン」という用語の適用は、1990 年以降、特に考古学者や歴史家の間で学術的に議論の的となっている。 [ 3 ]学者たちは、民族的に定義された人々（Völker）が歴史の安定した基本的な主体であるという概念にますます疑問を呈している。[ 23 ]考古学的遺物群と民族性との関連性もますます疑問視されている。[ 24 ]このため、さまざまな分野で「ゲルマン」の異なる定義が展開されている。[ 3 ]ウォルター・ゴファートを中心とする「トロント学派」の研究から始まり、さまざまな学者が、共通のゲルマン民族アイデンティティのようなものは存在しなかったと主張している。そのような学者は、ゲルマン文化に関するほとんどの考え方ははるか後の時代から取られ、古代に遡って投影されていると主張する。[ 25 ]ヴァルター・ポールなどのウィーン学派の歴史家も、この用語を避けるか、慎重に説明して使用すべきだと主張しており、[ 26 ]共通のゲルマン民族のアイデンティティを示す証拠はほとんどないと主張している。[ 27 ]アングロサクソン学者のレオナルド・ネイドルフは、5世紀と6世紀のヨーロッパ大陸のゲルマン民族の歴史家は、汎ゲルマン民族のアイデンティティや連帯は存在しなかったという点で「一致している」と書いている。[ 28 ]学者が共通のゲルマン民族のアイデンティティの存在を支持するかどうかは、ローマ帝国の終焉 の性質に関する彼らの立場と関連していることが多い。[ 29 ]
ゲルマン語という用語の継続使用を擁護する人々は、ゲルマン語を話す人々は、自分たちがどう考えていたかに関わらず、言語によってゲルマン民族として識別できると主張している。[ 5 ]言語学者や文献学者は、ゲルマン民族のアイデンティティや文化的統一性がなかったという主張に概して懐疑的な反応を示しており、[ 30 ]ゲルマン語は単に長年使われてきた便利な用語だと考えているのかもしれない。 [ 31 ]考古学者の中には、ゲルマン語という用語の認知度の高さから、この用語を維持することに賛成する者もいる。 [ 32 ]考古学者のハイコ・シュトイアーは、ゲルマン人に関する自身の研究を、民族的な観点ではなく、地理的な観点（ゲルマニアを対象とする）で定義している。[ 33 ]それにもかかわらず彼は、ゲルマン人の間に何らかの共通のアイデンティティ意識があったと主張し、共通の言語、共通のルーン文字、ブラクテアトやグルグバー（小さな金製品）などの様々な共通の物質文化の品々、そしてローマとの対立が、共通の「ゲルマン」文化意識を生み出す可能性のあるものとして挙げられている。[ 34 ]ゲルマン人という言葉を人々を指すために使うことには慎重であるにもかかわらず、セバスチャン・ブラザー、ヴィルヘルム・ハイツマン、シュテフェン・パッツォルトは、オーディン、トール、フリッグなどの神々の広く証明されている崇拝や、共通の伝説的伝承など、さらなる共通点に言及している。[ 31 ]
ゲルマニをガリア人やスキタイ人とは区別される大きな民族のカテゴリーとして最初に記述したのは、紀元前55年頃、ガリア総督を務めていたユリウス・カエサルである。 [ 35 ]カエサルの記述では、ゲルマニ人の最も明確な特徴は、彼らの故郷がライン川の東側、ガリアの西側に位置していたことである。 [ 36 ]カエサルは、なぜ彼の軍団がライン川で止まったのか、そしてなぜゲルマニ人がガリア人よりも帝国にとって危険なのかを説明しようとした。[ 37 ]この脅威を説明する中で、彼は以前にイタリアに侵攻したキンブリ族とテウトネス族もゲルマニに分類した。[ 38 ] [ 39 ]カエサルはライン川をゲルマニ人とケルト人の境界と表現したが、ライン川西岸のゲルマニ・チスレナニについても記述しており、彼らは東から移動してきたと考えていた。[ 40 ]これらのゲルマニが実際にゲルマン語話者であったかどうかは不明である。[ 41 ]ローマの歴史家タキトゥスが著書『ゲルマニア』（紀元98年頃）で述べているように、ゲルマニという名前は、この集団、特にトゥングリ族の間で最初に生まれ、その後他の集団に広まった。[ 42 ]タキトゥスは、彼の時代にはローマ領ガリア内のライン川西岸の多くの民族が依然としてゲルマニと見なされていたと報告している。[ 43 ]カエサルによるゲルマニとケルト人の区分は、ギリシャ語の著述家のほとんどに取り上げられなかった。[ 44 ]
カエサルとその後の著述家たちは、ゲルマニアはライン川の東に不確定な距離にわたって広がり、バルト海とヘルキニアの森に囲まれていると考えていた。[ 45 ]大プリニウスとタキトゥスは東の境界をヴィスワ川に置いた。[ 46 ]ドナウ川上流は南の境界として機能した。タキトゥスはそこからヴィスワ川までの境界を不明瞭に描き、ゲルマニアは南と東でダキア人とサルマティア人との相互の恐怖または山々によって隔てられていると説明した。[ 47 ]この不明確な東の境界は、ライン川とドナウ川沿いにローマ軍によって維持されていたような安定した国境がこの地域にはなかったことに関係している。[ 44 ]地理学者プトレマイオス（西暦2世紀）はこの地域をゲルマニア・マグナ（「大ゲルマニア」、ギリシャ語: Γερμανία Μεγάλη ）と名付け、ローマ属州のゲルマニア・プリマとゲルマニア・セクンダ（ライン川西岸）と対比させた。[ 48 ]現代の学問では、ゲルマニア・マグナはゲルマニア・リベラ（「自由ゲルマニア」）とも呼ばれることがある。 [ 49 ]この名称は1835年頃にヤーコプ・グリムによって考案された。[ 50 ]
カエサル、そして彼に続いてタキトゥスは、ゲルマニア人が共通の文化の要素を共有していると描写した。[ 51 ]タキトゥスや他のローマの著述家（カエサル、スエトニウス）のごく少数の記述では、ガリア語とは異なる言語を話すゲルマニアの部族や個人について言及している。タキトゥス（『ゲルマニア』 43、45、46）にとって、言語はゲルマニア民族の特徴ではあるが、決定的な特徴ではなかった。[ 52 ]ゲルマニア人に帰せられる民族的特徴の多くは、彼らを典型的な「野蛮人」として表しており、「野蛮さ」などのステレオタイプ的な悪徳や貞潔などの美徳を持っているとされている。[ 53 ]タキトゥスは、ある民族がゲルマニア人であるかどうか確信が持てないことがあった。彼は、ゲルマニアに住んでいなかったにもかかわらず、ゲルマニア人のように話し、生活していたペウキニ族について確信が持てなかったと述べており、彼らは異種婚によってサルマティア人に似てきていた。オシ族とコティニ族はゲルマニアに住んでいたが、言語や習慣が異なっていたためゲルマン人ではなかった。 [ b ]アエスティ族はバルト海の東岸に住んでおり、言語は異なっていたものの、外見や習慣はスエビ族に似ていた。 [ 52 ]古代の著述家は、地域的な定義（「ゲルマニアに住む人々 」）と民族的な定義（「ゲルマン民族の特徴を持つ人々」）を一貫して区別しておらず、この2つの定義が常に一致するとは限らなかった。[ 54 ]
3 世紀、ローマ人はドナウ川下流の北に住むゴート族やゲピド族のような騎馬戦を行うゲルマン語を話す民族に遭遇したが、彼らをゲルマニとは呼ばなかった。代わりに、彼らは、似たような文化を共有するフン族、サルマティア人、アラン人などのゲルマン語を話さない民族と彼らを結びつけた。 [ 44 ]ローマ人は、ゲルマン語を話さない場合でも彼らを「ゴート族」（gentes Gothicae ）と呼び、ゴート族を「ゲタイ」と呼ぶことも多く、同じ地域に住むゲルマン語を話さない民族と同一視した。[ 55 ]著述家プロコピオスは、これらの新しい「ゲタイ」民族は、似たような外見、法律、アリウス派の宗教、共通の言語を共有していると描写した。[ 56 ]
古代の文献には、ゲルマン民族の細分化された集団がいくつか挙げられている。紀元1世紀に書かれた大プリニウスは、ヴァンディリ族、イングアエオネス族、イストゥアエオネス族（ライン川付近に居住）、ヘルミノネス族（ゲルマン内陸部に居住）、ペウキニ・バステルナエ族（ダキア人に近いドナウ川下流域に居住）の5つのゲルマン民族の下位集団を挙げている。[ 57 ]約半世紀後に書かれた『ゲルマニア』第2章では、タキトゥスはイングヴァエオネス族（海付近）、ヘルミノネス族（ゲルマニア内陸部）、イストゥヴァエオネス族（残りの部族）の3つの下位集団のみを挙げている。[ 58 ]タキトゥスは、これらの集団はそれぞれトゥイストの息子である神マンヌスの子孫であると主張していたと述べている。[ 59 ]タキトゥスはまた、マルシ族、ガンブリヴィ族、スエビ族、ヴァンディリ族のグループがその子孫を主張するマンヌスまたはトゥイストのいずれかの四人の息子がいたという第二の伝承にも言及している。[ 60 ] [ 61 ]ヘルミノン人はポンポニウス・メラによっても言及されているが、それ以外の点では、これらの区分はゲルマン人に関する他の古代の著作には登場しない。[ 60 ]
タキトゥスとプリニウスによるゲルマン民族の下位集団の列挙には、いくつかの矛盾がある。タキトゥスとプリニウスはどちらもスカンジナビアの部族について言及しているが、それらは下位区分に組み込まれていない。[ 57 ]プリニウスはスエビ族をヘルミノネス族の一部として列挙しているが、タキトゥスは彼らを別の集団として扱っている。 [ 62 ]さらに、ネルトゥス信仰によって結びついた部族の集団についてのタキトゥスの記述（ゲルマニア40）や、ナハナルヴァリ族が支配するアルキス信仰（ゲルマニア43）や、セムノネス族の起源神話についてのタキトゥスの記述（ゲルマニア39）は、いずれもゲルマニア第2章で言及されている3つの下位区分とは異なる区分を示唆している。[ 63 ]
プリニウスとタキトゥスに見られる区分は、最近までゲルマンの歴史と言語の研究に非常に大きな影響を与えてきた。[ 57 ]しかし、タキトゥスとプリニウス以外には、これらのグループが重要であったことを示す文献上の証拠はない。タキトゥスが言及したサブグループは、彼の著作の他の部分では使用されておらず、彼の著作の他の部分と矛盾しており、同様に矛盾しているプリニウスとも調和しない。[ 62 ] [ 61 ]さらに、これらのサブグループに関する言語学的または考古学的証拠はない。[ 62 ] [ 64 ]新たな考古学的発見は、ゲルマン民族間の境界が非常に透過的であったことを示す傾向があり、学者たちは現在、ゲルマニア内では移住と文化単位の崩壊と形成が絶えず起こっていたと考えている。[ 65 ]それにもかかわらず、タキトゥスの記述にある多くの部族名の頭韻やマンヌス自身の名前など、さまざまな側面から、マンヌスからの子孫は正真正銘のゲルマン民族の伝統であったことが示唆される。[ 66 ]
すべてのゲルマン語は、紀元前4500年から2500年の間に話されていたと考えられているインド・ヨーロッパ祖語（PIE）に由来します 。[ 67 ]ゲルマン語の祖先は原ゲルマン語または共通ゲルマン語と呼ばれ、[ 68 ]相互に理解可能な方言のグループであったと考えられます。[ 69 ]ゲルマン語は、グリムの法則やヴェルナーの法則、ゲルマン語の動詞体系におけるPIEの母音交替体系の保存（特に強変化動詞）、母音aとoの融合（ə、a、o > a、ā、ō > ō ）など、他のインド・ヨーロッパ語族の下位グループとは区別される特徴を共有しています。[ 70 ]ゲルマン語以前の言語時代（紀元前2500年～500年）には、原言語はほぼ間違いなく未知の非インド・ヨーロッパ語の影響を受けており、それはゲルマン語の音韻論と語彙に今もなお顕著に表れている。[ 71 ] [ c ]
比較法によって方言なしでゲルマン祖語が再構築されているが、それが均一な祖語であったことはほぼ確実である。[ 74 ]後期ヤストルフ文化は広大な地域を占拠していたため、ゲルマン民族が単一の方言を話していたとは考えにくく、初期の言語変種の痕跡が学者によって強調されている。[ 75 ]ゲルマン祖語自体の姉妹方言は確かに存在しており、一部の「準ゲルマン語」の記録された固有名詞に第1ゲルマン音韻変化（グリムの法則）が見られないことがその証拠であり、再構築されたゲルマン祖語は、ローマの資料や考古学的データによって「ゲルマン人」と特定された人々が当時話していたいくつかの方言のうちの1つに過ぎなかった。[ 76 ]ローマの史料にはスエビ族、アレマンニ族、バイウヴァリ族など様々なゲルマン部族の名前が挙げられているが、これらの部族の成員が皆同じ方言を話していたとは考えにくい。[ 77 ]
ゲルマン語の語彙単位の明確かつ包括的な証拠は、紀元前1世紀のカエサルのガリア征服後にのみ現れ、その後、原ゲルマン語話者との接触が激化し始めた。ナハナルヴァリ族が崇拝する兄弟神アルキスは、タキトゥスによれば* alhiz（一種の「鹿」）のラテン語化された形であり、 sapo（「染毛剤」）という単語は、フィンランド語の類似語saipioからも明らかなように、原ゲルマン語の* saipwōn-（英語のsoap）から借用されたものである。[ 78 ]タキトゥスがゲルマン戦士が携行する短い槍として記述したframeaの名前は、初期のルーン文字に見られる類似の意味構造（例：raun-ij-az「試験官」、槍の穂先）や、後の古ノルド語、古ザクセン語、古高ドイツ語で確認される言語的同族語（fremja、fremmian、fremmenはすべて「実行する」という意味）から示唆されるように、複合語* fram - ij - an-（「前進する者」）に由来する可能性が最も高い。[ 79 ]
以前の証拠がないため、ゲルマニアに住んでいた原ゲルマン語話者は文字を持たない社会のメンバーであったと想定しなければならない。[ 81 ]原ゲルマン語と解釈できる唯一のローマ以前の碑文は、エトルリア文字で書かれており、ゲルマニアではなくヴェネツィア地方で発見されている。紀元前3世紀から2世紀にかけてネガウの兜に刻まれた碑文harikastiteiva \\\ipは、おそらく北イタリアでの戦闘に参加していたゲルマン語を話す戦士によって刻まれたもので、一部の学者によってHarigasti Teiwǣ ( * harja-gastiz '軍隊の客' + * teiwaz '神、神格') と解釈されており、これは戦いの神への祈り、または所有者によって刻まれた所有権の印である可能性がある。[ 80 ]ブラチスラバで発見されたテトラドラクマ銀貨（紀元前1世紀半ば）に刻まれた碑文Fariarix（* farjōn-「渡し船」+ * rīk- 「支配者」）は、ケルト人の支配者のゲルマン語名を示している可能性がある。 [ 82 ]
ゲルマン語話者が文字による歴史に登場した頃には、彼らの言語領域はさらに南に広がっていた。なぜなら、西暦最初の 2 世紀の間、ゲルマン方言連続体(隣接する言語変種は互いにわずかにしか分岐しないが、遠く離れた方言は距離による差異の蓄積により必ずしも相互に理解可能ではない)がライン川、ヴィスワ川、ドナウ川、およびスカンジナビア南部の間のおおよその地域を覆っていたからである。[ 83 ]東ゲルマン語話者はバルト海の沿岸と島々に住んでいたが、北西方言話者は、確認できる最も古い時期には現在のデンマークとドイツの国境地帯の地域を占めていた。[ 84 ]
西暦2世紀から3世紀にかけて、東ゲルマン諸民族がバルト海沿岸から南東方向の内陸部へ移住したことで、方言連続体から分離した。[ 85 ]西暦3世紀後半には、西ゲルマン語の語末子音-zの消失など、言語的分岐が「残存」北西方言連続体内ですでに起こっていた。[ 86 ]後者は、5世紀から6世紀にかけてのアングル人、ジュート人、サクソン諸部族の一部が現在のイングランドへ移住した後に完全に終焉を迎えた。[ 87 ]
ゲルマン語は伝統的に東ゲルマン語、北ゲルマン語、西ゲルマン語の3つの系統に分けられてきた。[ 88 ]現代の主流の見解では、北ゲルマン語と西ゲルマン語は、北西ゲルマン語と呼ばれるより大きな下位グループにも含まれていた。[ 89 ]
さらなる内部分類については、複数の分派に共通する内部特徴が初期の共通革新によるものか、それとも後年の地域方言革新の拡散によるものかが不明なため、学者の間で依然として議論が続いている。[ 101 ] [ d ]
ゲルマン語を話す人々はインド・ヨーロッパ語族の言語を話します。考古学的、言語学的、遺伝学的証拠によって示唆されているゲルマン語の起源に関する有力な理論[ 102 ]は、紀元前3千年紀にポントス・カスピ海ステップから北ヨーロッパへインド・ヨーロッパ語族が拡散し、縄目文土器文化の地域から現在のデンマークへの言語的接触と移住によって、それ以前の漏斗状ビーカー文化との文化的混合が生じたと仮定しています。[ 103 ] [ e ]その後の北欧青銅器時代（紀元前2000/1750年頃～紀元前500年頃）の文化は、後のゲルマン民族との明確な文化的および人口的連続性を示しており[ 8 ] 、ゲルマン祖語、すなわち原ゲルマン語の祖語が発展した文化であったとよく考えられています。[ 104 ]しかし、これらの初期の人々が後のゲルマン民族と民族的な連続性を持っていたかどうかは不明である。[ 9 ]
一般的に、ゲルマン語を話す人々について紀元前 500 年以降に語ることは可能であると学者たちは同意しているが、ゲルマニ という名前が最初に確認されるのはずっと後のことである。[ 6 ]紀元前 500 年頃から紀元後初期にかけて、考古学的および言語学的証拠は、確認されているすべてのゲルマン語方言の祖語である原ゲルマン語の原郷(「元の故郷」)が、現在のドイツの中央エルベ川流域の後期ヤストルフ文化として知られる考古学的文化の中またはその近辺に存在し、北はユトランド半島、東は現在のポーランドにまで広がっていたことを示唆している。[ 105 ] [ f ]ヤストルフ文化がゲルマン民族の起源であるならば、スカンジナビア半島は、同じ期間に移住または同化によってゲルマン民族になったことになる。[ 106 ]あるいは、ヘルマン・アメントは、他の2つの考古学的集団がゲルマン人に属していたに違いないと強調している。1つはライン川下流の両岸からヴェーザー川まで広がる地域、もう1つはユトランド半島とスカンジナビア南部である。これらの集団は、ゲルマン民族の「多中心的な起源」を示唆している。[ 107 ]現代のポーランドにある近隣のプシェヴォルスク文化は、ゲルマン的要素とスラブ的要素の両方を反映している可能性があると考えられている。[ 108 ] [ g ]ヤストルフ文化をゲルマン人と同一視することは、セバスチャン・ブラザーによって批判されている。ブラザーは、言語学者がゲルマン的であったと主張するスカンジナビア南部やライン・ヴェーザー地域などの地域が欠けているように見えること、また、さらに南西のケルト語を話す人々を含むローマ時代のゲルマン人の定義とも一致しないことを指摘している。 [ 109 ]
ゲルマン祖語の故郷を特定するために用いられる証拠の一つは、近隣言語との初期の言語的接触の痕跡を利用するものである。フィン語とサーミ語のゲルマン語からの借用語には、古風な形が保存されている（例：フィン語のkuningasはゲルマン祖語の* kuningaz「王」に由来、 rengasは* hringaz「指輪」に由来など） [ 110 ]。さらに古い借用語層は、ゲルマン祖語話者とフィン・ペルム語（すなわちフィン・サーム語）話者の間の激しい接触があったより古い時代に遡る可能性がある[ 111 ] 。ケルト語とゲルマン語の間で共有されている語彙革新は、宗教や戦争などの特定の意味領域に集中しており、ゲルマン民族とケルト民族の間の激しい接触を示している。これらの民族は通常、南ドイツと現代のチェコ共和国で発見された考古学的なラ・テーヌ文化と同一視されている。[ 112 ]初期の接触はおそらく紀元前 2 千年紀に遡るゲルマン民族以前およびケルト民族以前の時代に起こったと考えられ、[ 113 ] [ h ]ケルト人は紀元 1 世紀までゲルマン文化に大きな影響を与えたようで、その結果、ケルト人とゲルマン人の物質文化と社会組織が高度に共有されるようになった。[ 114 ]学者たちはまた、ゲルマン語とイタリック語の言語的収斂の証拠もいくつか指摘しており、イタリック語の原郷は紀元前 1 千年紀以前にアルプスの北にあったと考えられている。[ 115 ]共通の文法革新はゲルマン語とバルト・スラブ語の接触を示している。しかし、いくつかの特徴はバルト語派とのみ共有されており、バルト・スラブ語派の分裂後の接触を示唆しており、スラブ語との類似性はインド・ヨーロッパ語族の古語の名残、あるいは二次接触の結果と解釈されている。[ 116 ] [ 117 ] [ i ]
一部の著者によれば、バスタルナエ族、またはペウキニ族は、ギリシャ・ローマ世界で最初に遭遇し、歴史記録に言及されたゲルマン人であった。 [ 118 ]彼らは、紀元前3世紀から紀元後4世紀までの歴史資料に登場する。[ 119 ]紀元前200年頃から知られ、ゲルマン語を話すと考えられているもう1つの東方の民族は、黒海沿岸のオルビア市を脅かしたと記録されているスキリ族（ギリシャ語:スキロイ）である。 [ 120 ]紀元前2世紀後半、ローマとギリシャの資料は、後にカエサルがゲルマン人に分類したキンブリ族、テウトネス族、アンブロネス族の移住について述べている。[ 121 ]これらの集団がガリア、イタリア、ヒスパニアの一部を通過した結果、ローマ人に対するキンブリ戦争（紀元前113～101年）が起こり、テウトネス族とキンブリ族はローマ軍に何度か勝利したが、最終的には敗北した。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]
紀元前1世紀は、現代の南ドイツとチェコ共和国において、ケルト語を話す政治勢力を犠牲にしてゲルマン語を話す人々が拡大した時代であった。[ 125 ] [ 126 ]紀元前60年以前 、カエサルがゲルマニア人の王と呼んだアリオウィストゥスは、スエビ族を含む軍勢を率いてライン川を渡り、ブザンソン近郊のガリアに入り、マゲトブリガの戦いでセクアニ族を敵のアエドゥイ族から守ることに成功した。[ 127 ] [ 128 ]アリオウィストゥスは当初、ローマの同盟者と見なされていた。[ 129 ]紀元前58年、アリオウィストゥスに加わるためにライン川を渡る入植者が増えたため、ユリウス・カエサルは彼らと戦争になり、ヴォージュの戦いで彼らを破った。[ 128 ] [ 130 ]その後数年間、カエサルはローマのためにガリア全土を征服するという物議を醸す遠征を行い、ライン川を国境とした。紀元前55年、彼はケルン近郊でライン川を渡ってゲルマニアに入った。また、現在のナイメーヘン近郊では、東からライン川を渡ってきたテンクテリ族とウシペテス族の大集団を虐殺した。 [ 131 ]
アウグストゥスの治世（ 紀元前27年から紀元14年まで ）を通して、ローマ帝国はライン川を境界としてガリアに拡大した。 紀元前13年から28年間、ローマ軍はライン川を越えて遠征を行った。[ 132 ]まず、ライン川付近のウシペテス族、シカンブリ族、フリース族を平定し、その後、ライン川からカウキ族、ケルスキ族、カッティ族、スエビ族（マルコマンニ族を含む）への攻撃がさらに増加した。[ 133 ]これらの遠征は最終的にエルベ川に到達し、渡河も行い、紀元5年にはティベリウスがローマ艦隊をエルベ川に送り込み、ゲルマニア の中心部でローマ軍団と対峙させることで、その力を誇示することができた。[ 134 ]ティベリウスがライン川とエルベ川の間のゲルマン民族を征服すると、少なくともヴェーザー川まで、そしておそらくエルベ川まで、その地域はローマ属州ゲルマニアとなり、ローマ軍に兵士を供給した。[ 135 ] [ 136 ]
しかし、この期間中に2人のゲルマン王がより大きな同盟を結んだ。両者とも若い頃をローマで過ごしており、1人目はマルコマンニ族のマロボドゥウス[ j ]で、ローマの活動から人々を遠ざけ、森と山々に守られたボヘミアへと導き、他の民族と同盟を結んだ。西暦6年、ローマは彼に対する攻撃を計画したが、バルカン半島のイリュリア人の反乱 に兵力が必要になったため、作戦は途中で中止された。 [ 135 ] [ 138 ] わずか3年後（西暦9年）、2人目のゲルマン人であるケルスキ族のアルミニウス（当初はローマの同盟者）は、北ドイツでローマの大軍を待ち伏せに誘い込み、トイトブルクの森の戦いでプブリウス・クィンクティリウス・ヴァルスの3個軍団を壊滅させた。[ 139 ]マルボドゥウスとアルミニウスは西暦17年に戦争を始めた。アルミニウスは勝利し、マルボドゥウスはローマ軍に逃亡せざるを得なかった。[ 140 ]
トイトブルクの森でのローマの敗北後、ローマはこの地域を帝国に完全に統合する可能性を放棄した。[ 141 ]ローマはティベリウスとゲルマニクスの治世下、紀元14年から16年にかけてライン川を越えて成功裏に遠征を行った が、ゲルマニアを統合する努力はもはやその利益を上回るように思われた。[ 142 ]アウグストゥスの後継者ティベリウスの治世には、ライン川とドナウ川を基準とした国境線より先に帝国を拡大しないことが国家政策となり、これはアウグストゥスの遺言に明記され、ティベリウス自身によって読み上げられた勧告であった。[ 143 ]ローマのゲルマニアへの介入は、親ローマ派と反ローマ派が権力を争う不安定な政治情勢をもたらした。アルミニウスは 、こうした緊張関係と、自らが最高王権を主張しようとしたことが一因となり、紀元21年に同胞のゲルマン部族民によって殺害された。[ 140 ]
アルミニウスの死後、ローマの外交官たちはゲルマン民族を分裂させ、不和な状態に保とうとした。[ 144 ]ローマは個々のゲルマン王と、しばしば属国に似た関係を築いたが、国境地帯の状況は常に不安定で、西暦28年にはフリース人 の反乱、西暦60年代にはカウキ族とカッティ族の攻撃があった。[ 145 ]ローマの秩序に対する最も深刻な脅威は、ネロの死後に起こった内戦、いわゆる「四皇帝の年」の最中、西暦69年のバタウィ族の反乱であった。[ 146 ]バタウィ族は、ローマ軍の補助部隊として、また、いわゆるヌメルス・バタヴォルム（ゲルマン親衛隊とも呼ばれる）として皇帝の親衛隊に長年仕えていた。[ 147 ]この反乱は、バタヴィア王家の一員でローマ軍将校のガイウス・ユリウス・キウィリスによって率いられ、ローマ領内外の多くの人々が参加した。反乱は幾度かの敗北の後終結し、キウィリスは内戦で勝利したウェスパシアヌスの皇帝としての主張を支持しただけだと主張した。 [ 148 ]
バタヴィアの反乱後の1世紀は、ゲルマン民族とローマの間には概ね平和が続いた。西暦83年、フラウィウス朝のドミティアヌス 帝はモゴンティアクム（現在のマインツ）の北でカッティ族を攻撃した。[ 150 ]この戦争は西暦85年まで続いた。カッティ族との戦争終結後、ドミティアヌス帝はライン川上流のローマ兵の数を減らし、ローマ軍をドナウ川国境の警備に移し、帝国最長の要塞国境であるリメスの建設を開始した。 [ 151 ]その後の期間は十分に平和であったため、トラヤヌス帝は国境の兵士の数を減らした。[ 152 ]エドワード・ジェームズによれば、ローマ人は国境の蛮族の中から支配者を選ぶ権利を留保していたようだ。[ 153 ]
国境地帯での60年間の平穏の後、西暦166年、マルクス・アウレリウス帝 の治世中にドナウ川の北から人々が大挙して侵攻し、マルコマンニ戦争が始まった。[ 154 ] 168年（アントニヌスの疫病流行中）までに、マルコマンニ族、クアディ族、サルマティアのイアジゲス族からなる蛮族の大軍が攻撃を仕掛け、イタリアへと進軍した。[ 155 ]彼らはイタリア北部まで進軍し、オピテルギウム/オデルツォを破壊し、アクイレイアを包囲した。[ 156 ]ローマ人は、ローマ軍の勝利、一部の民族のローマ領への再定住、および他の民族との同盟の組み合わせにより、180年までに戦争を終結させた。[ 157 ]マルクス・アウレリウスの後継者コンモドゥスは、ドナウ川以北で征服した領土を恒久的に占領しないことを選択し、その後の数十年間でリメスの防衛が強化された。[ 156 ]ローマ人はマルコマンニ族とクアディ族の王を選ぶ権利を復活させ、コンモドゥスはローマの百人隊長が同席しない限り集会を開くことを禁じた。[ 158 ]
マルコマンニ戦争後の時代には、ローマの国境沿いに新しい名前を持つ民族が出現したが、これらは恐らく小規模な集団の合併によって形成されたものと思われる。[ 157 ]これらの新しい連合体や民族は、ローマ帝国の国境に接する傾向があった。[ 159 ]以前の時代の多くの民族名は消滅した。[ 160 ]アラマンニ族はライン川上流沿いに出現し、3世紀以降のローマの史料に言及されている。[ 161 ]ゴート族はドナウ川下流沿いに言及され始め、 238年にヒストリア市を攻撃した。 [ 162 ]フランク族はライン川とヴェーザー川の間の領土を占領していたことが初めて言及されている。[ 163 ]ランゴバルド族は権力の中心をエルベ川中央部に移したようだ。[ 61 ]アラマンニ族、ゴート族、フランク族などの集団は統一された政治体ではなかった。彼らは複数の緩やかなつながりを持つ集団を形成し、しばしば互いに戦い、中にはローマとの友好関係を求める者もいた。[ 164 ]ローマ人はまた、ゲルマン語を話す海賊を指すラテン語で総称されるサクソン人による海上攻撃についても言及し始めた。彼らの襲撃に対処するため、イギリス海峡の両岸にサクソン海岸と呼ばれる防衛システムが構築された。[ 165 ] [ 166 ]
250 年以降、ゴート族は「ローマの北の国境に対する最も強力な脅威」となった。[ 163 ] 250 年 、ゴート族の王クニヴァは、バスタルナエ、カルピ、ヴァンダル、タイファリとともにゴート族を率いて帝国に侵攻し、フィリッポポリスを包囲した。彼はそこで勝利した後、湿地帯のアブリットゥスで再び勝利を収め、この戦いでローマ皇帝デキウスが命を落とした。[ 162 ] 253/254 年には、テッサロニキ、そしておそらくトラキアにまで及ぶ攻撃が続いた。[ 167 ] 267/268 年にはヘルール族による大規模な襲撃があり、269/270 年にはゴート族とヘルール族の混成部隊による襲撃があった。 270年以降、ローマ軍の勝利によりゴート王カンナバウデスが殺害された後、ゴート族の攻撃は突然終結した。[ 168 ]
ローマの国境線は、259/260 年、[ 169 ] 3 世紀の危機(235–284 年)の間にほぼ崩壊し、 [ 61 ]ゲルマン人の襲撃は北イタリアまで及んだ。[ 170 ]ライン川とドナウ川上流の国境線は270 年代に再び支配下に置かれ、300 年までにローマ人は危機中に放棄した地域を再び支配下に置いた。[ 170 ] 3 世紀後半以降、ローマ軍は蛮族出身の兵士にますます頼るようになり、ゲルマン民族から徴募された兵士の中にはローマ軍の上級指揮官を務める者もいた。[ 171 ] 4 世紀には、ローマ人とフランク人およびアレマンニ人の間のライン川国境沿いの戦争は、主に略奪作戦で構成され、その間、大規模な戦闘は回避されたようである。[ 172 ]ローマ人は一般的に、裏切り、誘拐、暗殺、敵対部族への攻撃の買収、あるいは内部の敵対勢力への支援などによって、蛮族の中から強力な指導者が現れるのを阻止しようとする政策をとっていた。[ 173 ]
歴史家は伝統的に、民族移動時代は西暦375年に始まったとしており、これはフン族 の出現が西ゴート族に376年にローマ帝国への避難を促したという前提に基づいている。 [ 174 ]民族移動時代の終わりは通常、ランゴバルド族がイタリアに侵攻した568年に設定されている。この時期には、多くの蛮族がローマ帝国に侵攻し、その境界内に新しい王国を建国した。[ 175 ]これらのゲルマン民族の移動は伝統的に古代と初期中世の始まりの間の移行を示している。[ 176 ]この時代の移動の理由は不明だが、学者たちは人口過剰、気候変動、不作、飢饉、冒険心などを可能性のある理由として挙げている。[ 177 ]移動はおそらく民族全体ではなく、比較的小規模な集団によって行われた。[ 178 ]
現代のウクライナに住んでいたゴート族のグループであるグレウトゥンギ族は、エルマナリックの支配下にあり、フン族に最初に攻撃された民族の一つで、数年間フン族の圧力に直面していたようである。[ 179 ]エルマナリックの死後、グレウトゥンギ族の抵抗は崩壊し、ドニエストル川に向かって移動した。[ 180 ]第二のゴート族グループであるテルヴィンギ族は、アタナリック王の下で、ドニエストル川付近にフン族に対する防御用の土塁を築いた。 [ 181 ]しかし、これらの対策はフン族を止めることはできず、テルヴィンギ族の大多数はアタナリックを見捨て、その後、グレウトゥンギ族の一団とともに、376年にドナウ川に逃げ、ローマ帝国に亡命を求めた。[ 182 ]ヴァレンス帝は、テルヴィンギ族のみを受け入れることを選択し、彼らはローマ属州のトラキアとモエシアに定住した。[ 181 ] [ 183 ]
ローマ人による虐待のため、テルヴィンギ族は377年に反乱を起こし、グレウトゥンギ族も加わってゴート戦争が始まった。 [ 184 ] [ 181 ] [ k ]ゴート族とその同盟軍は、まずマルキアノープルでローマ軍を破り、次に378年のアドリアノープルの戦いでヴァレンス皇帝を破り殺害し、ヴァレンス軍の3分の2を壊滅させた。[ 186 ] [ 187 ]さらなる戦闘の後、382年に和平交渉が行われ、ゴート族はローマ帝国内でかなりの自治権を得た。[ 188 ]しかし、西ゴート族として知られることになるこれらのゴート族は、さらに数回反乱を起こし、[ 189 ]最終的にアラリックの支配下に入った。[ 190 ] 397年、分裂した東ローマ帝国は彼の要求の一部を受け入れ、おそらくエピロスの支配権を彼に与えた。[ 191 ]ゴート族が帝国に大規模に侵入した後、395年に西ローマ帝国で権力を握っていた蛮族の総司令官スティリコがフランク族とアレマン族と協定を結んだことで、フランク族とアレマン族の地位はより安定したものとなった。[ 192 ]
401年、アラリックはイタリアに侵攻し、404/5年にスティリコと合意に達した。[ 195 ]この協定により、スティリコは405/6年にドナウ川中流を渡ってイタリアに侵攻したラダガイススの軍勢と戦うことができたが、フィレンツェ郊外で敗北した。 [ 196 ]同年、ヴァンダル族、スエビ族、アラン族、ブルグント族の大軍がライン川を渡り、フランク族と戦ったが、ローマの抵抗はなかった。[ 197 ] 409年、スエビ族、ヴァンダル族、アラン族はピレネー山脈を越えてスペインに入り、半島の北部を占領した。[ 198 ]ブルグント族は、現在のシュパイアー、ヴォルムス、ストラスブール周辺の土地を占領し、その領土はローマ皇帝ホノリウスによって承認された。[ 199 ] 408年にスティリコが失脚すると、アラリックは再びイタリアに侵攻し、最終的に410年にローマを略奪した。アラリックはその後まもなく死去した。[ 200 ]西ゴート族はガリアに撤退し、415年にワリアが、そして417/18年にその息子テオドリック1世が即位するまで権力闘争に直面した。[ 201 ]ローマ皇帝フラウィウス・コンスタンティウスによる西ゴート族に対する戦役が成功した後、西ゴート族はローマの同盟者として、現在のトゥールーズとボルドーの間のガリアに定住した。[ 202 ] [ 203 ]
アタナリックのゴート族を含む他のゴート族は帝国の外に住み続け、テルヴィンギ族の後に3つの集団がローマ領に侵入した。[ 204 ]フン族は376年から400年にかけて、ドナウ川北岸のゴート族集団を徐々に征服し、少なくとも6つの集団が知られている。クリミアの集団は征服されなかった可能性がある。[ 205 ]ゲピド族もフン族の支配下で重要なゲルマン民族を形成し、フン族は406年までに彼らをほぼ征服した。 [ 206 ]フン族の支配下にあったゴート族集団の1つはアマル王朝によって統治され、この王朝が東ゴート族の中核を形成することになる。[ 207 ] 410年代と420年代のローマ帝国外の状況は証拠が乏しいが、フン族がドナウ川中流域に影響力を拡大し続けていたことは明らかである。[ 208 ]
428年、ヴァンダル族の指導者ガイセリックは軍をジブラルタル海峡を越えて北アフリカに移動させた。2年以内に北アフリカの大部分を征服した。[ 209 ] 434年までに、ローマで再び政治的危機が起こった後、ライン国境は崩壊し、それを回復するために、ローマ軍司令官フラウィウス・アエティウスは、おそらくフン族の傭兵を使って、435/436年にブルグント王国を破壊し、西ゴート族に対していくつかの成功した遠征を開始した。[ 210 ] 439年、ヴァンダル族はカルタゴを征服し、そこは地中海全域でのさらなる襲撃の優れた拠点となり、ヴァンダル王国の基礎となった。[ 211 ]カルタゴの喪失により、アエティウスは442年に西ゴート族と和平を結ばざるを得なくなり、事実上、帝国の境界内での彼らの独立を認めた。[ 212 ]その結果として和平が成立し、アエティウスはブルグント人を南ガリアのサパウディアに再定住させた。 [ 213 ] 430年代、アエティウスはスペインでスエビ族と和平交渉を行い、その結果、ローマは事実上この属州における支配権を失った。[ 214 ]和平にもかかわらず、スエビ族は439年にメリダ、441年にセビリアを征服して領土を拡大した。[ 215 ]
440 年までに、アッティラとフン族はドナウ川の北に多民族帝国を築き上げ、この帝国の中で最も重要な民族の 2 つがゲピド族とゴート族であった。[ 216 ]ゲピド族の王アルダリックは440 年頃に権力を握り、さまざまなフン族の遠征に参加した。[ 206 ] 450 年、フン族はフランク族の継承争いに介入し、451 年にガリア侵攻につながった。アエティウスは西ゴート族、フランク族の一部、その他の勢力の連合をまとめ、カタラウニア平原の戦いでフン族の軍隊を打ち破ることができた。[ 217 ] 453 年、アッティラは予期せず死去し、アルダリックのゲピド族が率いる同盟が彼の息子たちの支配に反乱を起こし、ネダオの戦いで彼らを破った。[ 206 ]アッティラの死の前か後かはともかく、アマル王朝のゴート族の支配者ヴァラメルは、フン族の領土内のゴート族の大部分に対する権力を固めたようである。 [ 218 ]その後20年間、フン族のかつての被支配民族は覇権をめぐって互いに争うことになる。[ 219 ]
サクソン人がブリテン島に到来したのは伝統的に449年とされているが、考古学によればそれ以前からブリテン島に到来し始めていたことが示されている。[ 220 ]ラテン語の文献では、サクソン人は海から来た略奪者の総称として使われており、侵略者全員が大陸のサクソン人であったわけではないことを意味する。[ 165 ]ブリテン島の修道士ギルダス （ 500年頃 - 570年頃）によれば、この集団はローマ系ブリテン人をピクト人から 守るために徴募されたが、反乱を起こした。[ 221 ]彼らはすぐに島の東部で支配者としての地位を確立した。[ 222 ]
455年、453年のアエティウスの死と455年のヴァレンティニアヌス3世皇帝の暗殺の余波で、[ 223 ]ヴァンダル族がイタリアに侵攻し、455年にローマを略奪した。[ 224 ] 456年、ローマ人は西ゴート族を説得し、ローマとの条約を破ったスエビ族と戦わせた。西ゴート族とブルグント族、フランク族の軍勢はカンポス・パラムスの戦いでスエビ族を破り、スエビ族の支配をスペイン北西部にまで縮小させた。[ 215 ]西ゴート族はその後、484年までにイベリア半島のほぼ全域を征服したが、スエビ族の支配下にはごく一部が残った。[ 225 ]
ヴァラメルの兄弟ティウディメルに率いられた東ゴート族は473年にバルカン半島に侵攻した。ティウディメルの息子テオドリックは476年に後を継いだ。[ 226 ]同年、ローマのイタリア軍の蛮族の指揮官オドアケルが反乱を起こし、西ローマ最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスを追放した。[ 227 ]オドアケルはローマ帝国の統治政策をほぼそのまま引き継ぎ、自らイタリアを統治した。[ 228 ]彼は487/488年に現在のオーストリアにあったルギア王国を滅ぼした。[ 229 ] 一方、テオドリックはバルカン半島での一連の遠征を通じて東ローマ帝国から金品を強奪することに成功した。東ローマ皇帝ゼノンは487/8年にテオドリックをイタリアに派遣することに同意した。[ 230 ]侵略に成功した後、テオドリックは493年にオドアケルを殺害して後を継ぎ、新たな東ゴート王国を建国した。[ 231 ]テオドリックは東ローマ帝国との緊張が高まる中、526年に死去した。[ 232 ]
500 年代初頭の移住期末期には、ローマの史料は帝国外の民族構成が完全に変化した様子を描写している。マルコマンニ族とクアディ族は姿を消し、ヴァンダル族もいなくなった。代わりに、テューリンゲン族、ルギ族、スキリ族、ヘルール族、ゴート族、ゲピド族がドナウ川の国境地帯を占拠していたと記されている。[ 233 ] 5 世紀半ば以降、アラマンニ族はあらゆる方向に領土を大きく拡大し、ガリアへの襲撃を何度も行った。[ 234 ]フランク族の影響下にある領土は、北ガリアとゲルマニアからエルベ川まで広がっていた。[ 235 ]フランク王クローヴィス1世は490年代に様々なフランク族を統一し、[ 236 ] 506年までにアラマンニ族を征服した。 [ 237 ] 490年代以降、クローヴィスは西ゴート族と戦争をし、507年に彼らを破り、ガリアの大部分を支配下に置いた。[ 236 ]クローヴィスの後継者たちは530年までにテューリンゲン族を、532年までにブルグント族を征服した。[ 238 ]多くの下位集団からなる大陸のザクセン人は、 533年にヒュゲラク率いるデンマーク人の攻撃を受けたフリース人と同様に、フランク族に貢納させられた。[ 239 ]
ヴァンダル王国と東ゴート王国は、それぞれ534年と555年にユスティニアヌス帝率いる東ローマ帝国（ビザンツ帝国）によって滅ぼされた。[ 240 ] 500年頃、テオドリックの東ゴート王国、そしてフランク人の庇護の下、現代の南ドイツにバイウヴァリ（バイエルン人）という新たな民族的アイデンティティが出現した。 [ 229 ]ボヘミアから移動してきたランゴバルド人は、510年にパンノニアのヘルリ王国を滅ぼした。568年、カルパティア盆地最後のゲルマン王国であるゲピド王国を滅ぼした後、[ 229 ]アルボイン率いるランゴバルド人は北イタリアに侵攻し、最終的にその大部分を征服した。[ 241 ]この侵攻は、伝統的に民族移動時代の終わりと見なされてきた。[ 175 ]かつてゴート族、ゲピド族、ヴァンダル族、ルギア族が居住していたゲルマニア東部は、遊牧民アヴァール族の侵略によって徐々にスラヴ化されていった。[ 242 ]
メロヴィング朝のフランク王国は、ライン川とムーズ川周辺の東部のアウストラシア、パリ周辺の西部のネウストリア、シャロン＝シュル＝ソーヌ周辺の南東部のブルゴーニュの3つの下位王国に分かれた。[ 243 ]フランク人は、主にロマンス語を話す西部と主にゲルマン語を話す東部に分かれた、多言語多民族の王国を統治し、かつてのローマのエリートを統合したが、フランク人の民族的アイデンティティを中心としていた。[ 244 ] 687年、ピッピニ家がネウストリアの宮殿の市長としてメロヴィング朝の支配者を支配するようになった。彼らの指導の下、フランク王国の下位王国は再統一された。[ 245 ]カール・マルテルの市長時代を経て、751年にピピン朝がメロヴィング朝に代わって王位に就き、カールの息子ピピン3世（小ピピン）が王位に就き、カロリング朝を創始した。彼の息子カール大帝は、ロンバルド人、ザクセン人、バイエルン人を征服することになる。[ 246 ]カール大帝は800年にローマ皇帝として戴冠し、居城アーヘンを新たなローマとみなした。[ 247 ]
568年の侵攻後、ランゴバルド人はイタリア半島の大部分を急速に征服した。[ 248 ] 574年から584年にかけて、ランゴバルド人の支配者が一人もいない期間、ランゴバルド人はほぼ崩壊したが、[ 249 ] 590年にアギルルフ王の下でより中央集権的なランゴバルド国家が出現した。[ 250 ]侵攻してきたランゴバルド人はイタリア人口のごくわずかな割合を占めるに過ぎなかったが、ランゴバルド人の民族的アイデンティティはローマ人と蛮族の両方の血を引く人々を含むように拡大した。[ 251 ]ランゴバルド人の力はリウトプラント王の治世（712年～744年）にピークに達した。[ 252 ]リウトプラントの死後、755年にフランク王ピピン小王が侵攻し、王国は大きく弱体化した。[ 252 ]ロンバルド王国は最終的に773年にカール大帝によって併合された。[ 253 ]
中央権力が弱体化した時期を経て、西ゴート王国は、585年にスエビ王国を征服したリウヴィギルドの支配下に入った。 [ 254 ]彼らが支配していたロマンス語を話す住民とは異なる西ゴート人のアイデンティティは、700年までに両グループ間の法的差異がすべて解消されたことで消滅した。[ 255 ] 711年、イスラム軍がグラナダに上陸し、西ゴート王国全体は725年までにウマイヤ朝カリフ国に征服されることになる。 [ 256 ]
イングランドとなる地域では、アングロ・サクソン人はいくつかの競合する王国に分かれており、その中で最も重要なのはノーサンブリア、マーシア、ウェセックスであった。[ 257 ] 7世紀には、ノーサンブリアが他のアングロ・サクソン王国に対する宗主権を確立したが、 658年にウルフヘレの下でマーシアが反乱を起こした。その後、マーシアは825年にケンウルフ王が死去するまで支配権を確立した。[ 257 ]ヴェンデル時代のスカンジナビア（400年から700年）について書かれた文献は少ないが、この時代には社会に大きな変化があり、アングロ・サクソン王国やフランク王国とつながりのある初期の国家が形成された。[ 258 ] 793年に、記録に残る最初のヴァイキングの襲撃がリンディスファーンで起こり、ヴァイキング時代が始まった。[ 259 ]
ゲルマン異教とは、ゲルマン語を話す人々の伝統的で文化的に重要な宗教を指します。[ 261 ]それはゲルマン語圏のヨーロッパ全体で統一された宗教体系を形成したわけではなく、場所、人々、時代によって異なっていました。多くの接触地域（例えばラインラント、東および北スカンジナビア）では、スラブ人、ケルト人、フィン人などの近隣の宗教と似ていました。[ 262 ]この用語は、石器時代、青銅器時代、あるいはそれ以前の鉄器時代に適用されることもありますが、より一般的には、ゲルマン語が他のインド・ヨーロッパ語族から区別されるようになった後の時代に限定されます。ローマの文献における最初の記述からキリスト教への最終的な改宗まで、ゲルマン異教は約1000年の期間をカバーしています。[ 263 ]初期のゲルマン民族の宗教的慣習と、後の北欧異教やその他の地域で確認されている宗教的慣習との連続性の程度については、学者の間で意見が分かれている。タキトゥス、初期中世の史料、北欧の史料が宗教的連続性を示していると主張する学者もいるが、他の学者はそのような主張に非常に懐疑的である。[ 264 ]
近隣の人々や歴史的に関連のある他の民族と同様に、古代ゲルマン民族は数多くの土着の神々を崇拝していた。これらの神々は、ルーン文字の碑文、同時代の記録、キリスト教化後の民間伝承など、ゲルマン語を話す人々によって書かれた、あるいはゲルマン語を話す人々について書かれた文献全体にわたって確認されている。例えば、2つのメルゼブルクのお守りのうちの2つ目（9世紀の写本からの2つの古高ドイツ語の頭韻詩の例）には、ウォーデン、バルデル、シントグント、スンナ、フリヤ、ヴォラの6つの神々が言及されている。[ 265 ]
シンスグントを除いて、これらの神々の同源語は、古英語や古ノルド語などの他のゲルマン語にも見られます。比較言語学の方法により、言語学者は初期ゲルマン神話からこれらの名前の初期ゲルマン語形を再構築し、提案することができます。次の表を比較してください。
このお守りの魔法の公式の構造は、この証言よりもずっと以前から長い歴史を持っています。最初に知られているのはヴェーダ時代のインドで、紀元前500年頃のアタルヴァヴェーダに登場します 。[ 273 ]古代ゲルマン民族のさまざまなグループに共通する他の多くの存在は、古代ゲルマンの記録全体を通して言及されています。そのような存在の1つである、さまざまな超自然的な女性も、2つのメルゼブルクのお守りのうちの最初のものにも言及されています。
北ゲルマンおよび西ゲルマンの民間伝承において広く知られているその他の存在としては、エルフ、ドワーフ、雌馬などが挙げられる。（これらの存在に関する詳細な議論については、 「原ゲルマンの民間伝承」を参照のこと。）
ゲルマン神話を記述する資料の大部分は、北ゲルマン語の記録に由来する。北ゲルマン語を話す人々の神話体系は、今日では北欧神話として知られており、数多くの作品に記録されている。その中でも最も広範なのが『詩のエッダ』と『散文のエッダ』である。これらのテキストは13世紀に作成されたが、キリスト教以前の時代に遡る、今日ではエッダ詩やスカルド詩として知られる伝統的な頭韻詩のジャンルを頻繁に引用している。 [ 276 ]
西ゲルマン神話（例えば、古英語や古高ドイツ語を話す人々の神話）は、比較的証拠が少ない。注目すべき文献としては、古ザクセンの洗礼の誓いと古英語の九つのハーブの呪文がある。現存する言及のほとんどは単に神の名前だが、ロンバルド人の起源神話のように、ロンバルド人の間で伝わる伝統を詳述した物語もいくつかある。この伝統には、神々であるフレア（古ノルド語のフリッグと同源）とゴダン（古ノルド語のオーディンと同源）が登場する。イタリア半島の7世紀のオリゴ・ゲンティス・ランゴバルドルムと8世紀のヒストリア・ランゴバルドルムに記録されているこの物語は、 13世紀のアイスランドで記録されたエッダ詩グリムニルスマールの散文序文と多くの点で強く一致している。 [ 277 ] [ 278 ]
ゴート語やその他の東ゲルマン語の文献は非常に少なく、東ゲルマン異教とその関連する神話体系は特に証拠が乏しい。東ゲルマン異教に関する洞察を与えてくれる注目すべきトピックとしては、崇拝対象と思われるピエトロアッサの指輪（ゴート語のルーン文字碑文も参照）や、ヨルダネスによるゴート語のアンセス（古ノルド語のアースィール「（異教の）神々」と同源）への言及などがある。[ 279 ]
古代ゲルマン民族の宗教に関連する慣習については、証拠が少ない。しかし、古代ゲルマン民族に関連する文献記録全体を通して、宗教的慣習の要素が認められる。これには、聖なる森や木々への注目、女性予言者の存在、多数の語彙が含まれる。考古学的記録からは、さまざまな神々の描写が見つかっており、その多くは古代ゲルマン民族の描写と関連付けられている（中央ヨーロッパおよび北ヨーロッパの人型木製祭祀像を参照）。ローマ時代には、ゲルマン語の名前を持つマトレスとマトロナエが注目に値する。これらの神々への崇拝祭壇は、1世紀から5世紀にかけてローマ軍が占領したゲルマニア、東ガリア、北イタリア（その他少数地域にも分布）の地域に設置された。[ 280 ]
ゲルマン神話と宗教的慣習は、インド・ヨーロッパ語族の学者、すなわち、言語的対応関係とモチーフの両面から、インド・ヨーロッパ祖語文化、特にインド・ヨーロッパ祖語神話に由来する古代ゲルマン文化の側面を特定しようとする学者にとって特に興味深いものである。古ノルド語の文献にのみ記載されている原初の存在ユミルは、よく引用される例である。古ノルド語の文献では、この存在の死が宇宙の創造につながるとされており、このモチーフの複合体は、インド・ヨーロッパ語族の他の地域、特にヴェーダ神話において強い対応関係が見られる。[ 281 ]
ゲルマン民族がローマ帝国に大量に流入し始めたのは、キリスト教がローマ帝国に広まり始めた時期と重なっており、[ 282 ]このつながりが改宗を促す大きな要因となった。[ 283 ]東ゲルマン民族、ランゴバルド人、スペインのスエビ人はアリウス派キリスト教に改宗した。[ 284 ]アリウス派キリスト教は、父なる神が子なる神よりも優れていると信じるキリスト教の一形態である。[ 285 ]アリウス派に改宗した最初のゲルマン民族は西ゴート族で、遅くとも376年にローマ帝国に侵入した。これは、 341年にゴート族の宣教司教に任命され、聖書をゴート語に翻訳したアリウス派のウルフィラなど、正教会とアリウス派の両方による長期間の宣教活動に続くものであった。[ 286 ]アリウス派のゲルマン民族は最終的にすべてニカイア派キリスト教に改宗し、ニカイア派キリスト教はローマ帝国内で支配的なキリスト教の形態となった。最後に改宗したのは、587年にスペインのレカレド王のもとで改宗した西ゴート族であった。 [ 287 ]
フランク人、アレマンニ人、バイウヴァリ人が征服したローマ帝国の地域は、すでにほとんどがキリスト教徒であったが、そこでキリスト教は衰退したようである。[ 288 ] 496年、フランク王クローヴィス1世はニカイア信条に改宗した。これにより、フランク領内での宣教活動の時代が始まった。[ 289 ]アングロ・サクソン人は、595年に教皇グレゴリウス1世が派遣した宣教団の後、徐々に改宗した。 [ 290 ] 7世紀には、聖ボニファティウスなどのアングロ・サクソン宣教団の人物に率いられ、フランク人が支援する宣教活動がガリアから広がった。[ 291 ]サクソン人は当初キリスト教化を拒否したが、[ 292 ]最終的には776/777年のサクソン戦争での征服の結果、カール大帝によって強制的に改宗させられた。[ 293 ]
スカンジナビアの人々をキリスト教に改宗させようとする試みは831年に始まったが、10世紀から11世紀までほとんど成功しなかった。[ 294 ]最後に改宗したゲルマン民族はスウェーデン人であったが、ゲアト人はそれより前に改宗していた。ウプサラの異教の神殿は1100年代初頭まで存続していたようだ。[ 295 ]
ゲルマン語話者は独自の文字体系であるルーン文字（またはフサルク）を発達させ、その最古の既知の形態は24文字から構成されている。ルーン文字は一般的にゲルマン語話者のみによって使用されていたと考えられている。[ l ]既知の初期のルーン文字碑文はすべてゲルマン語圏で発見されているが、例外として1つの碑文があり、これはゲルマン語話者からスラブ語話者への文化交流を示している可能性があり（そしてスラブ語話者の間で知られている最古の文字である可能性もある）。[ m ]
ヨーロッパの他の先住民の文字と同様に、ルーン文字は最終的にフェニキア文字から発展したが、類似の文字とは異なり、ルーン文字は紀元前1世紀までにラテン文字に取って代わられることはなかった。ローマの大きな影響にもかかわらず、ルーン文字はゲルマン民族の間で歴史を通じて使用され続けた。[ n ]
ゲルマン語話者がルーン文字を開発した正確な時期は不明で、 紀元前100年から紀元後100 年まで推定値にばらつきがある。[ 301 ]一般的に認められている最古の文字形態であるエルダー・フサルクの碑文は、紀元後200年から700年のものである 。[ 302 ] 「ルーン」という言葉はゲルマン語で広く見られ、ゲルマン祖語の* rūnaから発展し、「秘密」という主要な意味を持っていたが、[ 303 ]「ささやき」、「神秘」、「非公開の審議」、「評議会」などの他の意味もあった。[ 304 ]ほとんどの場合、ルーンは日常的なコミュニケーションには使用されておらず、その知識は一般的に少数のグループに限られていたようで、[ 301 ] 6世紀以降、そのグループを表すerilaRという用語が確認されている。 [ 305 ]
The letters of the Elder Futhark are arranged in an order called the futhark, named after its first six characters.[306] The alphabet is supposed to have been extremely phonetic, and each letter could also represent a word or concept, so that, for instance, the f-rune also stood for *fehu ('livestock, personal property'). Such examples are known as ideographic runes.[307] Runic inscriptions are found on organic materials such as wood, bone, horn, ivory, and animal hides, as well as on stone and metal.[308] Inscriptions tend to be short,[301] and are difficult to interpret as profane or magical. They include names, inscriptions by the maker of an object, memorials to the dead, as well as inscriptions that are religious or magical in nature.[309]
Germanic personal names are commonly dithematic, consisting of two components that may be combined freely (such as the Old Norse female personal name Sigríðr, consisting of sigr 'victory' + fríðr 'beloved'). As summarized by Per Vikstrand, "The old Germanic personal names are, from a social and ideological point of view, characterized by three main features: religion, heroism, and family bonds. The religious aspect [of Germanic names] seems to be an inherited, Indo-European trace, which the Germanic languages share with Greek and other Indo-European languages."[310]
ゲルマン民族の命名習慣に関する議論のポイントの一つは、名前の要素が組み合わされたときに意味的に意味があると見なされていたかどうかである。[ 310 ]いずれにせよ、名前の要素は男性または女性の子孫に受け継がれ、頭韻を踏んだ系譜につながる可能性がある（関連、頭韻詩を参照）。スウェーデンのイスタビーにあるルーン石碑D359は、そのような例の一つであり、3世代の男性が「狼」を意味する要素* wulfaz（頭韻を踏んだHaþuwulfaz、* Heruwulfaz、Hariwulfaz）を介してつながっている。[ 310 ]ゲルマン民族の個人名には、* hailaga-や* wīha-（どちらも通常「聖なる、神聖な」と訳される、例えばVéを参照）などの要素や、神の名前（神名）といった神聖な要素も確認されている。神の名前が人名の最初の要素として使われる例は、主に古ノルド語の名前に見られ、特にトール神（古ノルド語Þórr）を指すことが多い。[ 311 ]
古代ゲルマン語を話す人々は、主に口承文化でした。ゲルマン語の書かれた文学は、現代のイングランドとドイツでは6世紀（ゴート聖書）または8世紀まで記録されていません。[ 312 ]文献学者のアンドレアス・ホイスラーは、「古ゲルマン」時代にさまざまな文学ジャンルが存在したと提唱しており、それらは主に中世盛期の古ノルド語の詩に見られるジャンルに基づいています。これらには、儀式詩、警句詩（Spruchdichtung）、記念詩（Merkdichtung）、叙情詩、物語詩、賛歌が含まれます。[ 313 ]ハインリヒ・ベックは、古代末期と中世初期のラテン語の言及に基づいて、次のようなジャンルを挙げることができると示唆しています。origo gentis（民族またはその支配者の起源）、英雄の没落（casus heroici）、賛歌、死者への哀歌。[ 314 ]
後期のゲルマン詩のいくつかの様式的側面は、古代ギリシャ語やサンスクリット語の詩との比較からわかるように、インド・ヨーロッパ語族の時代に起源を持つようです。 [ 315 ]元々、ゲルマン語を話す人々は、頭韻詩という韻律と詩の形式を共有しており、これは古ザクセン語、古高ドイツ語、古英語で非常によく似た形で、また古ノルド語では修正された形で確認されています。[ 316 ]頭韻詩は、現存するゴート語の小さなコーパスでは確認されていません。[ 317 ]詩の形式は、9世紀以降、さまざまな言語間で分岐します。[ 318 ]
後のゲルマン民族は共通の伝説的伝統を共有していた。これらの英雄伝説は主に民族移動期（西暦4～6世紀）に生きた歴史上の人物を題材としており、非常に非歴史的で神話化された設定に置かれている。[ 319 ] [ o ]これらは口承伝承の一部として生まれ、発展した。[ 321 ] [ 322 ]初期のゴート族の英雄伝説のいくつかは、すでにヨルダネスの『ゲティカ』（紀元551年頃）に見られる。[ 323 ]ロマンス語を採用したフランク王国のゲルマン語話者は、ゲルマン伝説を保存せず、むしろ独自の英雄民話を発展させたという事実は、ゲルマンの英雄伝説とゲルマン語、そしておそらく詩的技法との密接な関係を示している。ただし、アキテーヌのワルターという人物は例外である。[ 324 ]
20 世紀半ばまで、大多数の学者は、独自のゲルマン法文化と法が存在すると考えていました。[ 325 ]ゲルマン法に関する初期の考え方は、1950 年代以降、学術的に厳しく精査されるようになり、シッペ、従者、忠誠の法的重要性、無法者の概念などの特定の側面は、もはや正当化できなくなりました。[ 326 ] [ 327 ]共通のゲルマン法伝統の想定と、異なる場所や時代の異なる種類の資料の使用に加えて、[ 326 ]初期ゲルマン法の固有の資料はありません。[ 328 ] [ 329 ]最も初期の書かれた法資料であるLeges Barbarorumはすべてローマとキリスト教の影響下で、しばしばローマの法学者の助けを借りて書かれており、[ 330 ]ローマ属州で機能していた非公式の法体系である「俗ラテン法」が大量に含まれています。[ 331 ]
2023年現在、学術的なコンセンサスは、ゲルマン法はローマ法との対比で理解するのが最適であるというものである。ローマ法は「学習」され、地域を問わず同じであったのに対し、ゲルマン法は学習されず、地域特有の要素を取り入れていたからである。[ 332 ]共通の要素としては、口頭伝承、身振り、定型的な言葉、法的象徴、儀式の重視が挙げられる。 [ 333 ]「Leges」の中には、俗語の使用など、元々ゲルマン法、あるいは少なくとも非ローマ法の側面が明らかになるものもある。法制史家のルース・シュミット＝ヴィーガントは、この俗語は、しばしばラテン語化された言葉の形で、「ゲルマン法言語の最も古い層」に属し、ゴート語といくつかの類似点を示していると述べている。[ 334 ] [ 335 ]
戦争はゲルマン社会において常に存在していたようで、[ 336 ]ゲルマン民族間およびゲルマン民族内部での紛争も含まれていた。[ 337 ]「戦争」を表すゲルマン語は共通語ではなく、他の形態の暴力と区別されることもなかった。[ 338 ]ゲルマン戦争に関する歴史的情報はほぼ完全にギリシャ・ローマの史料に依存しているが、[ 339 ]その正確性には疑問が呈されている。[ 340 ]軍隊の中核は、指揮官に従う戦士の集団であるコミタトゥス（従者）によって構成されていた。[ 341 ]従者が大きくなるにつれて、その名前は民族全体と結びつくようになった。多くの従者は、アウクシリア（ローマ軍の傭兵部隊）として機能した。[ 342 ]
ローマの史料は、おそらく文学的なトポスとして、ゲルマン民族が規律なく戦ったことを強調している。[ 343 ] [ 344 ]ゲルマンの戦士は主に徒歩で戦い、[ 345 ]密集隊形で近接戦闘を行った。[ 346 ]タキトゥスは、ゲルマン人が用いた単一の陣形として、楔形（ラテン語：cuneus）を挙げている。[ 347 ]騎兵は稀で、ローマ時代には主に族長とその直属の従者で構成され、[ 345 ]彼らは馬から降りて戦った可能性がある。[ 348 ]しかし、ゴート族などの東ゲルマン民族は、様々な遊牧民族との接触により、槍で武装した騎兵部隊を発展させた。[ 349 ]考古学的発見、主に墓の副葬品の形で、ほとんどの戦士が槍、盾、そしてしばしば剣で武装していたことを示している。[ 346 ]地位の高い人々は、乗馬用の拍車とともに埋葬されることが多かった。[ 348 ]ヘルメットと鎖帷子に関する唯一の考古学的証拠は、それらがローマ製であることを示している。[ 350 ]
ローマ属州の農業は、ヴィラ・ルスティカエと呼ばれる大規模農場を中心に組織されていたのに対し、ゲルマン人の農業は村を中心に組織されていた。ゲルマン民族が西暦4世紀から5世紀にかけてガリア北部へ拡大した際、彼らはこの村を基盤とした農業を持ち込み、土地の農業生産性を向上させた。ハイコ・シュトイアーは、これはゲルマニアが一般に考えられているよりも農業生産性が高かったことを意味すると示唆している。[ 351 ]村々は互いに遠く離れておらず、しばしば視界に入る距離にあったため、人口密度がかなり高かったことがわかる。また、ローマの史料の主張とは異なり、ゲルマニアの森林面積は約30%に過ぎず、これは今日とほぼ同じ割合である。[ 352 ]
花粉サンプルや種子、植物遺物の発見に基づくと、ゲルマニアで栽培されていた主な穀物は、大麦、オート麦、小麦（アインコーンとエンマーの両方）であり、最も一般的な野菜は豆とエンドウ豆であった。亜麻も栽培されていた。[ 353 ]ゲルマニアの農業は畜産に大きく依存しており、主に牛の飼育が行われていたが、牛はローマの牛よりも小さかった。[ 354 ]耕作と畜産の方法はともに時間とともに改善され、例えば、ゲルマニアでよく育つライ麦の導入や、三圃制の導入などが挙げられる。[ 355 ]
ゲルマニアに特別な職人階級が存在したかどうかは不明だが、道具の考古学的発見は多い。[ 356 ]食器などの日用品の多くは木で作られており、考古学では木造の井戸の遺構が発見されている。[ 357 ]西暦4世紀のニーダム船とイレルプ船は、高度に発達した造船技術を示しており、エリートの墓からは複雑な接合技術を用いた木製家具が発見されている。[ 358 ]陶器製品には、調理、飲用、貯蔵用の容器やランプなどがあった。当初は手作業で作られていたが、西暦1年頃にはろくろが導入された。 [ 359 ]ろくろで作られた陶器の中には、ローマの陶器を直接模倣したものと思われるものもあり、[ 360 ]ゲルマニアにいたローマ人、あるいはローマ軍に勤務中にローマの技術を学んだゲルマニア人によって作られた可能性がある。 [ 361 ]ゲルマン陶器の形状や装飾は地域によって異なり、考古学者は伝統的にこれらの違いを利用してより広い文化圏を特定してきた。[ 362 ]多くの陶器はおそらく地元の炉で生産されたが、大きな陶器窯も発見されており、専門的な生産地域があったことは明らかである。[ 360 ]
タキトゥスなどのローマの著述家は、ゲルマニア人は鉄をほとんど持っておらず、鉄の加工技術にも欠けていたと主張したが、ゲルマニアでは鉄鉱床が広く発見され、ゲルマン人の鍛冶屋は熟練した金属加工職人であった。[ 364 ]鍛冶屋は複数の集落で知られており、鍛冶屋はしばしば道具とともに埋葬された。[ 365 ]現在のポーランド中央部のウィソゴリ山脈にあるルドキで発見された鉄鉱山は、西暦1世紀から4世紀にかけて操業しており、大規模な製錬工房が含まれていた。同様の施設はボヘミアでも発見されている。[ 366 ]大規模な製錬施設の遺跡は、ユトランド半島のリーベ（西暦4世紀から6世紀）[ 367 ] 、北ドイツのグリーニック、オランダのヘーテン（いずれも西暦4世紀）で発見されている。 [ 368 ]ゲルマン人の製錬炉は、ローマ人が生産したものと同等の高品質の金属を生産していた可能性がある。[ 369 ]大規模生産に加えて、ほぼすべての個々の集落が地元で使用するために鉄を生産していたようだ。[ 367 ]鉄は、農具、さまざまな工芸品の道具、武器に使用された。[ 370 ]
鉛は鋳型を作るため、また宝飾品を作るために必要でしたが、ゲルマニア人が鉛を生産できたかどうかは不明です。ライン川を挟んでローマ帝国の対岸にあるジーガーラントでは鉛採掘が知られていましたが、これはローマの鉱夫の仕事だったという説もあります。 [ 371 ]ゲルマニアの別の鉱山は現在のゾーストの近くにあり、ここでも鉛がローマに輸出されていたという説があります。[ 372 ]隣接するローマ属州ゲルマニア・スペリオルとゲルマニア・インフェリオルでは大量の鉛が産出され、ローマの難破船からは「plumbum Germanicum」（「ゲルマンの鉛」）と刻印された鉛が見つかっています。[ 373 ]
ゲルマニアでは金鉱床は自然には見つからず、輸入するか[ 374 ]、川に自然に流れ着いたものを見つけるしかなかった[ 375 ] 。ゲルマンの職人が作った最古の金製品は、ほとんどが紀元1世紀後半の小さな装飾品である[ 374 ] 。銀細工も同様に紀元1世紀に始まり、銀はしばしば他の金属とともに装飾要素として用いられた[ 376 ] 。2世紀以降は、ますます複雑な金の宝飾品が作られるようになり、しばしば貴石が象嵌され、多色様式で作られた[ 377 ]。ローマの金属細工に触発され、ゲルマンの職人はベルトのバックル、宝飾品、武器に金箔や銀箔を使うようになった[ 363 ] 。ローマ時代後期に作られた純金製品には、蛇の頭のトルクがあり、しばしばフィリグリーやクロワゾネ細工が施されており、これらの技法はゲルマンヨーロッパ全域で主流であった[ 378 ] 。
衣服は一般的に考古学的に良好な状態で保存されない。初期のゲルマン人の衣服は、トラヤヌスの円柱やマルクス・アウレリウスの円柱などのローマ時代の石造記念碑に描かれており、湿原からの出土品で時折発見されているが、そのほとんどはスカンジナビアである。[ 380 ] [ 381 ]よく見られる出土品には、長いズボン（靴下が繋がっている場合もある）、長袖のシャツのようなガウン（キッテル）、大きな布、内側に毛皮が付いたケープなどがある。[ 382 ]これらはすべて男性の衣服と考えられているが、筒状の衣服の出土品は女性の衣服と考えられている。これらは足首まで届き、ローマ時代の記念碑に描かれているように、肩の高さでブローチで留められていたと考えられる。[ 383 ]ローマ時代の描写では、衣服は胸の下または腰でギャザーが寄せられており、袖がないことが多い。ドレスの下にはブラウスやスカートが描かれることもあり、首にはスカーフが巻かれている。[ 384 ]西暦5世紀半ばまでに、大陸ゲルマン民族の男女は、最も重要な衣服としてローマ風のチュニックを着用するようになった。これは腰で留められ、ローマ世界との密接な接触によって採用されたと考えられる。 [ 385 ]ローマ人はゲルマン人の男女を通常、頭を覆っていない姿で描いているが、頭を覆うものがいくつか発見されている。タキトゥスはリネン製の下着について言及しているが、そのような例は発見されていない。[ 384 ]
現存する例から、ゲルマン人の織物は高品質で、主に亜麻と羊毛で作られていたことがわかる。[ 379 ]ローマの描写では、ゲルマン人が軽く加工された素材を身に着けている様子が描かれている。[ 386 ]現存する例から、さまざまな織り方が用いられていたことがわかる。[ 384 ]革は靴、ベルト、その他の装具に使われていた。[ 387 ]紡錘（時にはガラスや琥珀で作られていた）や織機や糸巻き棒の重りは、ゲルマン人の集落でよく見つかる。[ 379 ]
考古学によれば、少なくとも西暦3世紀初頭から、ゲルマニアには農業経済のみに従事していない大規模な地域集落が存在し、主要な集落は舗装道路で結ばれていたことが示されている。ゲルマニア全域は長距離貿易のシステムの中にあった。[ 390 ]グドメは、デンマークのフュン島やバルト海の他の港で、民族移動時代の海上貿易が行われていたことを示唆している。[ 391 ]
ローマとゲルマニアの貿易については記録が乏しい。[ 392 ]ローマ商人がゲルマニアへ向かうためにアルプス山脈を越えたことは、紀元前1世紀にカエサルによって既に記録されている。[ 388 ]帝政時代には、貿易のほとんどはゲルマニアの交易拠点か主要なローマの基地で行われたと思われる。[ 393 ]ローマ帝国へのゲルマンの輸出品で最もよく知られているのは琥珀で、貿易の中心はバルト海沿岸であった。[ 394 ]しかし、経済的には琥珀はそれほど重要ではなかったと思われる。[ 395 ]現存するラテン語の文献にゲルマン語からの借用語が使われていることから、ローマ人は琥珀（ glaesum）の他に、ゲルマンのガチョウの羽（ganta）や染毛剤（sapo ）も輸入していたことが示唆される。ゲルマンの奴隷も主要な商品であった。[ 396 ]考古学的発見によれば、鉛はゲルマニアからも輸出されており、おそらくローマ人とゲルマン人の「共同事業」で採掘されたものと思われる。[ 397 ]
ローマから輸入された製品は、ゲルマン圏全体で考古学的に発見されており、青銅器や銀器、ガラス製品、陶器、ブローチなどが含まれる。織物や食料品などの他の製品も同様に重要であった可能性がある。[ 398 ]ゲルマンの鍛冶屋は、非鉄金属を自ら採掘して精錬するよりも、ローマから大量に輸入された完成品の金属製品（硬貨、金属製の容器、金属製の彫像など）を溶かすことを好んだようだ。[ 399 ]タキトゥスは『ゲルマニア』第23章で、ライン川沿いに住むゲルマン人がワインを購入したと述べており、ローマのワインはデンマークとポーランド北部で発見されている。[ 388 ]ローマの銀貨や武器の発見は、戦利品か貿易の結果である可能性があり、高品質の銀製品は外交上の贈り物であった可能性がある。[ 400 ]ローマの硬貨は通貨の一形態としても機能した可能性がある。[ 401 ]
ゲルマン民族の過去を調査するために遺伝子研究を用いることは議論の的となっており、ガイ・ハルソールなどの学者は、それが19世紀の人種観への回帰を表している可能性があると示唆している。[ 402 ]セバスチャン・ブラザー、ヴィルヘルム・ハイツマン、シュテフェン・パッツォルトは、遺伝子研究は人口史には非常に役立つが、文化史に関する情報は得られないと述べている。[ 403 ]それまでに行われた研究をレビューした2013年の書籍では、今日のゲルマン語話者の大多数は、ハプログループI1、R1a1a、R1b-P312、R1b-U106を含む混合のY-DNAを持っていると学者は指摘しているが、これらのグループはゲルマン語よりも古く、他の言語の話者の間にも見られると著者らは指摘している。[ 404 ]
1450年代にタキトゥスの『ゲルマニア』が再発見されたことで、ドイツの人文主義者たちは、ギリシャやローマに匹敵する輝かしい古典時代の過去を自国に主張し、[ 405 ]「ゲルマン的」を「ドイツ人」と同一視した。[ 406 ]人文主義者たちの「ゲルマン的」という概念は当初は曖昧だったが、後に狭められ、他の民族に対するゲルマン（民族的）優越の概念を支持するために用いられた。[ 407 ]同様に重要だったのは、15世紀半ばにアイネイアス・シルヴィウス・ピッコローミニによって再発見され、1515年にコンラート・ポイティンガーによって初めて印刷されたヨルダネスの『ゲティカ』で、スカンジナビアを「民族の母胎」（ラテン語：vagina nationum）として描き、そこから歴史上の北東ヨーロッパの蛮族が遠い昔に移住してきたとしている。[ 408 ]タキトゥスが示した土着起源説を好むドイツの学者からは疑いの目で見られていたが、このモチーフはスウェーデンの帝国主義的野望を支えるものとして、当時のスウェーデンのゴシック様式で非常に人気を博した。 [ 409 ]ポイティンガーは『ゲティカ』をパウルス・ディアコヌスの『ランゴバルド人の歴史』とともに印刷したため、『ゲルマニア』、『ゲティカ』、そして『ランゴバルド人の歴史』がゲルマン民族の過去研究の基礎となった。[ 410 ]学者たちは、インド・ヨーロッパ語族の発見と、言語が国籍の主要な基準として確立される18世紀後半まで、ゲルマン民族、ケルト民族、そして「スキタイ民族」を明確に区別していなかった。それ以前は、ドイツの学者たちはケルト民族をゲルマン民族の一部と考えていた。[ 411 ]
ゲルマン語学の本格的な始まりは19世紀初頭頃で、ヤーコプ・グリムとヴィルヘルム・グリムが最も重要な創始者2人である。彼らの業績には、言語学、文化、文学に関するさまざまな記念碑的な著作が含まれている。[ 412 ]ヤーコプ・グリムは、ゲルマン語を話す人々の中でドイツ人が「最もゲルマン的」であると特定する多くの議論を展開し、その多くは後に「ゲルマン性」（ドイツ語：Germanentum）を「ドイツ性」（ドイツ語：Deutschtum）と同一視しようとした他の人々によって取り上げられた。[ 413 ]グリムはまた、スカンジナビアの資料は、はるかに後ではあるが、南部の資料よりも「ドイツ性」のより「純粋な」証拠であると主張したが、この見解は今日でも一般的である。[ 414 ]民族主義運動のドイツ民族主義思想家たちは、タキトゥスを用いて、退廃的なローマ人を征服できたのはゲルマン民族の純粋さと美徳のおかげだと証明し、現代ドイツ人とゲルマニアとのつながりを非常に重視した。 [ 415 ]ドイツの歴史家たちは、自由主義的で民主的な政体と統一されたドイツ国家を主張するためにゲルマンの過去を利用した。 [ 416 ]スカンジナビアの同時代のロマン主義的民族主義は、ヴァイキング時代をより重視し、スカンジナヴィズムとして知られる運動につながった。[ 417 ]
19 世紀後半、グスタフ・コッシーナは、特定の遺物群の考古学的発見を結びつける、広く受け入れられているいくつかの理論を発展させた。コッシーナは、自身の理論を用いてゲルマン民族のアイデンティティを新石器時代にまで遡らせ、様々なゲルマン民族やその他の民族がヨーロッパ内でいつどこに移動したかを自信を持って述べた。[ 418 ] 1930 年代と 40 年代には、ナチ党はゲルマン民族の「純粋さ」という概念を、最も古い先史時代にまで遡って利用した。[ 10 ]ナチ党のイデオロギー主義者たちはまた、フランク人やゴート人などの民族の「ゲルマン的」性質を利用して、フランス北部、ウクライナ、クリミアの領土併合を正当化した。[ 419 ]学者たちはゲルマン文化を再解釈し、ナチスの支配がゲルマンの過去に根ざしていることを正当化し、周囲の人々を支配した高貴な指導者や好戦的な従者を強調した。[ 420 ] 1945 年以降、こうした関連付けは学界の反発とゲルマン起源の再検討につながった。[ 10 ]中世の専門家の多くは、ゲルマンという用語は感情的すぎるため、学者はゲルマンという用語は完全に避けるべきだと主張し、政治的に悪用され、明確さよりも混乱を招いていると付け加えている。[ 421 ]
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