キリスト教以前のスラヴ語の書物

キリスト教以前のスラヴ文字は、キリスト教化とグラゴル文字およびキリル文字の導入以前にスラヴ人が使用していたとされる文字体系です。キリスト教以前のスラヴ文字の現存する証拠はありませんが、初期のスラヴ文字または原始文字は中世初期のいくつかの資料に記載されている可能性があります。

• 9世紀のブルガリア^[1]の著述家チェルノリゼツ・フラバルは、著書『文字記録』（教会スラヴ語：О писмєньхъ、O pismenĭhŭ ）の中で、キリスト教化以前のスラヴ人は、いくつかの翻訳（古期教会スラヴ語：чръты и рѣзы、črŭty i rězy ）で「筆跡と切り込み」または「割符と下絵」と彼が名付けたシステムを使用していたと簡単に言及している。彼はまた、その著書でスラヴ古文書学にとって極めて重要な情報を提供した。

以前、スラヴ人は独自の本を持たず、異教徒として筆跡や刻み目を使って数え、占っていました。キリスト教になってからは、ローマ字とギリシャ文字を無秩序に（体系的にではなく）使用して我慢しなければなりませんでしたが、ギリシャ文字でどうやって（スラヴ語を）うまく書けるというのでしょうか... ^{[注釈 1]}そして、何年もの間、その状態が続きました。

—  ^[2]

• 同じ時代の別の資料であるメルゼブルクのティエトマールは、レトラ神殿について記述し、そこにある偶像には名前が彫られていたと述べている（「singulis nominibus insculptis」、歴代誌6:23）。^[3]
• 『キリル伝』 ^[de]の第3章では、キリルがコルスンへの旅の途中で「ルーシ文字」で書かれた2冊のキリスト教書を発見したことが記されている。この旅は『キリル伝』第4章で説明されているモラビアでのキリルの使命に先立つものである。^[4]

こうして哲学者[キュリロス]は、ルーシ文字で書かれた福音書と祈祷書を見つけ、その言語を話す男を見つけた。そして彼はその男と話し、母音と子音の違いを自分の言語と照らし合わせることでその言語の意味を理解した。そして神に祈ることで、彼はすぐにその言語を読み、話すことができた。そして多くの人がそれに驚き、神を讃えた。

— キリリ伝、第3章

• 1897年、ロシアの考古学者ワシリー・ゴロツォフは、ロシアのリャザン州アレカノヴォ村のスラヴ人の墓地で、高さ15センチの小さな土器を発掘しました。 ^[5]この土器には、ゴロツォフによって西暦10世紀から11世紀に遡る未解読の文字が刻まれていました。1年後、ゴロツォフは、同じくアレカノヴォで破片に同様の文字を発見しました。^[6]

完全なエントリー –アレカノヴォ碑文。

• 1949年、ロシアのスモレンスク州グネズドヴォでケルチのアンフォラが発見されたが、そこにはおそらく古東スラヴ語で書かれた最古の碑文が含まれていた。^[7]アンフォラは東洋と貿易を行っていたスカンジナビアの商人の墓で発見された。^[8]発掘者は、一語の碑文をキリル文字の「гороухща」（goruhšča ）と読み、そこに保管されていたマスタードを指していると推測した。 ^[9]この説明は広く受け入れられておらず、碑文はさまざまな解釈が可能と思われる。^[10]他の学者は、明らかに「хщ」の文字の組み合わせを「N」と読み、その結果「гороуна」と転写されたが、これはキリル文字またはギリシャ語の可能性があり、所有格接尾辞を持つアラビア語の名前Hārūn（Härünのアンフォラ）を表している可能性がある。^[8]この碑文は10世紀初頭のものとされており、^[11]キリスト教以前のルーシでキリル文字がこれまで予想もしなかったほど普及していたことを示唆している。さまざまな資料から、ルーシのスラヴ人とノルウェー人はイスラム世界やアジア世界と貿易関係にあったことが証明されている。^[12]

• 2021年、スラヴ人の間で初期に文字が使われていたことを示す新たな考古学的証拠が発表された。2017年には、ゲルマン民族の古フサルクのルーン文字が刻まれた、西暦585～640年の牛の骨が、チェコ共和国のブジェツラフ近郊のプラハ文化集落で発見された。碑文にはスラヴ語も他の言語も認識できる単語は含まれていないが、アルファベットの読み書きを試みたものと思われる。ロンバルディア人が去った後もこの地域に残っていたゲルマン民族が刻んだものか、スラヴ人が刻んだものかのどちらかである。いずれにせよ、この発見はスラヴ民族とゲルマン民族の言語グループが直接交流していたことを証明している。もしルーン文字の知識がゲルマン民族からスラヴ人に伝わったのであれば、ルーン文字の形状から判断すると中央ヨーロッパで起こったに違いない、あるいはロンバルディア人とスラヴ人の間の人口の連続性の結果としてその地域に存続したのかもしれない。^[13]

『キリリ伝』によると、モラビア公ラスティスラフはコンスタンティノープルに使節を送り、ミカエル3世皇帝に大モラビアのスラヴ人に学者を派遣するよう要請した。彼らはすでに洗礼を受けており、ラテン語やギリシャ語ではなく自分たちの言語で典礼を行うことを希望していた。皇帝はコンスタンティヌス3世を召集し、体調が悪いにもかかわらずこの任務を引き受けてくれるかどうか尋ねた。コンスタンティヌスは、スラヴ人が自分たちの言語を書くための独自のアルファベットを持っている限り、喜んで大モラビアへ行って彼らに教えると答えたが、皇帝は、自分はおろか祖父や父ですらそのようなアルファベットの証拠を見つけられなかったと答えた。コンスタンティヌスは取り乱し、彼らのためにアルファベットを発明すれば異端者のレッテルを貼られるのではないかと心配した。

Събравъ же съборъ Цѣсар̑ь призъва Кѡнстантїна Фїлософа, и сътвори и слꙑзати рѣчь сьѭ.例: Вѣмь тѧ трѹдьна сѫлософе, нъ потрѣба ѥстъ тебѣ тамо ити;あなたのことを考えてください。 Отъвѣзта же Фїлософъ: И трѹдьнъ сꙑ и больн̑ь тѣломь, съ радостьѭ идѫ тамо, азте имѣѭтъ бѹкъви Щзꙑкъ свой。 И рече Цѣсар̑ь къ нѥмѹ: Дѣдъ мой и отьць и ини мъноѕи искавъзе того, не сѫтъ того обрѣли, то какоどうですか？ Фїлософъ же рече: То къто можетъ на водѫ бесѣдѫ напьсати и ѥретїчьско имѧ обрѣсти?

— キリリ伝、第14章

アレクセイ・カルポフによれば、この文章は年代記に後から挿入されたもので、その信憑性は疑問視されている。^[14]

「スラヴのルーン文字」を含む「古代スラヴ文字」というテーマは、疑似歴史（民俗史）や疑似言語学の著作で人気がある。^{[15] [16]}伝統的にスラヴのキリル文字以前の一連の文字や他の文化（エトルリアのテキストやファイストスの円盤）と考えられてきた多くの碑文は、科学的データに頼ることなく、素人がロシア語やスラヴ語として繰り返し「解読」されてきた。そのような解釈は、ゲンナジー・グリネヴィッチ、 ^[17]ヴァレリー・チュディノフら によって提示された。

ロシアの女帝エカチェリーナ2世は古代スラヴの歴史に興味を持ち、スペイン、フランス、スコットランド、インド、アメリカの地名を「スラヴ」とみなした。彼女の意見では、フランスとスペインの初期の王はスラヴ人であり、エトルリア語とルーン文字の記念碑は「古代スラヴの文字」と関連している。その後、スラヴ人がドン川からスウェーデン、イギリスまでヨーロッパを3回征服したという考えを思いついた。^[18]

スラヴ人とエトルリア人のつながりという考えは、セバスティアーノ・チャンピ、タデウシュ・ヴォランスキ、アレクサンダー・チェルトコフによって支持された。ロシア人教師のエゴール・クラッセン（1795-1862）は、古代からエトルリア人を含む多くの地域と時代のスラヴ人を観察し、サンスクリット語をスラヴ語と同一視した。彼は、4000年前にはすでにヴェネティ人が読み書きができており、ルーン文字はすべてスラヴ語であったと主張した。^[17]

古代スラヴ文字の思想は、その疑似歴史的解釈において、アーリア神話とも関連している。^{[17]ドイツの民族主義} 民族運動^[19]の信奉者であり、アルマニズムの創始者であるグイド・フォン・リストは、ゲルマン民族、すなわち「アーリア人」はキリスト教よりずっと前から文字を持っていたと主張した。彼の意見では、ルーン文字には、入信者にのみ明かされた暗号化された秘密の意味が含まれている。ナチスの理論家ヘルマン・ヴィルトは、先史時代の絵や装飾品を比較し、そこに原始的な文字の痕跡を見出した。彼の意見では、これは「アトラント・ノルディック人種」によって創造され、北極から波のように広がった古代の「アトラント・ノルディック文化」の存在を証明するものだった。

1920年代、ドイツではオカルト思想が広まった。「アーリア人」神秘主義と「アーリア人」が他の人種より優れているという考えを推進したルドルフ・ヨハン・ゴルスレーベンは、ルーン文字の魔術の信奉者であり、ルーン文字を「微妙なエネルギーの伝導体」とみなしていた。彼の助手の一人は、後にナチスの人種理論家となる ハンス・F・K・ギュンターであった。^[17]

アーリア神話はスラヴ新異教主義（ロドノヴェリ）にも広まり、多くの方面でスラヴ人は「アーリア人」に最も近い子孫であると考えられ、または彼らと同一視されている。新異教主義者によると、これらの「スラヴ系アーリア人」は最古の文明、または最古の文明の 1 つを創始し、その知識と成果、特に書字を他の民族に伝えた。そのような書字は、存在するとされる「スラヴのルーン文字」^[17]または「ブクヴィツァ」^{[20]として理解できる（歴史的には、「ブクヴィツァ」という言葉は別の意味、つまり}頭文字の同義語である）。キリル文字はギリシャ文字に基づいて作られたのではなく、原始的なスラヴ文字から来たという考えが広まっている。キリスト教以前の文学が存在しないのは、ユダヤ人またはキリスト教徒がこの財産をすべて破壊したためである。^[17]

ロシアの亡命者の間では、最も古い「アーリア人」は「ルーシ人」であるという考えが広まった。移民のユーリー・ミロリュボフは、ネアンデルタール人の侵略で大きな被害を受けた旧石器時代のルーシ人の存在について書いた。1950年代には、キリスト教以前のアルファベットで書かれたとされる『ヴェレスの書』を出版した。ミロリュボフは、スラブ文字がラテン語やギリシャ語、スカンジナビアのルーン文字の基礎を形成したと主張した。

現代ロシアのネオペイガニズムの創始者の一人であるヴァレリー・エメリャノフは、著書『デジオニゼーション』（1979年）の中で、豊かな文字と文化を持ち、すべての文明の創始者となった「アーリア人・ヴェネティ」の偉大なロシア古代文明について書いている。 ^[17]

ソ連時代に人気を博し、1985年に映画化されたヴァレンティン・イワノフの小説『原始ルーシ』（1961年）には、「粘土板と出生記録」、つまりキリスト教以前のスラヴ人の書記の痕跡が記されている。^[21]

1970年代後半、1992年に自称「ロシア科学芸術文化アカデミー」の「アカデミー会員」となった秘教教師AFシュビン・アブラモフは、古代スラヴ文字について書き、彼の言葉を借りれば^[17]「部族の記憶の担い手」であり「入信者の秘密の知識の保持者」であり^[15] 、 「真のロシア文字」の守護者の代表者であった。この「古代ロシア全言語文字」は147文字で構成され、7500年前のものである^[17] 。著者によると、古典や古代のテキストの作品の文字は「平面」ではなく、空間的に定義されている。過去には、人類は空間的な文字を読む方法を知っていたと言われているが、その後、人々は退化した^{[15] 。}

「全言語文字」には膨大な「ヴェーダの知識」が含まれており、創造主、つまり「教師」によって人々に与えられたものです。シュビン・アブラモフとその信奉者たちは、この文字の各文字が広大な「思想的意味」（「多次元の物質化オブジェクト」）を持っていると考えており、ロシア語の単語は略語であり、複雑に暗号化された情報の運搬者であり、その「開示」によって「最も深い意味」を帯びたフレーズが生まれます。シュビン・アブラモフは「ルーシ」という言葉に包括的な意味を与えました。「宇宙へと上昇し、宇宙となるあらゆる種類の物質の統一と実体化の始まり」です。

このような観点から、地球は「全言語ルーシの小粒」とみなされ、その創造物は「キエフ・ルーシ」、つまり「惑星の元の首都にちなんで名付けられた」とされている。シュビン・アブラモフは「人間の生活システム」を「アーリア人」と呼んだ。彼は、人類が地球に現れたとき、彼らは想像を絶する知識と能力を持っていたが、時が経つにつれて、文字のほとんどを含め、それらを失ったと主張した。

この堕落、つまり「割礼」は、「邪悪な勢力」、つまり「占領者ヘブライ人」の命令で起こった。彼は、「祖国を復活させる」ためには、元のアルファベットに戻って「ヘブライ人」に反抗する必要があると信じていた。^[17]「全言語リテラシー」というネオペイガニズムの概念は、複数の著者の著作で普及している。^[15]ロシアのネオペイガニズム信者の中には、シュビン・アブラモフが編纂した暦を使用する者もいる。この暦では、全言語リテラシーの原則に基づいて多くの用語が説明されており、教えそのものの考え方が示されている。^[17]

1980年代初頭、モスクワの地質学者ゲンナジー・グリネヴィッチは、ルーシ領土で発見されたさまざまな碑文を読んだと主張した^[17]。これらの碑文は、一般に受け入れられている読み方がないか、または必ずしも碑文として正しく考えられているわけではない。グリネヴィッチは、仮説的なキリスト教以前のスラヴ文字（「筆記と切り込みの文字」）の音節的性質を作業仮説として受け入れた。その後、同じ方法を使用して他の文字体系の碑文の解読を試みた。これにより、彼は「キュリロスとメトディオスによるスラヴ文字の創造よりずっと前にスラヴ人が使用していた」文字のアイデアに至った^{[15] 。}

グリネヴィッチは、クレタ島最古の文字（線文字A ）は原スラヴ人のものだと考えた。その後、クレタ島で発見された紀元前18世紀のファイストス円盤の碑文を読むことができたとされている。グリネヴィッチの意見では、そこには「ルーシチ族」の難民の不満が記録されており、彼らは故郷の「ルーシウニア」を離れ、クレタ島に移住せざるを得なかった。インド学者ナタリア・グセバの支援を得て、グリネヴィッチはソビエツカヤ・ロシア紙に「発見」を発表した。

グリネヴィッチによれば、スラヴ人は紀元前5千年紀から文字を持っていた（グリネヴィッチはルーマニアで発見された象形文字が刻まれた紀元前4千年紀のタルタリア粘土板に言及している）。スラヴ文化は他の多くの古代文化の基礎となり、スラヴ文字は他のすべての文字体系の基礎となったとされている。グリネヴィッチには、さまざまなテキストを古代スラヴ語として「読む」信奉者が数人いる。グリネヴィッチの考えは、イングリスムに近いクラスノダールの作家アレクセイ・トレクレボフ（ヴェーダゴール）によって取り上げられた。トレクレボフはグリネヴィッチを「言語学者」および「解読者」と呼び、「最古のスラヴ文字」の「発見」は科学の支持を得たとされ、科学者はこの文字を「スラヴ・ルーン文字」と呼んだと主張した。^[17]

1980年代後半、元地質学者で船員のASイヴァンチェンコは、スラヴ人、つまり「ロシア人」が表音文字を発明したと書いている。「ロシア」文化は古代メソポタミアを凌駕したとされている。他のすべての民族は、エトルリア人やトロイア人から始まって、彼らからアルファベットを受け継いだ。イヴァンチェンコによると、ロシア語の単語は略語であり、最も深い意味を持っているという。^[22]

1990年代、オムスクの秘教主義者アレクサンダー・ヒネヴィチ [ru]は、秘教主義、ネオナチズム、急進的なロドノヴェリアを融合させたネオペイガニズムの教義であるイングリストを創始した。^{[23] [17]}イングリストは、「白人種」を含むさまざまな人類の人種は、さまざまな星座から来ていると主張する。^[17]イングリストは、彼らによると「スラヴ人とアーリア人」が何千年も使用してきたいくつかのアルファベットを創始した。各記号には、音声的意味だけでなく、意味論的意味（イメージ）もある。

イングリストはロシア語の多くの単語を略語として解釈する。例えば、断食（ロシア語：пост、post）は「創造主自身の体の完全な浄化」（ロシア語：полное очищение собственныхъ телесъ сотворяша、polnoye ochishcheniye sobstvennykh teles sotvoryasha）と理解される。^[15]イングリストの教えは、スラヴ・アーリア人のヴェーダに概説されているが、これは古代の「スラヴ・アーリア人」の聖典の翻訳として提示された偽造であり、その最古の部分は4万年前に作成されたとされている。^[23]スラヴ・アーリア人のヴェーダはヒネヴィチ自身によって書かれた。^{[24] [25]}

ウクライナ系カナダ人のV.パイクは、ウクライナ人の無条件の土着性、古代における小アジアとヨーロッパへの広範な定住、そしてウクライナの言語、文字、宗教が他のインド・ヨーロッパ語族や多くの非インド・ヨーロッパ語族の伝統よりも優先されると主張した。^[26]

「分裂的な古儀式派」によって保存されたとされる古代異教の文書という考えは、セルゲイ・アレクセーエフとユーリー・セルゲーエフによってフィクションに導入された。アレクセーエフによれば、スラヴ人はヒュペルボレアから出てきた「アーリア人」の後継者である。アレクセーエフによれば、スラヴ語の写本はキリスト教の司祭によって破壊された。

作家ユーリー・ニキーチンは、その作品の中で、ロシア人を他のすべての民族が形成された基礎として描写した。彼はフェニキア人を「最も純粋なルーシ」とみなし、世界最古の文字を作ったと考えた。作家ウラジミール・シェルバコフは、プロスヴェシチェニエ出版社を通じて高校生向けの本を出版し、その中で、かつてインドから西ヨーロッパにかけて居住し、現地の人々に文字と国家を与えたエトルリア人、トラキア人、スラブ・ヴェネティ人とロシア人の関係についての考えを展開した。^[17]

ウクライナの文学評論家ボリス・ヤツェンコは、レバント地方の西セム語（カナン語）アルファベットやギリシャ語、ラテン語の文字と比較して、古代の「ウクライナ語アルファベット」の存在と土着性について意見を同じくした。彼の意見では、鉄器時代初期、あるいはそれ以前には、「一つのスラヴ民族、ウクライナ人」が中央ヨーロッパに住んでいた。^[17]

1997年から2001年にかけて、民俗史の著者ヴァレリー・ディオミンは、コラ半島でアマチュア探検隊「ハイパーボレア」を組織した。探検隊のメンバーは、古代の「アーリア」文明の痕跡を発見したと報告した。その中には「ドルイドの文字に似た古代の記号」、つまり「ルーン文字」や、最古の「オガム文字」に関するものなどがあった。しかし、ディオミンとその追随者たちは、これらの発見の証拠となる文書を一切発表していない。探検隊のメンバーが撮影した1枚の写真には、さまざまな自然の地質構造が写っている。最古の旧石器時代の文字の「アルファベット記号」と解釈される岩の「刻み目」は、地質学者が残した切り込みである。^[17]

ネオペイガニズムの作家で、ヴェレスの書の普及者でもあるアレクサンドル・アソフは、ヴェレスの書を過去2万年間の出来事を網羅した記憶の宝庫とみなしている。彼はスラヴ人の起源とキリスト教以前の歴史について独自の解釈を創作し、スラヴ人を「白人種」と「アーリア人」、つまりハイパーボレアからの移民と同一視した。^[17]アソフはヴェレスの書の多くの版で、そのテキストを他のいくつかの作品で補った。たとえば、アソフが「再構成した」ガマユン鳥の歌とコリャダの書であるスラヴ・ロシアのヴェーダや、19世紀初頭に贋作者のアレクサンドル・スラカゼフが出版した「ヤリリンの書」や「トリズナ・ボヤノヴァ」などの疑似異教のテキストである。^[27]

スラカゼフの時代から確立された科学者の意見に反して、アソフは、これらが偽物ではなく本物の作品であると考え、自身の解釈と翻訳を提供している。「鳥ガマユーンの歌」は、「古代スラヴ人の仮説上の「結び目文字」を擬似的に再構成した、作者の様式化の一種であり、コレクション（ロシアのヴェーダ）の編纂者によって伝説的な「ストロークとカット」で特定された。」^[28]

1990年代から2020年代初頭にかけて、哲学者ヴァレリー・チュドニオフは、自身が発見したとされる「古代スラヴのブクヴィツァ」の超自然的性質についてのアイデアを展開した。チュドニオフは、2005年にロシア自然科学アカデミー（RANS）の古代スラヴ文学および古代ユーラシア文明研究所の所長を務めたゲンナジー・グリネヴィッチ^[15]の信奉者であった。^[29]

チュディノフは音節文字の体系を「発見」し、それを「ルニツァ」または「マコシュのルーン文字」と呼んだ。チュディノフが多数発見した「古代ロシアの碑文」に加えて、彼は旧石器時代の記念碑を含む他の多くの物体に「碑文」を発見し、「ルニツァ」の出現と中期旧石器時代の始まりを結び付けた。チュディノフが特に挙げた別のタイプの文字を彼は「ロドのルーン文字」と呼んでいる。このアルファベット文字は中期旧石器時代の中期の「ルニツァ」から来たとされ、現代のロシア語のアルファベットに非常に近い。

チュディノフは、旧石器時代の洞窟の写真や現代の絵^[15]から太陽の表面や他の宇宙物体の写真まで、大量の画像に「ロドのルーン文字」と「マコシュのルーン文字」を発見した。^[30]これらの「碑文」のほとんどすべては、チュディノフの用語によれば「暗黙の」ものである。チュディノフが使用した「暗黙の碑文」を識別して読み取る「方法」には、物体自体ではなく、その写真や本のスケッチを調べ、画像のサイズを拡大し、コントラストを強調し、色を反転して、小さな線や影の中に「ブクヴィツァ」との類似点を見つけるという方法がある。^{[15] [31]}チュディノフの意見では、この方法の使い方を知っているのは彼だけだった。

チュディノフは、地球の表面や他の天体の写真に碑文が見つかった理由を、いわゆる地上絵（「セレノグリフ」、「アレオグリフ」、「ヘリオグリフ」とも呼ばれる）と呼ばれる大きな人工物の存在によって説明した。著者は、写真の背景の碑文を「微細な世界」の現れであると説明した。^[15]チュディノフは、歴史上最初の文明は「スラブ・ヴェーダ文明」であり、エトルリア人を含む多くの民族^[32]は実際にはロシア人であったと主張した。^[33]

スラヴ人の起源が「アーリア人」（「古代アーリア人」）であるという説は、風刺作家のミハイル・ザドルノフによって広められた。彼は、エトルリア文字のスラヴ語と「クレタ島の円盤」についての考えを共有した。ザドルノフは、エトルリアの碑文とヴェレスの書を区別せず、エトルリア人は「石板に」書いたと主張した。ウクライナのトリピリア集落の発掘現場を訪れた彼は、トリピリア文化とスラヴ人を結び付けた。彼によると、彼はそこで「筆跡と切り込み」を発見し、6000年前に「文字があった」ことを示していたという。彼はまた、ムルマンスク近郊に中石器時代のスラヴの「ルーン文字」が存在すると主張した。^[17]

一般的に構築された「スラブ」アルファベットは「ブクヴィツァ」で、ロシア語の基礎となっているとされ、7x7 の表の形をした 49 文字のアルファベットを表します (7 は神聖な数字です)。このアルファベットの各文字と 2 文字の音節には、特定のイメージ、つまり隠された意味が含まれていると主張されています。ロシア語のすべての単語は、これらのイメージ文字から作成されました。イメージを知ることで、任意の単語の真の意味を明らかにすることができます。これらのイメージの意味は可能な限りぼやけているため、任意の単語をそれらの下にまとめることができます。

ブクヴィツァは、他の文字からいくつかの文字を追加し、文字に任意の名前と解釈を加えた、キリル文字の修正版である。その支持者は、この文字の信憑性を証明する証拠を一切示していない。ブクヴィツァの考えは、他の類似の文字と同様に、人々が文字から言葉を作る前に「文字の言語」を発明しなければならなかったことを示唆している。つまり、まだ話すことができないイメージに基づいて文字を作成する必要があったということだ。ブクヴィツァは、スルグト大学の前のキリルとメトディオスの記念碑に描かれている。記念碑には、聖人がブクヴィツァの巻物を指差している姿が描かれている。^[20]

ガリーナ・コトバは、キリスト教以前のスラヴ語の碑文を発見したと信じ、1920年にユダヤ人の墓石に刻まれたヘブライ語で書かれた逆さの墓碑銘の解読を試みた。コトバはこの「スラヴ語」の碑文の「解読」について詳細な記事を書いた。^[34]

ロシア連邦テレビ局REN TVのイゴール・プロコペンコとオレグ・シシキンによるいくつかの「ドキュメンタリー」番組（2013年、2014年、2016年、2017年など）では、スラヴ人の起源が「アーリア人」であること、キリスト教以前の古代スラヴの「ルーン文字の書」（ヴェレスの書、ボヤノフ賛歌、コリャダの書）があること、そしてこれらすべてが「公式科学」によって隠蔽されていることなど、疑似歴史主義的なネオペイガニズムの考えが広められている。^[35]

• 原始的な文章
• スラヴ人のキリスト教化

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