ギルダス

聖人 ギルダス
サン・ジルダ・ド・リュイ村（フランス）近くの聖ジルダの像。
アボット
生まれる	450-500年頃 ストラスクライド王国
死亡	570 (伝統的) リュイ、ブルターニュ
崇拝されている	東方正教会[1] ローマカトリック教会 英国国教会
主要な神社	グラストンベリー修道院（破壊） リュイス教会
ごちそう	1月29日
属性	ケルトの鐘を持ったり本を書いたりする修道士
後援	ウェールズの歴史家、鐘の鋳造者

ギルダス（英語発音：/ ˈ ɡ ɪ l d ə s /、ブルトン語：Gweltaz、 450年/500年頃 -  570年頃）^{[a] [b]は、}ギルダス・バドニクス、ギルダス・ファブ・カウ（中期ウェールズ語のテキストと古美術作品）、ギルダス・サピエンス（賢者ギルダス）としても知られる 6世紀の英国の修道士であり、サクソン人到来以前と到来中のブリトン人の歴史を詳述した痛烈な宗教論争書『ブリタニアの征服と出征』で最もよく知られている。彼は、ローマ帝国時代以降のブリテン諸島におけるキリスト教会の人物の中で最もよく文書化されており、聖書の知識と文学的スタイルで有名であった。彼は晩年、ブルターニュに移住し、そこでサン・ジルダ・ド・リュイとして知られる修道院を設立した。

聖ギルダスの生涯については様々なバージョンが存在するが、どちらも彼が現在のスコットランドのクライド川のほとりで生まれ、王族の息子であったという点では一致している。これらの作品は11世紀と12世紀に書かれ、学者からは非歴史的であるとみなされている。現在では彼の起源はもっと南にあると考えられている。^{[6]彼自身の作品では、彼は}バドン山の戦いと同じ年に生まれたと主張している。彼は修道院の中心である聖イルテュッド大学で教育を受け、そこで王家の血筋を捨てて修道生活を送ることを選んだ。彼は高名な教師となり、多くの人々をキリスト教に改宗させ、イギリスとアイルランド中に数多くの教会や修道院を設立した。彼はローマへの巡礼を行った後、ブルターニュに移住し、そこで隠遁生活を始めたと考えられている。しかし、彼の孤独な生活は長くは続かず、すぐに生徒たちが彼を探し出して教えを乞うようになった。彼は最終的に、ブルターニュ地方のサン・ジルダ・ド・リュイにこれらの生徒たちのための修道院を設立し、そこで『ブリタニアの罪』を著し、イギリスの統治者を批判し、罪を捨てて真のキリスト教の信仰を受け入れるよう勧めた。彼はリュイで亡くなり、そこに埋葬されたと考えられている。

『ギルダスの最初の生涯』は、9世紀にギルダスがブルターニュ地方のリュイに創設した修道院の無名の修道士によって書かれたものである。^{[7]この伝承によれば、ギルダスは、ブリテン北部の}ブリソン語圏、ヘン・オグレズのアルト・クルド王カウヌスの息子である。彼には4人の兄弟がいた。兄弟のクイラムは父の死後王位に就き、残りは修道士になった。ギルダスは子供の頃、聖イルテュードの保護の下、グラモーガンの聖イルテュード大学に送られ、聖サムソン・オブ・ドルや聖パウロ・アウレリアヌスの仲間となった。彼の師であるイルテュードは彼を優しく愛し、特に熱心に教えた。彼は教養と聖典を学ぶはずだったが、聖なる教義だけを学び、高貴な生まれを捨てて宗教的な生活を選ぶことを選んだ。

イルテュードのもとで学業を終えた後、ギルダスはアイルランドに行き、そこで司祭に叙階された。彼は北ブリテンの故郷に戻り、そこで宣教師として活動し、異教徒たちに説教して、彼らの多くをキリスト教に改宗させた。その後、彼はアイルランドの高位王エインメリクス ( Ainmuire mac Sétnai、566-569) から、キリスト教の信仰を完全に失っていたアイルランドの教会に秩序を取り戻すよう依頼された。ギルダスは王の召喚に従い、島中を旅して住民を改宗させ、教会を建て、修道院を設立した。その後、彼はローマとラヴェンナを旅し、ローマにいる間にドラゴンを退治するなど、多くの奇跡を起こした。彼はブリテンに戻るつもりだったが、代わりにブルターニュ沖のウアット島に定住し、孤独で質素な生活を送った。この頃、彼は聖ダヴィッドの母ノンニタ（ノン）が聖人を身ごもっているときにも説教をしていた。^{[8]やがて、彼の下で学びたいと望む人々から求められ、ブルターニュに修道院を設立するよう懇願され、彼は現在}サン・ジルダ・ド・リュイとして知られる場所に修道院を設立した。

ギルダスの2番目の「生涯」は、ジェフリー・オブ・モンマスとそのノルマン人のパトロンの友人であるカラドック・オブ・ランカルファンによって書かれた。 ^[9]しかし、カラドックの作品は、彼の聖人伝が厳密に歴史的というよりは架空の傾向があるため、歴史的に不正確である可能性が高い。^{[10]カラドックの「生涯」は12世紀に書かれ、}アーサー王、グィネヴィア、グラストンベリー修道院に関する神話的疑似歴史として知られるようになった多くの要素が含まれており、この「生涯」は以前のバージョンよりも歴史的に正確ではないという一般的な意見につながっている。

ランカルファン伝では、ギルダスはスコシア王ナウの息子として描かれている。ナウには24人の息子がおり、全員が戦士として勝利を収めた。ギルダスは若い頃に文学を学んだ後、故郷を離れてガリアに渡り、そこで7年間学んだ。帰国時に膨大な蔵書を持ち帰り、優れた教師として引っ張りだこになった。彼はブリテンの3王国すべてで最も高名な教師となった。ギルダスは神話上のアーサー王の臣下であり、アーサーを愛し従いたがっていた。しかし、彼の23人の兄弟は常に正当な王に反抗し、長兄のウィエルは正当な上級王にさえ従わなかった。ウィエルはしばしばスコットランドから舞い降りて戦い、戦利品を奪い、こうした襲撃の1つで、ウィエルはアーサー王に追われ、殺された。兄殺害の知らせがアイルランドのギルダスに届いたとき、彼は非常に悲しんだが、アーサーを許し、彼の魂の救済を祈ることができた。その後、ギルダスはイギリスに渡り、そこでアーサーと直接会い、許しを祈りながら彼にキスをした。アーサーはギルダスの兄を殺害したことに対する償いを受け入れた。^[11]

この後、ギルダスは聖カドックの学校で教え、その後 7 年間秘密の島で隠遁生活を送りました。オークニー諸島の海賊がやって来て彼の島を略奪し、品物や友人を奴隷として連れ去りました。困ったギルダスは島を離れ、当時「夏の国」(グワド・イル・ハフ、サマセット)の王メルヴァスが統治していたグラストンベリーに来ました。ギルダスはアーサー王とメルヴァスの間に介入しました。メルヴァスはアーサー王の妻グィネヴィアを誘拐して強姦し、グラストンベリーの要塞に連れ去っていました。すぐにアーサー王が到着して彼を包囲しましたが、和平を仲介する聖人はメルヴァスを説得してグィネヴィアを解放させ、2 人の王は和平しました。その後、隠遁生活を送りたいと考えたギルダスは、グラストンベリーの川岸に三位一体に捧げられた庵を建てました。彼は亡くなり、グラストンベリー修道院^[11]のセント・メアリー教会の床に埋葬された。

ランカルファン伝には、後のアーサー王伝説でよく見られるグィネヴィア誘拐のエピソードが現存する最古の記述が含まれている。アーサー王に対するフアイユの敵意も、中世イギリスで人気のあった主題だったようで、1100年頃に書かれたウェールズの散文物語『キルフとオルウェン』では、フアイユはアーサー王の敵として言及されている。北ウェールズに根強い伝承では、ギルダスの兄弟フアイユの斬首はルーシンで行われたとされており、町の広場には処刑石（マーン・フアイユ）とされるものが保存されている。^{[12]ギルダスのもう一人の兄弟、セリン・アプ・カウは}アングルシー島の北東隅に拠点を置いていた。

ギルダスは、ローマ帝国支配下のブリテン島の歴史を詳述した論争的な著書 『ブリタニアの征服と征服』で最もよく知られている。これは、客観的な年代記を意図したものではないが、ほぼ同時代の人によって書かれたこの時代に関する唯一の実質的な歴史資料である。^[11]

この作品は、世俗的、宗教的を問わず同時代の人々の行為を非難する3部構成の説教である。^[13]第1部は、ギルダスによる作品の説明と、帝政ローマによる征服からギルダスの時代までのローマ支配下のブリテン島の短い物語で構成されている。ギルダスは、ローマ人の行いと、ブリトン人が退役したローマ軍に軍事援助を最後に懇願する「ブリトン人のうめき」について述べている。ギルダスは同胞のブリトン人の罪を激しく非難すると同時に、アンブロシウス・アウレリアヌスなどの英雄を称賛しており、ギルダスはアウレリアヌスをサクソン人に対する抵抗運動の指導者として初めて描写している。ギルダスは、モンス・バドニクスの戦いでの勝利について触れているが、後の文献ではこの戦いはアーサー王の功績とされているが、ギルダスは誰が戦いを指揮したかについては言及していない。

第 2 部は、コンスタンティヌス、アウレリウス コナヌス、ヴォルティポリウス、クネグラス、マ​​ールグンの 5 人の英国王に対する非難です。これは彼らに関する唯一の同時代の情報であるため、英国史の研究者にとって特に興味深いものです。第 3 部は、当時の聖職者に対する同様の攻撃です。

ギルダスの著作は、『エクシディオ』を含め、『ラテン教皇大祭司』第 69 巻に収録されています。

『デ・エクシディオ』は、通常540年代とされているが、歴史家ガイ・ハルソールは「初期ギルダス」の490年頃を主張している。 ^[14]ケンブリッジの歴史家カレン・ジョージは、510年から530年頃の範囲を提示している。^[15]

ジルダの聖遺物は、10世紀にベリーに移されるまで、彼がリュイに設立した修道院で崇拝されていた。18世紀には、聖遺物はヴァンヌの大聖堂に移され、フランス革命中に隠されたと言われている。様々な聖遺物は革命を生き延び、それ以来サン・ジルダ・ド・リュイに戻され、村の専用の「宝物庫」で一年を通して見ることができる。聖ジルダの遺体（様々な聖遺物箱に組み込まれた破片を除く）は、サン・ジルダ・ド・リュイ教会の祭壇の後ろに埋葬されている。^[16]

聖ギルダスの金と銀で覆われた聖遺物には以下のものがあります。

• 聖人の頭蓋骨の一部が入った聖骨箱の頭部^[16]
• 骨片が入った腕の聖骨箱。その上に祝福の手が描かれている^[16]
• 聖骨箱の大腿骨と膝^[16]

ジルダが着用していたとされる刺繍入りのミトラもこれらの聖遺物とともに保管されている。 ^[16]ジルダはブルターニュのいくつかの教会や修道院の守護聖人であり、彼の祝日は1月29日に祝われる。

ギルダスは、悪からの解放を祈願する「ロリカ」または「胸当て」と呼ばれる賛美歌を作ったとされ、その中にはアイルランド語由来のラテン語の見本が含まれています。また、ランステファン写本 27 の「エングリニオンとクライワイド」には、ギルダスが書いたことわざが記されています。

Bonedd y Saintでは、ギルダスには 3 人の息子と 1 人の娘がいたことが記録されています。Gwynnog ap Gildas と Noethon ap Gildas は、姉妹の Dolgar とともに、最も古い小冊子に名前が挙げられています。別の息子 Tydech は、後の文書に名前が挙げられています。Iolo Morganwg は、聖セニッドをリストに追加しています。

学者デイヴィッド・ダンヴィルは、ギルダスがモヴィルのフィニアン（聖コルンバ・オブ・アイオナ）の教師であったと示唆している。

• アルバニアのギルダス
• プロコピウス

• ルカ・ラルピ、「新版ギルダス・サピエンス『De Excidio Britanniae』へのプロレゴメナ」、フィレンツェ、シズメル – Edizioni del Galluzzo、2012 (it:Società internazionale per lo studio del Medioevo latino)
• ウィンターボトム、マイケル編訳、(1978)ギルダス：ブリテンの破滅とその他の著作、フィリモア、チチェスター

ウィキメディア・コモンズには、聖ギルダスに関連するメディアがあります。

ウィキソースにはギルダスに関する原著作品があります。

Wikiquoteにギルダスに関する引用があります。

• ギルダス 1、アングロサクソン時代のイングランドの人名辞典
• プロジェクト・グーテンベルクのギルダスの作品
• インターネット アーカイブにあるギルダスに関する著作
• オープンライブラリのギルダスの作品
• LibriVoxの Gildas の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• リュイスの修道士による『ギルダスの生涯』。
• カラドック・オブ・ランカルファン著『ギルダスの生涯』。
• ギルダスとブリトン人の歴史、ケンブリッジ大学出版局の『ケンブリッジ英米文学史』第 1 巻 (1907-21 年) からの解説。
• Vortigernstudies: Gildas (情報源)
• ヒュー・チザム編 (1911)。「ギルダス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。