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スカルド（古ノルド語: [ˈskɔːld]、アイスランド語: [ ˈskault]、「詩人」の意）は、スカルド詩を作曲した詩人の一人としてよく知られている。スカルド詩は、古ノルド語の頭韻詩2種類のうちの1つで、もう1つはエッダ詩である。スカルド詩は伝統的に王を称えるために作曲されたが、即興で作られることもあった。スカルド詩には、長編作品と単詩（ lausavísur ）の両方が含まれる。スカルド詩は、エッダ詩よりも形式や言葉遣いがより華麗なのが特徴で、北欧神話の知識を必要とするケニングや、より散文的な同義語の代わりに使用される形式名詞であるヘイティを多く採用している。
5,500以上のスカルド詩節が700以上の写本に保存されており、いくつかのサガや、スカルド詩作法のハンドブックで、この芸術の復興につながったスノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』にも保存されている。これらの詩節の多くは、元々長い作品の断片であり、多くは作者が不明である。詩節が残っている最古のスカルド詩人は、9世紀前半のノルウェーのスカルド詩人、ブラギ・ボッダソン（老ブラギとしても知られる）である。知られているスカルド詩人のほとんどは、ヴァイキング時代にノルウェー王の宮廷に仕えており、アイスランド人が増えていた。彼らの長編詩の主題は、キリスト教に改宗する前は神話的なものであったが、改宗後は歴史的で賛美的なものが多く、スカルド詩人のパトロンの行為を詳述したものである。この伝統は中世後期まで続きました。
スカルド詩集の標準版である『Den norsk-islandske skjaldedigtning』は、フィンヌル・ヨンソンによって編集され、1908年から1915年にかけて出版された。新版は、スカンジナビア中世のスカルド詩プロジェクトによってオンラインで準備され、2007年に出版が開始された。
語源
skald という単語(内部押韻から 14 世紀まで短母音であったことがわかる) は、おそらく最終的にはゲルマン祖語の* skalliz、文字通り 「音、声、叫び」(古高ドイツ語: skal、文字通り 「音」) と関連している。古高ドイツ語には、 skalsang (「賛美の歌、詩篇」) とskellan (「鳴る、鳴る、響き渡る」)がある。古高ドイツ語の異形語幹skeltan は、語源的にはskald-語幹 (ゲルマン祖語: * skeldan )と同一で、「叱る、責める、告発する、侮辱する」という意味である。侮辱する人はskeltoまたはskeltāriである。西ゲルマン語の skald に相当するのはscopである。現代英語のscoffと関連のあるscopと同様に、 skaldという単語はおそらく英語のscoldと同源であり、スカルド詩における嘲笑的な罵りの重要性を反映している。[1] [2]
スカルド詩
スカルド詩とエッダ詩は、同じ頭韻詩の伝統から派生しており、古ノルド語でもアイスランド語でも、skaldという言葉は単に「詩人」または「作曲家」を意味する。スカルド詩は、エッダ詩のより単純で古い fornyrðislag (「古代の言葉の様式」)、ljóðaháttr (「歌の形式」)、málaháttr (「話し言葉の形式」) の韻律ではなく、内押と頭韻を必要とする dróttkvætt (「宮廷韻律」) を使用する点で、エッダ詩と区別される。スカルド詩は、言葉遣いがより華麗であることも特徴で、詩句内の意味の要素の絡み合いが多く、ケニングやヘイティが多く使用されている。これは、韻律のより高度な技術的要求を満たすのに役立ち、詩人が言葉遊びの技巧を発揮することを可能にした。その結果生じた複雑さは、現代の読者にはいくぶん難解に見え、解釈の曖昧さも生み出している。[4] [5]しかし、当時の読者は、構文の織り交ぜ方の慣習やケニングの語彙に精通していたであろう。
エッダ詩は神話的、倫理的、英雄的な内容が特徴ですが、[6]スカルド詩の主題はより広範囲にわたります。主要なテーマの1つは、強力な王と宮廷のパトロンの行為でした。[7]エッダ詩は通常、大量の対話を含み、戦いを語ることはありませんが、スカルド詩はその逆です。[8]スカルド詩人は、出来事に反応した即興の詩、Þorleifr jarlsskáldがかつてのパトロンである Jarl Hákon Sigurðarsonにかけた呪い[9]や、宣教師Þangbrandr がVetrliði Sumarliðason を殺害するよう挑発したníðなどの侮辱の詩 ( níðvísur ) 、[10]恋愛詩やmansöngrと呼ばれるエロチックな詩も時々作りました。ハルフレズル・オタルソン、特にコルマークル・オグムンダルソンは愛の詩で知られています。[11]
エッダ詩の多くはコーデックス・レギウス写本に保存されている。スカルド詩は多くのサガを含む多数の写本に保存されており、予言詩、夢詩、追悼詩を含むいくつかのスカルド詩はより単純な韻律を使用している。中世スカンジナビア人はスカルド詩を別個のジャンルとみなすのではなく、古い詩とより新しい詩を区別していたようだ。[12]
サガから判断すると、準備なしで書かれた作品は特に高く評価されていた。[13] エギル・スカラグリムソンは、自分の首を身代金として要求するために、一晩でホーフドラウスンを作曲したとされている。 [14]ハーラル3世は、通りを歩いていたスカルドのヨードフル・アルノルソンに、まず神話から、次に英雄伝説から具体的な人物を選んで、口論する鍛冶屋と皮なめし職人を題材にした2つのスタンザを作曲させたと言われている。 [15] [16]しかし、スカルド詩がその場の思いつきで作られることは一般的ではない。
スカルド詩人が楽器を使用していたという証拠はないが、ハープやリラで詩を伴奏していたのではないかと推測する人もいる。[17]
フォーム
保存されているスカルド詩の多くは、lausavísur（「緩い詩」）と呼ばれる個々のスタンザで、しばしば即興で作られたと言われています。長い形式には、間隔を置いてリフレイン（stef ）を含む一連のスタンザで構成される賛美詩であるdrápaと、flokkr（drápaに似ていますが、リフレインはありません）、vísur（詩、スタンザ）、またはdræplinger（小さなdrápa）があり、これはリフレインのない短い一連の詩です。[18] [19] また、盾詩もいくつかあり、これはパトロンが詩人に贈った盾に神話の場面を描いたと言われています。[20] [21]
詩
長めのスカルド詩のほとんどは、王やヤールを称えるために宮廷詩人によって作曲されました。それらは通常、歴史的な内容を持ち、王の生涯における戦いやその他の功績を物語っています。例を次に示します。
- グリュムドラパ‒ハーラル美髪王の功績、ソルビョルン・ホルンクロフィ作、部分的に保存
- ヴェレクラ– ヤール・ホーコン・シグルズアルソンの証書、エイナール・スカーラグラム作、部分的に保存
- バンダドラパ–エイリクル・ハーコナルソン首長の証書、エイヨールフル・ダザスカルド作、部分的に保存
- クヌーツドラパ–クヌート大王の行為、シグヴァトル・ソルザーソン、オッタル・スヴァルティ、オッタル・スヴァルティによる3つの詩（部分的に保存）
- ガイスリ–オラフ王ハラルドソンの行為、聖オラフ、エイナール・スクーラソンによるキリスト教のドラマ
- ハラルド・フェアヘアーの生涯と武功を描いたソルビョルン・ホルンクロフィ作「フラヴンスマール」
現存するスカルド詩の中には神話的な内容を持つものもいくつかある。
- ブラギ・ボッダソンの盾詩『ラグナルスドラパ』は部分的に保存されている。元々は2つの神話の場面と彼の守護者ラグナルの行為に関する2つの部分で構成されていた。
- Haustlöng –フヴィニルの Þjóðólfrによる盾の詩、部分的に保存されている
- フスドラパ‒ウルフル・ウガソン作。アイスランドにある孔雀のオーラフの宴会場の壁に描かれた神話の場面を描写したもの
- Þórsdrapa ‒ 神トールの行為、部分的に保存されているエイリル・ゴズルナルソンとエイステイン・ヴァルダソンによる 2 つの詩
- イングリングタタール‒ ノルウェー王の祖先として伝えられるイングリングの神話と伝説の歴史について、フヴィニルのヨードフルが著した。
- Háleygjatal –エイヴィンドル・スカルダスピリルによるフラジール王朝に関する同様の作品
これらに加えて、王の死とヴァルハラでの歓迎を描いた 2 つの詩があります。
- エリークスマール–未知のスカルドによるエリック王ブラッドアックスの死について
- ハーコンナルマール-善王ハーコンの死について、エイヴィンドル・スカルダスピリル作
いくつかの長編作品は、エギル・スカラグリムソンによる次のような状況曲として作曲されました。
- ソナトレック‒ 息子たちの死を悼む歌
- ホーフドラウスン‒ 敵であるエリック・ブラッドアックスを称え、彼の首を身代金として要求する
- アリンビャルナルクヴィザ– 友人アリンビョルンを讃えて
歴史
詩の起源は、スノッリ・ストゥルソンの神話に由来する。この物語では、詩は様々な形をとる液体として描かれている。その要点は、詩が変化を遂げてきたし、これからも変化し続けるだろうということを示すことである。dróttkvætt韻律は、名前の知られた詩人に関連した、形式的により精巧な詩の新しい流行に関連した革新であったと思われる。この韻律はアイルランド語やラテン語の詩形式と比較されており、それが発展に影響を与えた可能性がある。[22] [23] [24]スカルドの呪い（エリック王ブラッドアックスに対するエギル・スカラグリムソンの呪いなど）の存在[25]や、10世紀のルーン石碑にこの韻律で書かれた魔法の碑文があることから、魔法に起源があるという説もある。[26]我々が知るスカルド詩の最初の例は9世紀初頭のブラギ・ボッダソンの『ラグナルスドラパ』であるため、彼とその仲間がそれを発明したと主張する者もいるが[27]、彼の作品はすでに非常に完成度が高く、このスタイルの詩がしばらく前から発展していたことを示唆している。[28]ブラギ（多くの学者はブラギ神として神格化されていると考えている）[29]はノルウェー人で、スカルド詩はノルウェーかスカンジナビアのバルト海で生まれたと考えられている。[30]
我々が知るスカルド詩人のほとんどは、その生涯の全部または一部を宮廷詩人として過ごした。[5]詩人は国王、特にノルウェー国王、またはヤール、特にフラディール朝のヤールである。フラディール朝のヤールは現在のトロンデラーグ地方を拠点とした王朝で、その一部はキリスト教に改宗したオーラヴ・トリッグヴァソン王やオーラヴ・ハラルドソン王（聖オーラヴ）と交代で、ノルウェー全土または一部を異教徒として統治した。彼らはパトロンの功績を讃える詩を創作し、それが口承で伝えられ、後に歴史サーガで引用された。[31]その一例がスノッリ・ストゥルソンの『ヘルムスクリングラ』である。この本の3分の1はオーラヴ2世に焦点を当てている。その正確さは議論の対象となっているが、[5]詩の形式は腐敗を防ぐものであり、スカルド詩人は伝統的にパトロンを批判するだけでなく忠告も行っていた。[32] [33]フラディールの宮廷のスカルド詩人たちは、ヴァルハラ・コンプレックスとオーディン信仰を、キリスト教終末論の影響を受けた貴族的で教養のある異教として発展させたとされている。[34] [35]詩的才能は高く評価され、ノルウェーの王たち自身も詩作を実践し、[36]エギル・スカラグリムソンのような数人のスカルド詩人たちは、伝記的なサガの題材となっている。[37] [31]
アイスランドのスカルド詩人がノルウェーの宮廷で君臨するようになった。最後の著名なノルウェーのスカルド詩人はエイヴィンドル・スカルドスピリル[38] [39]であり、10世紀後半からは、知られている宮廷スカルド詩はすべてアイスランドまたはオークニー諸島出身であった。[5] 10世紀末までに、スカルド詩はますます内部的に複雑になり、11世紀にはキリスト教のスカルド詩人がこの複雑さに対処するために、特に異教の神々に言及するものを避けるなど、ケニングの使用を大幅に減らした。[40]アイスランドの改宗から1世紀後の12世紀には、一部のスカルド詩人が異教のケニングを文学的定型文として再導入し、[41]古代の伝統への関心が再燃し、歴史上の人物を題材にしたドラプルが制作された。例えば、オーラヴ・トリッグヴァソンの死後150年目に作曲されたエイナル・スクーラソンの『ゲイスリ』などである。 [42] [43]スカルド詩人は新しい韻律、特にドラクトクヴェットよりも長い行を使用するフリュンヘント[40]を試作し、おそらくラテン語の韻律の影響を受けていた。この韻律は10世紀に生まれ、11世紀にアルノー・ヤルラスカルドによって普及した。ヤルラスカルドの『フリュンヘンダ』（1045年頃）はマグヌス善王に関するもので、12世紀には宗教的なスカルド詩の支配的な韻律であった。[44]
こうした適応にもかかわらず、より新しく単純な形式の詩の人気とケニングの伝統に関する知識の喪失により、スカルドの伝統自体は危機に瀕していた。[45] 1220年頃に制作された スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』は韻律のガイド、当時の学問に基づいたケニングとその神話的・英雄的基盤の説明、そして多くのスカルドの詩を保存する多数の例文を含むハンドブックであり、13世紀に宮廷詩の伝統が終わった後もアイスランドでスカルド詩が存続することを可能にした。[46]
キリスト教の宗教詩は、12世紀以降、スカルドの伝統においてますます重要な位置を占めるようになった。エイステイン・アスグリムソンの『リリヤ』は特に影響力が大きかった。この作品は、フリュンヘントの韻律を使用し、ケニングをほとんど使用せず、多くの模倣が行われた。[47]キリスト教のスカルド詩は、16世紀の宗教改革によってアイスランドで消滅したが、1400年以降に制作された作品は、スカルド作品集の一部としてほとんど研究されていない。[48]
著名なスカルド
800年から1200年の間には300人以上のスカルド詩人が知られている。その多くは、伝説のラグナル・ロズブロークから13世紀後半まで続く、仕えた君主ごとに宮廷スカルド詩人をリスト化したスカルド詩集に掲載されており、詩が残っていない詩人も含まれている。[39] [49] [50]著名な名前には以下が含まれる。
- ブラギ・ボダソン「古きもの」、9世紀初頭
- ソルビョルン・ホルンクロフィ、9世紀、ハーラル美髪王の宮廷詩人
- フヴィニルの Þjóðólfr、活動中c。 900
- エイヴィンドル・スカルダスピリル、10世紀
- エギル・スカラグリムソン、10世紀前半、エギルの物語の主人公
- コルマークル・オグムンダルソン、10世紀半ば、コルマーク物語の主人公
- エイルフル・ゴズルナルソン、10世紀後半
- Þórvaldr Hjaltason 、10世紀、勝利王エリックの詩人
- ハルフレズル・ヴァンドラエズスカルド、10世紀後半、オラフ・トリグヴァソン王の宮廷詩人
- アイナール・ヘルガソン「スカーラグラム」、10世紀後半
- ウルフル・ウガソン、10世紀後半
- ティンドル・ハルケルソン、アクティブc . 1000年、ヤール・ハーコン・シグルザルソンの宮廷詩人の一人。
- グンロイグル・オルムストゥンガ、10～11世紀。風刺と悪口を言う傾向から「ワームタン」というあだ名がつけられた。
- シグヴァトル・ソルザルソン、11世紀前半、オーラフ・ハラルドソン王（聖オーラヴ）の宮廷詩人
- ショラリン・ロフトンガ、11世紀前半、スヴェイン・クヌートソンの宮廷詩人
- オッタル・スヴァルティ、11世紀前半、オロフ・スコットコヌング王とオラフ・ハラルドソン王の宮廷のスカルド
- ヴァルガルズ・ア・ヴェリ、11 世紀半ば、ハラルド・ハードラーダ王の宮廷詩人
- ソージョズルフル・アルノルソン、11 世紀半ば、マグナス善王とハラルド・ハードラダ王の宮廷詩人
- アルノー・ヤルラスカール、11世紀半ば、オークニー諸島のヤールやノルウェー王数人の宮廷詩人
- アイナール・スクーラソン、12世紀
- エイステイン・アスグリムソン、14世紀半ば、スカルドの伝統を中世盛期のキリスト教に適応させた修道士
サガの中で女性に帰せられる多くのスカルド詩人は、伝統的に偽物とみなされており[51]、名前が知られている女性スカルド詩人はほとんどいない[52] 。それらには以下が含まれる。
- ヒルドル・フロルフスドッティル、9 世紀
- ヨルン・スカルドマール、10世紀前半
- シュタインン・レフスドッティル、10世紀後半
- シュタインヴァー・シグヴァツドッティル、13 世紀
エディション
スカルド詩の最初の包括的な版は、フィンヌル・ヨンソンによる『Den norsk-islandske skjaldedigtning 』で、1908年から1915年にかけてコペンハーゲンで4巻本（外交文書と訂正文がそれぞれ2巻、デンマーク語訳付き）として出版された。[53]その後の版には、エルンスト・A・コックの『Den norsk-isländska Skaldedigtningen』が1946年から1950年にかけてルンドで2巻本として出版され、マグヌス・オルセンの『Edda- og Skaldekvad: forarbeider til kommentar』が1960年から1964年にかけてオスロで7巻本として出版された（ノルウェー語による分析）。[54] 21世紀初頭には、スカンジナビア中世のスカルド詩プロジェクトが、関連データベースをオンラインで提供する新版を準備した。[55]計画されていた9巻のうち5巻が2018年までに出版されている[アップデート]。[56]この版では、詩が保存されている散文資料の種類に応じて詩がグループ化されている。[57]
大衆文化では
- 1965年にデビューしたポーランドの ロックグループ、Skaldowie（文字通りスカルド）は、スカルドにちなんで名付けられました。
- 2007 年にリリースされた『スカンジナビア中世のスカルド詩』。
- ノルウェーの フォークグループ、Wardrunaは2018年にSkaldというタイトルのアルバムをリリースし、その中に同名の曲が収録されている。
- フランスの ネオフォークグループSkáld は、スカルドからその名前を借用しました。
- スウェーデンの パワーメタルグループ、サバトンは、古いスカルド詩に似た歴史的な戦いや戦争をテーマにした曲を頻繁に作っています。
参照
参考文献
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さらに読む
- マーガレット・クルーニーズ・ロス（2007）『エディック、スカルド、そしてその先：中世アイスランドとノルウェーの詩的多様性』（フォーダム大学出版、2014年）ISBN 9780823257836
- https://www.britannica.com/art/skaldic-poetry https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mansöngr http://www.germanicmythology.com/works/CODEXREGIUS.html#:~:text =Codex%20Regius%20is%20a%20copy、1300%20or%20a%20little%20later。 https://www.asncvikingage.com/skaldic-poetry https://www.medievalists.net/2014/03/kings-men-icelandic-skalds-scandinavian-court/
外部リンク
- フィンヌール・ヨンソン編Den Norsk-islandske skjaldeditning、heimskringla.no.
- フィンヌール・ヨンソン編Den Norsk-islandske skjaldigtning 写真の再版の PDF、コペンハーゲン: Rosenkilde og Bagger、1967 年、Septentrionalia.net
- Jörmungrund データベースの古ノルド語/アイスランド語のスカルド詩の索引
- スヴェインビョルン・エギルソン、フィンヌル・ヨンソン編。古い言語セプテントリオラニスの詩集: ノルスク島のスクヤルデスプログに関するオルドボグ、第 2 版。コペンハーゲン: Det kongelige Nordiske oldskriftselskab、1913 ～ 16 年、Septentrionalia.net。部分的な形式はヨルムングルンドのデータベースにもあります
- グドブランド・ヴィグフッソンとF・ヨーク・パウエル編著『Corpus poeticum boreale. 第2巻：宮廷詩、1883年』インターネットアーカイブ：英語の直訳付きスカルド詩