アエスティ

アエステ人（アエステイ、アストゥイ、アエステスとも）は、ローマの歴史家タキトゥスが著書『ゲルマニア』（西暦98年頃）で初めて記述した古代民族である。 ^{[1]タキトゥスによれば、アエステの領土は}スイオネス（スウェーデン人） の東のどこかに位置していた。

タキトゥスによれば、アエスティ族はスエビ海の右岸に住み ^{[2] 、ゲルマン人の}スエビ族と同じ習慣と服装をしている。アエスティ族は北ゲルマン人のネルトゥス信仰に似た神々の母を崇拝していたとされている^[3]。彼らはバルト海沿岸に起源を持つ可能性が高いが、近隣のゴート族と広範囲に混交していた^{[4] [5] 。}

タキトゥスは、アエスティ族は「浅瀬や浜辺で琥珀を集める唯一の民族で、彼ら自身の言葉で言うとglaesum 」であると書いている。 ^[6] glaesumは明らかにラテン語化された琥珀の単語（ラテン語ではsucinum ）であり、アエスティ語の唯一の現存する例である。この単語はゴート語のglasに似ていることからゲルマン語起源であると引用されている。^{[7]しかし、タキトゥスは}アエスティ族の言語は他の近隣の部族が話す言語よりもブリテンで話されている言語に近いと述べている。^[8]

ヴィスワ潟湖の古プロイセン語名であるAīstinmariと現代リトアニア語名はそれぞれAestiとmari（「潟湖」または「淡水湾」）に由来しているようで、潟湖周辺の地域がAestiとつながりがあったことを示唆している。^[9]

古代の著述家は、著書『ゲルマニア』でアエスティー族について言及した最初のローマ人作家タキトゥスに始まり、アエスティー族に関する情報をほとんど提供していない。^{[10]タキトゥス自身は}マグナ・ゲルマニアを旅したことはなく、他者から得た情報のみを記録したが、以下に記す短い民族誌的余談は、私たちが知るアエスティー族に関する古代の記述の中で最も詳細なものである。

「スエヴィア海の右岸にはアエスティアの民族が居住しており、彼らはスエヴィア人と同じ習慣と服装をしており、彼らの言語はブリテンの言語によく似ている。彼らは神の母を崇拝している。彼らの民族的迷信の特徴として、彼らはイノシシの像を身に着けている。これだけが武器として役立ち、これがすべての防御であり、これによって女神の崇拝者は敵の中にあっても安全である。彼らの間で鉄の武器の使用はまれだが、棍棒の使用は多い。穀物やその他の大地の果実の生産において、彼らはドイツ人の通常の怠惰に見合う以上の勤勉さと忍耐力で働いている。いや、彼らは深海まで探索し、他のすべての人々の中で琥珀を集めるのは彼らだけである。彼らはそれをグレサムと呼び、浅瀬や海岸でそれを見つける。しかし、野蛮人の普通の無知と無知により、彼らは学んでおらず、また、それを発見しようともしない。尋ねてみなさい、その性質は何か、あるいはそれが何から生じるのか。実のところ、それは海の他の粗大な排出物の中に長い間放置されていたが、我々の贅沢によってそれが名声と価値を得た。彼らにとってそれは何の役にも立たない。彼らはそれを粗雑に集め、粗く磨かれていない破片にしてさらし、驚きをもってそれに対して値段を受け取る。

（ゲルマニア、第45章）。

タキテア・アエスティーイの配置は、主に、タキトゥスの時代に人気のあった贅沢品である琥珀との関連に基づいており、その産地はバルト海南東岸であることが知られている。バルト海の琥珀貿易は地中海まで及んでいたようで、考古学者は北欧青銅器時代にまで遡ることを突き止めており、その主な中心地はサンビア地方にあった。^[要出典]

この貿易は紀元前13世紀の歴史的なトロイア戦争以前に存在していた可能性が高い。ホメロスの『イリアス』では、スパルタのメネラオスの宮殿に豊富にあったとされる物質の一つに琥珀がある。^[11]

537 年に出版されたカシオドルスの『ヴァリアエ』には、カシオドルスがテオドリック大王の名でアエステスに宛てて書いた手紙が掲載されている。

あなた方が我々の名声を聞き、多くの異国の地を渡り歩いて我々との友好関係を求める使節を派遣してくださったことを知り、我々は嬉しく思っています
。あなた方が送ってくれた琥珀を受け取りました。あなた方は、この最も軽い物質を海岸から集めているとおっしゃっていますが、それがどのようにしてそこに来るのかはあなた方は知りません。しかし、コルネリウス（タキトゥス）という作家が伝えるところによると、それは海の最も奥深い島々で集められ、もともと木の汁から形成され（そこからスクシナムという名前がつきました）、太陽の熱で徐々に硬化します。こうして、それは滲み出た金属となり、透明な柔らかさとなり、時にはサフラン色に染まり、時には炎のように澄んだ輝きを放ちます。そして、海の端まで滑り降り、さらに潮の満ち引き​​で浄化され、ついにあなた方の海岸に運ばれ、そこで投げられるのです。あなた方の秘密が我々の知らないところで起こっていると思わせないために、我々はあなた方にこれを指摘した方が良いと考えました。我々は大使を通してあなた方に贈り物を送りました。そして、あなた方がこのように開拓した道を通ってあなた方からの更なる訪問を喜んで受け入れ、将来的にもあなた方に恩恵を与えるつもりです。

手紙の文体から、当時この国は東ゴート族に支配されておらず、独立していたことがわかる。カシオドルスは北欧地域との友好関係を築くことが政治的に不可欠だと考えていたようだ。手紙はまた、アエスティ族が琥珀の価値に絶対の自信を持っており、それを企業秘密にしていたことも示している。贈り物を送ったり、将来の恩恵を示す約束をしたりすることは、古代において、他国に法的^{承認を与える心のこもった方法だった。 [12]}

6 世紀の歴史家ヨルダネスは、著書「ゴート人の起源と業績」の中で、アエステ人について 2 回言及しています。これは、ゴート人の歴史に関するカッシオドルスの長編本 (現在は残っていません) を扱ったものです。最初の引用では、アエステ人はヴィディヴァリイの向こう、バルト海沿岸に位置付けられています。「従属民族は、同様に大洋沿岸を支配している。」次の引用は、ゴート族のグロイトゥンギの王ヘルマナリックによるアエステ人の征服に関するものです。「この支配者は、その知恵と力によって、ドイツ大洋の最も遠い沿岸に住むアエステ人の民族も征服した。」

大英博物館所蔵の、アルフレッド王がヘーデビューからトルソへのウルフスタンの航海について記した11世紀の写本には、中世のアエスティーイ族に関する民族誌的情報が含まれており、^{[13] [14]その中で、}古プロイセン人を指してエスティ、エストメール、イーストランドという用語が使われている。^[要出典]本文では、国とその富の概要説明に続いて、人々の葬儀の習慣について非常に詳細な説明がある。^{[15] [16]}古プロイセン人の古い貿易港トルソについて触れており、その地をヴィトランドと呼んでいる。「ヴィスワ川は非常に大きな川で、その近くにヴィトランドとヴェオノドランドがある。ヴィトランドはエストニア人のものである[「ベリンペード・トゥ・エストゥム」]。」^[17]

11世紀、ブレーメンのアダムは、アインハルト（『カルロリ・マグニ伝』で「スラヴ人とアイスティ人は東の海の海岸に住んでいる」と述べている）を引用し、沿岸の部族をハイシュティと呼び、今日のエストニアをアイスランドと呼んでいる。^[18]

• エースティアン島

• Deutschler, Yorck: 「Die Aestii - Bezeichnung für die heutigen Esten Estlands oder die untergegangenen Pruzzen Ostpreußens」、in: Deutschler, Yorck、「Die Singende Revolution」 - Chronik der Estnischen Freiheitsbewegung (1987–1991)、pp. 196–198。インゲルハイム、1998 年 3 月/2000 年 6 月。ISBN 3-88758-077 -X 
• サックス、エドガー・ヴァルター（1960年）。『アエスティー、古代ヨーロッパ文明の分析。原ヨーロッパ史研究』第1部。モントリオール–ハイデルベルク：ヴォイトレハ。リンク

• ベレスネヴィチウス、ギンタラス。 「アイシシュ・マテル・デウム・クラウシム」。掲載: Liaudies kultatura 2006、Nr. 2、6–9ページ。ISSN  0236-0551 https://www.lituanistika.lt/content/4244
• （リトアニア語で）E. Jovaiša、Aisčiai。キルメ( Aestii. 起源)。 Lietuvos edukologijos universiteto leidykla、ビリニュス; 2013年。ISBN 978-9955-20-779-5 
• （リトアニア語で）E. Jovaiša、Aisčiai。 Raida ( Aestii. The Evolution )。 Lietuvos edukologijos universiteto leidykla、ビリニュス; 2014 年。ISBN 9789955209577