チャッティ

カッティ人（ChatthiまたはCatti ）は古代ゲルマン民族^{[1] [2]}であり、その故郷はヴェーザー川（ヴィスルギス川）上流域^[3]であった。^[4]彼らはヘッセン州中央部と北部、ニーダーザクセン州南部、ヴェーザー川上流域、エーダー地方とフルダ地方の谷や山岳部に住んでいた。この地域はヘッセン＝カッセルにほぼ相当するが、おそらくはより広大であった。彼らは紀元前1世紀にこの地域に定住した。タキトゥス^[5]によると、当時のローマ帝国内に住んでいたバタヴィア人とカナネファテス人は、内部紛争で故郷を追われ、ライン川河口に新しい土地を築いたカッティ人の一部の子孫である。

ユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年）はライン川東岸の地域や部族についてよく知っていたが、カッティ族の名前を挙げたことは一度もない。同じ広大な地理的地域に、当時の住民としてスエビ族の名前をはっきりと挙げており、彼らがケルト人を追い出したばかりで、彼の時代にも周囲の地域を脅かしていたことを示唆している。^[6]しかし、ストラボン（紀元前64/63年 - 紀元後24年頃）は、スエビ族を多くの部族からなる大きな国家として、カッティ族を小さなゲルマン部族の1つとして挙げており、スエビ族の中には挙げていない。^[7]

1世紀後、大プリニウスは著書『博物誌』（紀元77-79年執筆）の中で、カッティ族とスエビ族を区別しつつも、ヘルムンドリ族やケルスキ族と一緒にし、この集団をヘルミオネス族と呼んだ。ヘルミオネス族は、タキトゥスも内陸ドイツに住んでいたと述べているゲルマン民族の国家である。^[8]そのため、カエサルのスエビ族は、より明確に識別できるようになったスエビ人運動の支族である後のカッティ族と同一であった可能性があると考える評論家もいる。^[9]そうでなければ、カッティ族は、スエビ人の侵入によって同じ地域の故郷を追われたテンクテリ族、ウシペテス族、ウビイ族とは対照的に、より古い部族名の生き残りである可能性がある。

チャッティ族について最初に言及した古代の著述家は、ウェレウス・パテルクル​​スである。彼は紀元後 6 年に著書 2、109 (5) で、チャッティ族について次のように述べている。「センティウス・サトゥルニヌスは、軍団を率いてチャッティ族の地域からボイオハエムム (マロボドゥスが占領していた地域の名前) まで行軍し、その地域を囲むヘルシニアの森に道を切り開くよう命令を受けた。」

カッティ族について言及した2番目の古代作家はストラボンで、紀元後16年以降に書かれたものである。ストラボンは、征服されたゲルマン民族のリストにカッティ族を含めており、彼らはスエビ族などの中央および東ゲルマンの遊牧民民族よりも定住し農業を営んでいたが、貧しかった。彼らが貧しかったのは、ローマ人と戦って敗北し略奪されたからである。^[10]マルティアリスは、 2冊目のエピグラムの中で、ドミティアヌス帝（紀元51年-96年）がカッティ族を征服したとしている。

タキトゥスは、紀元 後 1 世紀に、ゲルマン戦争におけるカッティ族の役割と彼らの文化の特定の要素に関する重要な情報を提供しています。彼は次のように述べています。

[カッティ族の]定住地はヘルシニアの森から始まるが、そこはドイツが広がる他の州ほど開けた沼地ではない。彼らは丘陵地帯に生息し、丘陵地帯とともに頻度は減る。なぜならヘルシニアの森は、原住民のカッティ族が最後の姿を見せるまでその近くにとどまるからである。頑強な体格、緊密な手足、激しい顔つき、そして特に力強い勇気が、この部族の特徴である。ドイツ人としては、彼らは非常に聡明で抜け目がない。彼らは選んだ者を権力者に昇進させ、昇進させた者に従う。彼らは階級を守り、機会を見極め、衝動を抑え、昼は時間を配分し、夜は塹壕に潜み、運は疑わしいものとし、勇気は尽きることのない資源とみなす。そして最も珍しく、組織的な規律にのみ備わっているのは、彼らが軍隊よりも将軍に頼ることである。彼らの強さのすべては歩兵にあり、歩兵は武器に加えて鉄の道具と食料を積んでいる。他の部族が戦いに行くのを目にするが、カッティ族は遠征に行く。彼らが単なる襲撃や偶然の遭遇に参加することはめったにない。騎兵隊は素早く勝利し、素早く勝利を収めるのが実に特徴である。素早さと臆病さは共存するが、慎重さは不動の勇気に近い。^[11]

タキトゥスはまた、他のゲルマン民族と同様に、カッティ族も髪型やひげに関する伝統に興味を持っていたとも記している。

他のゲルマン部族の間ではまれで、個人の武勇の特徴にすぎない習慣が、カッティ族の間では一般的になっている。それは、成人したらすぐに髪とあごひげを伸ばすという習慣で、敵を殺して勇敢さを誓うあの独特の容貌を捨て去るまでは伸ばさない。彼らは、甘やかされて血を流している敵の前にもう一度顔を出し、その時になって初めて、生まれながらの義務を果たし、祖国と両親にふさわしい人間であることを証明したと宣言する。臆病者と非戦闘員は髪を剃らない。最も勇敢な者たちは、敵を殺して解放されるまで鉄の指輪をはめる（そうでなければ人々の間では不名誉の印である）。カッティ族のほとんどは、こうした流行を喜んでいる。白髪の男でさえ、こうした流行によって区別され、敵にも同胞にも同じように目立つ。戦いを始めるのは常に彼らにかかっている。彼らは第一線に立つが、これは異例の光景である。平時でさえ、彼らはより文明的な様相を呈することはない。彼らには家も土地も職業もない。彼らは訪問先で誰からでも支援を受け、自分の財産を顧みず他人の財産を惜しみなく与え、ついには老衰のため、このような厳しい勇気に耐えられなくなる。^[12]

タキトゥスは、ライン川とカッティ族の間に、テンクテレス族とウシペテス族を置いている。この2部族は、カエサルの時代からウビ族の旧故郷に移されたようで、ウビ族は今度はケルンに定住していた。^[13]（カエサルは、この3部族が東のスエビ族の圧力を受けており、ライン川を渡ろうとしていると述べている。）南では、カッティ族の土地は、ライン川とドナウ川のローマ側からの冒険家たちが入植しようとしていた、いわゆる十分の一税地、またはアグリ・デクマテスと呼ばれる疑わしい土地の向こうにあるとタキトゥスは述べている。 ^[14]カッティ族が最初にウビ族の旧領地であるライン川沿いに移住した可能性がある。カッシウス・ディオは、ドルススが紀元前11年にライン川沿いのカッティ族の領土に砦を築き、紀元前10年にローマ人が許可した地域から移住したと述べている。 ^[15]

タキトゥスはカッティ族の北にカウキ族の広大な地域を置いている。^[16]カッティ族とカウキ族の東の隣人はケルスキ族であり、タキトゥスはケルスキ族を当時非常に平和を愛する人々であったと述べている。^[17]（カエサルは、カッティ族ではなくスエビ族を、ライン川沿いのウビ族とバケニスと呼ばれる森の間に住み、ケルスキ族と隔てられていたと述べている。このため、カエサルのスエビ族はカッティ族であると考えられることがある。）

カッティ族はローマ帝国への編入に抵抗し、ケルスカの戦争指導者アルミニウスの部族連合に加わり、9年のトイトブルク森の戦いでウァルスの軍団を全滅させた。その後、15年にゲルマニクス^{[18]が復讐のために彼らの土地を襲撃したが、ローマは最終的に}カッティ族の独立防衛の好戦的な姿勢に応え、1世紀初頭にヘッセン州中央部の彼らの領土の南の境界に沿って国境要塞を築いた。カッティ族によるゲルマニア・スペリオルへの大規模な襲撃は、50年に軍団によって決定的に打ち負かされた^[19] 。 58年、カッティ族は宗教的に重要な川をめぐる国境紛争でヘルムンドリ族に 敗れた。

ローマの史料によれば、エーデル川の向こう側にある伝説のマティウムがカッティ族の首都であったとされている。ゲルマニクスによって破壊されたため、現在その位置は不明だが、エーデル川の北にあるフリッツラールの広い地域にあったと一般に考えられている。^[20]

カッティ族は西暦84年にドミティアヌス帝に反対し、西暦89年のルキウス・アントニウス・サトゥルニヌスの反乱では同盟者であった。^[21]

彼らはマルコマンニ戦争の準備期間中に再び現れ、まず162年に現在の南ドイツにあるゲルマニア・スペリオルとライティアに向かって南に攻撃し、その後、より大きな戦闘が行われている間に、175年にディディウス・ユリアヌスによってライン川のヘルムンドリ族とともに撃退されました。

しかし、紀元後3世紀初頭以降、カッティ族は事実上史料から姿を消し、時事的な要素として、または1世紀の出来事について書くときにのみ言及される。カッシウス・ディオは、アラマンニ族について言及した最初の著者であるだけでなく、カッティ族の歴史的登場を記録した最後の著者でもある可能性が高い。紀元後213年のカラカラ戦争について書いたとき、彼は皇帝が「Κέννους, Kελτικòν ἔθνος」（「ケニ族、ケルト人」）と戦ったとしている。^{[22]これは、}ヨハネス・クシフィリヌスの著作にあるディオの抜粋から取られているが、ヴァレジアナ断片では同じ人々を「カッティ族」と呼んでいる。^[23]ゲルマン民族を「Kελτικός」と使うのは、ギリシャの作家たちの間では古い伝統だった。

カッシウス・ディオの後、 5世紀後半のシドニウス・アポリナリスの賛歌の中に「チャッティス」という名前が登場し、現在では「ゲルマヌス」の詩的な同義語として使われている。 ^[24]チャッティスについて言及している最後の古代の文献は、 4世紀後半の出来事を記述したスルピキウス・アレクサンダーの引用文のみであるが、トゥールのグレゴリウスである。^[25]

伝えられるところによると、カッティ族は伝説の「フランク族の最初の王」と関係がある。最初のフランク王の選出の物語が語られている。^[26]ずっと後の『フランク史の書』には、スンノの死後、アンプシヴァリ族とカッティ族のリーダーであるスンノの兄弟マルコメルスが、フランク族の伝統に反して、1人の王を持つべきだと提案したとある。この書では、マルコメルスの息子とされるファラモンドがこの最初の王に選ばれた（こうしてフランク族の長髪の王の伝統が始まった）と付け加え、彼が死ぬと、息子のクロディオ（紀元428年）が次の王として立てられたと述べている。この書ではクロディオについてはこれ以上何も語られていない。

いずれにせよ、カッティ族は最終的に、はるかに大きな近隣のフランク族の支族になった可能性があり、彼らの地域は、おそらくリプアリア人とともに、6世紀初頭に クローヴィス1世の王国に編入されました。

チャッティという名前は、中世および現代のドイツにおけるヘッセンという名前に残っているようです。この名前は、すでに初期に登場しています。たとえば、723年に、アングロサクソン人の宣教師ヴィンフリッド（後にゲルマン人の使徒聖ボニファティウスと呼ばれる）は、ヘッセン人（ヘッソラム）の間で布教活動を行い、フリッツラー近くの聖なる木であるトールの樫の木を切り倒しました。これは、ヘッセン人や他のゲルマン民族をキリスト教に改宗させる取り組みの一環です。

ウィーン会議において、ナポレオンの没落により復位したヘッセン選帝侯は「カッティの王」として認められようとしたが、失敗した。しかし、その頃にはカッティは独自の民族集団として存在しなくなっていた^[27]。

北ドイツには、カッティ族と比較される名前を持つ部族が2つある。カッティ族は、カッティの土地に住む人々、あるいはカッティ族を意味する名前で、ライン川の近く、おそらくアイセル川とリッペ川の間に住んでいた。彼らはフランク人と見なされるようになり、フランク人としてライン川を渡り、ライン川とマース川の間の一角に定住したようだ。^[15]

チャトゥアリイ族の名は、古典作家の何人かが言及するハスアリイ族と比較されることもある。ハスアリイ族はタキトゥスが『ゲルマニア』で言及しているゲルマン民族である。彼によれば、彼らはチャマヴィ族とアングリヴァリ族の北に住んでおり、チャマヴィ族とアングリヴァリ族はエムス川とヴェーザー川の間のブルクテリ川の北に住んでいたが、ハスアリイ族の名は「エムス川の支流であるハセ川の住民」と解釈されることが最も多い。2世紀の地理学者クラウディウス・プトレマイオスは、カソウアリイ族がヘッセン州付近のアブノバ山脈の東に住んでいたと述べているが、この北ヨーロッパに関する記述には、異なる資料を使用しているために生じた混乱が含まれていると考えられている。^[28]

• ヘッセン語：おそらく高ドイツ語の子音変化により「Chatti」から派生した。^{[29] [30]}
• カッセル：カッティ家の城である古代カステルム・カトルムに由来^[31]
• Katwijk : Chatti およびオランダ語wijkより、「村/集落」^[要出典]
• カッツェネルンボーゲン：歴史家たちは、この名前は* Cattimelibocusに由来すると推測している。これは、Chatti とMelibokusという2つの単語の組み合わせで、 Μηλίβοκον (Mēlíbokon)に由来する。Melibokus は、プトレマイオスの地理学に登場する山脈の名前で、マルヘン山脈と同一視されている (おそらくは誤っている) 。^{[32] [33]}
• モン・デ・キャット^[要出典]

• ドナ・ギレスピーによる歴史小説『 The Light Bearer 』（1994年）。
• フランシーヌ・リヴァースによる歴史小説シリーズ『ライオンの刻印シリーズ』（1993年）。
• 蛮族（2020年）、トイトブルク森の戦いの前にローマ軍に対抗して団結した部族の一つ。

• アドガンデストリウス
• マティアチ
• バタビ
• 地質学では、漸新世のチャッティアン時代はチャッティにちなんで名付けられている。
• ゲルマン民族の一覧
• チャッティの女性

• ヒュー・チザム編 (1911)。「チャッティ」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• 「カッティ」 。新国際百科事典。1905年。