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リンディスファーン島（ホーリー島とも呼ばれる）は、イングランド北東海岸沖にある潮汐島で、ノーサンバーランドのホーリー島行政教区を構成している。[ 2 ]ホーリー島の歴史は西暦6世紀に記録されており、リンディスファーンの聖エイダン、カスバート、エドフリス、エドバートのもとでケルト系キリスト教の重要な中心地であった。島には元々修道院があったが、ヴァイキングの侵略で破壊され、イングランドのノルマン征服後に修道院として再建された。島に建てられたその他の注目すべき遺跡には、聖マリア教会（元々は西暦635年に建てられ、1860年に修復）、リンディスファーン城、いくつかの灯台やその他の航路標識、石灰窯の複雑なネットワークなどがある。島はノーサンバーランド海岸国立景観の一部であり、歴史観光やバードウォッチングの人気スポットとなっている。
アングロサクソン年代記のパーカー版とピーターバラ版の両方に、793年の古英語名Lindisfarenaが記録されている。[ 3 ]
9世紀の『ブリトン人の歴史』では、この島は古ウェールズ語名Medcautで登場する。[ 4 ]言語学者のアンドリュー・ブリーズは、リチャード・コーツの提案を受けて、この名前はラテン語のMedicata [Insula] (英語: Healing [Island]) に由来し、おそらくこの島が薬草で有名だったためだろうと提唱している。[ 5 ] [ 6 ]
聖なる島という名前は11世紀には使用されており、ラテン語では「Insula Sacra」として登場する。これは聖エイダンと聖カスバートに由来する。[ 7 ]
現在、ホーリー島は行政教区の名前であり[ 8 ]、先住民はアイランダーと呼ばれています。英国陸地測量局は、島と村の両方にホーリー島を使用しており、リンディスファーンは島の別名[ 9 ]または「ローマ時代以前」の名前として記載されています[ 10 ]。地元コミュニティのウェブサイトによると、「地元では、この島はアングロサクソン語のリンディスファーンという名前で呼ばれることはめったにありません」[ 11 ] 。より広くは、2つの名前は多少互換的に使用されています[ 12 ] 。征服以前の修道院集落、修道院跡[ 13 ]、城[ 14 ]を指す場合は、必ずリンディスファーンが使用されます。 「リンディスファーンの聖なる島」という複合語は、特に島を観光客や巡礼者の目的地として宣伝する際に、近年より頻繁に使用されるようになりました。[ 15 ] [ 16 ]
リンディスファーンという名前の起源は不明である。名前の-farneの部分は、古英語fearenaで、faraの属格複数形で、旅行者を意味する可能性がある。[ 17 ]最初の部分Lindis-は、現代のリンカンシャーにあるリンジー王国出身の人々を指し、常連の訪問者または入植者のいずれかを指している可能性がある。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]別の可能性としては、リンディスファーンはブリトン語起源で、小川または池を意味する要素Lind- (ウェールズ語llyn )と名詞形態素-as(t)およびファーン諸島と同じ未知の要素を含むというものである。[ 17 ]さらに、この名前は完全に古アイルランド語の形成であり、対応するlind-is-と「土地、領土」を意味する-fearannから成り立っている可能性があると示唆されている。 [ 17 ]しかし、そのようなアイルランドの形態は、既存のブリトン語の名前に基づいていた可能性がある。[ 17 ]
また、近くのファーン諸島はシダのような形をしており、その名前はそこから来ているという説もある。[ 7 ]
リンディスファーン島はイングランド北東海岸沿い、スコットランドとの国境近くに位置しています。東西の長さは3.0マイル（4.8km ） 、南北の長さは1.5マイル（2.4km ）で、満潮時には約1,000エーカー（400ヘクタール）の面積になります。本土に最も近い地点は約0.8マイル（1.3キロメートル）です。干潮時には、砂と干潟の上を通る近代的な堤防と古代の巡礼路でアクセスできます。これらの道は満潮時には水に覆われます。リンディスファーン島は、8,750エーカー（3,540ヘクタール）のリンディスファーン国立自然保護区に囲まれており、島の砂丘と隣接する潮間帯の生息地が保護されています。年間のある時期には、多数の渡り鳥が見られます。[ 22 ]
警告標識には、島へ歩いて行く訪問者に対し、標識のある道を離れず、潮汐時間と天候を注意深く確認し、疑問がある場合は地元の助言を求めるよう促している。運転手向けには、潮汐表が土手道の両端と、ホーリー島への道がビールのA1グレートノースロードから分岐する地点に目立つように表示されている。土手道は通常、満潮から約3時間後から次の満潮の2時間前まで開いている。安全に渡れる時間帯を示す潮汐表は、ノーサンバーランド州議会によって公開されている。[ 23 ]
これらの警告にもかかわらず、毎月約1台の車両が堤防で立ち往生し、英国沿岸警備隊やシーハウスRNLI救命艇による救助を必要としています。海上救助には約1,900ポンド（2009年の見積もり、2025年には3,030ポンドに相当[ a ]）の費用がかかり、航空救助には4,000ポンド以上（これも2009年の見積もり、2025年には6,380ポンドに相当[ a ]）かかります。[ 24 ]地元住民は、主に利便性の理由から堤防の防護柵に反対しています。[ 25 ] [ 24 ]問題の原因の1つは、嵐の天候により、公式に「安全」とされている期間が終わる前に堤防が浸水する可能性があることです。[ 26 ]
イングランド北東部は、タイン川流域とハドリアヌスの長城を除いて、ローマ市民によってほとんど開拓されなかった。この地域は、名目上のローマ占領の何世紀にもわたってほとんど影響を受けなかった。田園地帯はスコットランド人とピクト人の両方から襲撃を受けており、「初期のゲルマン人の入植を引き付けるような場所ではなかった」。[ 27 ]アングリア王イダ（547年から統治）は、リンディスファーン湾の対岸にあるバンバラにurbis regia（「王の入植地」を意味する）を設立し、沿岸の海上入植を開始した。しかし、征服は容易ではなかった。ブリトン人の歴史は、6世紀にレゲドの王子ウリエンが北ブリトン諸王国の連合とともに、島でベルニシアのテオドリック率いるアングル人を3日3晩包囲したが、内部の権力闘争によりブリトン人が敗北した経緯を記している。[ 5 ] [ 28 ]
リンディスファーン修道院は西暦634年に最初に設立されました。この島はおよそ900年間、修道院の所在地として機能しました。その大部分は廃墟と化していますが、その後、人気の観光地となり、巡礼の旅の中心地となっています。聖母マリア教会は、ほぼ継続的に維持され、元の修道院の敷地内に残っている唯一のオリジナルの建物です。この教会の内陣の壁には、ノルマン征服以前/アングロサクソン時代の遺構が見られます。この修道院はベーダによって修道院として記述されましたが、ノルマン征服後に再建された際には、 （比較的小規模な）小修道院として記述されました。
リンディスファーン修道院は、634 年頃、オズワルド王の要請によりスコットランド西海岸のアイオナ島からノーサンブリアに派遣されたアイルランドの修道士エイダンによって設立された。修道院は 634 年末までに設立され、エイダンは 651 年に亡くなるまでそこに留まり、ノーサンブリアのキリスト教化の中心地として機能した。[ 29 ]修道院とその教会は、約 30 年間、ノーサンブリアで唯一の司教座であった。[ 29 ]フィナン(651 年～661 年司教) は「司教座にふさわしい」木造教会を建てた。[ 30 ]しかし、ベーダは、教会が石造りではなく、切り出した樫の木に葦を葺いただけであることを批判した。後の司教エドバートは、葦を取り除き、壁と屋根の両方を鉛で覆った。[ 31 ]修道院長（司教である場合もある）は修道士たちによって選出され、共同体を率いた。ベーダはこれについて次のように述べている。
そして、先に述べたように、このリンディスファーン島は小さいながらも司教座があるのだが、今度は修道院長と修道士たちの住まいでもあると言っても、誰も驚かないでほしい。実際、その通りなのだ。神のしもべたちの同じ住まいには両方があり、実際、全員が修道士である。この地の初代司教であったエイダンは修道士であり、常にすべての弟子たちと共に修道院の規則に従って生活していた。そのため、現在に至るまで、この地のすべての司教は、兄弟たちの助言によって自らが選んだ修道院長が修道院を統治し、すべての司祭、助祭、聖歌隊員、朗読者、その他の聖職位階が司教自身と共にあらゆる面で修道院の規則を守るという形で、司教としての職務を遂行している。[ 32 ]
661年にフィナン司教が亡くなった後、コルマンがリンディスファーンの司教になった。カンタベリーに拠点を置く新興のローマ派とは、典礼や神学において大きな相違があった。フランク・ステントンによれば、「これらの司教たち（マーシア人）とカンタベリー司教座の間には、いかなる交流もなかった」[ 33 ] 。663年のウィットビー教会会議でこの状況は変わり、忠誠は南方のカンタベリー、そしてローマへと移った。コルマンは司教座を離れアイオナ島へ向かい、その後数年間、リンディスファーンには司教がいなかった。カンタベリーと連携する新たな司教の系統の下、リンディスファーンは北イングランドにおけるキリスト教伝道の拠点となり、マーシアへの宣教も成功した。アイオナ島の修道士たちが島に定住した。
ノーサンブリアの守護聖人であるカスバートは、修道士であり、後に修道院長となった。聖カスバートは「おそらくイングランドで最も崇敬されている聖人」と評されている。 [ 34 ]カスバートの奇跡と生涯はベーダによって記録されている。カスバートは、死の直前の684年から686年までリンディスファーンの司教を務めた。リンディスファーンで書かれた匿名の「カスバートの生涯」は、現存する最古のイングランドの歴史書である。
「アルドフリス、今や平和に統治している」という記述から、「カスバート伝」は685年から704年の間に書かれたと考えられている。[ 35 ]司教および修道院長であったカスバートは、自らの司教区をカンタベリーの司教座、ひいてはローマと一致させ、ケルトの傾向と伝統を捨て去った。687年にカスバートが亡くなった後、最初はリンディスファーンに埋葬された。カスバートの遺体は「腐敗」の影響を受けていないという主張と、カスバートの聖地を訪れた人々にまつわる数々の奇跡があったことから、この島はその後数百年にわたり巡礼の主要な目的地となった。
当時、島へのヴァイキングの襲撃が頻繁になったため、修道士たちがリンディスファーンから何度も避難した際、793年にカスバートの遺体は修道士たちによって運び出され、まず彼らが一時的に再定住した近くのチェスター・ル・ストリート村に運ばれ、その後995年頃にダラム大聖堂 に移された。次の司教（後に聖人となる）リンディスファーンのエドバートは、同年（793年）にカスバートの遺体が掘り出された場所に埋葬された。 [ 36 ]
735年、イングランド北部の教会管区が設立され、ヨークに大司教区が置かれました。ヨークにはヘクサム、リンディスファーン、ウィットホーンの3人の司教しかいませんでしたが、カンタベリーには聖アウグスティヌスが構想した12人の司教がいました。[ 37 ]
当時、ヨーク教区はおおよそヨークシャー州とランカシャー州を包含していた。ヘクサムはダラム州と現在のノーサンバーランド南部のコケット川まで、そして東はペナイン山脈までをカバーしていた。ウィットホーンはダンフリーズ自体より西のダンフリーズ・アンド・ギャロウェイ地方の大部分をカバーしていた。残りのカンブリア、ノーサンブリア北部、ロージアン、そしてストラスクライド王国の大部分はリンディスファーン教区を形成していた。[ 38 ]
737年、ノーサンブリアのチェオルウルフはノーサンブリア王の座を退き、リンディスファーンの修道院に入った。彼は764年に亡くなり、カスバートの隣に埋葬された。830年、彼の遺体はノーハム・アポン・ツイードに移され、後に彼の頭部はダラム大聖堂に移された。[ 39 ]
8世紀初頭、リンディスファーンで、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書をラテン語で挿絵入りに写した「リンディスファーン福音書」として知られる装飾写本が作られた。作者は、後にリンディスファーン司教となったエドフリスである可能性が高い。また、リンディスファーン修道院の修道士たちからなる装飾写本家と書道家のチームがこの写本に取り組んだという説もあるが、もしそうであれば、彼らの身元は不明である。10世紀後半、アルドレッドという名の修道士がラテン語の本文に古英語の注釈を加え、現存する最古の古英語/ノーサンブリア語の福音書写本が作られた。アルドレッドは、この写本の原本をエドフリス（698年～721年、司教）の作品としている。福音書は美しい筆跡で書かれているが、ケルト、ゲルマン、ローマの要素が融合した島独自の様式で描かれた挿絵が最も価値があるとされている。アルドレッドによれば、エドフリスの後継者エセルワルドが本のプレスと製本を担当し、その後、ビルフリスとして知られる隠者が作った精巧な金属製のケースで覆われた。[ 33 ]リンディスファーン福音書はロンドンの大英図書館に所蔵されているが、この場所はノーサンブリア人の間で論争を引き起こしている。[ 40 ] 1971年、イリノイ州ロックフォードのスザンヌ・カウフマン教授が、福音書の複製を島の聖職者に贈呈した。
793年、リンディスファーン島へのヴァイキングの襲撃[ 41 ] [ b ]はキリスト教圏の西部全域に衝撃を与え、しばしばヴァイキング時代の始まりとみなされている。ヴァイキングの襲撃は他にもあったが、イングリッシュ・ヘリテージによれば、この襲撃は特に重要であった。なぜなら、「ノーサンブリア王国の聖なる中心地を攻撃し、『わが国でキリスト教が始まったまさにその場所』を冒涜した」からである。[ 45 ]西サクソン年代記のD版とE版には次のように記されている。
彼女は、ノルジンブラの土地のフォアベクナ・クメン、⁊フォーク・アームリック・ブレグドン、⁊ ⁊ ⁊ ⁊ ⁊ フォーク・アームリック・ブレグドン、⁊ ligrescas ⁊ ligrescas、⁊ ⁊ アム・リフテ・フレオゲンデのフィレン・ドラカン・ウェロン・ゲセウェネ。 Þam tacnum sona fyligde mycel飢え、⁊ litel æfter þam、þæs ilcan geares on .vi。 Idus Ianuarii、earmlice hæþenra manna hergunc adilegode Godes cyrican in Lindisfarnaee þurh hreaflac ⁊ mansliht。[ 46 ]（「この年、ノーサンブリアの地に恐ろしい不吉な前兆が現れ、哀れな人々は震え上がった。激しい旋風や稲妻が吹き荒れ、空には炎の竜が飛んでいるのが目撃された。これらの兆候に続いて大飢饉が発生し、その直後、同じ年の1月6日に、哀れな異教徒たちの略奪によってリンディスファーンの神の教会が破壊された。」）
リンディスファーンへのヴァイキングの襲撃の日付として一般的に受け入れられているのは6月8日です。マイケル・スワントンは次のように書いています。「vi id Ianr は、おそらくvi id Iun (6月8日)の誤りでしょう。これはリンディスファーンの年代記(p. 505) に記載されている日付で、その日は航海に適した天候で沿岸襲撃に有利でした。」[ 47 ] [ c ]
当時カール大帝の宮廷に仕えていたノーサンブリアの学者アルクインは 、「異教徒の民族から今我々が受けているような恐怖は、ブリテン島にかつて現れたことはなかった…異教徒たちは祭壇の周りに聖人の血をまき散らし、神殿の中で聖人の遺体を街路の糞のように踏みにじった」と記している。[ 48 ]この攻撃で多くの修道士が殺されたり、捕らえられて奴隷にされたりした。[ 49 ]
伝記作家のピーター・アクロイドは次のように示唆している。「リンディスファーンとジャロウの修道院は無作為に攻撃されたのではなく、復讐の例として選ばれた。キリスト教徒のカール大帝による北方の『異教徒』への攻撃は、彼らの聖地や聖域の根絶につながった。偉大な王は、ノルマン人の聖なる木であるヨルムンを切り倒した。キリスト教の神に捧げられた基礎を破壊すること以上に良い報復の形があるだろうか。実際、ノルウェーへのキリスト教宣教師はリンディスファーンから出発したのだ。」[ 50 ]しかし、リンディスファーンへの襲撃は、カール大帝のサクソン人に対する遠征から数十年後に起こった。アングロサクソン年代記も現存するノルマン人の文書も、修道院への襲撃の動機を記していない。
イングランドの人口が定住するにつれて、彼らは航海を放棄したようだった。[ 51 ]孤立した共同体は干渉や中心地の政治の影響を受けにくかったため、多くの修道院が島、半島、河口、崖に設立された。[ 51 ]これらの予備的な襲撃は、その残忍な性質にもかかわらず、続かなかった。襲撃者の主力はスコットランドを北に迂回した。[ 52 ] 9世紀の侵略はノルウェーからではなく、バルト海入口付近のデンマーク人から来た。 [ 52 ]イングランドへの最初のデンマーク人の襲撃は835年のケント州シェピー島で、そこから彼らの影響力は北に広がった。[ 53 ]この時期、リンディスファーンでは宗教芸術が引き続き栄え、ダラムの『リベル・ヴィタエ』は修道院で始まった。[ 54 ] 866 年までにデンマーク人はヨークにいて、873 年にはデンマーク軍がノーサンバーランドに進軍していた。[ 55 ]ノーサンブリア王国の崩壊に伴い、リンディスファーンの修道士たちは 875 年に島から逃げ出し、聖カスバートの遺骨（現在はダラム大聖堂に埋葬されている）を持ち去った。[ 56 ]カスバートは生前、リンディスファーンの修道院長と司教を務めており、遺体は 698 年に島に埋葬された。[ 57 ]
9世紀以前、リンディスファーン修道院は、他の同様の施設と同様に、広大な土地を所有しており、それを直接管理するか、終身権のみで農民に貸し出していた。デンマークによる占領後、土地は個人所有になることが増え、売買や相続が可能になった。914年のコーブリッジの戦いの後、ラグナルドは土地を奪い、その一部を部下のスクラとオンラフバルに与えた。[ 58 ]
ウィリアム征服王の統治下でこの地域が政治的、軍事的に安定を取り戻すと、島の修道院の再建の見通しが明るくなり始めた。ダラムの初代ノルマン人司教、聖カレのウィリアムは、ダラムに新設したベネディクト会 修道院に、ホーリー島や周辺本土の大部分を含むノーサンバーランドの土地と財産を寄進した。その後、ダラム修道院は1093年に島に修道院を再建した。この修道院は、ダラム修道院の分院として運営される小規模な「修道院」として再建された。[ 59 ]小規模な修道院はしばしば修道院と呼ばれ、大規模な修道院はより一般的に修道院と呼ばれている。
ノルマン人の支配下では、1150 年までに島の教区教会もノルマン以前の修道院跡地の一部に完全に再建された。新しく建てられた礼拝堂には、カスバートの遺体が埋葬されたとされる場所を示す記念碑（空の墓）が含まれていた。当時、彼の遺体はダラム大聖堂に移されていたが、リンディスファーン島にあった彼のかつての主要な聖地は、多くの人々にとって依然として聖地とみなされ、巡礼者を引きつけ続けていた。[ 60 ]ノルマン以前のリンディスファーン島の司教区は、ノルマン人の支配下では再建されなかった。おそらく、当時より新しく、より中心部に位置するダラム司教区の方が、その地域の教会の行政上のニーズを満たすのに適していたためであろう。
そのため、島の再建されたものの規模がやや縮小したベネディクト会修道院（ノルマン朝時代の小修道院と同規模）は、その後4世紀にわたり、新たなノルマン王朝とその後継王朝の下で比較的平和に存続することができた。しかし、1536年、ヘンリー8世がイングランド教会とローマとの関係を断ち切り、その後修道院を閉鎖したことにより、最終的に修道院は解散した。
1536年に島の修道院が閉鎖された後も、島への宗教的な巡礼の伝統は途絶えることはありませんでした。20世紀（ 1980～1990年頃）には、宗教作家で聖職者のデイヴィッド・アダムが、ホーリー島の教区牧師として何千人もの巡礼者やその他の訪問者に奉仕したと報告しています。[ 61 ] 21世紀になっても、リンディスファーンへの巡礼の伝統は毎年行われており、ノーザン・クロス巡礼などがその証拠となっています。[ 62 ]人気の観光地および巡礼地となっている修道院の遺跡は、ノルマン征服直後に建てられ、約1000年前に遡ります。教会の内陣の壁はさらに遡ってアングロ・サクソン時代にまで遡ります。
1838年、ヘンリー・ジョージ・チャールズ・クラークは修道院の学術的な記述を書いた。クラークは、このノルマン様式の修道院は中央通路に石造りのヴォールトがある点で独特であると推測した。6つのアーチについて、クラークは「建築家がアーケードが占める空間を事前に計算していなかったかのようだ。その結果、他のアーチと同じ高さだがスパンが小さいため、半円形のアーチではなく馬蹄形のアーチが作られている。このアーチはノルマン様式の建物でも非常に珍しい」と述べている。リンディスファーン修道院（遺跡）はグレードI指定建造物であり、登録番号は1042304である。[ 63 ]修道院の他の部分は指定記念物であり、登録番号は1011650である。後者は「征服以前のリンディスファーン修道院と、11世紀にそれを引き継いだダラム大聖堂のベネディクト会修道院の跡地」と説明されている。[ 64 ]
DigVenturesとダラム大学が率いる考古学者たちは、2016年から修道院の外で地域住民による発掘調査を行ってきた。合計9シーズン連続の発掘調査（2024年に予定されているものを含む）により、遺跡に関する多くの知見が明らかになった。注目すべき発掘品には、珍しいボードゲームの駒[ 65 ] 、銅合金の指輪、ノーサンブリアとウェセックス両方のアングロサクソン時代の硬貨などがある。墓地の発見により、「8世紀と9世紀に特有の」記念碑が見つかった。調査グループはまた、銅やガラスの製造に使われた「さらに古い産業用オーブンの上に建てられたと思われる」初期中世の建物の痕跡も発見した[ 66 ] 。
14 世紀から 16 世紀にかけての修道院の記録は、島にすでに確立された漁業経済があったことを示している。[ 67 ]浅瀬の沿岸部と沖合の深海部で、さまざまな船を使って、釣り糸漁と網漁の両方が行われていた。当時の記録では、小型の「コブル」と大型の「ボート」を区別し、特定の特殊な船（1404 年に 2 ポンドで売られた「ヘリンガー」など）を特に挙げている。 [ 68 ]島の漁業は、修道院共同体に食料を供給するだけでなく、（近くのファーン島の漁業とともに）ダラムの母修道院に定期的に（時には毎週）魚を提供していた。捕獲された魚には、タラ、ハドック、ニシン、サケ、ネズミイルカ、ボラなどがあった。さまざまな種類の貝類も漁獲されており、記録にはロブスター網やカキ浚渫網が言及されている。修道院の必要量を超える魚は取引されたが、十分の一税の対象となった。また、修道士たちが島で石灰窯を運営していたという証拠もある。 [ 59 ]
1462年、薔薇戦争中に、アンジューのマーガレットはノーサンブリアの城を奪取しようと試みたが失敗に終わった。海上で嵐に遭った400人の兵士はホーリー島に避難せざるを得なくなり、そこでヨーク派に降伏した。[ 69 ]
1536年にヘンリー8世が修道院を解散させた後、リンディスファーン修道院は永久に閉鎖された。古い修道院の建物はその後、海軍の倉庫として再利用された。そのため、島の経済の中心地の1つは、かつての修道院の活動の代わりに、時折軍人が駐在する軍事拠点となった。その後数世紀にわたり、修道院複合施設の建物のほとんどは徐々に廃墟となった。[ 59 ] 1613年、島（および以前はダラム修道院に属していた地域の他の土地）の所有権は王室に移管された。
1860年代、ダンディーの会社がリンディスファーン島に石灰窯を建設し、少なくとも19世紀末まで島で石灰が焼かれていた。これらの窯はノーサンバーランド州でも最も複雑な構造を持つもののひとつである。馬がホーリー・アイランド・ワゴンウェイを通って島の北側にある採石場から石灰窯まで石灰石を運び、そこでスコットランド東海岸のダンディーから運ばれてきた石炭で焼かれた。岩山の麓近くには、石炭の輸入と石灰の輸出に使われた桟橋の跡が今も残っている。採石場と窯を結ぶワゴンウェイの跡は、散策に最適である。
島での石灰岩の採掘と加工が最盛期を迎えた頃には、100人以上の男性がこれらの作業に従事していた。石灰岩の中に時折見られる、中央に穴が開いた複雑な化石の一種であるウミユリの柱状体は、採掘された石から分離され、滑らかに研磨されてビーズになった。残りの採掘された石灰岩は、その後石灰に加工された。これらのより価値の高いビーズは、ネックレスやロザリオに通され、島から輸出された。これらのビーズは聖カスバートのビーズとして知られるようになった。[ 70 ]
19世紀の大規模な採石は石灰岩の洞窟に壊滅的な影響を与えたが、コーブス・ヘイブンには8つの海食洞が残っている。[ 71 ]石灰窯での作業は20世紀初頭までに停止した。[ 72 ]リンディスファーンの石灰窯は、ノーサンバーランドで積極的に保存されている数少ないものの1つである。[ 72 ]
ホーリーアイランドゴルフクラブは1907年に設立されたが、1960年代に閉鎖された。[ 73 ]
リンディスファーンは長年にわたり主に漁業の町であり、農業や石灰の生産もある程度重要であった。[ 74 ]
リンディスファーンはミードで有名です。修道士たちが島に住んでいた頃は、魂が神の手に委ねられているなら、リンディスファーンのミードで体を強くしなければならないと考えられていました。[ 75 ]リンディスファーンのミードはセント・エイダンズ・ワイナリーで生産され、広く販売されています。ミードのレシピは、それを生産する家族の秘密のままです。[ 76 ]
2021年の国勢調査によると、ホーリーアイランド教区の人口は151人で、世帯数は77世帯だった。
2020年2月の報告書では、地域施設の最新情報が伝えられた。当時、パブ3軒とホテル1軒は営業していたが、商店は閉店しており、郵便局は営業を続けていた。専門的な医療サービスは利用できず、住民は食料品やその他の生活必需品を求めてバーウィック・アポン・ツイードまで車で出かけていた。
リンディスファーン島における手頃な価格の住宅不足への対応として、1996年に島民グループが「ホーリー・アイランド・オブ・リンディスファーン・コミュニティ開発トラスト」という慈善財団を設立しました。彼らは、販売収益を使って島にビジターセンターを建設しました。さらに、11棟のコミュニティハウスが建設され、島に住み続けたい地域住民に貸し出されています。このトラストは、内港の管理も担当しています。ホーリー・アイランド・パートナーシップは、2009年に地域住民と島で活動する組織やグループによって設立されました。
現在の教区教会は、西暦635年に聖エイダンによって建てられた木造教会の跡地に建っています。ノルマン人がこの地を再建した際、元の修道院教会の跡地は石造りで教区教会として再建されました。この教会は、何らかの形で保存され、屋根のある島で最も古い建物です。アングロサクソン時代の教会の遺構は、内陣の壁とアーチとして残っています。ノルマン様式の後陣（後に13 世紀に改築）は内陣から東に伸びていました。身廊は12世紀に北側のアーケードで拡張され 、次の世紀には南側のアーケードで拡張されました。[ 80 ]
宗教改革後、教会は荒廃し、1860年に修復されました。教会は色付きの砂岩で建てられており、ヴィクトリア朝時代の漆喰は取り除かれています。北側通路は「漁師の通路」として知られ、聖ペテロの祭壇があります 。南側通路にはかつてスコットランドの聖マーガレットの祭壇がありました が、現在はオルガンが設置されています。[ 80 ]
この教会はグレード I指定建造物番号1042304であり、修道院全体の一部として登録されています。[ 63 ]この教会は敷地の最も古い部分の大部分を占めており、指定史跡番号1011650です。[ 64 ]聖母マリア教会では毎日礼拝が行われています。[ 81 ]
セント・カスバート島（ホブスラッシュとも呼ばれる）は、黒いドレライト岩でできた小さな小島で、ベーダは「修道院の外郭にある」と述べている[ f ]。この小島は、カスバートが「孤独な生活の最初の始まり」を過ごした 場所だと伝えられている[ g ]。
その小島はホーリー島から近い距離にある。[ 86 ] [ 87 ] 潮の満ち引きが許せば、砂浜や岩場を歩いて小島まで行くことができる。[ h ] [ i ]
中世の礼拝堂の遺跡があり、史跡として指定されている。[ 84 ]
「ホブスラッシュ」という名前は、ホブ（民話）に由来しており、ノースヨークシャーにも同様の「ホブ・トラッシュ」という名前が見られます。[ j ]この名前は、ホーリー島で働いていた移民労働者によってもたらされた可能性があります。
リンディスファーン城は、リンディスファーン修道院が使われなくなった頃の1550年頃に建てられ、修道院の石が建材として使用されました。通常の基準からすると非常に小さく、どちらかというと砦のようなものでした。城は島の最高地点、ベブロウと呼ばれる輝緑岩の丘の上に建っています。[ 89 ]
ヘンリー8世が修道院を解散させた後、彼の軍隊は残骸を海軍の物資として利用した。1542年、ヘンリー8世はラトランド伯爵にスコットランドの侵略に備えてその場所を要塞化するよう命じた。ジョン・ハリントン卿とバーウィックの石工長は2つの土塁を建設する計画を立て始めたが、ラトランドは修道院の石材を使うよう助言した。[ 90 ] 1544年9月、ジョン・バートンがメアリー・ウィロビー号で率いるスコットランド艦隊がイングランド沿岸を脅かした。スコットランドの船がリンディスファーンを焼き払おうとするかもしれないと考えられたため、ホーリー島の老朽化した土塁またはブロックハウスを修復するよう命令が出された。[ 91 ]
1547年12月までに、砦の隊長ラルフ・クレイズビーは、車輪付きのデミカルバリン砲、2門の真鍮製サカー砲、ファルコン砲、そしてもう1門の固定式デミカルバリン砲を含む大砲を所有していた。[ 92 ]しかし、ベブロウ・クラッグ自体は1549年まで要塞化されておらず、リチャード・リー卿は1565年にそこに朽ちた台座と芝土塁しか見ていなかった。その後、エリザベス1世は砦の工事を行い、強化し、砲兵技術の発展に対応する砲台を設置した。ジェームズ6世と1世がイングランドで権力を握ると、彼はスコットランドとイングランドの王位を統合し、城の必要性は低下した。当時、城にはまだベリックから駐屯兵がおり、小さなリンディスファーン港を守っていた。[ 93 ]
1715年のジャコバイト蜂起の際、マール伯爵（後にジャコバイト軍の司令官となる）は、フランスとスペインによるイングランド北東部への侵攻を計画し、現地のジャコバイトと南下するスコットランド軍と合流しようとした。マール伯爵はホーリー島を上陸地点として理想的だと考えていた。[ 94 ]しかし翌日、彼はより南の地点に上陸することを決定した。[ 95 ]
リンディスファーンは、当時熱心なジャコバイトであったトーマス・フォースターが所有していたバンバラ城の近くにあった。 [ 96 ]ジャコバイトは、ホーリー島の城を確保して「海外からの援軍を期待する船に信号を送る」ことを望んでいた。城は封鎖されたが、6人ほどの兵士しかいなかった。フランスから来たブリガンティン船メアリー・オブ・ザ・タイン号が湾に停泊していた。船長のランスロット・エリントンは、1715年10月10日に上陸し、部隊の理髪師も務めていた城の砲兵長サミュエル・フィリップソンに髭剃りを頼んだ。[ 97 ]二人は知り合いだったので、これは全く無害に見えた。エリントンは、実際に城内にいたのは兵士2人（フィリップソンとファーギソン）とフィリップソンの妻だけで、残りの駐屯兵は非番だったことを確認した。エリントンは同日遅くに甥を連れて戻ってきて、時計の鍵をなくしたと主張し、フィリップソンにピストルを突きつけて3人を追い出した。フォースターは城に援軍を送ると予想されていたが、結局送らなかった。[ 98 ]
翌日、ラトン大佐が100名の兵士を率いてバーウィックから到着し、島民50名が加わって城を奪還した。エリントン一家は逃走したが、捕らえられてバーウィックの料金所に投獄された。しかし、トンネルを掘って脱出し、バンバラに逃げ帰った。[ 99 ] 10月14日、フランスの船2隻が城に信号を送ったが、応答がなかったため撤退した。[ 100 ]
この城は、カントリーライフ誌の編集者エドワード・ハドソンのために、サー・エドウィン・ラッチェンスによってアーツ・アンド・クラフツ様式で改修された。ラッチェンスはまた、ヒューにあるホーリー島戦争記念碑も設計した。
現代で最も有名な庭師の一人であるガートルード・ジェキル（1843年～1932年）は、1911年に城のすぐ北に小さな塀で囲まれた庭園を造りました。[ 14 ]城、庭園、そして近くの石灰窯はナショナル・トラストによって管理されており、一般公開されています。[ 14 ]
北海岸にあるこの遺跡には、中世初期の農場跡が含まれています。砂丘地帯の発掘調査により、5つの長方形の建物の石造りの基礎が発見されました。グリーン・シールの集落は、ノーサンバーランドにおける中世初期の農場跡の貴重な例です。この地域には、この時代の石造りの農場跡は他に知られておらず、そのため特に重要です。[ 101 ]この集落は9世紀に遡るとされています。[ 102 ]
トリニティ・ハウス社は、ホーリー島港に入港する船舶を誘導するために、島内またはその近辺に3つの灯台を維持管理している。1つはヒュー・ヒルにあり、残りの2つはガイル・ポイントにある。3つのうち2つには航行灯が取り付けられており（トリニティ・ハウス社はこれらを「灯台」と分類している）、1995年11月1日までは、3つすべてがニューカッスル・アポン・タインのトリニティ・ハウス社（以前はベリック・アポン・ツイードからウィットビーまでの海岸沿いの航行標識の責任を負っていた別の法人）によって運営されていたが、その日、港への進入路の標識の責任はロンドンに拠点を置くトリニティ・ハウス社に引き継がれた。[ 103 ]
ガイルポイント・イーストとガイルポイント・ウェストは、東から港に近づく船舶を誘導する案内標識として機能する2つの石造りのオベリスクです。水路の反対側の小さな潮汐島に立つこれらの灯台は、1826年にニューカッスル・アポン・タインのトリニティ・ハウスによって設置されました（現在も同会が所有しています）。これらが一直線に並ぶと、水没した砂州を越える安全な航路を示しました。[ 104 ] 1990年代初頭から、ガイルポイント・イースト灯台の高さの約3分の1のところにセクターライトが設置されています。[ 105 ]
ヒュー・ヒル灯台は、リンディスファーン島の南端にある尾根、ヒュー・ヒルに位置する、黒い三角形の昼間標識が付いた金属製の塔です。設置される以前は、何十年もの間、三角形の頂上標識が付いた木製の灯台がヒュー・ヒルの中心に立っていました。[ 104 ]教会の鐘楼（方位310°）と一直線に並ぶと、砂州がクリアされ、港への進入路が確保されたことを示していました。[ 106 ]
近くのヒュー・ヒルには、かつて沿岸警備隊の詰所があった（最近改修され、展望台として一般公開されている）。[ 107 ]隣接する遺跡はランタン・チャペルとして知られている。その起源は不明だが、その名前はかつてこの場所に航路標識灯があったことを示している可能性がある。[ 108 ]
島の反対側には、エマニュエル岬の昼間標識があり、日中の航行の目印となる。リンディスファーン島の北東端にあるエマニュエル岬に立つ、高さ35フィート（11メートル）の白いレンガ造りのピラミッドである。1810年に建設され、イギリスで最も初期の目的別昼間標識と言われている。[ 109 ]
20世紀を通じて観光業は着実に成長し、リンディスファーン島は観光客に人気の目的地となった。潮が引いて島が孤立している間に滞在する観光客は、日帰り客のほとんどが満潮前に島を去るため、静かな島の様子を体験できる。干潮時には、巡礼者の道として知られる古代の道をたどって砂浜を歩くことができる（上記の安全に関する注記を参照）。この道には標識柱があり、立ち往生した歩行者のための避難箱が設置されている。道路にも、渡河が遅れた人のための避難箱があるのと同様である。この島は長距離ハイキングコースであるセント・カスバート・ウェイの東端であり、同コースを歩く人は巡礼者の道か現代の土手道のどちらかを選ぶことができる。[ 110 ]
リンディスファーン島は、8,750エーカー（3,540ヘクタール）のリンディスファーン国立自然保護区に囲まれており、潮の満ち引きのあるこの島にはバードウォッチャーが集まります。島の目立つ位置と多様な生息環境は、疲れた渡り鳥にとって特に魅力的であり、2016年現在、島では330種の鳥類が記録されている。[ 111 ]
この島はノーサンバーランド海岸国立景観地域[ 112 ]、傑出した自然美地域[ 113 ]内にあります。廃墟となった修道院はイングリッシュ・ヘリテージの管理下にあり、同団体は近くに博物館/ビジターセンターも運営しています[ 114 ] 。
陸上には、古い木造船がひっくり返されて小屋として使われているのが見られる。[ 115 ] [ 57 ]海岸近くのこれらのひっくり返った船は、スペインの建築家エンリック・ミラレスがエディンバラに設計したスコットランド議会議事堂のインスピレーションとなった。[ 116 ]
地元のニュースやテレビ番組は、BBC North East and CumbriaとITV Tyne Teesによって提供されています。テレビ信号は、Chatton 送信局から受信されます。[ 117 ]地元のラジオ局は、 BBC Radio Newcastle、Capital North East、Heart North East、Smooth North East、Hits Radio North East、Greatest Hits Radio、そしてコミュニティベースのラジオ局である Holy Island Radio です。[ 118 ]この島は、地元の新聞Northumberland Gazetteによって提供されています。
JMWターナー、トーマス・ガーティン、チャールズ・レニー・マッキントッシュは皆、ホーリー島で絵を描いた。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]
この島はテレビ番組「七つの自然の驚異」で北部の驚異の一つとして紹介されました。リンディスファーン福音書もテレビ番組「英国の宝物」で紹介されました。また、 2007年4月19日に始まったITV Tyne Teesの番組「島の日記」や同名のDVDにも登場しています。[ 122 ]
イギリスのフォークロックバンド、リンディスファーンは、その名の由来となった島にちなんで名付けられました。イギリスのミュージシャン、ジェームス・ブレイクは、リンディスファーンにちなんで名付けられたエレクトロニカ曲を2曲作曲し、どちらも2011年のアルバムに収録されています。ロックバンド、アイオナは、1996年のアルバム『ジャーニー・イントゥ・ザ・モーン』に「リンディスファーン」という曲を収録しています。
ノルウェーのメタルバンドEnslavedの1997年のアルバム『Eld』のオープニングトラック「793 (Slaget om Lindisfarne)」は、793年の襲撃をヴァイキング侵略者の視点から描いている。
アラバマ州マッスルショールズを拠点とするシューゲイザーデュオ、シスター・レイ・デイヴィスの2025年のアルバム『ホーリー・アイランド』 [ 123 ]（ソニック・カテドラルよりリリース）はリンディスファーン島[ 124 ]にインスパイアされており、曲には島の歴史上の人物名（エイダンなど）や出来事、西暦793年のバイキング襲撃までが言及されている。
ドイツのパワーメタルバンド、パワーウルフの2023年のアルバム『インタールディウム』に収録されている楽曲「アルターズ・オン・ファイア」は、793年のヴァイキング襲撃の際に修道院が焼失した出来事を、イングランド側の視点から描いたものである。
LJロスの犯罪小説『ホーリー・アイランド』（2015年）の大部分はリンディスファーン島を舞台としている。アン・クリーヴスのミステリー小説『ザ・ライジング・タイド』の大部分もこの島を舞台としており、クリーヴスの小説の主人公であるヴェラ・スタンホープ警部（ブレンダ・ブレシン演）を基にしたテレビシリーズ『ヴェラ』の撮影もこの島で行われた。
テレビシリーズ『ヴァイキング』のシーズン1では、ヴァイキングの襲撃が描かれている。コメディシリーズ『ノルスメン』のシーズン3最終話では、島への最初のヴァイキング襲撃をドラマ化したバージョンが登場する。
また、アン・ペリーの小説『裏切りの問い』 （2020年）の背景設定としても言及されている。
バイキングの襲撃は、ビッグ・フィニッシュ・プロダクションズ制作のドクター・フーのオーディオドラマ『聖なる島からの脱出』（2024年）に登場し、6代目ドクターとそのコンパニオンであるペリ・ブラウンが主演を務めた。
リンディスファーンは、ロマン・ポランスキー監督の1966年のコメディスリラー映画『袋小路』（ドナルド・プレザンス、フランソワーズ・ドルレアック、ライオネル・スタンダー、ジャック・マクゴーラン出演）の撮影地となった。
ダニー・ボイル監督の映画『28年後』（2025年）は、要塞島としての歴史を持つリンディスファーン島を舞台に一部撮影が行われ、地元住民がエキストラとして出演するなど、大規模な撮影が行われた。映画では、壊滅的な疫病から数十年後、ホーリー島に住む人々が、イギリス本土の「感染者」から厳重に要塞化された土手道によって守られている。映画に登場するランドマークには、町の広場（クラウン＆アンカー・パブやマナーハウスを含む）、ひっくり返ったボート小屋、石灰窯、そして（遠くに見える）城などがある。しかし、終末後の設定に合わせて土手道の外観をデジタル処理で変更した島の空撮映像では、リンディスファーン城が実際の位置から島の北西の端に「移動」しているように見える。
この島は、BBCの子供向け番組「ウルフブラッド」のシーズン1第5話（2012年）の舞台となった。 [ 125 ]
異教徒の男たちがやって来て、リンディスファーンの神の教会を略奪と殺戮で惨めに破壊した。
8世紀のヴァイキングの襲撃で修道院共同体が被害を受ける前、襲撃中、襲撃後の島の生活を垣間見ることができる新たな情報。
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