ヤーコプ・ルートヴィヒ・カール・グリム(1785年1月4日 - 1863年9月20日)、通称ルートヴィヒ・カールは、ドイツの作家、言語学者、文献学者、法学者、民俗学者であった。彼は グリムの法則を提唱し、 『ドイツ語辞典』の共著者であり、『ドイツ神話』の著者、そして『グリム童話集』の編集者でもあった。彼はヴィルヘルム・グリムの兄であり、二人は「グリム兄弟」として知られる文学コンビであった。
ヤコブ・グリムは1785年1月4日、ヘッセン=カッセル地方のハナウで生まれた。 [ 2 ]父フィリップ・グリムは弁護士で、ヤコブが幼い頃に亡くなり、母ドロテアはわずかな収入しか残らなかった。ドロテアの姉はヘッセン方伯の侍女で、一家の扶養と教育を助けた。ヤコブは1798年に弟ヴィルヘルムとともにカッセルの公立学校に入学した。[ 3 ]
1802年、彼はマールブルク大学に入学し、父親が彼に期待していた職業である法律を学んだ。彼の兄は1年後、重病から回復したばかりでマールブルクに合流し、同様に法律の勉強を始めた。[ 3 ] その後、彼は兄のヴィルヘルム・グリムと共にグリム童話を執筆した。
ヤーコプ・グリムは、ローマ法の著名な専門家であるフリードリヒ・カール・フォン・サヴィニーの講義に感銘を受けた。ヴィルヘルム・グリムは『ドイツ語文法』の序文で、サヴィニーが兄弟に科学への意識を与えてくれたと述べている。サヴィニーの講義はまた、ヤーコプの中に歴史や古物研究への愛を目覚めさせ、それが彼のすべての作品の根底にある。グリムが初めてボドマーによる中高ドイツ語のミンネジンガーやその他の初期の文献の校訂版を目にしたのはサヴィニーの蔵書であり、それが彼にこれらの言語を研究したいという願望を抱かせた。[ 3 ]
1805年の初め、彼はサヴィニーに招かれ、彼の文学活動を手伝うためにパリへ行った。そこでグリムは中世文学への興味を深めた。年末近くになると、彼はカッセルに戻った。そこにはヴィルヘルムが学業を終えた後、母と兄が住んでいた。翌年、ヤコブは100ターラーというわずかな給料で陸軍省の職を得た。彼はパリのおしゃれなスーツを堅苦しい制服と三つ編みに替えなければならなかったと不満を漏らしたが、その仕事のおかげで学業に時間を費やすことができた。[ 3 ]
1808年、母の死後まもなく、彼はナポレオンによってヘッセン=カッセルが編入されたヴェストファーレン王ジェローム・ボナパルトの私設図書館の館長に任命された。グリムは館長の職を維持しながら、国務院の監査役に任命された。彼の給与は4000フランに上がり、公務は名ばかりのものだった。1813年、ボナパルトが追放され、選帝侯が復位した後、グリムはヘッセン公使に同行して連合軍司令部に向かう公使館書記に任命された。1814年、彼はフランス軍に奪われた書籍の返還を要求するためにパリに派遣され、1814年から1815年にかけて公使館書記としてウィーン会議に出席した。ウィーンから戻ると、彼は書籍の返還を確保するために再びパリに派遣された。一方、ヴィルヘルムはカッセル図書館で職を得ており、ヤコブは1816年にフォルケルの下で第二司書に任命された。1828年にフォルケルが亡くなると、兄弟はともに昇進を期待していたが、第一司書の地位が文書保管係のロンメルに与えられたことに不満を抱いた。そのため、翌年、彼らはゲッティンゲン大学に移り、ヤコブは教授兼司書に、ヴィルヘルムは副司書に任命された。ヤコブ・グリムは法学史、歴史文法、文学史、外交について講義し、古ドイツ語の詩を解説し、タキトゥスの『ゲルマニア』について注釈をつけた。[ 3 ]

グリムは、数年前に制定された自由主義憲法をハノーファー王が廃止したことに抗議する署名をしたゲッティンゲン七人組として知られる他の学者たちと合流した。 [ 4 ] [ 5 ]その結果、彼は教授職を解任され、1837年にハノーファー王国から追放された。彼は抗議に署名した兄とともにカッセルに戻った。彼らは1840年にフリードリヒ・ヴィルヘルム4世の招きを受けてベルリン大学に移るまでそこに留まり、そこで二人とも教授職に就き、科学アカデミーの会員に選出された。グリムは講義をする義務はなく、めったに講義をしなかった。彼は兄とともに辞書編纂プロジェクトに時間を費やした。カッセル滞在中、彼は定期的にアカデミーの会合に出席し、カール・コンラート・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ラハマン、フリードリヒ・シラー、老齢、言語の起源など、さまざまな主題に関する論文を読んだ。彼はイタリアとスカンジナビアへの旅行の印象を述べ、一般的な観察に言語の詳細を織り交ぜた。[ 3 ]彼は1857年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。[ 6 ]
グリムは78歳でベルリンで亡くなりましたが、生涯の最期まで創作活動を続けました。彼は自伝の最後に自身の作品について次のように述べています。
私の労苦のほぼすべては、直接的または間接的に、私たちの古代の言語、詩、法律の研究に捧げられてきました。これらの研究は、多くの人には無益に見えたかもしれませんし、今でもそう見えるかもしれません。しかし、私にとっては常に、私たちの共通の祖国と明確に不可分に結びつき、祖国への愛を育むための、高貴で真摯な仕事のように思えてきました。これらの研究において、私の原則は常に、何も過小評価せず、小さなものを大きなものの説明に、民衆の伝統を成文化された記念碑の解明に用いることでした。[ 3 ]

グリムの『ドイツ語史』は、ドイツ語の単語に隠されたドイツの歴史を探求したものであり、ゲルマン民族の言語史としては最古のものである。彼は古典文学から散在する単語や言及を集め、ドイツ語とゲタイ人、トラキア人、スキタイ人、その他ギリシャ語やラテン語の著述家を通してのみ知られていた民族の言語との関係を明らかにしようとした。グリムの研究結果は、後に利用可能な比較対象の範囲が広がり、調査方法が改善されたことで大きく修正された。彼が提起した多くの疑問は、言語の記録が残っていないため未だ不明なままだが、彼の著書の影響は大きい。[ 3 ]
グリムの有名な『ドイツ語文法』は、彼の純粋な言語学的研究の成果であった。彼は人文主義者以降の先人たちの研究成果を参考にし、テキスト版、辞書、文法書といった膨大な資料を参照したが、それらの資料はほとんどが批判的ではなく、信頼性に欠けていた。比較や一般法則の決定といった分野では既に研究が行われており、比較ゲルマン語文法の概念は、18世紀初頭にイギリス人のジョージ・ヒックスが著書『テサウルス』の中で既に捉えていた。オランダのテン・ケイトは、ゲルマン諸語の歴史と比較に貴重な貢献をしていた。グリム自身は当初、すべての言語を『文法』に含めるつもりはなかったが、古高ドイツ語がゴート語を前提としていること、ドイツ語の後期段階は英語を含む他の西ゲルマン語派の助けなしには理解できないこと、そしてスカンジナビア文学を無視できないことにすぐに気づいた。 1819年に出版された『文法』第1部初版では、これらの言語の活用を扱い、当時流行していた準哲学的方法論に反してドイツ語の歴史的研究の重要性を擁護する一般的な序論が含まれていた。[ 3 ]
1822年に本書は第2版として出版された(実際には新しい著作であり、グリム自身が序文で述べているように、「最初の著作を根こそぎ刈り取らなければならなかった」)。グリムによるこれらの版の発展の2つの段階の間には大きな隔たりがあり、第2巻では音韻論に600ページ、つまり巻の半分以上を費やしていることからもそれがわかる。グリムは、すべての言語学は音韻変化の法則に厳密に従うことに基づかなければならないと結論づけており、その後、この原則から逸脱することはなかった。これにより、彼のすべての研究に、それまでの言語学の研究には欠けていた一貫性と確信の強さがもたらされた。[ 3 ]
彼の進歩は主に同時代のラスムス・クリスチャン・ラスクの影響によるものとされている。ラスクはグリムより2歳年下だったが、グリムの初版のアイスランド語の活用形は完全にラスクの文法に基づいている。第2版では、古英語に関してはほぼ完全にラスクに頼っている。2つの版における古英語の扱いを比較すると、ラスクへの彼の負債が明らかになる。例えば、初版では、ラスクが指摘した母音変化の法則を無視して、dæg、dæges、複数形dægasと活用している。(正しい複数形はdagasである。)ラスクの古英語文法の登場はおそらく、グリムが最初から自分の著作を書き直す主な動機となったのだろう。ラスクはまた、さまざまな言語、特に母音における音の対応の法則を明確に定式化した最初の人物でもあった(それまで語源学者は母音を無視していた)。[ 3 ]
文法は3巻に分かれており、主に派生、構成、統語論を扱っているが、最後の巻は未完成である。グリムはその後、第3版の執筆に取りかかったが、母音を扱った部分のみが1840年に出版され、その後は主に辞書の執筆に時間を費やした。この文法は、その網羅性、方法、詳細さで知られており、すべての論点がほぼ網羅的な量の資料で説明されており、後世のすべての研究者の模範となっている。ディエスのロマンス語の文法は、完全にグリムの方法に基づいており、インド・ヨーロッパ語族全般のより広範な研究に大きな影響を与えている。[ 3 ]
ヤコブは、デンマークの言語学者ラスムス・クリスチャン・ラスクによって最初に観察されたグリムの法則、ゲルマン音韻変化を提唱したことで知られています。グリムの法則は、「ラスク=グリムの法則」または「第一次ゲルマン音韻変化」としても知られ、言語学における非自明な音変化に関する最初の法則でした。これは言語学の発展における転換点であり、歴史的言語研究に厳密な方法論を導入することを可能にしました。これは、祖先であるインド・ヨーロッパ祖語と、そのゲルマン語の子孫である低ザクセン語と高地ドイツ語との間の子音の対応関係に関するもので、グリムが『文法』第1部第2版で初めて完全に述べました。単一子音の対応関係は、フリードリヒ・フォン・シュレーゲル、ラスムス・クリスティアン・ラスク、ヨハン・イーレなど、彼の先人たちによって多かれ少なかれ明確に認識されていた。イーレは、 b をfに置き換えるなど、かなりの数の文字の順列を確立しており、例としてbœra = ferre ("運ぶ")、befwer = fibra ("繊維") がある。ラスクは、アイスランド語の起源に関するエッセイの中で、いくつかの追加と修正を加え、ほとんどの場合同じ例を挙げて、同様の比較を行った。グリムは初版の序文でラスクのエッセイに明示的に言及しているため、それが彼自身の研究に影響を与えた可能性は十分にある。しかし、彼の先人たちが記述した孤立した順列と、彼自身の包括的な一般化の間には大きな違いがある。いずれにせよ、この法則を標準ドイツ語に拡張したのは完全にグリムの業績である。[ 3 ]
グリムがラスクの優先権主張を奪おうとしたという考えは、彼が第二版でラスクの研究結果を明示的に言及していないという事実に基づいているが、論争や他者の研究への言及を一切避けることは、常に彼の計画であった。第一版では、彼はラスクの論文に注目し、惜しみなく称賛している。しかし、ラスクがグリムの見解が自分の見解と衝突した際にその価値を考慮しようとしなかったため、その後グリムとラスクの間にはある種のわだかまりが生じた。[ 3 ]
グリム兄弟の記念碑的なドイツ語辞典『ドイツ語辞典』は1838年に着手され、1854年に初版が刊行されました。兄弟は10年かけて6~7巻に及ぶと予想していましたが、あまりにも大規模なものであったため、完成させることは不可能でした。グリム兄弟自身が取り組んだ部分は、価値の高い、断片的な古物研究論文集と評されています。[ 3 ]最終的に1961年に後世の研究者によって完成し、1971年に補遺されました。33巻、約33万語の見出し語を収録したこの辞典は、今日に至るまで標準的な参考書となっています。ベルリン・ブランデンブルク科学アカデミーでは、現在、 『ドイツ語辞典』を現代の学術水準に更新するプロジェクトが進行中です。 A巻からF巻は、ベルリン・ブランデンブルク科学アカデミーの言語研究センターとゲッティンゲン大学によって2012年に完成する予定で計画された。
ヤーコプ・グリムが最初に発表した著作『古ドイツ歌曲集について』(1811年)は、純粋に文学的な性格のものでした。しかし、この論文の中でグリムは、ミンネザングとマイスターゲザングは実際には一つの詩の形式であり、両者はその発展段階の異なる段階を表しているに過ぎないことを示し、また、歌曲が常に三つの有節部分に分かれているという重要な発見を発表しました。
グリムのテキスト版は、ほとんどが兄と共同で作成された。1812年、彼らは『ヒルデブラントの歌』と『白ブルンナーの歌』の2つの古代断片を出版したが、ヤコブはそれまで誰も疑っていなかったこと、つまりこれらの詩の頭韻を発見した。しかし、ヤコブはテキスト編集にはあまり興味がなく、彼自身が告白したように、批判的テキストに取り組むことはあまり楽しいことではなかった。そのため、彼はこの分野を他の人、特にラハマンに任せた。ラハマンはすぐに、厳格な古典文献学の学校で訓練された彼の卓越した批評的才能を、古高ドイツ語と中高ドイツ語の詩と韻律に向けさせた。[ 3 ]
グリム兄弟は、叙事詩、バラード、民話など、あらゆる形態の国民詩に最初から魅了されていた。1816年から1818年にかけて、様々な資料から集めた伝説集を出版し、2巻からなる『ドイツの伝説』( Deutsche Sagen)を刊行した。同時に、人々の口伝や写本、書籍などから、入手可能な民話をすべて収集し、1812年から1815年にかけて『子供と家庭の童話』(Kinder- und Hausmärchen)の初版を出版した。この童話集によって、グリム兄弟の名は西洋世界のあらゆる家庭に知られるようになった。中世の風刺的な獣の叙事詩という密接に関連する主題もヤーコプ・グリムにとって大きな魅力であり、彼は1834年にラインハルト・フックスの版を出版した。彼の神話への最初の貢献は、兄と共同で取り組んだエッダの歌の版の第1巻で、1815年に出版された。しかし、この著作に続いてこの主題に関する他の著作は出版されなかった。[ 3 ]
彼の『ドイツ神話』 (Deutsche Mythologie)の初版は1835年に出版された。この著作は、古代ゲルマン人の神話や迷信を直接的な証拠の黎明期まで遡って辿り、現代の民衆の伝統、物語、表現へと発展していく過程を追うなど、主題の全範囲を網羅している。[ 3 ]
グリムの法学者としての業績は、特に北ヨーロッパにおける法史の発展に大きな影響を与えた。
彼の論文『法における詩』( 1816年)は、法に関する広範かつ超実証主義的なロマン主義的概念を展開した。『ドイツ法典』(1828年)は、あらゆるゲルマン語の法源を包括的にまとめたもので、その構造により、ローマ法の影響を受けていない古いドイツの法伝統を最初に理解することができた。グリムの『法典』(4巻、1840~63年)は、ドイツの農村部から部分的に口承で伝えられてきた法伝統をまとめたもので、北ヨーロッパにおける成文法の発展を研究するのに役立つ。[ 7 ]
ヤーコプ・グリムの作品は、ドイツとその文化に対する彼の見解と強く結びついていた。彼の童話と文献学に関する作品は、いずれもドイツの起源を扱っていた。彼は統一ドイツを望み、兄と同様に、立憲君主制と市民的自由を求める自由主義運動を支持し、ゲッティンゲン七人組の抗議運動への参加はその証拠である。[ 8 ] [ 9 ] 1848年のドイツ革命では、フランクフルト国民議会に選出された。ドイツ国民は憲法を要求していたため、様々なドイツ諸邦から選出された議員で構成される議会が憲法制定のために集まった。グリムがこの職に選ばれたのは、ゲッティンゲン大学がハノーファー国王への忠誠を誓うことを拒否した際の彼の役割が大きな理由であった。フランクフルトでは、彼はいくつかの演説を行い、デンマーク領だがドイツ語を話すホルシュタイン公国がドイツの支配下に置かれるべきだと強く主張した。グリムはすぐに国民議会に幻滅し、学業に戻るために職務からの解放を求めた。
以下はグリムの単独出版作品の完全なリストです。兄と共著したものには星印(*)が付いています。定期刊行物などに掲載されたエッセイのリストについては、彼の『小著作集』第5巻を参照してください。このリストはそこから引用されています。彼の生涯については、『小著作集』第1巻に収録されている彼自身の自伝が最もよく研究されています。また、カール・ゲーデケによる短い回想録が『ゲッティンゲン教授たち』(ゴータ(ペルテス)、1872年)に掲載されています。 [ 3 ]
ドイツの民話・おとぎ話収集家ヤーコプ・グリムは1785年に