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テルヴィンギ族 （複数形ではテルヴィングス族またはテルヴィングス族とも表記される）は、3世紀から4世紀にかけて、ドナウ川下流の北、ドニエストル川の西の平原に住んでいたゴート族である。
彼らはドニエストル川の東に住む別のゴート族であるグレウトゥンギ族と密接な関係を持ち、ローマ帝国とも重要な交流があった。[ 1 ]彼らは376年にドナウ川を渡ったゴート族や他の民族の大規模な移動の主要な構成要素の一つであり、西ゴート族の最も重要な祖先集団の一つと見なされている。
1911年にモーリッツ・シェーンフェルトが提唱し、現在でも広く引用されている説によれば、テルヴィンギという名前はおそらく英語の「tree」に相当するゴート語の「triu」に由来し、「森の人々」を意味する。[ 2 ] [ 3 ]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、フランツ・アルトハイムの古い見解に同意し、そのような地理的な名前は、ゴート人が黒海に定住する前も後も、黒海の北に住むゴート人を区別するために使われ、テルヴィンギにはヴィディゴイア、ヴェドゥコ、ヴィディミルといった森に関連した人名があり、名前の最初の部分は英語の「wood」と同源であると考えている。対照的に、この時代に知られているもう1つの主要なゴート集団であるグロイツンギの名前は、「草原の人々」を意味し、語源は砂または砂利を意味する言葉と関連している可能性がある。どちらの名前も3世紀から4世紀後半または5世紀前半までしか見られない。[ 4 ]
一部の学者は、「テルヴィンギ」という名前は、ポントス以前のスカンジナビア起源である可能性があると提唱している。ヴォルフラムは、テルヴィンギはスカンジナビアの「牛人」であると信じていたJ.スヴェンヌングの例を挙げている。[ 4 ]
テルヴィンギ族は、268年にローマ帝国に侵攻したゴート族の中にいた可能性がある。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]この侵攻はローマ属州のパンノニアとイリュリクムを制圧し、イタリア本土をも脅かした。しかし、ゴート族はその年の夏、現在のイタリアとスロベニアの国境付近での戦いで敗北し、 9月のナイッソスの戦いで敗走した。その後3年間、皇帝クラウディウス2世ゴティクスとアウレリアヌスによる一連の作戦で、ゴート族はドナウ川を越えて押し戻された。
問題のある『ヒストリア・アウグスタ』のクラウディウス・ゴティクス皇帝（在位268-270年）の項目には、皇帝が「ゴティクス」の称号を得た際に征服した「スキタイ人」の民族として、次のようなリストが挙げられている。「 peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli」。これらの単語は、現代の編集者によって伝統的に編集され、よく知られた民族が含まれるようになっている。「Peuci , Grutungi, Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli」。そのため、これはテルヴィンギ人の最初の記録であると主張されることもあった。しかし、必要な再構築を除けば、今日の歴史家は、この文書は400年頃、つまり100年後に作成されたと考えている。[ 8 ]
テルヴィンギ族は、他のいくつかのゴート族グループと区別され、291年またはその直後に発表された皇帝マクシミアン（285～305年）への賛歌の中で初めて言及されている（おそらく292年4月20日にトリーアで発表された[ 9 ]）。[ 10 ]この賛歌は伝統的にクラウディウス・マメルティヌスに帰せられている。[ 11 ]
この賛辞は様々な解釈が可能である。ムーア人が互いに戦っていることに言及した後、ヨーロッパに話題が移り、2つの異なる紛争が描写されているが、テルヴィンギがどちらの紛争に関わっていたのかは不明瞭である。「ゴート族はブルグント族を完全に滅ぼし、アラマンニ族は再び征服された者のために武器を取り、ゴート族の別の集団であるテルヴィンギもタイファリ族の一団の助けを借りてヴァンダル族とゲピド族との戦いに加わった」[ 12 ] 。この一節は通常、テルヴィンギがゴート族の一種であり、2つの紛争のうち2番目のヴァンダル族とゲピド族との戦いに関わっていたことを読者に説明していると解釈されている。[ 8 ]
テルヴィンギ族に関するもう一つのほぼ確実な3世紀の記録は、 369年のエウトロピウスの『ブレヴィアリウム』にある。彼は、ダキア属州には現在（nunc）タイファリ族、ヴィコタリ族、テルヴィンギ族がいると記している。しかし、ここでもまた、現存するテキストには、テルヴィンギ、テルブルギ、テルヴィギンティ、テルビタイ（Tervitai）など、大きな異形が存在する。[ 8 ]これにより、テルヴィンギ族はドナウ川の北、カルパティア山脈付近に位置することになり、これは賛歌で言及されているタイファリ族、ゲピド族、ヴァンダル族の推定位置と一致している。
テルヴィンギ族については言及していないヨルダネスによれば、ゴート族の支配者アリアリクは、息子のコンスタンティヌス2世がゴート族を決定的に打ち破った後、332年にコンスタンティヌス大帝と条約を結ばざるを得なかった。それ以降、オランダからウクライナに至るゴート族の領土に相当数の貴重なローマの金メダルが流通し、考古学者によって発見されている。これらはゴート族に対するローマの影響を示している。[ 13 ]
367年、ローマ皇帝ヴァレンスは、366年に死去した僭主プロコピウスを支援した報復として、ドナウ川北岸のテルヴィンギ族を攻撃した。しかし、ゴート族の大部分がモンテス・セロルム（おそらく南カルパティア山脈）に退却したため、ヴァレンスは直接攻撃することができなかった。アンミアヌス・マルケリヌスは、ヴァレンスは共に戦う相手を見つけることができなかった（nullum inveniret quem superare poterat vel terrere）と述べ、ゴート族全員が恐怖に駆られて山に逃げ込んだ（omnes formidine perciti... montes petivere Serrorum）とさえ示唆している。翌年、ドナウ川の氾濫により、ローマ軍は川を渡ることができなかった。
369年、ヴァレンスはついにゴート族の領土深くまで侵入し、グレウティンギ族との一連の小競り合いに勝利した。グレウティンギ族はここで初めて古典文献に登場している。この箇所でアンミアヌスによって彼らの最も有力な裁判官「iudicem potentissimum」（グレウティンギ族の指導者であったことを示唆）と描写されたアタナリックは逃亡を余儀なくされ、その後ドナウ川の真ん中で和平協定を結び、ローマの地に足を踏み入れないことを約束した。[ 14 ]しかし、アンミアヌスはテキストの後半で、アタナリックをテルヴィンギ族の裁判官（iudex ）と描写し、フン族に加わったグレウティンギ族に攻撃されたと述べている。[ 15 ]
テルヴィンギ族は西スキタイ（おそらく現在のモルダヴィアとワラキア）に376年まで留まり、その年、指導者の一人であるフリティゲルンがローマ皇帝ヴァレンスに、ドナウ川南岸に部族と共に定住することを許可してほしいと訴えた。彼らがそこでフン族から逃れる避難場所を見つけようと望んだという構想は、今日では歴史家によって異論を唱えられている。彼らが定住したのは、第一次ゴート戦争後の和平交渉のためである可能性が高い。[ 16 ]ヴァレンスはこれを許可した。しかし、飢饉が発生し、ローマは彼らに約束した食料も土地も供給しようとしなかった。公然とした反乱が起こり、バルカン半島全域で6年間にわたる略奪と破壊、ローマ皇帝の死、ローマ軍全体の壊滅につながった。 378年のアドリアノープルの戦いは、戦争の決定的な瞬間であった。ローマ軍は虐殺された。ヴァレンス帝は戦闘中に戦死し、ローマ世界に衝撃を与え、最終的にはローマ人が蛮族と交渉し、ローマ領土に定住させることを余儀なくされた。これは、西ローマ帝国の最終的な滅亡に大きく影響する新たな潮流となった。
時代と地理的範囲において、テルヴィンギ族とその隣人であるグレウトゥンギ族は、考古学上のシンタナ・デ・ムレシュ＝チェルニャホフ文化に相当する。
チェルニャホフの集落は、川の谷の開けた土地に集まっている。住居は、床が一段低い住居、地上の住居、屋敷などがある。既知の最大の集落（ブデシュティ）は35ヘクタールである。[ 17 ]ほとんどの集落は開けていて要塞化されていないが、いくつかの要塞も知られている。
シンタナ デ ムレシュの墓地は、シンタナ デ ムレシュの集落よりもよく知られています。[ 18 ]
シンタナ・デ・ムレシュの墓地は、他のチェルニャホフの墓地と同様の基本的な特徴を示している。火葬と土葬の両方の埋葬があり、後者では頭部は北を向いている。一部の墓は空のままになっている。副葬品には陶器、骨製の櫛、鉄製の道具などが含まれることが多いが、武器はほとんど見られない。[ 19 ]
テルヴィンギ族の本来の宗教はウォディニズムだが、サバまたはサヴァの殉教録やウルフィラの聖書翻訳が手がかりを与えてくれるかもしれない。いくつかの月と日は聖なる日であり、敬虔さゆえに祭儀の遵守と儀式は義務付けられていた。ローマの捕虜がテルヴィンギ族にキリスト教をもたらした。キリスト教は急速に広まり、ウェレカとバトウィンの物語が証明するように、テルヴィンギ族の王や支持者たちはキリスト教徒のテルヴィンギ族を迫害し、その多くがローマ帝国のモエシアに逃れた。ウルフィラはこの亡命中に聖書をゴート語に翻訳した。[ 20 ]
ダキアに定住したテルヴィンギ族は、当時東ローマ帝国で勢力を誇っていたアリウス派を採用した。アリウス派はキリスト教の一派で、イエスは三位一体における神の一側面ではなく、強力な被造物であると信じていた。この信仰は、4世紀後半から5世紀にかけて宗教的独占を確立したカトリックの教義とは相容れないものであった。
ゴート族の一派であるテルヴィニギ族は、消滅した東ゲルマン語派の言語であるゴート語のテルヴィニギ方言を話していた。
中世の著述家ヨルダネスが、アラリック1世からアラリック2世までの西ゴート王を4世紀のテルヴィング朝の「裁判官」（iudex）アタナリックの後継者と記述したことに基づき、西ゴート族は伝統的にテルヴィング朝の後継者として扱われてきた。[ 21 ]
この等式を擁護するヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、Notitia Dignitatum を解釈して、 388～391 年の間、ヴェシ族とテルヴィング族を同一視していると主張している。 [ 10 ]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムによれば、一次資料ではテルヴィング族/グレウトゥンギ族またはヴェシ族/オストロゴティ族という用語が用いられており、誤りがあった場合を除いて、両者を混同することはないという。[ 10 ]
一方、ノティティアの最近の別の解釈では、ヴェシとテルヴィンギという2つの名前がリストの異なる場所に記載されていることから、「これは明らかに2つの異なる軍隊を扱っていることを示しており、おそらくそれは、結局のところ、2つの異なる民族として認識されていることを意味するに違いない」としている。[ 22 ]ピーター・ヘザーは、ウォルフラムの立場は「全く議論の余地があるが、その反対も同様である」と書いている。[ 23 ]
ウォルフラムは、テルヴィンギとグレウトゥンギという用語は、それぞれの部族が互いを指すために使用していた古い地理的識別子、つまり伝統的な領土の外名であると考えている。[ 3 ]そのため、ゴート族がフン族の侵略によって追いやられた後、この用語は使用されなくなった。対照的に、彼は「ヴェシ」と「オストロゴティ」という用語は、人々が自慢げに自分たちを指すために内名として使用されたと提案している。[ 3 ]つまり、テルヴィンギは自分たちをヴェシと呼んでいたであろう。
テルヴィンギ... 300年頃から2020年頃にかけて、現在のモルダヴィアとワラキアを支配したゴート族の連合体...