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バタヴィア人（またはバタヴィ人）は、ローマ時代にライン川デルタ東部のバタヴィアに住んでいたゲルマン民族である。この地域は現在オランダ領だが、当時はヨーロッパ大陸におけるローマ帝国の最北端に位置していた。ローマの歴史家タキトゥスは、バタヴィア人はローマと同盟関係にあったカッティ族の一派が紀元前50～15年頃にバタヴィアに定住したと述べている。考古学的証拠によれば、彼らはローマ人が到来するずっと以前からそこに住んでいたケルト文化の影響を受けた共同体に加わった。歴史記録に登場する数世紀にわたり、バタヴィア人はローマ軍の精鋭騎兵部隊と常に結びついており、彼らは武装したまま馬に乗って隊列を崩さずに川を渡る能力で有名だった。
バタヴィアは、紀元前58～52年のガリア遠征の記録の中で、ローマの指導者ユリウス・カエサルによって既に「バタヴィの島」（ラテン語：Insula Batavorum ）と呼ばれていたが、カエサルはバタヴィが誰であるかを説明していなかった。紀元100年頃に執筆したタキトゥスは、バタヴィがローマ軍に多大な貢献をし、帝国と特別な古くからの同盟（antiquae societatis）を結んでおり、他のいかなる貢納や税金も支払っていなかったと報告している。現代の学者の中には、この関係はカエサル自身が築いたものであり、ガリア、そしてローマ内戦で彼のために戦ったゲルマン騎兵隊を擁していたと示唆する者もいる。これらの説によれば、この部隊は後にユリウス・クラウディウス朝の皇帝の後継者たちの親衛隊へと発展し、彼らはこの役割のためにバタヴィア人を徴募し続けたという。
護衛隊とは別に、西暦1世紀のバタウィ族は、それぞれ騎兵を含む9個または10個の補助部隊を編成し、それぞれ独自のバタウィ族の指揮系統を持っていた。バタウィ族の人口は約4万人と推定され、そのうち5000人以上がローマ軍に配属されていたことから、歴史家は、バタウィ族は近隣の住民から兵士を募ることができたとしても、高度に軍事化された社会を持っていたと考えている。少なくとも1つの部隊は故郷の近くに留まったが、8つの部隊はローマによるブリテン征服において重要な役割を果たした。西暦69年、「四皇帝の年」には、バタウィ族の指導者でローマ市民であったユリウス・キウィリスが、ローマの複数の指導者が帝国の支配権を争っていた時期にバタウィ族の反乱を率いた。この反乱には、バタウィ族とその隣人であるカナネファテス族だけでなく、ローマ領ガリア内外の同盟者も参加した。彼らの地域を統治していたローマ総督で、皇帝の座を争っていたウィテリウスは、当初彼らの最大の敵であったが、敗北した。しかし、バタウィ族自身も最終的には、勝利を収めた新皇帝ウェスパシアヌスと協定を結ばざるを得なくなった。
この反乱の後、バタヴィア軍は再びブリテン島に駐屯したが、2世紀にはドナウ川国境に配属されるようになった。2世紀から3世紀にかけて、「バタヴィア」軍部隊は駐屯地の属州で兵士を募集し、次第に民族的にバタヴィア人としての意識が薄れていった。軍人家族のネットワークは、多くがローマ市民となり、2世紀までバタヴィア人としてのアイデンティティを保ち続けたが、多くの場合、故郷の地域を離れて暮らしていた。ローマ軍部隊やパッサウのローマ軍基地（ラテン語：Batavis ）の名前にはバタヴィア人の名が残っているものの、バタヴィア人自身は3世紀の危機で歴史記録から姿を消した。この危機では、ローマはライン川北岸のフリシ族やカマヴィ族などの部族にバタヴィアの支配権を奪われた。この地の人々は、この時初めてフランク人と呼ばれるようになった。ナイメーヘンにあったバタヴィア人の主要なローマ人居住地は、西暦250年までに放棄された。数世代後、ローマ人がこの地域の支配権を部分的に回復した際、彼らは先住民の大部分を帝国の他の地域に移住させた。4世紀には、ライン川北岸のサリア・フランク族がローマ人によってこの地域に留まることを許され、この時点からバタヴィア地方はフランク族の領土となった。
ローマ時代のバタウィ族の言語に関する証拠はほとんどないが、彼らの個人名の多くはゲルマン語に由来し、少数はケルト語に由来する。[ 1 ]学者たちは、バタウィ族はカッティ族と同様にケルト語の影響を受けた背景を持っていたが、「少なくとも」ライン川付近で起こっていた「ゲルマン化の過程に早くから巻き込まれた」と考えている。[ 2 ]
学者たちは伝統的に、この地域名「バタヴィア」にゲルマン語の語源、* bat - awjōを与えてきた。前半部分は「有益な」という意味の単語 * batazの語幹として再構築され、これは例えば現代英語の「best」や「better」に反映されている。再構築された後半部分は氾濫原、牧草地、島を指し、最終的にはインド・ヨーロッパ語族の水を意味する単語に由来する。したがって、この名前は「良い島」のような意味になる。しかし、この伝統的な語源は普遍的に受け入れられているわけではなく、ノルベルト・ワグナーはバタヴィ族の名前はケルト語で説明できると主張している。名前の前半部分はラテン・ガリア語のbattu(ere)に由来し、ワグナーはこれを「 andabata 」と呼ばれる剣闘士の一種の名前と関連付けている。古い学説では、bata はガリア語で「打つ」または「叩く」という意味だとされており、ワグナーはバタヴィ族の名前の意味は「戦士」であると結論付けている。彼は名前の後半部分に基づいて、この名前はライン川下流域のゲルマン化よりも古く、地域的なグループ ( Veluwe、Chamavi、Frisiavones ) に当てはまると主張している。[ 3 ]
そのため、バタヴィという民族名が地理的なバタヴィアという地名に由来するかどうかについても、いくらか不確実性がある。彼らの名前の標準的なゲルマン語の語源は、バタヴィ族のゲルマン語を話す移住者がまずその地域に名前を付け、次に自分たちをその地域にちなんで名付けたに違いないことを示唆している。[ 4 ]しかし、バタヴィアに関する初期のローマの記述はすべて、単にバタヴィア人の島と呼んでいる。[ 5 ]ラテン語の「Batavia」は、数世紀後の3世紀までローマの文献には見られない。ディオ・カッシウスが最初にこの用語を使用したが、ギリシャ語の形（属格単数形のΒαταούας）であった。注目すべきことに、アウグストゥスの時代について書いているとき、彼はバタヴィ族は彼らの国にちなんで名付けられたと主張した。一方、彼は別の箇所で「バタヴィ人の島」にも言及している（τῆν τῶν Βατάουων νῆσον）。[ 6 ]ラテン語の綴り「Batavia」は3世紀後半から4世紀初頭のラテン語の頌歌に現れ始めたが、それはその地域が荒廃し、バタヴィ人自身が記録に現れなくなった後のことだった。[ 7 ]
紀元前58年から52年にかけてのガリア戦記に関するユリウス・カエサルの注釈書には、バタウィ族について直接言及されていません。しかし、彼はライン川デルタにある島として「バタウィ族の島」（ Insula Batavorum ）を記述しています。彼は、デルタが始まるライン川の最初の大きな支流をワール川（ラテン語：Vacalus）と名付け、彼によればワール川はその後別の川、マース川（ラテン語：Mosa、フランス語：Meuse）に流れ込み、ワール川とマース川が合わさってこの島の南の境界を形成していました。この2つの川が合流する地点は、ローマ時間で80マイル以内で大西洋から出ていました。現代の学者にとって、ワール川がマース川に合流した場所と、それがいつの時代に起こったのかについては、いくらか不確かな点があります。ニコ・ロイマンスは、両川が現在でも合流点に近いリトとロッサムの近くで合流したに違いないと主張しています。 [ 8 ]この提案を支持する根拠として、別の候補地である現在のドルトレヒトは海岸からわずか 40 km しか離れておらず、これはシーザーが示した距離とは一致しない。[ 9 ]
カエサルは、デルタ地帯には他にも多くの大きな島があり、その多くは蛮族（barbaris nationibus）が住んでおり、中には魚や鳥の卵を食べて暮らしていると思われる者もいたと記している。[ 10 ]明らかにこれらとは別として、ベルガエ同盟の一員として戦ったガリアの部族メナピイが、ライン川の両岸、海に注ぐ場所の近くに住んでいたと述べている。 [ 11 ]カエサルは、メナピイの土地は一般的に海に接しており、潮汐島のある地域があり、森林や沼地によって守られていると描写している。しかし、ゲルマン人のテンクテリとウシペテスが攻撃し、メナピイの船を使ってライン川を渡ったため、メナピイはライン川から押し戻された。[ 12 ]このライン川の渡河が行われた海に近い場所は不明である。ロイマンスは、この時期にはバタビア東部にエブロネス族が居住していたと考えており、テンクテリ族とウシペテス族はライン川の支流をデルタ地帯で渡っただけだと主張している。このシナリオによれば、彼らはその後、島々から東へ移動し、マース川と「ライン川」（ロイマンスによればその支流であるワール川）の間の地域に至った。[ 13 ]カエサルはこの地域で彼らを見つけ、攻撃した。彼はライン川の支流がマース川に流れ込む場所で多くの女性、子供、老人を虐殺し、生き残った人々をライン川の対岸に追いやった。そこでは、デルタ地帯の東に住むスガンブリ族に避難した者もいた。 [ 14 ]カエサルはまた、テンクテリ族とウシペテス族から守っていたと主張するエブロネス族の土地もデルタ地帯に広がっていたと述べている。後にカエサルが紀元前53年から51年にかけて彼らを根絶しようとしたとき、多くのエブロネス族はこの潮汐島地帯に避難した。[ 12 ]
西暦1世紀、タキトゥスとプリニウスは、カエサルと同様に、「バタヴィア」ではなく「バタヴィの島」と呼び続けた。[ 5 ]プリニウスは西暦23年頃に、バタヴィ島をライン川デルタの多くの島の中で最も有名な島として記述し、バタヴィ族がカンニネファテス族と島を共有していたと記した。他のデルタの島には、フリシイ族、カウキ族、フリシアヴォネス族、ストゥリイ族、マルサキ族がいたと報告している。彼は当時のメナピイ族をスヘルデ川の南に位置づけ、カエサルによって滅ぼされたエブロネス族については言及しなくなった。[ 15 ]タキトゥスは後に、カンニネファテス族がバタヴィ族と同じ島を共有していたというプリニウスの見解に同意した。彼はまた、カンニネファテス族は起源、言語、勇気においてバタヴィ族と同じだが、人数は少ないと記述した。[ 16 ]
タキトゥスは紀元100年頃に執筆し、インスラ・バタヴォルムという用語も使用した。彼の年代記では、この島には艦隊を編成するのに便利な上陸地点が多数あり、ライン川が海に近づくにつれて最初に分岐する地点から島が始まると記している。彼は、ガリア側で分岐するライン川の支流は住民によってワール川（ヴァハリス川）と呼ばれ、カエサルと同様にワール川がマース川に合流すると説明している。ライン川のもう一方の主要な支流は「ゲルマニアを流れる側でその名前と流れの勢いを保っている」。[ 17 ]タキトゥスは『ゲルマニア』と『歴史』の両方で、ライン川の支流に囲まれた島の他に、バタヴィ族は川の隣接する「ガリア」側の岸にあるより小さな隣接地域も占拠していたと記している。[ 18 ] [ 19 ]
タキトゥスも『歴史』の中でバタウィア人の反乱について述べている際にバタウィア島について言及しており、反乱によってローマの名が一時的に「バタウィ人の島」から追い出された様子を描写している。[ 20 ]また別の箇所では、バタウィア人が艦隊を海のようなムーズ川の河口に航行させ、そこで「ライン川とともに大洋に水を注ぎ込んでいる」様子を描写している。短い海戦の後、ローマの将軍クィントゥス・ペティリウス・ケリアリスは「バタウィ島を容赦なく荒らした」が、バタウィア人の敵対者キウィリスの領地はそのまま残した。 「しかしその一方で、秋はすっかり深まり、季節の長雨で増水した川は、もともと沼地で低地の島を水浸しにし、まるで湖のようになっていた。船もなく、食料も手元になく、低地にあった野営地は、激流の勢いで流されつつあった。」[ 21 ]
紀元100年頃に執筆したタキトゥスは、ライン川沿いのすべての民族（ gentes ）の中で最も勇敢なバタウィ族は、もともとカッティ族の一部であったと報告している。彼によれば、内紛（seditione domestica）によってバタウィ族は他のカッティ族から離れざるを得なくなった。彼はまた、バタウィ族がローマと特権的な古い同盟（ antiquae societatis ）を持っていたことを強調した。 [ 18 ] [ 19 ]しかし、ローマ人がバタウィ族またはカッティ族と最初に接触した時期や方法、あるいはカッティ・バタウィ族のエリートがライン川デルタに最初に定住した時期は正確には明らかではない。[ 22 ]より一般的には、タキトゥスがローマ人の理解のもとライン川沿いに定住したことを示唆していることから、彼らは紀元前55年頃のカエサルの戦争の時代から、ローマ人自身がバタヴィア地方に拠点を築いた紀元前12年頃までの間にそこに定住したと考えられている。
紀元前58～52年にこの地域を征服した際の記録の中で、ユリウス・カエサル自身がバタウィ族をデルタ地帯に定住させた可能性はあるが、カエサルはチャッティ族やバタウィ族について明確に言及していない。[ 23 ]チャッティ族とバタウィ族の定住は、カエサルがこの地域に到着する以前にも起こっていた可能性があるとさえ主張されている。[ 22 ]カエサルは当時のチャッティ族の居住地を報告していないが、多くの歴史家は、彼らが後に西暦1世紀に居住することになる地域、つまり現在のドイツのヘッセン州にほぼ相当する地域に住んでいたと考えている。これを裏付ける証拠として、バタウィ族がヘッセンのデュンスベルクにあるオッピドゥムで以前に作られた貨幣を基にした新しい貨幣を作り始めたが、その後その活動は衰退したという証拠がある。このコインの証拠に基づいて、ランティングとファン・デル・プリヒトは、バタヴィア人の入植は紀元前40年頃に起こったに違いないと主張しており、これはアグリッパがガリアで最初の総督を務めた時期に相当する。[ 24 ]一方、ペトリコヴィッツは、カッティ族はもともとバタヴィアに近い場所に住んでいたに違いなく、カエサルが報告したように、バタヴィア人だけでなく、民族全体がこの地域へのスエビ人の移動の圧力によって移住を余儀なくされたと主張した。証拠として、ディオ・カッシウスが、バタヴィア人と同じように、カッティ族もローマ人によって土地を割り当てられたと書いていることを指摘した。[ 25 ]また、ライン川下流域では、バタヴィアの東に住んでいたチャットゥアリイという名前が「チャッティの土地の所有者/住民」を意味することも指摘した。したがって、彼らはこの地域への新参者であったと主張した。[ 26 ]
紀元前12年までに、ローマ人はバタヴィア領内の現在のナイメーヘン近郊に独自の軍事拠点を築き、そこはローマの王子で将軍のドルスス大王の基地として使われた。証拠によれば、ナイメーヘンにおける最初のローマ人の入植は紀元前19年から17年の間に始まり、これはアウグストゥスの義理の息子であるアグリッパによるガリアの2度目の総督在任期間とほぼ一致する。もしバタヴィアの新たなエリート層がそれ以前にこの地域にいなかったとしても、ローマ人がそこに独自の基地を築いたのと同じ時期に定住した可能性があると考えられている。[ 27 ]
タキトゥスは著書『ゲルマニア』の中で、ライン川デルタのバタヴィア人の居住地を、バタヴィア人が「ローマ帝国の一部となる」場所として描写し[ 18 ] 、また『歴史』では、彼らが占領した土地には住民がいなかったと記している[ 19 ] 。しかし、これは考古学的証拠と矛盾しており、デルタ東部には少なくとも紀元前3世紀以降、継続的に人が住んでいたことが示されている[ 28 ] 。むしろ、これらの「チャット・バタヴィア人」のエリート集団がデルタに移住し、既存の住民に溶け込み、新しい伝統を持ち込んだ可能性が高い[ 29 ] 。考古学者ニコ・ロイマンスは、ローマ以前のバタヴィアの人々は、カエサルが滅ぼしたと主張するエブロネス族の主要な分派であったと主張している[ 30 ] 。
タキトゥスはまた、バタウィア人とローマとの協定の特異性を強調した。「彼らの名誉は今もなお残っており、古代の同盟の証である。彼らは貢納に苦しめられることもなく、徴税人に疲弊させられることもない。関税や拠出金から免除され、戦争の目的のためだけに確保されている彼らは、いわば、戦いのために取っておかれた武器と鎧である。」[ 18 ]また、彼の『歴史』では、彼らは「義務に疲弊させられることはなかった（より強い勢力との同盟では珍しいことだった）。彼らは帝国のために兵士と武器だけを提供し、ゲルマン戦争で長年訓練を受け、その後、ブリテン島に派遣された部隊でその名声を高めた。その部隊は、古代の慣習に従って、彼らの同胞の中で最も高貴な者たちによって指揮された。また、本国には、水泳に特別な技能を持つ騎兵隊が徴募されており、武器と馬をしっかりと保持したまま、ライン川を途切れることなく部隊を組んで渡った。」と述べている。[ 19 ]
カエサルはバタウィ族については言及していないが、紀元前52年にヌン・シュル・ブヴロンでヴェルキンゲトリクスと戦った際、約400人のゲルマン騎兵隊を自らのそばに置き、決定的な瞬間に戦場に送り込んだと述べている。[ 31 ]歴史家のミヒャエル・シュパイデルは、これらのゲルマン部隊は、その後の内戦の記録に登場する部隊と同じであると主張した。[ 32 ]カエサルは、スペインとアレクサンドリアでポンペイウスのローマ軍と戦う際に彼らを用い、少なくとも一度は川を渡って攻撃するために彼らを用いた。詩人ルカヌスは、カエサルが内戦中にバタウィ族を伴っていたと明言しており、これはおそらく正しい。[ 33 ]したがって、このゲルマン部隊は、おそらくユリウス・クラウディウス朝の親衛隊であるゲルマン人護衛隊の伝統を確立したと考えられ、この護衛隊はヌメルス・バタヴォルムと呼ばれることもあり、後の世代ではバタウィ族とウビイ族が中心となった。[ 34 ]
バタウィ族がブリテン征服に参加した後、彼らとローマ帝国との間に緊張が高まったが、その理由はもはや明らかではない。西暦68年、バタウィ族の指導者でありローマ市民でもあったガイウス・ユリウス・キウィリスは、反逆罪で告発され、ローマでネロ帝の前に鎖につながれて引き回された。彼の兄は既に処刑されていた。ネロはユリウス＝クラウディウス朝最後の皇帝であり、その後まもなく廃位された。次の皇帝ガルバは彼を釈放したが、同時にゲルマン人の親衛隊も解散させた。
西暦69年は「四皇帝の年」であった。キウィリスはガリアに戻った際、ゲルマニア・インフェリオル総督のウィテリウスによって再び逮捕された。ウィテリウスがイタリア侵攻と皇帝即位のために軍隊を編成し始めたとき、キウィリスは釈放された。当初、ウィテリウスはブリタニアに駐屯していたバタウィア人の8個コホルスを使用したが、暴動が発生し、これらの部隊は最終的に本国に送還され、反乱軍に加わった。
キウィリスはバタウィ族とその近隣部族を率いて、いわゆるバタウィ族の反乱を起こした。彼はカストラ・ヴェテラを占領することに成功し、ローマ軍は2個軍団を失い、さらに2個軍団（第1ゲルマニカ軍団と第16ガリカ軍団）は反乱軍の支配下に入った。この反乱は、紛争が北ガリアとゲルマニアにまで拡大すると、帝国にとって真の脅威となった。
ローマ軍は報復としてバタウィア島に侵攻した。ナバリア川に橋が架けられ、両岸の交戦勢力が和平交渉のために接近した。この出来事はタキトゥスの『歴史』第4巻に詳細に記されているが、残念ながらクライマックスで唐突に終わっている。反乱後、第10軍団ゲミナはバタウィア人を監視するため石造りの砦に駐屯した。
キヴィリスは最終的に勝利したウェスパシアヌス側についたと主張していたため、この紛争は少なくとも部分的には、より大きなローマ内戦の一部と見なすことができる。
カエサル以前と以後のバタヴィアの住民は、伝統的にケルト人と関連付けられているラ・テーヌ文化に関連する考古学的特徴を示している。関連する特徴としては、オッピダと呼ばれる大規模な要塞化された集落、特定の種類のコインの使用、エンペル、現代のリト近郊のケッセル、エルストにおける集団聖域の出現などがあり、これらは帝政時代まで使用され続けた。[ 35 ]ラ・テーヌ文化に関連するガラスのブレスレットも、帝政時代の1世紀までバタヴィア東部で非常に人気があった。[ 36 ]
一方、土器や家屋建築の証拠は、「紀元前1世紀後半に、新しい形態、構造、技術が、支配的ではないにしても、相当に出現した」ことを示しており、継続性も示唆している。技術の多様性と混交が進み、西の沿岸地域や東の現在の北ドイツといった近隣地域の影響を受けていた。これは、1つの集団ではなく複数の集団が移住してきた証拠と解釈されており、「おそらく長期間にわたり、異なる地域からやってきて、（おそらく限られた）残存人口がまだ住んでいた土地に到着した」と考えられる。[ 37 ]
紀元前1世紀後半、カエサルの征服後の時期には、ライン川下流域でも貨幣の使用が著しく増加した。これにはデルタ東部地域も含まれるが、海岸付近では当初貨幣の使用は少なかったようである。[ 38 ]
考古学的証拠によると、紀元前19年頃、ナイメーヘン市中心部の南東の尾根にあるフンナーベルクにローマ軍の居住地が建設された。約1万5000人の兵士がそこに駐屯し、42ヘクタールの土地が使用されたと推定されている。ほぼ同時期に、川に近い西側に新しいバタヴィア人の居住地が建設され、これがタキトゥスの同じ一節でオッピダ・バタヴォルムとバタヴォドゥルムの両方で言及されている場所であると考えられている。[ 39 ]
紀元前16年のクラデス・ロリアナの際、ライン川東岸のシカンブリ族、テンクテレス族、ウシペテス族がローマ軍を突然攻撃したため、オッピダは放棄された可能性が高いが、この地域に対する帝国の関心が強まるにつれてオッピダは再建され、コップス高原の既存の砦の東に新しいローマ軍司令部砦が建設された。これは、ローマのゲルマニア遠征（紀元前12年～紀元後16年）中にライン川東岸で大規模な攻勢を指揮した皇子たちの拠点として時折使用されたようである。[ 40 ]
ローマ人の勝利とライン川沿いの国境要塞の建設後、この町はローマの影響を色濃く残す形で発展した。紀元40年頃、コップス高原の要塞は精鋭騎兵隊の本拠地となり、おそらくアラ・バタヴォルムであったと思われる。[ 41 ]
69～70年のバタヴィア反乱の後、集落と砦は大きく変化した。タキトゥスの記録によると、オッピダはバタヴィア人によって意図的に焼き払われ、反乱後、民間の建物の中心はこれの西、川に近い低地のウォータークワルティエ地区に移り、現在のナイメーヘンの中心部にあった元のオッピダは未開発のまま残された。[ 42 ]西には最終的にウルピア・ノヴィオマグスという名のローマ都市が形成され、これが現代のナイメーヘンの名前の由来となった。東にはローマ軍と補助部隊のための軍事集落が引き続き存在し、フンネルベルク地区に新しい砦が建設された。[ 43 ]西暦100年までにはおそらく正式なローマの自治体になっていた。
ウルピア・ノヴィオマグスやこの地域の他の多くの集落は、西暦280年頃に放棄された。ローマの権威を再確立したディオクレティアヌスは、かつての集落オッピドゥム・バタヴォルムの中心部に砦を建設した。[ 44 ]
名前が挙げられた最初のバタヴィア人はカリオヴァルダで、彼は他のバタヴィア貴族と共に、ローマの王子で将軍のゲルマニクスの指揮下でローマの同盟者として、西暦16年にヴェーザー川でケルスキ族とその同盟者と戦ったバタヴィア人の部隊を率いた。[ 45 ]バタヴィア人がいつ、どのように正規のローマ補助部隊に改編されたかは明らかではない。[ 46 ]
長期間にわたり、バタヴィア人とウビア人の兵士は、ローマ皇帝の親衛隊であるゲルマン人兵士の大部分を占め、その地域に住む他の部族からの少数の兵士も加わっていた。
アウグストゥスからネロまでのユリウス・クラウディウス朝には、ゲルマニア人の親衛隊であるゲルマニア・コルポレ・クストーデスがいた。ディオ・カッシウスは、アウグストゥスの親衛隊はバタウィア人で、彼らの故郷の島にちなんで名付けられ、優れた騎兵であったと直接述べている。[ 47 ]スエトニウスも、カリグラ皇帝がバタウィア人を従者として採用するよう特に助言されたと記している。[ 48 ]この部隊は、この王朝最後の皇帝であるネロの死後、ガルバによって解散された。シュパイデルやロイマンスなどの学者は、皇帝とのこのつながりは恐らくカエサルの時代に始まったと主張している。[ 32 ]
バタヴィア人は、ネルヴァ＝アントニヌス朝の時代から始まった後の皇帝の騎兵隊、エクイテス・シンギュラレス・アウグスティにも採用された。この部隊はバタヴィア人と呼ばれるようになった。この部隊がいつ創設されたかは明らかではない。シュパイデルは、ドミティアヌス帝の時代には既に設立されていた可能性があると示唆している。[ 49 ]より明確には、皇帝になる前にライン川沿いの総督を務めていたトラヤヌス帝の時代から、この新しい騎兵隊の存在を示す証拠がより強固になっている。[ 50 ]
バタヴィアには、バタヴィアの精鋭騎兵部隊（ラテン語: ala、文字通り「翼」）が存在していたことが知られている。この部隊は、タキトゥスがバタヴィアの反乱の文脈で初めて言及しており、その反乱中に指揮官ラベオに反旗を翻し、キウィリス側に寝返った。反乱後も同じ部隊、あるいは同じ名前の新しい部隊が存在し、2世紀にはドナウ川沿いのパンノニアとダキアに移された。[ 51 ]
多くの学者はそのような部隊は一つしかなかったと考えているが、JA van Rossum はバタヴィアの反乱の初期には 2 つの部隊があったと考えており、タキトゥスがキウィリスの指揮下にあると記述した部隊をそのうちの 1 つと見なしている。[ 52 ]他の学者はキウィリスの指揮下にある部隊をさまざまな形で見ており、たとえば 8 つのコホルテス エクイタタエの 1 つ、または他に証拠のない 9 番目の部隊、あるいはローマでの解散後に帰還した皇帝の親衛隊で構成された特別な部隊などとしている。[ 53 ]
皇帝の親衛隊と、本拠地近くに留まっていた 1 個または 2 個のアラ部隊を除いて、西暦 1 世紀のバタヴィ族は、それぞれ騎兵を含む 8 個の補助コホートを提供し、それぞれ独自のバタヴィ族の指揮系統を持っていた。[ 54 ]アラ・バタヴォルム部隊はこの時期には本拠地近くに留まっていたようだが、他の 8 個はそれぞれ約 500 名の騎兵コホートであるコホート・エクイタタエであり、ブリテン征服における重要な役割で最もよく知られている。[ 55 ]コホートの規模に対するより一般的な変更に沿って、これら 8 個は最終的にバタヴィ族の反乱後に再編成され、I、II、III、IX と番号付けされた 4 つの 1000 人 (「ミリアリ」) コホートとなった。[ 56 ]これらの 4 つの部隊は、1 世紀後半から 2 世紀前半にかけてブリテンで任務に復帰した。[ 57 ]
2 世紀には、バタヴィアの部隊の多くが東方、ドナウ川国境付近の地域に移動した。紀元 130 年頃には、第 1 隊はノリクムに、第 2 隊はダキアに、そして98 年には両隊ともパンノニアにいたようである。第 3 隊は 107 年にラエティアに、135 年までにパンノニアに、第 9 隊は 116 年までにラエティアにいた。部隊はもはや互いに近くに配置されることはなく、バタヴィア人だけで指揮または人員が配置されることもなくなった。[ 58 ] 500 人からなる単一の部隊が 3 世紀または 4 世紀までブリテン島で任務を続け、紀元 122 年には既にそこに存在していた。[ 59 ]
2世紀から3世紀にかけてのバタヴィ族のコホルスの祭壇や墓石が、ハドリアヌスの長城沿い、特にキャッスルケアリーやカラウバーグで数多く発見されている。また、ドイツ、ユーゴスラビア、ハンガリー、ルーマニア、オーストリアでも発見されている。
ユリウス・カエサルのゲルマン兵（おそらくバタウィ族も含まれていた）は、河川での攻撃に用いられた。ナイル川の戦い（紀元前47年）では、カエサルのゲルマン騎兵隊の散発的な集団がナイル川を渡った。[ 60 ]
約150年後、タキトゥスは特にこの技能をバタウィ族の軍勢と、ライン川の向こう岸に住む同胞のゲルマニア族と結びつけた。彼はバタウィ族が本拠地を拠点とする精鋭騎兵隊（ domi delectus eques）を有しており、「泳ぐことに特別な熱意を持っていた。武器と馬にしがみつきながら、彼らは部隊を崩すことなくライン川を突破することができた」と述べている。[ 19 ]すでに西暦16年には、タキトゥスはゲルマニクスの艦隊でライン川デルタからエムス川河口まで移動したバタウィ族の補助兵について言及しており、「騎兵隊と軍団は、まだ潮が満ちていない最初の河口を恐れることなく渡った。しかし、補助兵の後方、そしてその中にいたバタウィ族は、無謀にも水に飛び込み泳ぎの技を披露したため混乱に陥り、何人かは溺死した」と述べている。[ 61 ]この戦役の後半で、アルミニウスのケルスキ族と大規模な戦闘が行われた。ヴェーザー川の対岸でケルスキ族とその同盟軍に直面したゲルマニクスは、主力部隊で川を渡る前に、まず騎兵隊を川を渡らせることにした。ローマの高位の二人、ステルティニウスとアエミリウスが敵の注意をそらすために大きく異なる地点から攻撃する一方、「バタヴィア族の族長（ドゥクス）であるカリオヴァルダは、流れが最も速い場所に突撃した」。カリオヴァルダと多くのバタヴィア族の貴族は、「戦闘の真っ只中に飛び込んだ」後に倒れた。[ 62 ]
このスキルの歴史的な例は他にもいくつか学者によって指摘されており、明示的に名前が挙げられていない場合でも、バタヴィ族が関わっていたと考えられている。[ 63 ]
ローマ軍の「バタウィ人」の一人に関する「有名な」碑文があり、詩の形で記されている。「おそらく皇帝ハドリアヌス自身が書いたもの」である。[ 71 ]この碑文は、118年の夏にハドリアヌスが見守る中、馬に乗って完全武装でドナウ川を泳いで渡ったソラヌスという兵士を記念している。シュパイデルは、この「バタウィ人」は民族的にはバタウィ人ではなく、皇帝の精鋭部隊であるエクイテス・シンギュラレス・アウグスティの一員であり、一般にはまだ「バタウィ人」と呼ばれていたと提唱した。熟練した弓兵であるソラヌスは、この時期の部隊ではシリアかアラビアで徴募された可能性が高い。[ 71 ]ディオ・カッシウスは、2世紀初頭のこの時期の戦役において、ハドリアヌスの精鋭「バタウィ人」の役割が非常に重要であったと述べている。彼によれば、蛮族はローマ軍の準備と訓練の行き届き具合に恐怖を感じ、それがハドリアヌス帝の平和維持に役立ったという。「実際、彼の兵士は非常に優れた訓練を受けていたため、バタヴィア人と呼ばれる騎兵隊は武器を持ったままドナウ川を泳いで渡った。これを見た蛮族はローマ人を恐れ、自分たちの問題に目を向け、ハドリアヌスを紛争の仲裁者として雇った。」[ 72 ]
新しい「バタヴィ」部隊は 3 世紀後半または 4 世紀初頭に創設され、バタヴィ シニア、バタヴィ イウニオレ、エクイテス バタヴィ シニア、エクイテス バタヴィ イウニオレとして知られています。これらは、たとえば、Notitia Dignitatumに記載されており、おそらく西暦 400 年頃の状況を表しています。
しかし、この頃にはバタヴィ族自体はローマの史料に民族集団として記載されなくなっていた。バタヴィアは3世紀以来フランク族に支配されていると記述されていた。[ 73 ] 3世紀後半、ローマ人はフランク族の支配下で反乱を起こしたこの地域から人々を移住させた。軍隊への大規模な徴兵の他に、南ガリアの経済を支えるための大規模な人口移動もあった。[ 74 ]
反乱の敗北後、バタウィ王族はその権威の一部を失い、紀元100年頃までに、バタウィ国家またはキウィタス・バタヴォルムはローマの行政システム内でムニキピウムの地位を与えられた。 [ 75 ]
碑文の証拠によれば、多くの住民は依然として主にバタウィ族として認識していたが、2世紀から3世紀初頭にかけて、ノヴィオマグス、あるいはウルピア・ノヴィオマグス（現在のナイメーヘン）の都市首都の住民と自称する住民も新たに現れた。これは、旧王家の重要性の低下だけでなく、ローマ市民権を持つようになった人々や、退役軍人や商人など帝国の他の地域からの新たな入植者の子孫である人々の割合が増加したことにも影響された可能性がある。[ 76 ]
3世紀の危機とそれに続くメナピウスのカラウシウスの反乱の間、ローマ人はラインデルタの支配権を失った。ウルピア・ノヴィオマグスは紀元250年頃までに放棄された。[ 77 ]パネギリキ・ラティニは、この地域がフランク族に占領されたと報告している。具体的に名前が挙げられている2つの民族はフリシイ族とカマウィ族で、どちらもフランク族と考えられていた可能性がある。カラウシウス以前にも、反乱を起こした皇帝ポスツムス（在位260～269年頃）自身がラインデルタの出身であり、すでにライン川の南に初期フランク族の定住を許可していたという説もある。[ 78 ]ほぼ同時代の人物エウメニウスは、彼の兵士たちを「バタヴィアの盗賊」と呼んでいる。[ 79 ]
ローマ軍は、コンスタンティウス・クロルスによって再征服された紀元293～294年頃に再び勢力を盛り返した。新たな「四帝統治」の皇帝たちは、多くの住民を他の地域に移住させ、多くをローマ軍に編入した。人口と農業活動は劇的に減少し、ローマ人は通常の課税と統治の地域として放棄した。[ 74 ]フランク人のデディティキイの一部はバタヴィアに残ることを許された。[ 71 ]敗北したフランク人から、バタヴィ・セニオレス、バタヴィ・イウニオレス、エクイテス・バタヴィ・セニオレス、エクイテス・バタヴィ・イウニオレスとして知られる新たなローマ軍部隊が作られた。紀元300年頃にノヴィオマグスに新たな要塞が建設され、ローマ軍は5世紀後半までこの要塞や他のデルタ地帯の要塞を使い続けた。[ 77 ] [ 80 ]
フランク族は、西暦341年にそこで戦った後、342年に皇帝コンスタンスによってムーズ川の南のテキサンドリアに定住することも許可された。背教者ユリアヌスも、コンスタンス皇帝を殺害し、西暦350年から353年にかけてこの地域を支配した簒奪者マグネンティウスを、この地域のフランク族とサクソン族と結びつけた。4世紀には、チャマヴィ族を含むこの地域のいくつかの民族が、「サクソン人」という別の新しい名前で呼ばれるようになった。358年までに、チャマヴィ族が再びこの地域の支配権を奪おうとした後、サリア・フランク族はローマ人によってバタヴィアの地方支配者として認められた。[ 81 ]ユリアヌスは、サリア人、チャマヴィ族、そして彼らの隣人であるトゥバンテス族にちなんで名付けられたさらに多くの軍事部隊を創設した。[ 82 ]
後期ローマ軍には、バタウィと呼ばれる部隊がまだ存在していた。バイエルン州のパッサウという町名は、そのような部隊にちなんで名付けられたローマのバタウィスに由来し、ボイオドゥルム（現在のインシュタット）と呼ばれるはるかに古い集落の隣にあった。（パッサウの現代の名称は、高地ドイツ語の子音変化で あるbからp、tからssへの変化の典型的な影響を示している。）『ノティティア・ディグニタトゥム』には、「ノヴァエ・バタヴォルム、バタウィス」のコホートの護民官について言及されており、この護民官はラエティア公の管轄下にあり、ボイオドゥルムはノリクムとパンノニアの公の管轄下にあった。また、ブリテン島のハドリアヌスの長城沿いのプロコリティア（現在のキャラバーグ）に「第一バタウィア・コホート」の護民官がいたことも記載されている。
『Notitia Dignitatum』は、ガリアにおける「バタヴィア」ラエティ族の総督（帝国内に居住し、軍隊を提供した野蛮人）の存在を指摘している。アラスとコンドレンにはバタヴィ・ラエティの知事がおり、現在のノルマンディー地方のバイユーとクータンス地域（Baiocas et Constantiae Lugdunensis secundae ）にはバタヴィアとスエビアン・ラエティの知事がいた。
16 世紀にオランダ人の建国物語や起源神話が広く知られるようになると、バタヴィア人は八十年戦争中の独立闘争における祖先と見なされるようになった。[ 83 ] [ 84 ]アウグスティヌス修道士で人文主義者のコルネリウス・ゲラルディ・アウレリウスによる『オランダ、ゼーラント、フリースラントの年代記』 （ディヴィジークロニークとも呼ばれる）は、空想と事実が混ざり合って 1517 年に初版が出版され、タキトゥスの新たに再発見されたゲルマニアの簡潔な記述を一般大衆に広めた。この本は 1802 年まで再版されていた。[ 85 ]当時のオランダ人の独立心、不屈の精神、勤勉さといった美徳は、フーゴー・グロティウスの『古代バタヴィ共和国の書』 （1610 年）に描かれたより学術的な歴史において、バタヴィア人の間に十分に認められていた。その起源は、ロメイン・デ・ホーヘの『Spiegel van Staat der Vereenigden Nederlanden』（「連合ネーデルラント国家の鏡」、1706年）によって継承され、同書は何度も版を重ねた。また、18世紀後半の改革期にはロマン主義的ナショナリズムの雰囲気の中で、短命に終わったバタヴィア共和国や、オランダ領東インド植民地の首都バタヴィアといった都市が誕生し、この名称は再び注目を集めた。インドネシア独立以降、この都市はジャカルタと呼ばれているが、現在に至るまで住民は自らをベタウィ人またはオラン・ベタウィ人、すなわち「バタヴィアの人々」と呼んでいる。この名称は、最終的には古代バタヴィア人に由来する。[ 86 ]
しかし、この歴史的ナショナリズムの欠点がすぐに明らかになった。それは、社会が3つの部分に二極化するにつれて出現しつつあったかなり明確な内部境界を認める一方で、強力な外部境界は存在しないことを示唆していた。1945年以降、部族の知識は人類学における影響力を失い、ほとんど消滅した。[ 87 ]バタヴィア建国神話の現代版は、 DNAのパターンをたどることで、バタヴィア人がフリース人、フランク人、ザクセン人とともにオランダ人の祖先の一部であったことを指摘することで、より正確になっている。この文化的連続性の残響は、現在レリスタットで見ることができる非常に人気のあるバタヴィア号のレプリカなど、オランダの現代文化のさまざまな分野で今でも見ることができる。