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パウロ執事 （720年代頃-西暦796年、797年、798年、または799年4月13日）は、パウルス・ディアコヌス、ヴァルネフリドゥス、バルネフリドゥス、またはウィンフリドゥスとしても知られ、接尾辞としてカシネンシス（「カシヌムの」、その城塞は現在のモンテ・カッシーノ）であることもあり、ベネディクト会修道士でした。ランゴバルド人の修道士、書記、歴史家。
パウルスの先祖であるレウピキスという人物は、568年にランゴバルド王アルボインの随行員としてイタリアに移住した。そこで彼は、フォロム・ユリイ（チヴィダーレ・デル・フリウリ）付近の土地を与えられた。アヴァール人の侵略の際、レウピキスの5人の息子はパンノニアに連れ去られたが、そのうちの1人、彼と同名の人物はイタリアに戻り、没落した家柄を再建した。若いレウピキスの孫はヴァルネフリドで、妻テオデリンダとの間にパウルスが生まれた。[ 1 ]パウルスは彼の修道名で、ヴァルネフリドの息子ウィンフリドとして、720年頃フリウリ公国で生まれた。[ 2 ]
パウロは、おそらく貴族の家柄のおかげで、非常に優れた教育を受け、おそらくパヴィアのロンバルド王ラキスの宮廷で、フラウィアヌスという教師からギリシャ語の基礎を学んだ。パウロは、ラキスの後継者であるロンバルド王デジデリウスの秘書であったと思われる。デジデリウスの娘アデルペルガがベネヴェント公アリキス2世と結婚した後、パウロは彼女の依頼で、エウトロピウスの『ローマ史概説』 （ラテン語：Breviarium Historiae Romanae）の続編を執筆した。[ 1 ]
彼は、カール大帝がパヴィアを征服した774年より少なくとも数年間はベネヴェントの宮廷に住んでおり、その征服の際に都市から逃亡した可能性がある。最終的に彼はコモ湖畔の修道院に入り、782年より前にモンテ・カッシーノの大修道院に入り、そこでカール大帝と知り合った。776年頃、パウロの兄弟アリキスはフリウリでの反乱の後、捕虜としてフランク王国に連行された。5年後にカール大帝がローマを訪れた際、パウロはアリキスのために彼に手紙を書き、アリキスは解放された。[ 1 ]
ポールの文学的業績がカール大帝の注目を集めた後、彼はカロリング朝ルネサンスに重要な貢献者となった。787年にモンテ・カッシーノに戻り、おそらく799年の4月13日にそこで亡くなった。[ 2 ]彼の称号であるディアコヌスは、彼が助祭の職に就いていたことを示しており、ロンバルド王国の滅亡前には修道士であったと考える人もいる。[ 1 ]
パウルの主たる著作は『ランゴバルド史』で、787年以降、遅くとも795～96年までに書かれた6巻からなる未完の歴史書である。この書は、ランゴバルド人の伝説的な起源（「スカディナヴィア」）から、その後の移住（特に568～69年のイタリアへの移住）を経て、 744年のリュートプラント王の死に至るまでの歴史を網羅している。この書には、東ローマ帝国、フランク人、その他の民族に関する多くの情報が含まれている。この歴史書はランゴバルド人の視点から書かれており、フランク人とランゴバルド人の関係を描写している点で特に価値がある。本書は次のように始まる。[ 1 ]
北方の地域は、太陽の熱から遠ざかり、雪や霜で冷えるほど、人々の身体にとってより健康的で、民族の繁殖に適している。一方、南方の地域は、太陽の熱に近づくほど、病気が蔓延し、人類の育成には適さない。[ 1 ]
パウロの資料源には、 『ランゴバルド人の起源』と呼ばれる文書、『教皇列伝』 、トレントのセクンドゥスの失われた歴史書、ベネヴェントの失われた年代記などがあった。彼はまた、ベーダ、トゥールのグレゴリウス、セビリアのイシドールスの著作を大いに参考にした。[ 1 ]
ランゴバルド人の歴史に関連するものとして、パウロの『ローマ史』がある。これは、西暦364年から553年までの期間を扱ったエウトロピウスの『紀元前史』の続編である。パウロは766年から771年の間にベネヴェントで『ローマ史』を編纂した。彼はアデルペルガにエウトロピウスを読むように勧めたと言われている。アデルペルガは読んだが、この異教徒の著述家は教会の事柄について何も述べておらず、 364年のヴァレンス帝の即位で終わっていると不満を述べた。そこでパウロは、聖書、教会史家、その他の資料からの抜粋をエウトロピウスの著作と織り交ぜた。最終的に彼が加えた6巻は、ランゴバルドの歴史を553年まで網羅している。中世に非常に人気があったこの作品は、西ヨーロッパにおけるローマ帝国の終焉を初期の歴史として提示している点で価値がある。ハンス・ドロイセンによって編集され、Monumenta Germaniae Historica に掲載されました。 Auctores antiquissimiシリーズ、バンドii。 (1879) [ 1 ]および A. Crivellucci、Fonti per la storia d' Italia、N° 51 (1914) による。[ 3 ]
メッツ司教アンギルラム（791年没）の依頼により、パウルスは766年までのメッツ司教の歴史を著した。これはアルプス以北で初めての類書である。この著作は2013年に『Liber de episcopis Mettensibus』として英語に翻訳された。彼はまた、ベネヴェント公アリキス2世やカロリング家の多くのメンバーの手紙、詩、墓碑銘など、多くの手紙を書いた。これらの手紙の一部は『Historia Langobardorum 』とともに『Monumenta』に収録され、エルンスト・デュムラーが編集した詩と墓碑銘は『 Poetae latini aevi carolini』第1巻（ベルリン、1881年）に収録された。より新しい資料が発見されたため、詩の新版（『Die Gedichte des Paulus Diaconus』）がカール・ネフによって編集された（ミュンヘン、1908年）。[ 4 ]しかしネフは、この詩集の中で最も有名な詩である洗礼者ヨハネへの賛歌「Ut queant laxis」はパウロが書いたものではないと否定した。この賛歌は、アレッツォのグイドが、以前ホラティウスの頌歌4.11に使われていた旋律につけたものである。[ 5 ]グイドは、出来上がった曲の最初の節の最初の音節から、音階の最初の音の名前を取った。パウロはまた、セクストゥス・ポンペイウス・フェストゥスの『De verborum significatu 』の要約も書いており、これは現存している。パウロはこれをカール大帝に献呈した。[ 6 ]
パウロがフランク王国に滞在していた時、カール大帝は彼に説教集の編纂を依頼した。パウロはモンテ・カッシーノに戻った後、この依頼に応じた。編纂された説教集はフランク王国の教会で広く用いられた。パウロはまた、『聖母被昇天』という重要な説教を2つ著した。そのうち2つ目の説教では、アンブロシウス・オートペルトとは異なり、マリアの肉体的な昇天の可能性を認めている。[ 7 ]
グレゴリウス大教皇の伝記もパウロの著作とされており[ 4 ] 、またギリシャ語の聖マリア・エジプト人の伝記のラテン語訳もパウロの著作とされている[ 8 ]。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Paul the Deacon ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.