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シナゴーグ[ a ]またはシナゴーグ[ 1 ] [ 2 ]は、ヘブライ語で「集会所」を意味する「ベイト・クネセット」であり、シュール[ b ]（イディッシュ語で学校を意味する）または寺院[ c ]とも呼ばれ、ユダヤ人またはサマリア人の礼拝所です。
シナゴーグは祈りの家として機能します。シナゴーグには、トーラーの巻物が保管されているトーラーの聖櫃（アシュケナージ系ユダヤ人は聖櫃アロン・コデシュ（ヘブライ語：אָרוֹן קׄדֶש） 、セファルディ系ユダヤ人はヘハル（היכל）と呼ぶ）のある主聖所と、その前にベマと呼ばれる舞台、そして女性信者のための高くなったギャラリーがあります。シナゴーグでは、日々の祈り、安息日（土曜日）の祈り、結婚式、バル・ミツバーやバット・ミツバーなどの宗教儀式や祭礼が行われます。シナゴーグには、学習室、社交ホール、管理事務所や慈善事務所、宗教やヘブライ語を学ぶための教室、コミュニティの集まりのためのスペースなどもよくあります。シナゴーグでは、ユダヤの歴史的に重要な品々やシナゴーグ自体に関する展示物とともに、記念品、歴史的、または現代の芸術作品がよく展示されています。
シナゴーグは、ユダヤ教の祈り、学習、集会、トーラーの朗読に使用される建物です。[ 5 ]トーラー（モーセ五書）は、伝統的に礼拝中に毎週少しずつ、または一部のシナゴーグでは3年周期で、1年間かけて全体を朗読します。しかし、シナゴーグという建物自体は、ユダヤ教の礼拝を行うために必須ではありません。ハラハ（ミシュナー、つまり「口伝律法」からのユダヤ法）では、少なくとも10人のユダヤ人成人からなるミニヤンが集まる場所であればどこでも、共同のユダヤ教の礼拝を行うことができると規定されています。ミニヤンは、多くの場合（必ずしもそうとは限りませんが）、ラビによって導かれます。このミニヤンは、ユダヤ教の共同礼拝の本質であり、1人または10人未満でも行うことができますが、その場合は特定の祈りや共同でのトーラーの朗読は除外されます。特定の儀式や典礼上の機能という点では、このシナゴーグは、エルサレムでとうの昔に破壊された神殿に取って代わるものではない。
ユダヤ人なら誰でも、あるいはユダヤ人のグループなら誰でもシナゴーグを建てることができます。シナゴーグは、古代のユダヤ人指導者や裕福な後援者によって、また世俗的な教育機関、政府、ホテルなど、幅広い人間の組織の一部として建設されてきました。シナゴーグは、特定の村や地域に住むユダヤ人コミュニティ全体によって、あるいは職業、伝統/背景（例えば、ある町のセファルディ系、イエメン系、ロマニオテ系、ペルシャ系ユダヤ人）、宗教的慣習の様式（例えば、正統派や改革派のシナゴーグ）によって組織されたユダヤ人のサブグループによって、あるいはハシディズムのシュティベレフ（イディッシュ語: שטיבעלעך 、ローマ字表記: shtibelekh、単数形שטיבל shtibl）のような特定のラビの信奉者によって建設されてきました。
ヘブライ語では、 bet knesset (בית כנסת) または「集会所」という意味です。コイネー・ギリシア語由来のsynagogue (συναγωγή) も「集会」という意味で、英語でよく使われ、エルサレムの 1 世紀のテオドトス碑文に最も古い用例があります。アシュケナージ系ユダヤ人は伝統的に日常会話でイディッシュ語のshul (ギリシア語のscholaに由来し、英語の「school」の語源でもある)を使っており、英語でも多くの人が使い続けています。[ 6 ]
セファルディ系ユダヤ人とロマニオテ系ユダヤ人は一般的にカル（ヘブライ語のqahal「共同体」に由来）という用語を使用します。スペイン系ユダヤ人とポルトガル系ユダヤ人はシナゴーグをesnogaと呼び、ポルトガル系ユダヤ人はsinagogaと呼ぶこともあります。ペルシャ系ユダヤ人と一部のカラ派ユダヤ人はアラム語に由来するkenesaという用語も使用し、一部のミズラヒ系ユダヤ人はシナゴーグを意味するアラビア語のkenisまたはqnis、あるいは祈りを意味するアラビア語のṣlaを使用します。
第一神殿時代、ユダヤ人の共同礼拝はエルサレムの神殿を中心に行われ、神殿はユダヤ民族全体にとって中心的な焦点であり重要な象徴でした。そのため、トーラーで定められた三大祭（過越祭、シャブオット祭、スコット祭）の巡礼地としてユダヤ人が訪れました。この時代に犠牲を伴わない礼拝が行われたという証拠はありません。エジプトには独自の神殿を持つユダヤ人コミュニティがいくつか存在したことが知られており、例えば、エジプト第27王朝時代にユダ王国からの難民によって建てられたエレファンティネ神殿や、数世紀後のヘリオポリス州にあるオニアス神殿などがあります。
最初のシナゴーグはユダヤ人のディアスポラで出現し、おそらく紀元前586年のバビロン捕囚後のユダヤの時代、イスラエルの地に導入される数世紀前のことだった。証拠は、シナゴーグがヘレニズム時代に存在していたことを示しており、特に当時世界で最もギリシャ語を話す都市であったプトレマイオス朝エジプトのアレクサンドリアに存在していた。そこで、共同で祈り、トーラーを読み、研究する場所を提供するために、最初のプロセウカイ（コイネー・ギリシア語: προσευχαί 、文字通り「祈りの場所」、単数形はπροσευχή proseukhē）が建てられた。[ 7 ]アレクサンドリアのユダヤ人はまた、トーラーのコイネー・ギリシア語訳である七十人訳聖書を作成した。シナゴーグの存在を示す最古の考古学的証拠は、紀元前3世紀の石碑の奉納碑文であり、その時点でプロセウハイが存在していたことを証明している。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]フィロンとヨセフスは、それぞれアレクサンドリアとアンティオキアの豪華に装飾されたシナゴーグについて言及している。 [ 11 ]
イスラエルやヘレニズム世界の他の国々の考古学者によって、ユダヤ人とサマリア人が使用していた第二神殿時代のシナゴーグが12以上特定されている。[ 12 ]西暦70年の第二神殿の破壊後、神殿崩壊後の時代にユダヤ教を再構築したとよく言われるヨハナン・ベン・ザッカイ師は、神殿がもはや利用できなくなったため、個々の礼拝所の設立を提唱した。
シナゴーグは、第一次ユダヤ・ローマ戦争中の第二神殿の破壊に伴い、この地域の礼拝所となったという説がある。しかし、ヘレニズム時代には神殿とは別に祈りの場所があったと推測する人もいる。西暦70年の第二神殿の破壊以前の数年間に犠牲よりも祈りが普及したこと[ 13 ]は、ユダヤ人がディアスポラでの生活に備えるためのものであり、そこでは祈りがユダヤ教の礼拝の中心となる[ 14 ] 。
第一次ユダヤ・ローマ戦争以前にシナゴーグのような空間が存在していたことは確かであるが、[ 15 ]シナゴーグは神殿の破壊に伴いユダヤ教の礼拝の中心地として出現した。反乱後に生活していたユダヤ人にとって、シナゴーグは「持ち運び可能な礼拝システム」として機能した。シナゴーグ内では、ユダヤ人は、以前は第二神殿で主な礼拝形式であった犠牲ではなく、祈りによって礼拝を行った。[ 16 ]
2018年、モルデカイ・アヴィアムは、マグダラ、ガムラ、マサダ、ヘロディウム、モディイン（ハン・ウム・エル・ウムダン）[ 17 ] 、キルヤト・セフェル（ハン・バド・イッサ）、ハン・ディアブなど、西暦70年のエルサレム神殿の破壊以前に存在していたことが発掘されたシナゴーグが少なくとも9つあると報告した。アヴィアムは、当時、ポリスであろうと村であろうと、ほぼすべてのユダヤ人の居住地にはシナゴーグがあったと考えていると結論付けた。[ 18 ]
神殿の破壊後、シナゴーグはユダヤ教の礼拝と共同生活の中心となった。[ 24 ] [ 25 ]レスター・L・グラッベは次のように書いている。「シナゴーグの台頭は偶然ではあるが重要な発展であり、70年後に必要となった神殿後のユダヤ教への道を開いた。[...] シナゴーグは神殿の代替として計画されたものではなく、移行のための有用な手段であった。」[ 26 ]時が経つにつれ、かつて神殿で行われていた祈り、儀式、慣習がシナゴーグでの使用に合わせて適応された。[ 27 ] [ 28 ]説教や聖書の朗読など、シナゴーグの伝統的な礼拝形式は保存され、ピユートや組織的な祈りなどの新しい礼拝形式が発展した。[ 29 ]しかし、ラビの教えでは、特定の慣習は神殿にのみ残されるべきであると主張された。[ 30 ]ミシュナーはエルサレムに向かって祈りを捧げるよう指示しており、ほとんどのシナゴーグは神殿の向きを模倣するのではなく、神殿跡地の方角を向いており、複製ではなく、神殿の神聖さの延長として位置づけられている。[ 31 ]
後期古代（西暦3世紀から7世紀）には、文献資料からローマ帝国、ビザンツ帝国、ササン朝ペルシア帝国に多数のシナゴーグが存在していたことが証明されている。[ 32 ]考古学的証拠によれば、シリアのドゥラ・エウロポスからヒスパニア（現在のスペイン）のエルチェまで、ディアスポラの少なくとも13か所にシナゴーグが存在していたことが示されている。この時代に建てられた特に大きく壮大なシナゴーグはサルディス・シナゴーグである。さらに、シナゴーグとその役員に関する多くの碑文が発見されている。[ 32 ]
古代末期のイスラエルでは、北部のガリラヤとゴラン高原、南部のユダヤ南部の丘陵地帯でシナゴーグの建設が著しく増加した。各シナゴーグは、地元のコミュニティの財力と宗教的慣習に従って建設された。注目すべき例としては、北部のカペルナウム、バラム、ベト・アルファ、マオズ・ハイム、メロト、ナブラテイン、南部のエシュテモア、スシア、アニム、マオンなどが挙げられる。 [ 32 ]
ラビであり哲学者でもあったマイモニデス（1138年～1204年）は、当時の各地のシナゴーグに関する様々な慣習について記述している。
シナゴーグや学習所は敬意をもって扱われなければならない。それらは掃き清められ、塵を払うために（水が）撒かれる。スペインとマグリブ、バビロニアと聖地では、シナゴーグでランプを灯し、礼拝者が座る床に敷物を敷くのが慣習である。エドムの地（キリスト教世界）では、人々はシナゴーグで椅子（またはベンチ）に座る。[ 33 ]
サマリア人の礼拝所はシナゴーグとも呼ばれる。[ 34 ]紀元前3世紀から2世紀にかけてのヘレニズム時代には、ディアスポラでサマリア人とユダヤ人が使用していたギリシャ語は同じproseukhēコイネー・ギリシャ語: προσευχή 、文字通り「祈りの場所」、複数形はπροσευχαί prosukháiであった。3世紀または4世紀の碑文では、同様の用語εὑκτήριον euktērionが使用されている。[ 34 ]
これまでに発見された最古のサマリア人のシナゴーグはエーゲ海のデロス島にあり、碑文は紀元前250年から175年の間に刻まれている。一方、イスラエルの地全体、特に古代サマリアで発掘されたサマリア人のシナゴーグのほとんどは、ローマ帝国末期からビザンツ帝国時代を通して、4世紀から7世紀にかけて建てられたものである。[ 34 ]
サマリアのシナゴーグと現代のユダヤ教のシナゴーグを区別する要素は以下のとおりです。
古代サマリア人のシナゴーグは、文献資料に言及されているか、ディアスポラ、より広い聖地、特にサマリアで考古学者によって発見されている。[ 34 ]
新約聖書では、この語は56回登場し、主に共観福音書に見られますが、ヨハネの福音書（ヨハネ9:22、18:20）やヨハネの黙示録（黙示録2:9、3:9 ）にも登場します。ヤコブの手紙（ヤコブ2:2 ）では「集会」という意味で使われています。あるいは、ヤコブの手紙（ギリシャ語では明らかにἸάκωβοςまたはיעקב、英語ではJacob）は、実際にユダヤ人の集会所を指しており、ヤコブ・ベン・ヨセフはおそらくそこで長老を務めていたのでしょう。ヤコブ（ヤコブ）2:2の特定の語は、ギリシャ語のσυναγωγὴνから「シナゴーグ」と訳すこともできます。
1995年、ハワード・クラーク・キーは、シナゴーグは第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66～73年）以前のユダヤ人の生活において発達した特徴ではなく、新約聖書におけるシナゴーグの言及、特にイエスがイスラエルの様々なユダヤ人居住地のシナゴーグを訪れたという記述は時代錯誤であると主張した。[ 36 ]しかし、考古学者は1世紀のシナゴーグを発見しており、クリス・キースとアンダース・ルネソンは、歴史上のイエスがガリラヤのシナゴーグで説教したことはほぼ確実だと考えている。[ 37 ] [ 38 ]
キリスト教初期の数世紀の間、ユダヤ系キリスト教徒は、学術文献でシナゴーグ教会として知られる礼拝所を使用していたと推測されている。学者たちは、エルサレム[ 39 ]とナザレ[ 40 ] [ 41 ]でイエスをメシアとして受け入れたユダヤ人のそのような礼拝所を特定したと主張している。
シナゴーグには決まった設計図はなく、建築様式や内装は実に多様である。実際、シナゴーグのアーチ、ドーム、塔には、地元の他の宗教建築物の影響がしばしば見られる。
歴史的に見ると、シナゴーグはその時代と場所の主流の建築様式で建てられてきました。そのため、中国の開封にあるシナゴーグは、外壁と複数の建物が配置された開放的な庭園を備え、その地域と時代の中国の寺院によく似ていました。初期のシナゴーグの様式は、東ローマ帝国の他の宗教の寺院に似ていました。中世スペインに現存するシナゴーグは、ムデハル様式の漆喰装飾が施されています。ブダペストとプラハに現存する中世のシナゴーグは、典型的なゴシック様式の建築物です。
19世紀に西ヨーロッパ諸国でユダヤ人が解放されると、それまで禁じられていた事業分野に進出できるようになっただけでなく、特別な許可なしにシナゴーグを建設する権利も得られたため、シナゴーグ建築は隆盛を極めた。大規模なユダヤ人コミュニティは、富だけでなく、新たに獲得した市民としての地位を誇示するために、壮麗なシナゴーグを建設した。これらのシナゴーグは、西ヨーロッパ全域とアメリカ合衆国で、当時流行していたあらゆる歴史主義様式や復興様式で建てられた。新古典主義、ルネサンス復興様式、新ビザンチン様式、ロマネスク復興様式、ムーア復興様式、ゴシック復興様式、ギリシャ復興様式などである。エジプト復興様式のシナゴーグや、マヤ復興様式のシナゴーグさえ存在する。しかし、19世紀から20世紀初頭にかけての歴史主義建築の全盛期において、最も壮麗なものも含め、ほとんどの歴史主義シナゴーグは純粋な様式、あるいは特定の様式を追求しようとはせず、折衷的と表現するのが最も適切である。
戦後、シナゴーグ建築は歴史主義様式を捨て、近代主義へと移行した。
すべてのシナゴーグには、ビマ（ヘブライ語: בּימה、壇または説教壇、複数形はビモット）と呼ばれる、トーラーの巻物を置いて読むための、大きくて高い朗読台があります。セファルディのシナゴーグや伝統的なアシュケナージのシナゴーグでは、祈りの指導者の朗読台としても使われます。[ 42 ]
この用語は聖書以降のヘブライ語で、ほぼ間違いなく古代ギリシャ語で高台を意味するbema ( βῆμα ) に由来する。聖書ヘブライ語のbama ( בּמה )、「高い場所」との関連が示唆されている。また、一部のアシュケナージ系ユダヤ人の間では、アラビア語のminbar「説教壇」[ 44 ]からalmemarまたはalmemorとも呼ばれている[ 43 ] 。セファルディ系ユダヤ人の間では、 tēḇāh (ヘブライ語: תֵּבָה、箱またはケース) [ 45 ]またはmigdal-etz [ 46 ] (「木の塔」) [ 47 ]として知られている。
正統派ユダヤ教では、ビマーはシナゴーグの中央に位置し、トーラーの聖櫃とは別になっています。ユダヤ教の他の宗派では、ビマーと聖櫃は一体化しています。[ 48 ]
ビマは、トーラー朗読者の重要性を示すため、またトーラーの朗読を聞きやすくするために高く設置されています。古代ではビマは石でできていましたが、現代では通常、階段で上がる長方形の木製台です。[ 48 ]時を経て、週ごとのトーラーの朗読とハフタラが朗読されるシナゴーグの標準的な設備となりました。台は通常、古代の神殿のように2段または3段高くなっています。一般的には手すりが付いており、これは高さが10手幅以上、つまり83～127センチメートル（2.72～4.17フィート）の台に対するハラハー上の安全規則です。低いビマ（1段でも）には、人がうっかり踏み外さないようにするための実用的な対策として手すりが付いていることがあります。
シャブオット祭の祝祭では、シナゴーグが花で飾られますが、多くのシナゴーグでは、ビマ（説教壇）の上に特別なアーチを設置し、花の装飾で飾ります。
アシュケナージのシナゴーグでは、トーラーは部屋の中央にある朗読台で読まれ、礼拝の指導者であるハッザンは、聖櫃に向かって前方の演台またはテーブルに立っていました。セファルディのシナゴーグでは、トーラーを読むためのテーブル（朗読台）は、トーラーの聖櫃とは反対側の部屋に置かれるのが一般的で、床の中央は聖櫃と朗読台の間をトーラーを運ぶ儀式行列のために空けられていました。[ 49 ]現代のシナゴーグのほとんどには、ラビのための演台があります。[ 50 ]
トーラーの箱は、ヘブライ語でארון קודש Aron Kodesh [ 51 ]または「聖なる箱」と呼ばれ、セファルディ系ユダヤ人からはヘイハルהיכל または「神殿」とも呼ばれ、トーラーの巻物が保管されている棚です。
シナゴーグの聖櫃は、ほとんどの場合、それに向かって座る人がエルサレムの方角を向くように配置されています。[ 51 ]そのため、西洋世界の礼拝堂の座席配置は一般的に東向きですが、イスラエルの東にある礼拝堂は西向きです。イスラエルの礼拝堂はエルサレムの方角を向き、エルサレムの礼拝堂は神殿の丘の方角を向いています。構造上の理由でシナゴーグが他の方向を向いている場合もあります。そのような場合、祈りのために立ち上がる際にエルサレムの方角を向く人もいますが、会衆全体としてはそうしません。
聖櫃は、十戒が刻まれた石板を納めていた契約の箱を彷彿とさせます。ここはシナゴーグの中で最も神聖な場所であり、至聖所を連想させます。聖櫃は、装飾が施された幕、パロヘト（ פרוכת ）で閉じられることが多く、この幕は聖櫃の扉の外側または内側に掛けられています。
その他の伝統的な特徴としては、常に点灯しているランプやランタンがあり、現代のシナゴーグでは通常電気式で、ネル・タミド（נר תמיד ） 、「永遠の光」と呼ばれ、神の存在を敬う方法として用いられている。[ 52 ]
シナゴーグは美術品で装飾されることがあるが、ラビ派や正統派の伝統では、立体的な彫刻や人体の描写は偶像崇拝に似ていると考えられているため許可されていない。[ 53 ]
元々、シナゴーグには家具がほとんどなく、スペイン、マグリブ（北アフリカ）、バビロニア、イスラエル、イエメンのユダヤ人信徒は、椅子やベンチではなく、敷物やクッションを敷いた床に座る習慣があった。しかし、他のヨーロッパの町や都市では、ユダヤ人信徒は椅子やベンチに座った。[ 54 ]今日では、椅子やベンチに座る習慣はあらゆる場所に広まっている。
アシュケナージのシナゴーグでは、ほとんどの場合、すべての席がトーラーの聖櫃の方を向いており、会衆は列になって座ります。セファルディムのシナゴーグでは、通常、席は聖所の周囲に配置されますが、主要な祈りであるアミダー[ 55 ]の間は、全員が聖櫃の方を向きます。
現在の多くのシナゴーグには、預言者エリヤにちなんで名付けられた精巧な椅子があり、割礼の儀式の間だけ座る。[ 56 ]
古代のシナゴーグでは、エルサレムに面した壁際にトーラー聖堂の隣に特別な椅子が置かれ、会衆の著名なメンバーや重要な客のために確保されていた。[ 57 ]ガリラヤのコラジンのシナゴーグの考古学的発掘調査で、そのような石彫りの銘文入りの椅子が発見され、4世紀から6世紀のものとされている。[ 58 ]デロス島のシナゴーグでも、足台付きの椅子が発見されている。
イエメンでは、ユダヤ教ではシナゴーグに入る直前に靴を脱ぐのが習慣であり、この習慣は以前から他の地域のユダヤ人にも守られていた。[ 59 ] [ 60 ]シナゴーグに入る前に靴を脱ぐという同じ習慣は、 20世紀初頭のモロッコのユダヤ人の間でも広く守られていた。チュニジアのジェルバ島では、ユダヤ人は今でもシナゴーグに入るときに靴を脱ぐ。靴を脱ぐ習慣は、イスラエル、イギリス、アメリカ合衆国ではもはや行われておらず、この習慣は、昔と同様に、靴を履いたまま神の前に立つことを侮辱とみなすかどうかによって左右された。キリスト教国では、靴を履いたまま王の前に立つことは不適切ではないと考えられていたため、同様に祈りの家でもそうすることが許されていた。[ 61 ]しかし、カライト・ユダヤ教では、シナゴーグに入る前に靴を脱ぐ習慣は今でも世界中で守られている。[ 62 ]
正統派シナゴーグでは、男性と女性は一緒に座りません。シナゴーグには、男性と女性の座席エリアを分ける仕切り（メヒツァ）があるか、バルコニーに女性専用のセクションがあります。 [ 63 ]
19世紀初頭に勃興したドイツ系ユダヤ人改革運動は、ユダヤ教の伝統を守りつつ、周囲の文化にも受け入れられたいという願望に基づき、シナゴーグの伝統的な外観に多くの変更を加えた。
1811年にハンブルクに開設された最初の改革派シナゴーグは、シナゴーグを教会に似せるための変更を導入した。これには、祈りの伴奏のためのオルガンの設置（ハラハーで楽器の使用が禁じられている安息日でも）、ハッザンの伴奏のための聖歌隊、シナゴーグのラビが着用する祭服などが含まれる。[ 64 ]
その後数十年の間に、中央の朗読台であるビマは改革派の礼拝堂の前方に移動されました。これは正統派のシナゴーグではそれまで前例のないことでした。[ 65 ]
男女分離も撤廃された。[ 66 ]
19世紀後半に起こった保守派/マソルティ運動は、シナゴーグに独自の変更を加えた。ほとんどの権威者はシナゴーグにオルガンを取り入れることに抵抗を感じていたが、男女分離の撤廃やその他の改革運動の変更には価値を見出した。[ 67 ]
現代のユダヤ人コミュニティにおいて、シナゴーグはより幅広い役割を担うことが多く、ケータリングホール、コーシャキッチン、宗教学校、図書館、託児所、日常の礼拝のための小規模な礼拝堂などの付帯施設を備えている場合もある。
正統派ユダヤ教徒の多く、そして一部の非正統派ユダヤ教徒は、一人で祈るよりもミニヤン（成人10人からなる礼拝に必要な人数）を集めることを好むため、正式なシナゴーグの建物よりも都合の良いオフィス、居間、その他の場所で、あらかじめ決められた時間に集まるのが一般的です。このように使われる部屋や建物は、専用の小さなシナゴーグや祈祷室になることがあります。アシュケナージ系ユダヤ教徒の間では、伝統的にシュティーベル（שטיבל、複数形はシュティーベレフまたはシュティーベルス、イディッシュ語で「小さな家」）と呼ばれ、世界中の正統派コミュニティで見られます。
現代のユダヤ人の一部が好むもう一つの共同祈祷グループに、チャヴラ（חבורה、複数形チャヴロット、חבורות）、つまり祈りの交わりがあります。これらのグループは、個人の家、シナゴーグ、またはその他の施設で、決まった場所と時間に集まります。古代では、ファリサイ派の人々はチャヴロットで互いに近くに住み、一緒に食事をすることで、食べ物が食べられないものがないことを確認していました。[ 68 ]
シナゴーグの中には「大シナゴーグ」という称号を持つものもある。
υπέρ βασιλέως | Πτολεμαίου και | βασιλίσσης | Βερενίκης άδελ | φης καί γυναικδς καί || των τέκνων | τήν προσευχήν | οί 'Ιουδαίοι。[プトレマイオス王とベレニケ王妃、その妹と妻、そして彼らの子供たちに代わって、ユダヤ人は告訴状を（献呈した）。]
υπέρ βασιλέως | Πτολεμαίου τοΰ | Πτολεμαίου καί | βοκηλίσσης | Βερενίκης της || γυναικδς καί | άδελφης καί των | τέκνων οΐ έν Κροκ[ο] | δίλων πόλει *Ιου[δαΐ] | ον την προ[σευχήν] || [ · · · · ][プトレマイオス王の息子プトレマイオスと、その妻であり妹でもあるベレニケ女王、そして彼らの子供たちに代わって、クロコディロポリスのユダヤ人はプロセウケを（奉献した）..... ]
月1日取得。9780830828449
ビマ
は
中央に置かなければならない
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