アートスクロール

ArtScrollは、ニュージャージー州ラーウェイに拠点を置く出版社Mesorah Publications, Ltd.が発行する、正統派ユダヤ教の視点からの翻訳、書籍、解説書の出版レーベルです。ラビ・ノソン・シャーマンが編集長を務めています。^{[ 1 ]}

アートスクロールの初代社長であるメイル・ズロトヴィッツ師（1943年7月13日 - 2017年6月24日）^{[ 1 ]}の後を継いだのは、長男のゲダリア・ズロトヴィッツ師で、新刊ではシャーマン師に次いで編集長として名前が記載されている。^{[ 2 ]}

1975年、^{[ 3 ]}メシブサ・ティフェレス・エルサレムの卒業生であるラビ・メイル・ズロトヴィッツは、ニューヨークの高級グラフィックスタジオのディレクターを務めていました。^{[ 4 ]}アートスクロール・スタジオというその会社は、ケトゥバ（結婚契約書）、^{[ 5 ]}パンフレット、^{[ 6 ]}招待状、賞状などを制作していました。^{[ 3 ]当時}イェシバ・カーリン・ストリン・ボロ・パークの校長であったラビ・ノッソン・シャーマンは、過去にパンフレットや雑誌のコピーライティングを手伝ったことのあるズロトヴィッツから声をかけられ、^[ 7 ^{]いくつかの} プロジェクトで協力しました。^{[ 8 ]}

1975年後半、ズロトヴィッツは友人を偲んでエステル記の英訳と解説書^{[ 1 ]を執筆し、シャーマンに序文の執筆を依頼した。この本は初版2万部が2か月以内に完売した[ 9 ]} 。ヤアコフ・イツハク・ルーダーマン師、モルデカイ・ギフター師、モーゼス・ファインスタイン師、ヤアコフ・カメネツキー師^{[ 10 ]}、その他^{[ 11 ]}の励ましを受けて、二人は解説書の執筆を続け、五つのメギロット（雅歌、伝道の書、哀歌、ルツ記）の翻訳と解説書から始め、トーラー、預言書、タルムード、過越祭のハガダー、シッドゥール、マフゾールの翻訳と解説書を出版した。 1990年までに、アートスクロールは小説、歴史書、児童書、一般教科書など700冊以上の書籍を出版し^{[ 4 ]}、米国最大のユダヤ関連書籍出版社となった^{[ 11 ] 。}

数十年にわたりニューヨークに本社を置いていたArtScrollは、2020年にニュージャージー州に移転しました。^{[ 12 ]}特に、ラウェイにあるArtScrollの本社は、オンラインで公開されているInside ArtScrollビデオの制作に使用される社内グリーンスクリーンスタジオや、MishpachaインタビューなどのArtScroll以外のビデオ、および「トーラーコミュニティに放送されるその他の映画」の制作に使用されていることで知られています。^{[ 13 ]}

メソラ社は、ミシュナーの翻訳と注釈のシリーズ、およびバビロニア・タルムードの翻訳と注釈のシリーズ、バビロニア・タルムードのショッテンシュタイン版（「バビロニア・タルムード」）を出版しています。タルムード全巻は2004年末に完成し、タルムード全巻の英語版73巻となりました。これはタルムードの英語への2番目の完全な翻訳でした（もう1つは20世紀半ばに英国で出版されたソンチノ・タルムードです）。第1巻であるマッコス篇は1990年に出版され、 ^{[ 6 ]}マルコス・カッツ夫妻によって献呈されました。ジェローム・ショッテンシュタインは、その後まもなくノーマン・ラム博士ラビによって出版委員会に紹介されました。彼は、両親のエフライムとアンナ・ショッテンシュタインを偲んで、1巻ずつプロジェクトに資金を寄付することから始め、後にプロジェクト全体を支援することを決めました。ジェロームが亡くなった時、彼の子供たちと未亡人のジェラルディンは、両親の追悼に加え、ジェローム自身の追悼にもこのプロジェクトを捧げた。プロジェクトの目標は、「タルムードの扉を開き、その読者を歓迎すること」であった。

テキストは通常​​、2ページが並んで構成されています。1ページはアラム語/ヘブライ語のヴィルナ版テキスト、もう1ページは対応する英語訳です。英語訳では、タルムードのテキストを太字で直訳していますが、直訳を明確にするための太字でないテキストも含まれています。（タルムードの原文は、説明されていない場所、時代、人物、法律に言及していることが多く、非常に不明瞭です。太字でないテキストは、これらの状況を説明しようとしています。また、タルムードのテキストには前置詞や冠詞などが少ないため、太字でないテキストではこれらの品詞を挿入しています。）その結果、完全な説明付きの完全な文章で読める英語テキストとなり、読者は直訳とより自由な翻訳アプローチを区別することができます。（このため、ヴィルナ・タルムードの1ページには、数ページにわたる英語訳が必要になります。）英語訳の下には、図表を含む詳細な注釈があります。^{[ 6 ]}

アートスクロール社の英語による解説と脚注によるタルムードのショッテンシュタイン版は、古典的なユダヤ教の文献の観点に基づいています。解説は概して、タルムードに関する最初の包括的な注釈を書いた中世の注釈者ラシの観点に基づいています。ショッテンシュタイン版には、現代の学術研究や批評研究は含まれていません。全体的なガイドラインは、「1993 年に亡くなったニューヨーク州モンジーの学者」であるラビ・ハーシュ・ゴールドワームによって定義されたパターンに従っています。^{[ 6 ]}プロジェクトの総費用は 2,100 万米ドルと見積もられており、^{[ 6 ]}そのほとんどは個人寄付者や財団からの寄付です。一部の巻は最大 200 万部が配布されていますが、より新しい巻は現在 9 万部しか印刷されていません。完成したセットは2005年2月9日に米国議会図書館に寄贈され、シユム（完成を祝う式典）はジェローム・ショッテンシュタインの13回目のヤールツァイトである2005年3月15日にニューヨーク・ヒルトンで行われた。青い表紙のヘブライ語タルムードセットは、英語版と同様に73巻で、ボボフ派のラビ、ナフタリ・ハルベルスタム大ラビのハスカマ（承認）を受けている。^{[ 22 ]}フランス語版も作成が始まった。^{[ 23 ]}

メソラとショッテンシュタイン家は、この注釈書のヘブライ語版も出版しており、タルムード・イェルシャルミ（エルサレム・タルムード。ヘブライ語／アラム語のページ側とページ番号は、オズ・ヴェハダル版に基づいている）、ミドラシュ・ラッバー、その他の古典文献の英語とヘブライ語の翻訳も開始している。

ArtScrollは、同様にミシュナーの本文を明確化し、付録の解説と脚注でそれをさらに発展させた「Elucidated Mishnah」も制作しました。ミシュナー§ 解説を参照してください。

2003年、アートスクロール社はスージー・フィッシュベイン著の料理本『 Kosher by Design: Picture-perfect food for the holidays & every day』を出版した。この料理本には、伝統的なレシピと伝統的なレシピの現代版の両方が掲載されている。^{[ 24 ]}すべてのレシピはコーシャであり、この本は料理写真に重点を置いている。^{[ 6 ] [ 25 ]}出版以来、この本は2003年から2010年までに40万部以上を売り上げ、^{[ 26 ] [ 27 ]}フィッシュベインはメディアの有名人となり、「ユダヤのマーサ・スチュワート」や「コーシャの歌姫」というあだ名を得た。^{[ 24 ]} ArtScroll は、従来の正統派ユダヤ教市場を超えて、Amazon、Barnes & Noble ^{[ 28 ]} 、キリスト教福音派書店^{[ 24 ]}、Williams Sonoma の店舗、スーパーマーケット^{[ 28 ]}などで販売することで、書籍の販売可能性を実現しました。

メソラ社がこのインプリントで出版した作品は、多くの正統派ユダヤ人、特に宗教的背景が薄いが信仰に立ち返った正統派ユダヤ人（バアレイ・テシュバ）にアピールする視点に沿っている。米国のユダヤ人コミュニティの構成上、祈祷書のほとんどはアシュケナジムの慣習に合わせて作られている。近年、アートスクロール社は、このギャップを埋めるためにセファルディ系コミュニティのリーダーたちと協力してきた。その例としては、アートスクロール社が出版したセファルディ系ラビ、エリ・マンスールが執筆したセファルディ系ハガダー、シリアの著名なセファルディ系コミュニティについての書籍『アレッポ』^{[ 29 ]}、そしてセファルディ系祈祷書などがある。

翻訳や解説において、ArtScrollはミドラシュの記述を歴史的な方法で、時には文字通りに受け入れ、テキスト批評には反対している。ArtScrollの最初の出版物の序文の「X」ページには、そのトーンが示されている。長い段落には、「非ユダヤ教の資料は参照されたことすらなく、ましてや引用されたこともない。トーラーが世俗的あるいはいわゆる「科学的」資料から認証される必要があるというのは、私は不快だと考えている。」とある。^{[ 30 ] [ 31 ]}

シャーマンの言葉を借りれば、アートスクロールの世界観を表現するために頻繁に結びつくのは、「我々が解説に取り入れているムサールとハシディズムの重厚な組み合わせ」であり、ハシディズムのラビであるツァドク・ハコヘンとイェフダ・レイブ・アルターの解説などが挙げられる。^{[ 32 ]}

最近のハレディ系メディアのほとんどが雑誌や新聞から女性の画像を削除している傾向にもかかわらず、アートスクロールは書籍に女性の写真を掲載し続けている。アートスクロールから出版される伝記の著者が女性の写真を削除してほしいと依頼したとき、アートスクロールは「基本的に彼に凧揚げでもしろと言い、[そして私たちは彼をアダム・ガドル[著名なトーラー学者]のところに送り、その学者は基本的に彼を徹底的にやり込めた」^{[ 33 ]。}

• 彼らの聖書および解説書の翻訳には多数の文法的な誤りがあり、これらの箇所の意味を変えてしまっている。B・バリー・レヴィは1981年に次のように主張した。

  ディクドゥク（文法）は多くのユダヤ人の間で忌み嫌われているが、テキストの翻訳と提示は、大部分において文献学的活動であり、文献学的に正確でなければならない。アートスクロールの取り組みは、尊敬に値するレベルに達していない。前置詞が誤解されている箇所、動詞の時制が正しく認識されていない箇所、文法用語や言語用語が誤って使用されている箇所が数十箇所ある。単語の発音も誤っていることが多い。これらの指摘は、聖書テキストに限らず、タルムード、ミドラシュ、タルグム、中世および現代の作品にも当てはまることを強調しておくべきである。ラビの文章は文脈から切り離され、断片的な形で提示されているため内容が歪められ、テキスト自体には表現されていない新しい考えが加えられてメッセージが更新され、発音が間違っていたり、翻訳が間違っていたり、つまり誤って表現されている。^{[ 36 ]}

• アートスクロールの伝記は、ラビの人物像を不完全かつ部分的にしか描写していないとして批判されてきた。注目すべきは、アートスクロールはこの批判に異議を唱えていないことである。ノソン・シャーマン師は、伝記に関してアートスクロールの使命は「しばしば激しい論争になりかねない論争」には触れずに「肯定的なメッセージを伝えること」であると述べている。^{[ 37 ]}
• アートスクロール社のチュケル版ヘブライ語フマシュ・ミクラオット・ゲドロス・セフェル・ベレイシット（2014年）に収録されている創世記第1章^{[ 38 ]}に対するラシュバムの注釈は検閲されている。削除された箇所は、創世記1章5節の「夕があり、朝があった。1日である」という句に対するラシュバムの解釈に関連している。タルムード^{[ 39 ]}は、この言葉を引用して、1日は日没から始まるというハラハー的見解を支持している。しかし、ラシュバムは注釈全体を通してそうであるように、ペシャット（平易な意味）アプローチを採用し、この節を次のように読んでいる。「夕があり（昼の終わりに）、朝があった（夜の終わりに）。1日である」。つまり、1日は朝に始まり、次の夜明けまで続く。^{[ 40 ]}ラシュバムのこの注釈は、イブン・エズラから厳しい批判を受け、ハラハーの誤った解釈を招き、安息日の冒涜につながる可能性があるという懸念から、この注釈をフマシュに含めた出版社に呪いをかけた。ArtScrollは弁明として、標準的なミクラオット・ゲドロスでは、創世記の冒頭に関するラシュバムの注釈全体が欠落していると指摘している。古い写本から追加する際、創世記1章5節の解釈は信憑性に疑問があるため省略した。^{[ 41 ]}

• ラビ・B・バリー・レヴィ。「私たちのトーラー、あなたのトーラー、そして彼らのトーラー：アートスクロール現象の評価」。『真実と慈悲：ユダヤ教における宗教に関するエッセイ』、H・ジョセフ他編。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、1983年。
• B. バリー・レヴィ著「表紙で本を判断するな」『Tradition』 19(1)(1981年春): 89-95、および『Tradition』 1982;20(4)(1982年冬): 370-375内の「コミュニケーション」 。
• B. バリー・レヴィ。「アートスクロール：概要」。マーク・L・ラファエル編『現代ユダヤ教へのアプローチ』[第1巻]所収。スカラーズ・プレス、1983年。
• ジェイコブ・J・シャクター、「歴史の真実に向き合う」。トーラー・ウ・マッダ・ジャーナル8（1998-1999）：200-276。
• ジェイコブ・J・シャクター著「ハスカーラー、世俗研究、そして1892年のヴォロジンにおけるイェシーバーの閉鎖」トーラー・ウ・マッダ・ジャーナル
• ジェレミー・ストロー著『デザインによる正統派：ユダヤ教、印刷政治、そしてアートスクロール革命』

• ソンチノ・プレス
• ヘブライ語出版会社
• ケホット出版協会

• 公式サイト
• ジェレミー・ストロー、アートスクロール、エンサイクロペディア・ジュダイカ； Encyclopedia.com経由
• アートスクロールに対する批判的評価