バロン・ヒルシュ・シナゴーグ

メンフィスのユダヤ人コミュニティの中核は、アダムズ通りの北にあるダウンタウン地区、一般に「ピンチ」または「ピンチ地区」として知られる地域に形成された。^{[ 8 ]} ピンチはメンフィスの移民と移民コミュニティの中心であり、伝統的にそれらと結びついていた。^{[ 9 ]}

1860年代の設立当初は常設の礼拝所がなかったため、1884年頃、正統派ユダヤ教を信仰したいと願うユダヤ系移民の一団が、メンフィス中心部の様々な商店の上の部屋や個人の家、質素なホテルの2階などで一緒に祈りを捧げ始めた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ラビ・I・マイエロウィッツは、1891年から1893年まで、この会衆の初代精神的指導者を務めた。

1890年か1892年頃、この団体はバロン・ヒルシュ慈善協会として認可され、^{[ 3 ]}有名なフランス系ユダヤ人慈善家、バロン・モーリッツ・ド・ヒルシュにちなんで名付けられました。^{[ 10 ] [ 11 ]}

同年、彼らはピンチ地区の4番街とワシントン通りの角にある、かつてアフリカ系アメリカ人の教会だった建物を購入し、シナゴーグとして使用し、1912年に移転した。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}当時の記録によると、1904年の会員数は85人だった。^{[ 3 ]}

バロン・ヒルシュ会衆は成長を続け、間もなく古い建物を解体し、1915年に同じ場所に35,000ドル（現在のドル換算で1,114,000ドル）の費用をかけて新しいシナゴーグを建設した。新しいシナゴーグの礼拝堂には700人以上の礼拝者を収容できた。現在もダウンタウンのピンチ地区にある会衆は、1928年にシナゴーグの隣にメノラ・インスティテュートを建設し、教室や会衆の社交活動のためのスペースを提供した。^{[ 5 ]} この建物は、会衆が1950年代に移転した後に取り壊された。^{[ 12 ]}

1920年のメンフィスのユダヤ人人口は合計で約7,000人であった。^{[ 11 ]}

1930年代、メンフィスのユダヤ人コミュニティは、1920年代に始まったピンチ地区やその他のダウンタウン地区から、ヴォリンティン・エバーグリーン地区周辺のミッドタウン北部の新しい住宅地へと東へ移動を続け^{[ 13 ]}、多くのメンバーがシナゴーグに通うためにダウンタウンに安息日用のアパートを借りるようになった^{[ 2 ]} 。 会衆は大恐慌時代には多少苦境に立たされたが、1941年までにバロン・ハーシュ会衆は500世帯のメンバーと宗教学校に300人の子供を抱えるまでになった^{[ 5 ] 。}

第二次世界大戦中、メノラ研究所は地域に駐屯する兵士のために施設を開放し、建物の一部を宿泊施設を備えたUSOセンターに改装した。シナゴーグとメノラ研究所の間の屋外エリアは、USOのダンスパーティーで使用するために舗装された。^{[ 5 ]}

イサドール・グッドマンは第二次世界大戦後の数年間、ラビを務めた。1950年代後半には、信徒数は1000世帯を超え、学校には500人の子供が通っていた。信徒数の増加と、ダウンタウンのピンチ地区からユダヤ人が移住してきたことが相まって、会衆は新しいシナゴーグの建設を計画し始めた。

12.4エーカー（50,000^平方メートル）^の敷地に、 1950 ^～ 52年と1955～57年の2段階に分けて建設された^巨大な新しいシナゴーグは、メンフィス中心部のヴォリンティン・アベニューとエバーグリーン・ストリートの交差点にある旧ゴルフコース跡地に建てられました（現在はヴォリンティン・ヒルズ歴史地区となっています）。[7] 礼拝堂には2,200席の常設席があり、さらに1,000人の礼拝者を収容できるスペースが設けられました。^{[ 4 ] [ 5 ]} 1957年に完成した当時、このシナゴーグのメイン礼拝堂は、アメリカ正統派ユダヤ教連合によると、米国で最大規模でした。^{[ 14 ]} 

160万ドルをかけて建てられた直線的なインターナショナル・スタイルの建物は、建築家ジョージ・オーサムによって設計され、力強い灰色の石灰岩の壁面被覆が、すっきりとしたモダンなラインを際立たせている。ステンドグラスの窓は、職人のジャック・グルーがデザインした。^{[ 2 ]}

この新しいシナゴーグの建設と、シナゴーグから徒歩圏内にある会衆のメンバーのための多数の新しい住宅の建設により、他の地域とは容易に区別できる明確な地理的エリアが形成され、現在では国家歴史登録財に登録され、ヴォリンティン・ヒルズ歴史地区と呼ばれています。^{[ 6 ] [ 7 ]}

新しいシナゴーグで会衆の会員数は倍増し、米国最大の正統派会衆となった。^{[ 5 ]}この急成長の説明は様々である。「メンフィスにおける正統派ユダヤ教の強さの証」だという主張もある。^{[ 5 ]}他の情報源は、これをある種の特徴または地域的特性、つまり当時メンフィスのユダヤ人とキリスト教徒の両方が宗教機関に所属する傾向があったことに起因するとしている。^{[ 15 ]} 1950年代の米国では、教会とシナゴーグの両方の会員数が前例のないほど増加するという全国的な傾向があった。^{[ 15 ]} 1930年代から1950年代にかけて、米国では人口が40%増加したが、教会とシナゴーグの会員数は50%増加した。^{[ 16 ]}