フルヴァシナゴーグ

フルヴァシナゴーグ
ヘブライ語: בית הכנסת החורבה
2010年のシナゴーグ
宗教
所属	正統派ユダヤ教
儀式	ヌサック・アシュケナズ
教会または組織の地位	シナゴーグ
状態	アクティブ
位置
位置	エルサレム旧市街、ユダヤ人街、ハ・イェフディム通り 89 番地
国	イスラエル[a]
エルサレム旧市街のシナゴーグの場所
地理座標	北緯31度46分30秒 東経35度13分53秒 / 北緯31.77510度 東経35.23135度 / 31.77510; 35.23135
建築
建築家	アサド・エフェンディ（1864） ナフム・メルツァー（2010） G. イグラ(2010)
タイプ	シナゴーグの建築
スタイル	ネオビザンチン
設立年月日	紀元前 800～600年頃 （ 最古の会衆）
完了	15世紀; 1864年（再建） 2010年（再建）
建設費	100万ピアストル （1864年） ; 730万ドル（ 2800万NIS  ）（2009年）
仕様
容量	450 （1864） ; 250 (2009)
高さ（最大）	24メートル（79フィート）
[1] [2] [3]

フルヴァ・シナゴーグ（ヘブライ語：בית הכנסת החורבה、ローマ字：  Beit ha-Knesset ha-Hurva、直訳する と「廃墟のシナゴーグ」）は、フルヴァト・ラビ・イェフダ・ヘ・ハシド（ヘブライ語：חורבת רבי יהודה החסיד、直訳すると 「敬虔なラビ・ユダの廃墟」）としても知られ、エルサレム旧市街のユダヤ人街にある正統派 ユダヤ教の会衆およびシナゴーグである。

もともとは18世紀初頭にユダ・ハシディズムの信奉者によって15世紀のシナゴーグの廃墟の上に、14世紀のシドナ・オマール・モスクの隣に設立されましたが、所有者が地元のイスラム教徒への負債を返済できなかったため、数年後の1721年にオスマン帝国当局によって破壊されました。^{[4] [5]}この区画は「廃墟」またはフルヴァとして知られるようになり、1837年にペルシムとして知られるアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティのメンバーによって再定住されるまで、116年間荒廃したままでした。^[4] 1864年にペルシムはシナゴーグを再建し、正式にはベイス・ヤコブ・シナゴーグと名付けられましたが、フルヴァという名前を保持しました。エルサレムの主要なアシュケナージ派のシナゴーグとなったが、 1948年の第一次中東戦争の戦闘中にアラブ軍団^[6]によって破壊された^[7]。

1967年にイスラエルが東エルサレムをヨルダンから奪取した後、新しい建物の設計案がいくつか提出された。何年もの審議と決断の迷いの末、1977年にその場所に記念のアーチが建てられ、それがユダヤ人街の有名なランドマークとなった。^[2]シナゴーグを19世紀のスタイルで再建する計画は2000年にイスラエル政府によって承認され、再建されたシナゴーグは2010年3月15日に奉納された。^[8]

フルヴァ・シナゴーグは現在、エルサレムのユダヤ人街の中心にある広場の脇に建っており、14世紀のシドナ・オマール・モスクに隣接している。2003年7月と8月にこの場所で行われた発掘調査では、第一神殿時代 （紀元前800～600年）、第二神殿時代 （紀元後100年）、ビザンチン時代、オスマン帝国時代の4つの主要な居住時代の証拠が明らかになった。^[9] 1世紀の岩盤をくりぬいたミクヴェ（儀式用の浴場）3つが発見された。^{[10]この場所に関する最も古い伝承は、2世紀の賢者}ユダ王子の時代にシナゴーグが存在していたというものである。^[11]

1700年の冬、ポーランドからパレスチナ地方に、ユダ・ハシド率いる約500人のアシュケナージ人の集団が到着した。^{[12] [7]}彼らは神秘主義者で、エルサレムに定住して禁欲的な生活を送ることで、救世主時代の到来を早めようとしていた。 ^[13]エルサレム到着から数日後、ハシドは死去し、指導者がいなくなったことで、彼らの救世主への希望は消え、共同体は崩壊し始めた。^[7]生き残った人々は、アシュケナージ人居住区に40軒の住居と小さなシナゴーグを建設した。^[7]その後すぐに、彼らはより大きなシナゴーグを建設しようとしたが、費用がかさんだ。^[13]彼らは、建設計画を進めるためにオスマン帝国当局に賄賂を贈らなければならないことに気付いた。^[13]建設に関連した予期せぬ費用、財政難、その他さまざまな税金の負担により、彼らの資金は枯渇しました。彼らは貧しくなり、地元のアラブ人から借金をせざるを得なくなり、最終的に多額の負債を抱えることになりました。^[7]債権者からの圧力と脅迫により、メシュラハ（ラビの使者）が海外に派遣され、借金の返済資金を募りました。^[14] 1720年後半、借金がまだ残っている中、^[15]アラブの貸し手は我慢できなくなり、シナゴーグとその中身に火を放ちました。コミュニティのリーダーたちは投獄され、その後まもなく、このグループだけでなく他のすべてのアシュケナージ人が街から追放されました。この禁令は、約1世紀後にシナゴーグへの借金の時効が切れるまで続きました。^{[12] [16]}時が経つにつれて、中庭に店が建てられ、シナゴーグは瓦礫の山となって荒れ果てました。そのため、この遺跡は「ラビ・ユダ・ハシドの遺跡」として知られるようになった。^[13]

1808年から1812年の間に、ペルシムとして知られる別の禁欲主義ユダヤ人のグループがリトアニアからパレスチナに移住した。彼らはヴィルナ・ガオンの弟子であり、北部のツファト市に定住していた。中にはエルサレムに定住してアシュケナージの居住区を取り戻すことを望む者もいた。しかし彼らは、アラブの債権者の子孫が、ハシディズムの信奉者たちが負った100年前の負債に関する古い約束手形をまだ保持しており、新しいアシュケナージ移民のグループが返済責任を引き継ぐ可能性があることを懸念していた。1777年にアリーヤーしたハシディズムのグループの子孫も問題を提起した。彼らは、シナゴーグの廃墟はペルシムや彼らの先祖のものではなかったと主張し、ペルシムがそれを支配しようとするいかなる試みにも明らかに反対した。ハシディズムは、自分たちの方が元の所有者とより密接な関係があり、その土地に対する自分たちの権利の方が大きいと主張した。^[17]

それにもかかわらず、1815年後半、サフェド・ペルシムの指導者、シュクロフのラビ・メナヘム・メンデルが一団の信者とともにエルサレムに到着した。彼らは、エルサレムからアシュケナージ派を追放した象徴であったハシディズム派のシナゴーグの再建に主な努力を向けた。これにより、彼らは市内にアシュケナージ派が再び存在することを示したかった。エルサレムの遺跡の1つを再建することは、象徴的なカバラ的意味も持つだろう。以前の破壊の「修復」は、メシアの到来の前提条件である、市全体の再建の第一歩となるだろう。^[17]

1816年、彼らは「コンスタンティノープル市の権力者に嘆願し、エルサレムに住むアラブ人がアシュケナジムの負債を強制執行することを許可しないという勅令を得るよう求めた」が、何の成果もなかった。1年後、リトアニア生まれの銀細工師アブラハム・シュロモ・ザルマン・ゾレフやソロモン・パクなど、グループのリーダー数人がコンスタンティノープルを訪れ、そのような勅令（皇帝の勅令）を得ようと努めた。2年後の1819年、彼らの努力は実を結び、100年も前の負債は帳消しになった。^{[18]グループは、1700年にハシディズム派が獲得した敷地全体の境界を示す法的文書を獲得した。その地域には、債権者の相続人が敷地の一部に建てた荒廃した住居や商店も含まれていた。次に、彼らは、大きなシナゴーグの建設を含む、その場所での建設を許可する別の}勅令を獲得しなければならなかった。 1820年と1821年にスルタンの宮廷から勅許状を得るための2度の連続した任務は失敗した。 ^[18]

ペルシムは、中庭に建物を建てる皇帝の許可をまだ待っていたが、1623年にユダヤ人に与えられた古い勅令に頼ろうとした。そこには、彼らが自分たちの居住区に建物を建てることに異議を唱えることはできないと書かれていた。1824年3月にエルサレムのカディが発行した裏付け文書を受け取ったことで、彼らは中庭に住居を再建することができた。しかし、実際には、彼らは土地に対する権限を行使することができなかったため、建設は実現しなかった。これは明らかに、アラブ人の不法占拠者との対立と、中庭の所有権を証明する文書を地方政府が無視したためであった。^[19]

1825年、グループが経験した混乱の後、シャピラは再びヨーロッパを旅しました。彼は、中庭をペルシムの手に確実に収めるために必要なファーマン（契約）を確保すること、また中庭の買い戻しにかかる費用を賄うための資金を集めることを望みました。しかし、彼の任務は、1829年にゾレフが試みた任務と同様に、失敗に終わりました。^[19]

1831年にエルサレムがエジプトに併合されると、ペルシム派に新たな機会が訪れた。彼らはシナゴーグの再建についてモハメッド・アリーに嘆願したが、長年のイスラムの伝統とウマル協定（非イスラムの礼拝所の修復や建設を制限していた）から逸脱するのではないかという懸念から、許可は得られなかった。しかし、1834年5月の地震から5か月後、禁止は緩和され、セファルディム派は既存のシナゴーグの修復作業を行うことが許可された。この同意により、アシュケナジム派はシナゴーグ再建の許可を得るためのさらなる努力を促した。^[20]

1836年6月23日、ゾレフはエジプトへ旅した後、アレクサンドリアのオーストリアとロシアの領事の支援を得て、待望の許可証を手に入れた。彼はウィーンのザロモン・マイヤー・フォン・ロスチャイルド男爵の名を持ち出して、オーストリア領事とモハメド・アリの支持を得ることに成功したようだ。モハメド・アリは、廃墟の再建を許可することでロスチャイルドが財政的、政治的なつながりを築き、オーストリアとフランスの政治的支援を確保することを期待していた。実際、ロスチャイルドの関与は策略だった。ゾレフは許可証を受け取るとすぐに、アムステルダムの聖職者組織のツヴィ・ヒルシュ・レーレンに連絡を取り、パレスチナのシナゴーグ建設のために兄が約束した資金を廃墟に充てるよう要請した。^{[21]しかしレーレンは、この}勅令が具体的に何を認めているのか疑問に思った。大きなシナゴーグの建設を明示的に許可していなかったのだ。（1849年にアムステルダムのコミュニティの指導者からモーゼス・モンテフィオーレに宛てた手紙には、アシュケナージ地区でのシナゴーグの建設は許可されておらず、その地域に住居を建てることしか許可されていなかったことが確認されている。）^[22]

シナゴーグ建設に関して指摘された疑念にもかかわらず、曖昧な許可証を自信を持って所持していたペルシムは、1836年9月に廃墟の中庭から瓦礫を撤去し始めた。ハシディズムの元のシナゴーグの基礎が明らかになると、彼らはイスラエル・ベン・モーゼス・ナジャラによって署名された1579年の古い文書をいくつか発見した。^[23]多くの議論の末、彼らは廃墟を再建せず、まずアシュケナージ人の敷地の端に小さな建物を建てることに決めた。^[23]しかし、アラブの債権者は依然としてユダヤ人に対する請求権を放棄することを拒否し、工事に干渉し続けた。^[22]ゾレフは、現在エルサレムにいるアシュケナージ人は18世紀初頭に借金をした人々とは何の関係もないと主張し、借金を帳消しにするさらなる判決を求めて法廷に出頭せざるを得なくなった。彼は、アシュケナジムの負債返済を免除する差し止め命令がすでに可決されていたと述べ^[24]、トルコの時効によりユダ・ハシディズムの信奉者の負債は帳消しになったと主張した^[25] 。裁判所はアシュケナジムに有利な判決を下したが^[24] 、ゾレフは建設を継続させるために毎年賄賂でアラブの扇動者をなだめなければならなかった。ある時点でこの取り決めは終了し、1851年に彼は剣で頭を殴られ、3か月後に負傷により死亡した^{[25] [26]} 。しかし、1837年1月までにペルシムは中庭の北西隅に質素なメナヘム・シオン・シナゴーグを奉納した。^[24] 1854年、敷地内に2つ目の小さなシナゴーグが建てられた。^[27]しかし、130年前にハシディズムのシナゴーグが建っていた実際の敷地は廃墟のままだった。

1850年代初頭、ペルシムは、ハシディズムの元の場所にもっと大きなシナゴーグを建てる準備が整ったと感じていた。クリミア戦争の結果、英国政府はコンスタンティノープルでの影響力を増大させ、エルサレムに住むユダヤ人臣民のために介入する意向を示した。1854年7月13日、エルサレムの英国領事館のジェームズ・フィンは、コンスタンティノープルの英国大使に手紙を書き、2,000人のアシュケナージ系ユダヤ人が新しいシナゴーグを建てたいという希望を伝えた。フィンは、建設資金は12年前にモーゼス・モンテフィオーレによって集められていたと記した。フィンはまた、アシュケナージ系ユダヤ人に破壊されたシナゴーグの再建を認める150年前の勅令も同封した。^[28]土地の所有権は英国国民であるアムザラグ家が保有していたため、彼らは譲渡交渉を英国の首席ラビ、ソロモン・ハーシェルの息子であるロンドン生まれのラビ・ハーシェルに委ねた。英国領事館はトルコ人の侵入を避けるため契約に認可を与えることに同意した。^[29]争点は、その場所にシナゴーグを建てることが、非イスラム教の礼拝所の古い建物の修復に当たるのか、それとも新しいシナゴーグの設立に当たるのかという点であった。後者の場合、トルコは特別な許可を与えなければならないだろう。^[29]これは、オスマン帝国駐在の英国大使であるフランシス・ネイピアとストラトフォード・カニング（初代ストラトフォード・ド・レッドクリフ子爵）の尽力により、 1854年に必要な勅許状を確保したことで得られたものである。 ^{[13] [30]} 1855年7月、コンスタンティノープル滞在中にモンテフィオーレに勅許状が手渡され、 [ ^31] 1857年の4度目のエルサレム訪問の際に手渡した。^[32]

許可が下り、 1855年のハヌカの最終日に起工式が行われた。 ^{[32] 1856年4月22日、エルサレムの首席ラビ、}シュムエル・サラントの立ち会いのもと礎石が据えられた。^[32]サラントは必要な資金を集めるのに尽力し、1860年にヨーロッパを訪れ、特にモンテフィオーレから多額の寄付を集めた。^[32]建物の建設に使用された石材の一部は工業プランテーションから購入され、貧しいユダヤ人が石材の採石と成形を手伝った。^[33] 1856年5月7日、フィン領事は、モスクに向かって窓が開いているのではないかと疑うイスラム教徒からの苦情を受けて現場を視察した。^[34]

当初、彼らは計画中の建物の費用を賄うためにまとまった金額を所有していたが、費用は増加した。建設作業は資金不足のためにゆっくりと進み、貧困に陥ったコミュニティはすぐにディアスポラ全体で募金を手配しなければならなくなった。有名な使節の一人、ジェイコブ・サフィールは1857年にエジプトに向けて出発し、イエメン、アデン、インド、ジャワ、オーストラリア、ニュージーランド、セイロンを訪問して1863年に帰国した。 ^{[35]最大の寄付は}バグダッド出身の裕福なセファルディ系ユダヤ人、エゼキエル・ルーベンからのもので、必要な百万ピアストルのうち10万ピアストルを寄付した。後に彼の息子、メナシェとサッソンも寄付を追加した。ルーベン家の寄付を合わせると、最終的には費用の半分以上を賄うことができた。これは、市内のセファルディ系とアシュケナージ系コミュニティの統一における重要な一歩となった。^[3]もう一人の寄付者はプロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム4世で、彼の名前は他の寄付者の名前とともに入り口の上に刻まれている。^[36]彼はまた、ユダヤ人の臣民から資金を集めることを許可した。西ヨーロッパ全土で、使節団は「一つの石で永遠の命を得る」というスローガンを掲げて寄付を求めた。^[3]

新たな資金が到着し、工事は前進した。1862年にドーム天井が完成し、アシュケナージ派の長であるラビ・イェシャヤ・バルダキがドームの最後の石を置く栄誉に浴した。^[37] 2年後の1864年、新しいシナゴーグが奉納された。その式典には、 8年前に最初の石を置く栄誉に浴していたアルフォンス・ジェームズ・ド・ロスチャイルド男爵が出席した。 ^{[32]この建物は、}ジェームズ・メイヤー・ド・ロスチャイルドを記念して、正式にベイス・ヤコブ（「ヤコブの家」）と名付けられた。ジェームズ・メイヤー・ド・ロスチャイルドの息子エドモンド・ジェームズ・ド・ロスチャイルドは、パレスチナのユダヤ人を支援することに人生の多くを捧げた。しかし、地元の人々は、この建物をフルヴァと呼び続けた。^[7]英国政府の関与に対する感謝のしるしとして、英国領事ジェームズ・フィンが奉納式に招待され、感謝の礼拝も行われた。彼は「ヘブライ語の美しい聖歌と賛美歌」、その後に提供された軽食、そしてロシアとオーストリアの音楽の演奏について語った。^[11]

フルヴァ・シナゴーグは、スルタンの公式建築家アサド・エフェンディの監督の下で設計・建設された。^{[3] [38]}ビザンチン復興様式で建てられ、^[39]各コーナーの4つの巨大な壁柱で支えられ、その上に大きなドームが聳え立っていた。これらの塔のうち、建設が完了したのは1つだけで、他の3つは上層部とそれを覆っていた小さなドームが欠けていた。^[40]ファサードは細かく切り出された石で覆われ、高さ12.5メートル（41フィート）の窓アーチが組み込まれていた。シナゴーグからドームの底部までの高さは約16メートル（52フィート）、ドームの頂上までの高さは24メートル（79フィート）だった。^{[40]ドームの基部の周りには12の窓が設けられ、}ベランダに囲まれており、旧市街の大部分とエルサレム周辺地域の素晴らしい景色を眺めることができた。^[40]旧市街で最も高い建造物の一つであり、数マイル先からでも見えた。

シナゴーグの祈祷ホールへは、3つの鉄の門がある入り口から入ることができた。門の長さは約15.5メートル（51フィート）、幅は約14メートル（46フィート）だった。女性用のエリアは、東側を除く礼拝堂の3辺に沿ったギャラリーにあった。ギャラリーへの出入り口は、建物の角にある塔を通っていた。^[40]

トーラーの箱は50巻のトーラーの巻物を収容できる大きさで、2階建てだった。その両側には4本のコリント式の柱があり、花や鳥を描いたバロック様式の木版画で囲まれていた。 ^{[3]箱とその装飾的な門は、ロシアの}ヘルソンにあるニコラエフスキーシナゴーグから持ち込まれたもので、ロシア帝国軍で25年間を過ごすことを強いられたロシアのユダヤ人徴兵兵が使用していた。箱の真上には、先端が丸い三角形の窓があった。箱の右手前には、2階建ての箱のミニチュア版として設計されたカンターの演壇があった。^[40]

シナゴーグの中央にはもともと高い木製のビマーがありましたが、後に高価な大理石の板で覆われた平らな台に置き換えられました。

ドームからは多数のクリスタルシャンデリアが吊り下げられていました。ドーム自体はスカイブルーに塗られ、金色の星が散りばめられていました。^[41]ダビデの星、メノーラー、シナイ山、十戒などの宗教的なモチーフのフレスコ画が壁一面に飾られていました。四隅には、ピルケイ・アボットの次の言葉に従って4匹の動物が描かれていました。「ヒョウのように強く、ワシのように素早く、鹿のように俊敏に、ライオンのように勇敢に、天の父の御心を行うのだ。」^[40]

最も寛大な寄付の 1 つは、サンクトペテルブルクの宮廷仕立て屋ピンカス・ローゼンベルクからのものでした。エルサレムからシナゴーグの資金を集めるために派遣された使者、ラビ・ハイム・ハ・レヴィの日記の中で、ローゼンベルクは彼の寄付金の用途を詳細に記しています。彼の寄付金で購入された品物の中には、2 つの大きな青銅の燭台、銀のメノーラー(「奇跡的にテベト1 日(1866 年) に、最後の 8 本のハヌカのろうそくに火を灯すのにちょうど間に合うように到着した」)、そして燭台を安全に保管するために聖櫃の下に作られた鉄の扉がありました。彼はまた、「荒廃した神殿を見るために巡礼に来るすべての同胞が立つベランダとなるように、上部の窓の下の屋根の周りに芸術的に作られた鉄の柵を建て、また仮庵の祭りとシムハト・トーラーの日に女性たちのための仕切りを作る」ための資金を割り当てた。^[3]

1864年以降、フルヴァ・シナゴーグはイスラエルの地で最も美しく、最も重要なシナゴーグとみなされました。^[40]「旧市街の栄光」や「パレスチナ全土で最も印象的な建物」と評されました。^[42]また、エルサレム最大のイェシーバーであるエツ・ハイム・イェシーバーの一部もここにありました。ここは市内のユダヤ人の精神生活の中心地であり、パレスチナとエルサレム両国のアシュケナージ派の首席ラビが就任した場所でした。^[40] 1866年にエルサレムを訪れたモーゼス・モンテフィオーレはシナゴーグを訪れ、トーラの巻物の1つに銀の胸当てを置きました。1875年に再訪した際には、3,000人のユダヤ人が彼を迎えに集まりました。^[43] 1901年2月3日、イギリスがエルサレムのユダヤ人に与えた保護への感謝として、ヴィクトリア女王の追悼式がシナゴーグ内で行われた。式典はアシュケナージ派のチーフ・ラビ、シュムエル・サラントが主宰した。 『ユダヤ人クロニクル』の報告によると、この大きな建物は「収容人数の上限まで埋まり、警官は入場を無駄に求める群衆を力ずくで阻止しなければならなかった」という。^[44] 1919年頃、ベンジャミン・リー・ゴードンは「シナゴーグは非常に快適で威厳のある外観を呈していた。フィラデルフィアのリヒテンシュタイン氏から寄贈された芸術的なランプで明るく照らされていた」と書いている。^[45] 1921年、エイブラハム・アイザック・クックがシナゴーグのパレスチナ人チーフ・ラビに任命された。シナゴーグでは、初代サミュエル子爵ハーバート・サミュエルも来訪し、トーラーの一部を朗読する栄誉に浴した。^[7] 1923年には、ヨセフ・シャローム・エリアシブのバル・ミツワーがシナゴーグで行われた。1930年代、あるいはそれ以前には、シナゴーグにはチャイエイ・オラム・チェイダーがあり、旧市街の貧しい学生がトーラー教育を受けていた。^[46]

1948年5月25日、旧市街の戦闘中、ヨルダン・アラブ軍団の司令官アブドゥラ・エルテル少佐は、国際赤十字・赤新月運動のオットー・レーナーに手紙を書き、ハガナーがシナゴーグとその隣接する中庭の陣地を放棄しなければ、シナゴーグを攻撃せざるを得ないと警告した。旧市街のハガナー司令官モシェ・ルスナクは、フルヴァが陥落すればユダヤ人街の戦いもすぐに負けることを知っていたため、彼の要求を無視した。^[48] 1948年5月26日、ヨルダン・アラブ軍団はユダヤ人に対し、12時間以内に降伏するよう最後通牒を突き付けた。さもなければフルヴァを砲撃するとした。^[49]

5 月 27 日、エル・テルは、自分の提案に対する回答が得られなかったため、部下に「正午までにフルバ シナゴーグを占領せよ」と命じた。ファウジ・エル・クトゥブは、シナゴーグの壁に 200 リットルの爆薬入りの樽を突き立てて任務を遂行した。爆発により大きな穴が開き、ハガナーの戦闘員は 45 分間、レジオネラの侵入を阻止しようと無駄な戦いを続けた。ようやく突破すると、彼らはドームの頂上に登ってアラブ国旗を立てようとした。3 人が狙撃され、4 人目は成功した。旧市街のスカイラインに翻るアラブ国旗は、レジオネラの勝利を告げた。写真には、シナゴーグのドームが戦闘中にひどく損傷したことが写っている。^[50]アラブ レジオネラはシナゴーグを占領した後、残った部分を爆破した。^[50]大爆発により、84年前に建てられたシナゴーグと、それに付属するエツ・ハイム・イェシバは瓦礫と化した。^[48]旧市街のユダヤ人防衛軍は翌日降伏した。

六日戦争の後、ユダヤ人地区の全面的な復興の一環として、その場所に新しいシナゴーグを建てる計画が持ち上がり、設計が模索された。多くの宗教関係者や政治家が、この地域の伝統的な宗教的特徴に沿って、元のシナゴーグを「元の場所に、元のように」再建するという提案を支持した。しかし、ユダヤ人地区の復興を担当するユダヤ人地区開発会社は、これに強く反対した。^[27]この地域の開発に携わったイスラエルの計画者や建築家は、建物に近代西洋のアイデンティティを反映させたいと考えていた。さらに、元の通りに再建することは可能だったが、建築家も石工も、それを試みるのに十分な伝統的な石工技術を持っているとは感じていなかった。さらに、元の彫刻が施された石や残存する装飾要素のほとんどが取り除かれており、真の「再建」は実現不可能だった。彼らは、現代建築の創造性に影響され、東洋の風景に溶け込むことを意図した19世紀のデザインに反して、著名な建築家によるフルヴァの現代的な再設計を支持した。^[27]

フルヴァ再建運動を主導したのは、シュロモ・ザルマン・ツォレフの玄孫、ヤコブ・サロモンだった。^[51]彼はラム・カルミに相談し、カルミはルイス・カーンを推薦した。カーンは世界的に有名な建築家で、エルサレム委員会の創設メンバーでもあった。カーンは1961年にフィラデルフィアのミクヴェ・イスラエル・シナゴーグも設計していたが、未完成のままだった。^{[52] 1968年から1973年にかけて、カーンは再建の計画を3つ提出した。遺跡は記念庭園に組み込まれ、隣接する区画に新しい建物が建てられ、}嘆きの壁へと続く遊歩道「預言者の道」が作られた。^[51]

カーン氏は、構造物の中に構造物を作ることを提案した。記念碑的な「両側にエルサレム石の塔門があり、中央の巨大な鉄筋コンクリートの柱が4本取り囲む。塔門は容器として機能し、柱はその中身として機能する」^{[53]。: 247}ボザール様式の伝統に従い、建築の要素は中空として考えられ、両方の構造物の中にポケットスペースが作られた。^[b]外側の構造物は、嘆きの壁と同じ比率で同じ仕上げのブロックに切り出された黄金のエルサレム石で覆われた16本の柱で構成されていた。 ^[54]柱で区切られた2階建て、高さ12メートル（39フィート）の構造物の4隅の土台には、瞑想や個人の祈りのための小さなアルコーブが設けられる。このようなアルコーブは毎日の祈りの儀式に使用され、安息日や祭りには大勢の人が集まることが可能だった。ボストンを拠点とするイスラエル系カナダ人建築家モシェ・サフディは、エルサレムで数多くの建築を手掛け、フィラデルフィアでカーンのもとで修行した人物だが、現代的なデザインを用いた再建に賛成しており、「何もなかったかのようにフルヴァを再建するのは不合理だ。再建を望むなら、偉大な建築家に依頼する勇気を持とう」と述べている。^[51]

当時エルサレム市長だったテディ・コレクは、カーンがフルヴァを岩のドームや嘆きの壁と同等の規模で設計する計画を知ったとき、支持せず、「ユダヤ人街に、モスクや聖墳墓と『競合』するような重要な建物を建てるべきでしょうか。また、一般的に神殿の嘆きの壁と重要性で競合するような建物を建てるべきでしょうか」と述べた。 ^[55]コレクはまた、そのような記念碑的な神殿が旧市街に与える影響についても懸念していた。^{[c]カーンの模型は}イスラエル博物館に展示されたが、1974年にカーンが亡くなったときに計画は棚上げされた。 ^[51] ケント・ラーソンは後にカーンの提案を「未完成のものの中で最大のもの」と呼んだ。^{[56] [53] : 253}

恒久的な解決策が合意できなかったため、暫定的で象徴的な解決策が考案されました。1977年、シナゴーグの記念碑的なドームを支えていた4つの石のアーチのうち1つが再建されました。^[51]ドームを含む元の建物の高さは、高さ16メートルの新しい記念アーチの50％高くなっていました。建物の残骸と説明板とともに、それはかつてその場所に立っていたものをはっきりと思い出させるものでした。^{[51] 1996年、フルバの再建されたアーチは、}シナゴーグの中世の擬人化であるシナゴーガとして知られる教会の寓話と比較され、その属性はシナゴーグの荒廃した状態を示唆していました。^[d]

提案された新しい建物のモダンなファサードをめぐって論争が続いていたが、ユダヤ人街の美観に合わないと感じる者もいたため、チャールズ・クローアという名のイギリス人が新しい設計プロジェクトに資金を提供するイニシアチブを取った。^[51]彼はデニス・ラスダンに依頼し、ラスダンは1978年から1981年にかけて、元のフルヴァに近い計画を作成した。彼の計画は依然として不十分とみなされ、首相のメナヘム・ベギン^[27]と内務大臣に却下され、内務大臣は建設開始を許可する書類への署名を拒否した。それ以上の進展はなく、生きているうちにシナゴーグを完成させたいと願っていたクローアが亡くなった後、彼の娘が資金を提供し、フルヴァに隣接するユダヤ人街の数少ないオープンスペースの1つを作った。^[51]

1993年、イスラエル独立45周年を記念して、フルヴァは3.60シェケルの イスラエル切手に描かれ、1996年にはそのアーチが1.20ドルのアンティグア切手に描かれた。 ^[58]しかし、1996年には、フルヴァの仮設のアーチはほぼ30年が経過し、解決策としてほぼ恒久的なものとなった。この状況は公に記録され、次のように解釈された。

カーンの「アメリカンドリーム」からかけ離れたイスラエルの現実は、 [...] [...] 不快な代替物、つまり、再建されたオールドフルヴァのアーチを一つだけ提供した。廃墟となった 19 世紀のシナゴーグの味気ない記念碑として立っているこのような孤独な建築標識は、廃墟となったシナゴーグの問題のある再生以外の何ものでもありません。^{[53] : 253、n. 37}

これは、フルヴァの再建された唯一のアーチは、失われたシナゴーグを再建するという決意の満足のいく表現として、また 1948 年の意図的な破壊に対する受け入れられる公式の対応としてもはや理解できないことを示唆しています。

19世紀当時の様式でシナゴーグを再建する計画は、2000年にイスラエル政府によって承認された。シナゴーグをオスマン帝国時代の様式で再建することを提案したエルサレムの建築家ナフム・メルツァーが、この建設を委託された。メルツァーは、「ユダヤ人の歴史的記憶と旧市街の市街地の両方に敬意を表して、失われた栄光を回復し、フルヴァ・シナゴーグをかつての姿で再建することは、我々にとってふさわしいことだ」と述べた。 ^[40]ドヴ・カルマノビッチ率いる国営ユダヤ人地区開発公社は、イスラエル政府を説得して、再建費用の約85%にあたる620万ドル（2400万NIS）を割り当て、残りを民間の寄付者に寄付させた。最終的に、政府が寄付したのは1100万NISのみで、残りはウクライナのユダヤ人実業家で政治家のヴァディム・ラビノビッチが寄付した。^{[2] [59]}

2002年、イスラエル造幣局は、再建プロジェクトの始まりを記念して、シナゴーグを描いた一連のメダルを発行しました。^[60]包括的な歴史調査の後、再建作業は2005年に開始され、2007年2月15日、レホヴォトのシムチャ・ハコーヘン・クック^[61]がラビに任命され、ヨセフ・シャローム・エリアシフを含む主要なラビによって承認されました。^[62] 2008年4月15日、シナゴーグのドームにキーストーンが設置されたことを記念する式典が行われました。^[15]

フルヴァがどのような施設になるかについて論争が起こった。世俗主義者と民族主義的宗教活動家のグループは、旧市街にもう一つのシナゴーグを建てるという考えに反対し、その場所をユダヤ人街の歴史的物語を紹介し、そこで発掘された考古学的発見物を展示する博物館にすることを望んだ。彼らは、建物がまだ骨組みである間にクックをラビに任命したのは、その場所のより広範な利用にもっと賛成していたであろう現代正統派のラビがその地位に就くのを阻止する狙いがあったとみなした。ユダヤ人街のラビ、アヴィグドール・ネベンザールは、その建物をシナゴーグと学習施設として利用したいと明言している。^[8]

再建されたフルヴァは、イスラエルの政治家や首席ラビらが出席する中、2010年3月15日に公式にオープンした。^[63]前日には、何百人もの人々が新しいトーラの巻物を持ってシナゴーグに入っていた。^{[64]パレスチナの指導者数名は、この再奉納はイスラエルが}神殿の丘にあるイスラム教の聖地を破壊し、第三神殿に置き換える意図を示していると主張した。ファタハの幹部ハテム・アブド・エル・カデルはフルヴァの改修を「挑発行為」と呼び、イスラエルに「火遊び」をしていると警告し、パレスチナ人に「アル・アクサを救うために集結」するよう呼びかけた。^[65] ハマスのハレド・マシャルはシナゴーグのオープンを「宣戦布告」と表現し、「歴史とエルサレムの宗教的・歴史的建造物の改ざん」と呼んだ。^[66]アラブ人抗議者による暴動を恐れ、奉納式の前に3,000人以上の警官が配置された。^[65]イスラム諸国会議機構は、再開は「地域を宗教戦争に引きずり込む」危険があるとし、建物は歴史的にワクフ（イスラム信託）の土地にあったと主張した。^[67]ヨルダン政府もこの動きを非難し、「国際的正当性に反するとして、占領下の東エルサレムにおけるフルバ・シナゴーグの再奉納とその他のイスラエルの一方的措置を断固として拒否する」と述べた。^[68]イラン外務省は、再開を「イスラム世界を悩ませた大惨事」と呼び、国際社会に反応するよう求めた。^{[69]イスラエル当局は、神殿の丘の占拠に対するアラブ人の恐れは噂に基づくものだと反論し、イスラエルの}ベンヤミン・ネタニヤフ首相は共存のメッセージを送った。^[70]米国務省は、歴史的なシナゴーグの再奉納をめぐってパレスチナ人が緊張を煽っていると批判した。 [ ^71]その翌日、パレスチナの団体が再開をめぐって「怒りの日」を呼びかけた後、アラブ人は東エルサレムでイスラエル警察と衝突した。^[72]

2010年9月、ハマスは、ミサイル攻撃を受けて炎上するフルバ・シナゴーグを含むイスラエルのさまざまなランドマークを映したプロパガンダビデオを公開した。^[73]これらの映像は特殊効果によるもので、そのような攻撃は実際には行われていなかった。

• フルヴァ・シナゴーグはエルサレムとそのユダヤ人の遺産の象徴として、長年にわたり数多くの絵画に描かれ、文学や文化にも言及されてきた。シナゴーグは、例えば、芸術家のヨセフ・ガイガー^{[74] 、} ジョナサン・キス・レフ[ ^{75]の作品や、ホロコースト生存者の芸術家モトケ・ブルム[76]}の作品に描かれている。何十年もの間、シナゴーグのアーチは、旧市街を描いた芸術家の作品の中でユダヤ人街の象徴となってきた。^[77]
• ルイス・カーンの未完成プロジェクトのコンピュータグラフィック再構成はケント・ラーソン（MIT、1990年代初頭）によって行われ、^[78]フランチェスコ・チェルベッラとフェデリコ・カポーニ（フィレンツェ大学、2013年11月）によってアニメーションとしてさらに発展させられました。^[79]

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  1898年頃
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  内部、1920年
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  1934
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  記念アーチの撤去、2006年
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  復興、2008年
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  インテリア、2010
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  ギャラリー
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  アーク
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  ステンドグラス（外装）
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  ステンドグラス、内部。バンティングのクローバーの葉のエルサレム地図（1581年）にインスピレーションを得たもの
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  ウィンドウズ
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  詩篇 137 章「バビロンの川のほとり」にインスピレーションを得た壁画
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  朝の祈祷会
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  ビマ
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  パロケト、詩篇 137 篇：「エルサレムよ、もし私があなたを忘れたなら…」
• 
  エルサレムの都市環境

• イスラエルのユダヤ人の歴史
• イスラエルのシナゴーグ一覧
• エルサレムのシナゴーグ

ウィキメディア・コモンズには、 Hurva Synagogueに関連するメディアがあります。

• フルヴァシナゴーグ – ユダヤ人街の再建と開発のための会社
• フルヴァシナゴーグ – 建物内部の調査 –イスラエル考古学庁
• フィラデルフィアのアテナエウムのフィラデルフィア建築家および建物（PAB）プロジェクトからのHurvaシナゴーグデータ。ルイス・カーンの設計図と現場文書の図面を含む。
• カーンの最初の提案（1967-68年）のコンピュータグラフィック再構成、チェルベッラ＆カポーニ、フィレンツェ、2013年