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テンプル・イスラエルは、アメリカ合衆国テネシー州メンフィスのイースト・マッセイ・ロード1376番地にある改革派ユダヤ教の会衆およびシナゴーグです。メンフィスで唯一の改革派シナゴーグであり、テネシー州で最も古く最大のユダヤ教会衆であり、アメリカ合衆国でも最大規模の改革派会衆の1つです。1853年に主にドイツ系ユダヤ人によってコングリゲーション・ブナイ・イスラエル（ヘブライ語で「イスラエルの子ら」）として設立されました。当初はカントルが指導していましたが、1858年に最初のラビであるジェイコブ・ペレスを雇い、最初の建物をリースし、それを改修して最終的に購入しました。
ペレスは、ユダヤ教の安息日である土曜日に営業する店を開いたため、1860年に解雇された。彼の後任にはサイモン・トゥスカが就任し、会衆を正統派から改革派へと導いた。トゥスカは1871年に亡くなり、マックス・サムフィールドが後を継いだ。彼の指導の下、シナゴーグは改革派ユダヤ教連合の創設メンバーの1つとなった。1884年、チルドレン・オブ・イスラエルは新しい建物を完成させ、会員数は急速に増加した。サムフィールドは1915年に亡くなり、女性参政権とアフリカ系アメリカ人の平等権を声高に支持したビル・フィネシュライバーが後を継いだ。翌年、会衆は新しい建物に移り、会員数は増加し続けた。フィネシュライバーは1924年に退任し、ハリー・エッテルソンが後を継いだ。
大恐慌の間、シナゴーグは困難に直面した。会員数は減少し、会衆学校は閉鎖され、職員の給与も削減された。しかし、1930年代後半には状況は改善した。1943年、シナゴーグはテンプル・イスラエルと改名し、1940年代後半には会員数は1930年代の最低水準からほぼ倍増した。エッテルソンは1954年に引退し、ジミー・ワックスが後任となった。
ワックスは公民権運動中の活動家として知られるようになった。一部の会員、特に何世代にもわたって南部に住んでいた家族を持つ会員の中には人種隔離主義的な考えを持つ者もいたが、他の会員は黒人の公民権運動において重要な役割を果たした。ワックスの在任中、テンプル・イスラエルの会員のほとんどが既存のシナゴーグから遠く離れた場所に引っ越し、1976年に会衆は会員の居住地に近い現在の建物を建設した。ワックスは1978年に引退し、ハリー・ダンジガーが後任となり、会衆に伝統的な慣習を取り戻した。ダンジガーは2000年に引退し、マイカ・グリーンスタインが後任となった。2021年現在テンプル・イスラエルには約1,450の会員家族がいる。グリーンスタインは主任ラビであり、カントール・ソリストはハッピー・ホフマンである。[ 10 ]
テンプル・イスラエルは、1853年に36世帯の主によって正統派ユダヤ教会衆ベナイ・イスラエルとして設立され、1854年3月2日に州議会から認可を受けた。 [ 11 ] [ 12 ]これは、1850年にドイツ系ユダヤ人によって設立されたメンフィスのヘブライ慈善協会から発展したものである。慈善協会はメンフィスのユダヤ人墓地を管理し、貧しいユダヤ人を支援し、大祭日の礼拝を行った。[ 13 ]会衆は当初、非常勤の聖歌隊員によって率いられていた。[ 14 ]最初の聖歌隊員は、聖歌隊員と儀式屠殺者として雇われたジョナス・レヴィであった。[ 15 ]レヴィの後任はH・ジュダ、そしてJ・スターンハイマーであった。[ 14 ]ヘブライ語学校も設立され、スターンハイマーが校長を務めた。[ 16 ] 1857年、ブナイ・イスラエルはオルガニストとしてクリストファー・フィリップ・ウィンクラーを雇った。ティム・シャープ（メンフィスのローズ大学美術学部長）は彼を「メンフィスの音楽家の長」と評した。1824年にドイツで生まれた彼は、16歳でアメリカに移住し、1854年にメンフィスに移った。そこで彼は音楽を教え、演奏し、ブナイ・イスラエルの礼拝のために作品を作曲した。1894年までに彼は会衆のために850曲以上を完成させた。[ 17 ]
最初の数十年間、会衆はミシシッピ川のウォーターフロント近くのメンフィス中心部のさまざまな場所で礼拝を行っていた。ニューオーリンズの慈善家ジュダ・トゥーロの遺産から2,000ドル（現在の77,000ドル）の遺贈を受け、それを使ってセカンドストリートの土地を購入したが、シナゴーグを建てるほど財政的に安定していないと感じ、最終的にその土地を売却した。[ 18 ]代わりに会衆は1853年に会員の家で礼拝を行い、その後（1857年まで）フロントストリートのさまざまな建物を借りた。[ 19 ]トゥーロの資金により、会員は最終的に1857年後半にメインストリートとエクスチェンジストリートにあるファーマーズ・アンド・マーチャンツ銀行の建物を借りることができ、それをシナゴーグに改築した。[ 20 ]改築のための資金は2つの委員会によって集められた。 1人は「この街のすべてのイスラエル人」から寄付を募り、もう1人は「異邦人から寄付金を受け取る」任務を負った。会員に新しい聖堂の指定席を販売することで追加の資金が集められた。 1858年3月18日にオークションが行われ、男性席50席が343ドル（現在では12,800ドル）、女性席44席が158ドル（現在では5,900ドル）で売却された。改修された建物には男性150名と女性約50名が座れるようになった。[ 21 ] 1860年、会衆は不動産を購入する契約を結び、1865年までに完全に所有し、負債もなくなった。[ 22 ] 2007年3月2日、会衆がテネシー州から認可を受けてからちょうど153年後、シェルビー郡歴史委員会、ユダヤ系アメリカ人歴史保存協会、およびテンプル・イスラエルによって、かつてシナゴーグが建っていた角に歴史標識が設置された。そこには、その建物が「テネシー州初の恒久的なユダヤ教礼拝所」と記されていた。[ 12 ] [ 23 ]
B'nai Israelへの入会は男性に限定され、少なくとも四半期に一度の会合への出席は義務付けられていた。正当な理由なく会合を欠席した男性には罰金が科せられた。[ 24 ]また、会員たちは、はるかに規模の大きいキリスト教徒コミュニティの目から見て、この小さなユダヤ人会衆のイメージを守るための規則も制定した。新会員は秘密投票で承認されなければならず、既存の会員は候補者を締め出すことができた。会員は、不名誉な行為をした場合、停職または除名される可能性もあった。[ 14 ]
B'nai Israel はメンフィスで唯一のユダヤ教徒の会衆であり、設立当初から会員は伝統主義者と改革派に分かれていた。[ 25 ]新しい建物を改築する際、会衆は男性と女性の伝統的な別々の座席を維持することに 18 対 14 で投票した。[ 6 ] 1858 年までに、常勤の精神的指導者を雇うのに十分な資金ができた彼らは、アメリカの正統派ユダヤ教徒コミュニティの指導者であるラビIsaac Leeserに相談したが、その年の初めに B'nai Israel の聖堂を献堂した、アメリカの新興改革運動の指導者であるラビIsaac Mayer Wiseとも連絡を取っていた。 [ 26 ]会員たちは、コーシャ肉屋の広告を出していたのと同時に、Wise の新聞The Israelite (他の英語のユダヤ系新聞とともに) に最初の精神的指導者の広告を出した。[ 14 ]リーザーは正統派ラビのジェイコブ・J・ペレスを推薦した。[ 27 ]
オランダで生まれ育ったペレスは、神童として知られ、18歳になる前にヘブライ語の文法書と5つの言語で書かれたことわざ集を編集した。高校卒業後、オランダ王ウィリアム1世から奨学金を与えられ、オランダ・イスラエル神学校に入学し、そこで世俗的な学問とラビの学問の両方を学んだ。[ 14 ] [ 25 ]彼は数学、言語、文学、法律に精通しており、法律事務所ペレス・アンド・ミクーを共同設立した。[ 25 ]
B'nai Israel は 1858 年 12 月にペレスを英語とドイツ語の聖歌隊長兼教師として雇い、年俸 600 ドル (現在の22,000ドル) と 400 ドルの手当を支給した。[ 27 ]比較すると、コーシャ肉屋の給料は 300 ドルで、家禽を屠殺して得た収入は含まれていなかった。[ 14 ]ペレスはヘブライ語学校と聖歌隊も運営し、事実上ラビであった。[ 14 ] [ 16 ]彼の指導の下、会員は世界中のユダヤ人の窮状に真剣に関心を寄せた。例えば、1860 年 1 月の会衆の会合で、出席した会員と B'nai Israel の会計からお金を集めて苦しんでいるモロッコのユダヤ人を支援し、メンフィス全域で彼らのために資金を集める委員会を設立した。会衆は正統派に傾倒し、安息日を守る会員のみが大祭日にトーラーの栄誉を受けることができるという規則を制定した。 [ 28 ]
ペレスは自分の給料だけでは自分と妻と4人の子供を養うのに十分ではないと感じていた。収入を補うため、彼は兄弟と食料品店と委託販売業（他人の商品を委託販売する業）を始めた。土曜日（ユダヤ教の安息日）は商業活動が最も活発な日でもあったため、彼はその日も店を開けることにした。これはユダヤ教の律法で禁じられており、彼自身が擁護してきた規則にも反するものであった。会衆の一部がこれに反対し、1860年4月のブナイ・イスラエル会衆の四半期会議で、彼に対する告発が行われた。その後、ユダヤ教の裁判所で行われた裁判で、彼は有罪判決を受け、解雇された。これに対し、彼は民事裁判所で会衆を訴え、賃金損失と名誉毀損を訴えた。先例となったこの訴訟はテネシー州最高裁判所まで持ち込まれ、賃金損失については彼に有利な判決が下されたが、名誉毀損については彼に不利な判決が下された。裁判所の判決は、「宗教団体は主権を有し、その法律や規則は最高であり、その方針や慣行は法廷での法的措置によって異議を申し立てることはできない」というものだった。[ 25 ] 1862年にラビ・アイザック・リーザーに宛てた手紙の中で、ペレスは自分が冤罪を着せられたと主張し、店は実際には自分の名前で弟が経営していたと述べている。彼は、シナゴーグが「私を追い出すために」安息日に店を開けたと非難したと書いている。[ 29 ]
ペレスが解任された後、会員たちは「穏健改革派」のラビを探し始めた。今度はリーザーではなくワイズに相談した。ワイズの新聞に「教師、説教者、朗読者」として求人広告が出された。年俸は1,000ドル（現在の36,000ドル）だった。資格要件には「子供たちにヘブライ語を教え、週に1回ドイツ語か英語で講義をし、祈りを正しく朗読できること」が含まれていた。[ 30 ] 1860年、彼らはサイモン・トゥスカを雇った。[ 31 ]ペレスはメンフィスに留まり、会衆内の神学的緊張は、より伝統的な会員40人が離脱したことで解消された。ペレスを精神的指導者として、彼らは1860年代初頭に正統派ベス・エル・エメス会衆を形成した。 [ 32 ]この分裂過程は、当時の多くのアメリカの会衆に共通していた。[ 30 ]
1835年にハンガリーのヴェスプレームで生まれたトゥスカは、父親がラビだったニューヨーク州ロチェスターで育った。サイモンはロチェスター神学校に通い、1858年にそこで学業を終えると、ラビの訓練を受けるためにブレスラウのユダヤ神学校に送られた。[ 33 ]彼は神学校を卒業せず、代わりに1860年に米国に戻り、ニューヨークのエマヌエル会衆の職に応募したが、小柄で声が弱かったため不採用となった。[ 31 ]その後、彼はテンプル・イスラエルに応募し、 1860年7月1日に満場一致で選出され、年間800ドル（現在の29,000ドル）の3年契約に署名した。 [ 34 ]彼は会衆から非常に人気があった。1863年1月、3年間の契約更新の6か月前に、彼は10年間の任期でラビに再選され、年俸は1,500ドルに上がった。[ 35 ]
トゥスカは、1861 年にピユート（典礼詩）を削除し、1862 年にオルガンと男女混合の聖歌隊を追加し、1863 年に堅信礼の儀式を追加し、ブナイ・イスラエルの礼拝を改革した。 [ 36 ]また、祈祷書を短縮し（ワイズのミンハグ・アメリカ版を採用）、金曜の夜遅くの礼拝を追加し、感謝祭と国民断食日のための愛国的なテーマの礼拝を作成した。[ 37 ]礼拝者を収容するためにより多くの座席が必要になったとき、最初は男性と女性のセクションに追加され、次に男性と女性が一緒に座ることができる家族用の座席が追加された。[ 38 ] 1864 年 5 月、ブナイ・イスラエルのラビとして、テネシー州で最初のユダヤ人の結婚式と思われるものを執り行った。その年まで、テネシー州はラビが結婚式を執り行うことを許可していなかった。[ 11 ]彼はメンフィスのより広いコミュニティにも関わっており、異宗教間の礼拝にも参加していた。[ 39 ]
トゥスカは奴隷制度を支持し、ヘンリー・ウォード・ビーチャーらの奴隷制度廃止論者の見解を「狂信的」と評し、北軍と南軍の間で敵対行為が勃発した後、ブナイ・イスラエルのほとんどの会員と同様に、連邦からの分離を支持した。[ 40 ]戦争勃発後、会衆の10人以上が南軍に志願し、安息日の礼拝中の式典で特別な栄誉と祝福を受けた。[ 41 ]南北戦争のため、メンフィスの多くの学校が閉鎖を余儀なくされた。これに対し、ブナイ・イスラエルは1864年にヘブライ教育研究所を設立した。[ 42 ]世俗的な学校であり、生徒数は100人で、英語、ヘブライ語、ドイツ語、フランス語のほか、地理と音楽を教えていた。トゥスカはこの学校の語学教師の一人だった。資金不足のため、1868年に閉鎖された。[ 43 ]
1864 年、B'nai Israel には 83 人の会員がいた。[ 44 ]シナゴーグの建物の抵当権は 1865 年までに完済されたが、[ 22 ] 1867 年までにシナゴーグの支出が収入を上回っていた。[ 45 ]会費は会員 1 人あたり月額 4 ドル (現在では90ドル) に引き上げられ、会衆は新たな抵当権を設定した。[ 45 ] 1870年 1 月、会衆は金曜夜の礼拝を午後 7 時 30 分に変更した。それまではユダヤ法に従って日没直後に礼拝が行われており、真夏は深夜、真冬は午後遅くに礼拝が行われていた。(数年後、大祭日の礼拝も同じ時間に変更された)。その年、トゥスカは金曜夜の説教をドイツ語ではなく英語で始めた。[ 45 ] 1870 年末、トゥスカは心臓発作で亡くなった。[ 46 ]
1871年、当時会員数が100人に達していた会衆は、マックス・サムフィールドをトゥスカの後任に選出した。[ 6 ] [ 47 ]ラビの息子である彼は、1846年にバイエルン州マルクトシュテフトで生まれ、ドイツで叙任された。[ 48 ]彼は1867年に米国に渡り、ルイジアナ州シュリーブポートのブナイ・ジオン会衆のラビとなり、そこで4年間務めた。[ 49 ]彼はブナイ・イスラエルのラビの座を巡って激しい競争に直面し、少なくとも10人のラビが応募した。しかし、サムフィールドはラビ選挙の前に安息日にそこで説教をしており、1年間の任期で雇われた。[ 50 ]改革派ユダヤ教の強力な支持者であった彼は、[ 51 ]ワイズと共にアメリカ・ヘブライ会衆連合（現在の改革派ユダヤ教連合）の設立に関わり、彼の指導の下、ブナイ・イスラエルは1873年にその創設メンバーの1つとなった。[ 52 ]彼はまた、オハイオ州シンシナティのヘブライ・ユニオン・カレッジ（HUC）の理事長であり、アメリカ・ラビ中央会議の監督者でもあった。[ 53 ] 1875年、彼は会衆に、祈りを先導する際に伝統的な頭巾を着用しなくてもよいか尋ねた。 [ 54 ]これに対し、会員は、礼拝中はすべての男性が帽子を脱ぐことを義務付けると決議した。[ 44 ]彼は会衆を率いて1896年に改革派運動の新しいユニオン祈祷書を採用したが、安息日の礼拝を日曜日に移すことには抵抗した。[ 55 ]当時のほとんどの改革派ラビと同様に、彼は強い反シオニズムの立場を取り、シオニズムは「歪んだ感情の異常な噴出」であると書いた。[ 56 ]
スコットランドのフリーメイソン会員であったサムフィールドは、公共奉仕に尽力した。[ 53 ] 1880年にテネシー州初の動物虐待防止協会が設立されると、彼は初代副会長に就任し、[ 57 ] 1889年にはメンフィス初の民間病院であるカトリック系のセント・ジョセフ病院の資金調達を主導した。 [ 58 ]彼はメンフィスのヘブライ救援協会と非宗派のユナイテッド・チャリティーズを設立し、ニューオーリンズのユダヤ人孤児院、デンバーのユダヤ人結核療養所、ニューヨークのシェルタリング・ハウス協会の理事を務めた。[ 53 ]晩年の15年間は、南部の高齢で病弱なユダヤ人のための施設の建設に尽力し、1927年に完成した。[ 59 ]
1873年にメンフィスで黄熱病が流行した際、彼は他のメンフィスのラビや有力なユダヤ人たちと共に、逃げるのではなく市内に留まった。[ 60 ]流行が続いた7週間の間に、51人がブナイ・イスラエルの墓地に埋葬された。これは通常1年間に埋葬される人数のほぼ2倍である。[ 61 ] 1878年に再び黄熱病が流行した際も、サムフィールドは再び市内に留まり、あらゆる信仰を持つ死者や死にゆく人々に奉仕した。[ 62 ]その流行の間、78人が会衆の墓地に埋葬された。[ 63 ]市内で頻繁に発生する黄熱病の流行は、ユダヤ人コミュニティを壊滅させ、2,100人から300人に減少した。[ 62 ]また、ブナイ・イスラエルの財政にも打撃を与え、会員は会費を支払わなくなり、しばらくの間、会衆はサムフィールドへの支払いができなかった。[ 64 ]しかし、1880 年までに会員数は 124 家族に増加し、財政状況も改善した。[ 6 ]この頃には、シナゴーグは一般的に「イスラエルの子ら」と呼ばれていた。[ 57 ]ベス・エル・エメスは、イスラエルの子らよりも伝染病の影響を深刻に受け、そのラビ (ペレス) は 1879 年に黄熱病で亡くなった。[ 65 ] 1882 年にベス・エル・エメスは解散し、その財産をイスラエルの子らに譲渡したが、ベス・エル・エメスの会員のほとんどは正統派のバロン・ヒルシュ・シナゴーグに加入した。[ 6 ]その財産には、セカンド ストリートの土地とベス・エル・エメスの墓地が含まれていた。[ 66 ]
1872年、イスラエルの子どもたちはアダムズ通りに土地を購入し、そこに新しいシナゴーグを建てるつもりだったが、財政難で計画が遅れ、1880年に会衆は土地を売却してより良い場所を探すことにした。彼らは1882年にその土地を売却し、代わりにセカンド通りとサード通りの間のポプラ通りに土地を購入した。[ 67 ] 1884年までに、彼らはそこに新しいシナゴーグの建物を完成させ、費用は39,130ドル（現在の1,402,000ドル）だった。[ 57 ]ビザンチン復興様式の建物は、2つの高い尖塔とダビデの星が入った大きな丸窓が特徴的な印象的なファサードを持っていた。[ 6 ]この建物は新しい会員を引き付けるのに役立ち、1885年までにさらに45人が加わり、会員家族は合計173家族となり、会衆は再び負債を負わなくなった。[ 68 ]その年、シナゴーグはヘルナンド・ロードに墓地を取得した。[ 69 ]
会衆は成長を続けましたが、メンフィスに新しく移住してきたユダヤ人のほとんどは東ヨーロッパ出身で、チルドレン・オブ・イスラエルの会員よりも伝統的でした。[ 62 ]その結果、彼らは通常、独自の正統派シナゴーグを設立し、その中で最も古く、最も長く続いたのがバロン・ヒルシュ・シナゴーグでした。チルドレン・オブ・イスラエルの会員は、東ヨーロッパのユダヤ人がアメリカ社会に同化できるよう支援し、財政援助、英語、公民、さらには衛生などのトピックに関する無料教育を提供し、1897年から1907年までバロン・ヒルシュ会衆の子供たちのための日曜学校を開催しました。1890年、チルドレン・オブ・イスラエルの会員は186家族で、宗教学校には148人の生徒がいました。財政難に対処し、若い会員を引き付けるために、1897年に会衆は「シートホルダー」という新しい会員区分を作りました。この会員は役職に選出されることはありませんでしたが、その代わりに支払う金額が少なくなりました。この革新は成功しました。 1898年に47人の新しい会員が加わり、会衆の総会員数は222家族に達した。他の分野でのコスト削減（主に聖歌隊への支払額の削減）と相まって、これによりシナゴーグは4年間続いた財政赤字から脱却した。[ 70 ]
19世紀末、シナゴーグの年間収入は7,500ドル（現在では290,000ドル）でした。[ 71 ]この頃、会衆はカントルを雇うのをやめ、代わりにオルガニストと聖歌隊に祈りの歌を先導させるようになりました。[ 55 ] 1905年までに会衆の会員数は262人に増え、1907年には285人になり、シナゴーグの年間収入は8,500ドルになりました。[ 72 ]週に1回授業を行う会衆学校には、15人の教師と220人の生徒がいました。[ 73 ]その年、会衆は主に大祭日の出席者の増加に対応するため、礼拝堂に56席を追加しました。[ 74 ]会衆の規模が拡大し、礼拝堂も拡張されたにもかかわらず、定期的な礼拝への出席者は少なく、特に金曜の夜は少なかった。[ 6 ] 1892 年以降、サムフィールドは安息日の出席率の低さを公に会員に叱責し、[ 75 ] 1907 年に、彼は役員が金曜の夜の礼拝に出席することを主張した。役員会は、サムフィールドが説教を 25 分以内にすることを条件に同意した。[ 6 ]これらの問題にもかかわらず、1904 年にチルドレン・オブ・イスラエルは彼のために家を購入し、1910 年に彼を「終身ラビ」に選出し、年俸 4,200 ドル (現在145,000ドル) とした。[ 76 ]その年、会員数は 305 家族に達した。1911年 9 月に、ウィリアム H. 「ビル」 フィネシュライバーが会衆初の副ラビとなった。[ 77 ] 1912年までに、会衆は再び建物に対して大きくなりすぎた。[ 6 ]家族会員は340人になり、宗教学校には260人の子供が在籍していた。[ 78 ]会衆は、既存の場所から東に2マイル（3.2 km）離れたポプラ通りとモンゴメリー通りの交差点にある土地を取得し、そこに新しいシナゴーグの建設を開始した。[ 6 ]
サムフィールドは他の活動に加えて、1885年に南部ユダヤ人の生活と文化に関する週刊誌『ザ・ジューイッシュ・スペクテイター』を創刊した。彼は1915年9月に亡くなるまで編集長を務めたが、その死は予定していた引退のわずか数日前だった。[79][ 80 ]彼の死は大きな見出しで報じられ、彼の死を悼んでメンフィスの路面電車は10分間運行を停止した。[ 81 ]
フィネシュライバーは1915年にサムフィールドの後を継いだ。[ 44 ] [ 81 ] 1878年にミズーリ州セントルイスで生まれた彼の父親は改革派のラビで、37歳で亡くなった。フィネシュライバーは13歳の時に一人でシンシナティに移り住み、そこで高校に通った。卒業後、シンシナティ大学に入学し、HUCの8年制プログラムに入学した。1900年までに彼は両方を卒業し、叙任された。[ 82 ]彼はその年、アイオワ州ダベンポートのテンプル・エマニュエルで最初の説教壇に就き、1911年にチルドレン・オブ・イスラエルに副ラビとして加わった。[ 44 ] [ 81 ]彼はシナゴーグ初のHUC卒業生であり、初のアメリカ生まれのラビだった。[ 77 ]彼は機知に富み、ほとんどどんな話題でも雄弁かつ即興で話すことができた。[ 83 ]新聞によく引用され、メンフィスのコミュニティで活動し、ロータリアン、シュライナー、フリーメイソンであった。[ 84 ]彼は初期の女性参政権論者でもあり、チルドレン・オブ・イスラエルでその運動を引き受けた。1913年の女性の日のイベントでは、ルイジアナ、アーカンソー、ミシシッピ、テネシーから講演者が集まったが、彼は唯一の男性講演者だった。1914年の集会で彼は「代表なき課税は暴政である …この集会の目的は …メンフィスの人々に、平等参政権の問題は子供の遊びではないということを衝撃的に認識させることだ」と述べた。[ 83 ]
彼は1917年のエル・パーソンズのリンチに強く反対した。パーソンズは16歳の白人少女を強姦し斬首したとして告発された黒人男性で、メンフィスで数千人の群衆の前で生きたまま焼かれ、遺体はバラバラにされ、散らばり、晒された。[ 85 ]フィネシュライバーはリンチに抗議するために教会員の集会を招集し、会員にリンチを公に非難するよう説得し、この行為を非難する声明を発表した聖職者グループの書記を務めた。[ 86 ]彼はまた、メンフィス最大の新聞であるコマーシャル・アピールの編集者にリンチを批判する社説を書くよう説得した。[ 87 ]フィネシュライバーはアフリカ系アメリカ人に影響を与える他の問題も支援し、彼らの住居の改善に取り組み、黒人教会で講演し、彼らのための資金集めに協力した。[ 88 ]彼は説教壇からクー・クラックス・クランを批判したが、メンフィスでそうした聖職者は彼だけだった。1921年、彼は「クー・クラックス・クランについて説教する」という意向を公表し、多くの非会員が参加することを期待したイベントをチルドレン・オブ・イスラエルで開催した。 [ 89 ]クランはその年にメンフィスで再編成され、フィネシュライバーの演説から1か月も経たないうちに、ナッシュビルの休戦記念日パレードで公然と行進した。彼自身、妻、子供たちに対する脅迫にもかかわらず、フィネシュライバーは寺院や他の場所でクランに対する説教を続けた。[ 90 ]
1922年、ウィリアム・ジェニングス・ブライアンとその支持者たちが大学や公立学校での進化論の教育を禁止しようとしたことに対し、フィネシュライバーは金曜夜の説教を3回にわたってこの問題について論じた。彼は満員の聴衆に対し、「アメリカ合衆国憲法によって保障された、不可侵の思想と表現の自由の権利」を強調し、「世界の思慮深くリベラルな説教者の大多数は、聖書や宗教を捨てることなく進化論を受け入れることに何ら困難を感じていない。真理の光の中でのみ神を崇拝することができる」と主張した。[ 91 ]それにもかかわらず、1925年にテネシー州は公立学校での進化論の教育を禁止した最初の州となり、この法律は1967年まで廃止されなかった。[ 92 ]
フィネシュライバーの初期の頃、会衆は宗教的慣習の変更を続けました。葬儀では、棺が下ろされるまで待ってから自分たちで土をかける（伝統的な慣習）のではなく、弔問客が墓地を離れることを奨励しました。この頃には、 13歳の息子にバル・ミツバーの儀式を行う会員はほとんどおらず、代わりに少年少女は改革派の堅信礼に参加しました（ただし、シナゴーグはバル・ミツバーの儀式を希望する人には依然として許可していました）。1916年、会衆は過越祭と仮庵祭の8日目の遵守を廃止し、弔問客がカディッシュを唱えるために立ち上がる際にはすべての礼拝者が立ち上がることを義務付け、礼拝の一部としてシナゴーグで赤ちゃんの祝福と命名を行う正統派の慣習を復活させました。[ 93 ]
チルドレン・オブ・イスラエルは1916年に新しいシナゴーグの建物を献堂した。[ 94 ]地元の建築家ウォーク・C・ジョーンズ・シニアとマックス・ファーブリンガーによって設計されたこの建物は、大きな中央ドームと2つの小さな両脇ドームが特徴で、イスタンブールのアヤソフィアに似せて設計された。[ 95 ]入口は3組の二重扉で、エンタブラチュアには聖書の一節「汝の隣人を汝自身のように愛せ」（レビ記19:18）が刻まれていた。[ 96 ]建物の礼拝堂には1,200人が座ることができ、1万ドル（現在の価値で30万ドル）の巨大なオルガンがあった。オルガンの資金は、最近結成された婦人補助会によって集められ、その最も効果的な資金調達活動は、手作りの食事を販売することであった。その建物には舞台付きの講堂と、宗教学校用の教室が14室あった。[ 6 ]チルドレン・オブ・イスラエルの空き家となった建物は、解散したベス・エル・エメスの名を継承した新しい正統派の会衆によって購入された。[ 97 ]
1917年にアメリカ合衆国が 第一次世界大戦に参戦した後、チルドレン・オブ・イスラエルから131人の男性が志願または徴兵され、1人が戦死した。[ 98 ] 1919年までに、会衆の家族会員数は450人に達し、シナゴーグの年間収入は18,000ドル（現在では330,000ドル）に達した。週1回授業を行っていた会衆学校には、14人の教師と388人の生徒がいた。[ 99 ]翌年、女性はすべての会衆会議で投票する権利を与えられた。[ 91 ]フィネシュライバーは1924年にフィラデルフィアのケネセス・イスラエル会衆の主任ラビになるために去った。[ 100 ]彼の在任中、チルドレン・オブ・イスラエルの会員数は倍増し、[ 101 ]宗教学校の生徒数は100人から550人に増加した。[ 102 ]彼は1968年に亡くなり、会衆の墓地に埋葬されていない唯一の亡くなった上級ラビである。[ 103 ]
ハリー・ウィリアム・エッテルソン[ 104 ]は1925年にフィネシュライバーの後任となり、南部出身者として初めて会衆を率いた。[ 105 ] 1883年に生まれ、アラバマ州モービルで育った。[ 106 ]シンシナティ大学で学士号（17歳だった1900年に卒業）、シカゴ大学で修士号、イェール大学で博士号を取得した。[ 105 ] 1904 年に HUC で叙任された彼は、まず1904 年から 1910 年までインディアナ州フォートウェインの会衆 Achduth Vesholomに仕え、次に1911 年から 1919 年までコネチカット州ハートフォードの会衆 Beth Israel に仕えた。 [ 107 ] 1919 年から 1925 年まではフィラデルフィアの会衆 Rodeph Shalomで副ラビを務め、その後主任ラビとなった。[ 108 ]
エッテルソンはピッツバーグ綱領とその原則を強く支持しており、それは後に「古典的」改革派ユダヤ教として知られるものの基礎となった。彼が主導した礼拝はそれを反映しており、礼拝（主に英語で行われた）への会員の参加は限られていた。 [ 6 ]アハドゥス・ヴェショロムにいた間、彼は出席率を向上させるために、一時的に礼拝を土曜日から日曜日に移した。[ 109 ]彼がチルドレン・オブ・イスラエルに加わる前から、会衆はすでに礼拝を大幅に改革しており、バル・ミツバーは行わず、カシュルートの律法を守り、会衆がトーラーの朗読に参加することも許されていなかった。シェマ・イスラエルとカディッシュを除いて、ヘブライ語またはアラム語の祈りはほぼ完全に排除されていた。エッテルソン自身は儀式の変更をほとんど行わなかったが、[ 110 ]この伝統を受け継ぎ、儀式の実践よりも地域社会への奉仕を重視し、正義と平和の使命を持つ普遍主義的な宗教としてのユダヤ教を推進した。[ 111 ]彼が到着した年に、宗教的偏見に対抗することを目的とした異宗教間グループであるクロスカットクラブを組織した。彼はその初代会長を務め、1950年にも再び会長を務めた。そこで彼が主導したイニシアチブの1つは、数年間開催された宗派を超えた感謝祭前夜の礼拝であるユニオン市民感謝礼拝であった。1930年代には人種統合された集会を開催したが、その結果、翌年は会場に招待されなかった。[ 112 ]
エッテルソンが会衆に加わったとき、会衆には650家族が所属していた。成長に対応するため、1926年にシナゴーグは子供たちの宗教学校のための別館を建設した。[ 113 ]同年、会衆は200人以上の会員を擁する「テンプル・メンズ・クラブ」も設立し、全米テンプル兄弟団連盟に加盟した。[ 110 ] 1928年、会衆はジュニア会衆の会合のためにシナゴーグの南に隣接する家を購入し、金曜夜の礼拝をラジオで放送し始めた。[ 114 ]これらの事業の費用は、シナゴーグ会員でシェリング・プラウの創設者兼会長であるエイブ・プラウによって匿名で寄付された。[ 115 ]シナゴーグは世界恐慌で大きな打撃を受けた。会費収入は 1928 年の 47,000 ドル (現在の880,000ドル) から 1932 年の 23,000 ドルに減少し、会員数は 1929 年の 750 世帯から 629 世帯にまで減少しました。[ 6 ]タルムードトーラーは資金不足のため閉鎖され、理事会は会衆の財政を維持する方法を見つけることに重点を置きました。エッテルソンは 1931 年に 1,000 ドル (現在の21,000ドル) の給与削減を要求し、1933 年にはさらに 10 パーセント削減し、他のシナゴーグ職員の給与も削減されました。[ 116 ] [ 117 ]しかし、ジュニア会衆は順調で、1933 年までに 189 人の有料会員を抱え、土曜日の朝と大祭日の礼拝を行い、その他多くのプログラムを実施しました。[ 117 ]会衆は最終的に、市民社会やビジネス界のリーダーである会員たちの支援を受けて、全体として回復した。[ 6 ] 1936年までに会員数は650人に増加し、シナゴーグはポプラ通りとモンゴメリー通りのシナゴーグ建物の残りの抵当権を完済した。[ 118 ]
1932年、エッテルソンは、ナッシュビルのエリス講堂でスコープス裁判の弁護士クラレンス・ダロウと宗教の必要性について討論したことで地元で有名になった。エッテルソンは賛成、ダロウは反対を主張した。[ 119 ]エッテルソンと一部の理事との間の摩擦は、1937年に理事会が彼をラビとして留任させるかどうかについて話し合った際に頂点に達した。会議に招かれた彼は、短い発言をした後、辞任した。理事会は、彼の任期を次の年次総会で会衆の投票にかけることを勧告し、そこで彼は秘密投票で303対31の票で再選された。彼は1938年に8ヶ月間の病気休暇を取り、チルドレン・オブ・イスラエルはモートン・コーンを副ラビとして雇った。[ 120 ]
同会衆は第二次世界大戦に深く関わっており 、コーンの後任として副ラビを務めたダドリー・ワインバーグをはじめ、多くの会員が軍隊に所属していた。チルドレン・オブ・イスラエルは海外の会員向けに特別なニュースレターを発行した。[ 121 ]戦争が終わるまでに、約400人の会衆員が米軍に所属し、14人が戦死した。[ 5 ] [ 6 ]他の多くの改革派会衆と同様に、テンプル・イスラエルの会員はシオニズムの問題で分裂していた。大多数は反シオニズムであった可能性が高く、会堂の会長は反シオニズムのアメリカ・ユダヤ教協議会に加入したが、他の著名な会員はシオニズムを支持し、また他の会員は単にシオニズムに反対していた。エッテルソンは当初シオニズムに反対していたが、協議会には加入しなかった。米国内外で反ユダヤ主義が拡大するにつれて、彼の見解は変わり、シオニスト連合パレスチナアピールの地元支部の初期メンバーとなった。それにもかかわらず、彼はこの問題が寺院内で分裂を引き起こすのをうまく防いだ。[ 122 ]
1943年、会衆は名称をテンプル・イスラエルに変更した。[ 123 ]会員数は急速に増加し、1944年の914家族から1949年末までに1,100家族を超え、第二次世界大戦後のベビーブームに伴う子供の数の増加も相まって、その数は増加した。1951年、寺院は22の教室、事務所、図書館を備えた新しい教育棟を追加した。同年、会衆はシナゴーグのキッチンを改修し、聖具室と講堂にエアコンを設置し、1953年には礼拝堂にも同様のエアコンを設置した。[ 124 ]翌年、エッテルソンは引退し、ジェームズ・ワックスが後任の主任ラビとなった。[ 125 ]
1912年に生まれたジェームズ・アーロン「ジミー」ワックスは、ミズーリ州ハーキュラネウムで育ちました。彼の家族は、町で唯一のユダヤ人家族でした。セントルイスのワシントン大学に通っていた頃、セントルイスのテンプル・イスラエルのフェルディナンド・イッサーマン師に感銘を受け、社会正義を実現する手段としてラビになることを志しました。大恐慌による経済的制約のため、ワックスはサウスイースト・ミズーリ州立教員養成大学で学部課程を修了し、1935年に学士号を取得しました。 [ 125 ]イッサーマン師の指導を受け、その後HUCに出願しました。ヘブライ語の知識がほとんどなかったため、入学前と入学中に集中的にヘブライ語を勉強し、最終的に1941年に叙任され、ヘブライ文学修士号を取得しました。[ 126 ]米軍従軍牧師の職を断られた彼は、1941年から1945年までセントルイスのユナイテッド・ヘブライ会衆とイリノイ州グレンコーのノースショア会衆イスラエルで奉仕しました。[ 126 ] [ 127 ] 1946年にテンプル・イスラエルの副ラビになり、1947年に准ラビに昇進しました。[ 6 ] 1950年代初頭には、メンフィス・シェルビー郡精神保健協会の会長に2度選出されました。[ 128 ] 1954年にエッテルソンが引退すると、ワックスが主任ラビになりました。[ 129 ]
この頃にはシナゴーグには約1,200世帯の会員がおり、宗教学校には600人以上の子どもが通っていた。ワックスは会衆の宗教的慣習にいくつかの変更を加えた。その一つは、長年使用されていたトランペットの代わりに、1954年からロシュ・ハシャナに本物の雄羊の角笛のショファールを吹くことだった。彼の指導の下、多くの会員が子どものバル・ミツバーの儀式を行うようになったが、これは1970年代まで一般的ではなかった。1970年代までに彼は宗教学校にヘブライ語の授業も追加した。[ 130 ]
1955年、彼はメンフィス初の保守派シナゴーグであるベス・ショロムの設立を支援し、資金を集め、保守派ユダヤ人が自分たちの礼拝場所を持つようにした。[ 131 ] 1964年までに、ワックスの後任としてミルトン・G・ミラー、ロバート・ブリンダー、サンドフォード・セルツァー、シルビン・ウルフの4人の副ラビが就任した。同年、ワックスは金曜夜の礼拝にトーラー朗読を加え、テンプル・イスラエルの理事会はイスラエル国債の購入を開始した。1967年の六日間戦争の後、理事会は「可能な限り最大限」イスラエル国債を購入することを決議した。[ 132 ] 1970年までに、ワックスは独立記念日（ヨム・ハアツマウト）を祝い、ホロコースト犠牲者追悼記念日を記念する礼拝を導入した。当初はカントルを置くことに抵抗していたものの、最終的には限定的な役割を受け入れ、1971年にトーマス・シュワルツがテンプル・イスラエルの80年ぶりの常勤カントル兼音楽監督として採用された。シュワルツの給与はシナゴーグから支払われたのではなく、会員グループが個人的に支払った。[ 133 ] 1978年、ワックスは全米キリスト教徒・ユダヤ人会議のメンフィス・ラウンドテーブルから全米人権賞を受賞した。 [ 134 ]彼は数週間後に引退したが、1978年から1989年に亡くなるまで定期的にアーカンソー州ヘレナのテンプル・ベス・エルを訪れ、代理ラビを務めた。[ 135 ]
公民権運動は南部で過激な反ユダヤ主義を引き起こし、米国最高裁判所のブラウン対教育委員会裁判の判決後、「共産主義ユダヤ人」が民主主義を破壊したと非難された。南部のユダヤ人は困難な立場に置かれていた。彼らは脆弱な少数派であり、南部の白人社会における彼らの地位は周縁的で、現状維持を受け入れることを条件としていた。[ 136 ]こうした懸念、特に1958年のアトランタのヘブライ慈善会衆寺院爆破事件の後、会衆はワックスが公民権について公の立場を取ることを望まなかった。さらに、ワックスは人種統合を支持していたが、会衆全員がそうだったわけではない。ワックスによれば、「2世代以上南部に住んでいる家族を持つ、生まれながらの南部人のほぼ全員が人種隔離主義的な態度を持っている」[ 137 ]。ワックスは公の抗議活動に参加する代わりに、メンフィス牧師協会などの統合を支持するグループと協力した。彼はまた、テンプル・イスラエルの会員に、コミュニティのイベントで宗教的および人種的寛容を支持する発言をする異宗教間および異人種間のグループであるアメリカ女性パネルのようなグループに参加するよう奨励し、そのメンフィス支部は会衆の会員であるジョセリン・ウルツバーグによって設立された。[ 127 ] [ 138 ]テンプル・イスラエルの会員であるマイラ・ドレイファスは、1960年代にメンフィスの貧困児童のための基金を共同設立した。この基金は、主に黒人学校の空腹の児童に食料を提供するのに役立ち、後に無料または割引の衣類や履物の配布を含む活動に拡大した。[ 139 ]このグループには、テンプル・イスラエルの会員を含む白人と黒人の女性の両方がメンバーとして参加しており、基金におけるドレイファスの役割のため、テンプル・イスラエル自体が基金を支援した。1968年までに、シスターフッドのメンバーは、家庭教師がアフリカ系アメリカ人が大多数を占めるカンザス・ストリート・スクールにバスで通えるように資金を寄付していた。女性学およびジェンダー研究の教授であるキンバリー・K・リトルによれば、これは「テンプル・イスラエルがコミュニティベースのプログラムに門戸を開いた最初の機会であり、それまでの慈善活動はユダヤ人コミュニティへの支援に重点を置いていた」とのことである。[ 140 ]
ワックス氏は特にメンフィス地域関係委員会（MCCR）に深く関わっていた。MCCRは1958年にメンフィス市の指導者グループによって設立され、非暴力的な方法で人種隔離を終わらせることを目標としていた。各委員会はメンフィスの様々な公共施設の分離撤廃に取り組んだ。MCCRはまた、黒人が政府（選挙で選ばれた役人および任命された役人）に代表されるよう働きかけ、黒人の経済状況と雇用機会を改善するためのプログラムを作成した。ワックス氏はMCCRの設立から1970年代の解散まで事務局長を務めた。テンプル・イスラエルの他のメンバー数名もMCCRに協力し、メンフィスの大企業のオーナーとして、自身の職場で人種隔離撤廃を実現することができた。[ 141 ]テンプル・イスラエルの他のメンバーは公民権運動を支援した。企業の幹部たちは店に黒人販売員を雇うよう説得し、ハーシェル・ファイベルマンはメンフィス貧困撲滅委員会の委員長を務め、マービン・ラトナーは地元の著名な法律事務所のパートナーを辞め、白人弁護士2人と黒人弁護士2人と共にメンフィス初の統合された法律事務所を設立した。[ 127 ]
1965年1月、メンフィス市長ウィリアム・B・イングラムはワックスに、黒人青年向けの貧困対策プログラムや職業訓練のための連邦資金獲得を目指すコミュニティ・アクション委員会への参加を要請した。同年8月、ワックスは主に黒人で構成された同委員会の政策委員会の委員長に就任した。委員会は多くの有益なプログラムを作成したが、委員の選出や資金管理における市長の役割をめぐる意見の相違から、1966年1月に同委員会は解散した。イングラムはワックスの同委員会での尽力を称賛した。[ 142 ]ワックスは、テネシー州人権評議会、アメリカ自由人権協会、メンフィス都市同盟、地方自治体の改革に取り組む進歩プログラムなど、他の公民権団体でも活動していた。[ 143 ]彼は、唯一のユダヤ人会員であったにもかかわらず、1967年5月にメンフィス牧師協会の会長に選出された。 [ 144 ]
1968年1月31日、メンフィスの清掃作業員2人が故障したゴミ圧縮機に挟まれて死亡し、2月12日にメンフィス清掃ストライキが始まった。清掃作業員のほとんどは黒人で、メンフィスで最も低賃金の公務員であり、残業手当や休日手当は支給されなかった。[ 145 ]メンフィスの市長はヘンリー・ローブで、かつてはテンプル・イスラエルの会員だったが、1968年に就任してすぐに聖公会の女性と結婚し、キリスト教に改宗した。[ 62 ] [ 146 ]彼は労働者との交渉を拒否し、ストライキはすぐに公民権問題として全国的な注目を集めた。[ 145 ]黒人牧師から連絡を受けたワックスは、 2月18日にローブ、地元の労働組合指導者、アメリカ州郡市職員連盟のジェリー・ウルフとの会合をアレンジした。19日の午前5時まで続いた話し合いは、その日のうちに再開されたものの、何も解決しなかった。 [ 147 ]テンプル・イスラエルの会員であるドレイファスは、1967年の市長選でローブを支持した過去を、ストライキを解決させ、メンフィスの白人と黒人の両方の代表として行動するようローブに迫る手段として利用した。[ 148 ]ストライキは3月まで続いた。緊張を和らげようと、ワックスは4月3日にメンフィスの2つの聖職者グループ、主に白人で構成されるメンフィス牧師協会と黒人の宗派間同盟の会合を招集した。[ 149 ]この会合は、むしろ逆効果だった。黒人牧師たちは市長室に直ちにデモ行進することを望んだが、ワックスを含むほとんどの白人聖職者は、デモ行進は白人の怒りを煽るだけだと主張し、参加を拒否した。[ 149 ]
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは翌晩メンフィスで暗殺された。メンフィス牧師協会は5日にキングの追悼式を執り行った。式典で牧師たちはその日ローブの事務所へ行進し、労働者の不満に対処してストライキを終わらせるよう要求することを決議した。ワックスとセント・メアリー大聖堂の司祭長ウィリアム・ディミックに率いられた250人の聖職者が2人ずつローブの事務所へ行進し、テレビカメラの前でストライキを終わらせるよう強く求めた。[ 150 ]ワックスはテンプル・イスラエルでの説教で会衆にこう語った。「この街は新しい精神を目撃し、この時代の偉大な預言者の記憶は称えられるだろう。偏見者や人種隔離主義者、いわゆる立派だが不義な人々が抵抗するだろう。しかし歴史の流れの中で、神の意志は必ず勝利する。」[ 138 ]ストライキは4月16日に解決し、清掃作業員は組合の承認とその他の福利厚生を得た。[ 134 ]残された唯一の障害は、 5月1日に推奨された時給10セントの昇給と、それに続く9月1日のさらなる昇給だった。市の予算には、作業員への支払いに必要な推定55万8000ドル（現在の520万ドル）がなかった。この行き詰まりを打開するため、テンプル・イスラエルの会員であるエイブ・プラウが匿名で不足分を寄付した。[ 151 ]
1957年までに、350世帯用に設計されたシナゴーグの礼拝堂は、テンプル・イスラエルの1,100世帯を超える会員家族を収容するには手狭になっていました。さらに、1950年代以降、メンフィスのユダヤ人コミュニティは、テンプル・イスラエルのポプラ・アベニューの建物があったダウンタウンから東郊外へと着実に移住しており、1957年までに会員の半数以上、そして会衆学校に子供を通わせている会員の4分の3がそこに住んでいました。学校の出席者は急速に増加し、生徒数はすぐに1951年に建てられた建物では手狭になりました。1959年には、学校は出席者を分割し、年少の子供たちは土曜日に、年長の子供たちは日曜日に出席することになり[ 6 ]、1961年までに780人の子供が在籍していました[ 152 ] 。 1960年代初頭、テンプル・イスラエルは、ほとんどの会員にとってより近いベス・ショロムで平日の授業を開始しました[ 6 ] 。
1963 年、テンプル・イスラエルは新しい建物の計画を立て、1964 年にホワイト・ステーション・ロードの土地を購入しました。[ 129 ] 1966 年、会員たちはそこに建物を建てることに反対票を投じました。年配の会員は既存の建物に愛着があり、費用を心配していたためです。 [ 6 ]しかし、1970 年代初頭には、この状況はもはや無視できないものとなりました。プラウは、新しい建物の費用 400 万ドルの 4 分の 1 を寄付することを申し出ました。[ 153 ]ホワイト・ステーション・ロードの土地は売却され、イースト・マッセイ・ロードの30 エーカー (12ヘクタール)の土地が購入されました。[ 154 ]会衆は1976 年 9 月に新しい建物に移りました。[ 5 ]古いシナゴーグはミッド・アメリカ・バプテスト神学校に売却され、同校がその後 20 年間使用することになりました。[ 155 ]新しい建物は、ガスナー、ネイサン、パートナーズのフランシス・ガスナーが設計し、パーシバル・グッドマンが顧問建築家を務めた。[ 4 ]外装と内装の両方に鉄と石材が使用され、銅葺きの屋根が張られていた。[ 3 ]正面には、ガラス張りの庭園があり、2 階建ての受付エリアに通じており、そこから小さなホワイエ、そして最終的にメインの礼拝堂へと続いていた。[ 156 ] 32 の教室、 [ 157 ] 300 席の礼拝堂があり、後にラビのハリー・ダンジガーとその妻ジーンにちなんでダンジガー礼拝堂と名付けられた。 [ 8 ] [ 9 ]ポプラ ロードの建物から移設されたネルタミド、トーラーの聖櫃の扉、十戒の壁飾りが新しい礼拝堂に設置された。[ 157 ]
最大 1,500 人を収容できる聖所は半円形で、礼拝者がトーラーの箱から 15 列以上離れないように設計されていました。[ 7 ]天窓から光が差し込み、バルコニーがありました。入口のホワイエや礼拝堂の天井、ドア、縁飾り、羽目板はオーク材でした。[ 9 ]建物の内部の芸術作品は、トーラーの箱、ほとんどの儀式用具、ステンドグラス、モザイク、タペストリーを含め、エフレム・ワイツマンによって設計されました。[ 158 ]建築家の見解では、聖所のコンパクトな設計とステンドグラスと木材の多用により、「望ましい親密感を実現した」とのことです。[ 9 ]バルコニーと同じ階には、もともと美術品やユダヤ教関連の展示用に設計されたギャラリーがありました。[ 9 ] 1994年、ヘルタとジャスティン・アドラー夫妻によるアドラー・ユダヤ教コレクションの寄贈により、ここは常設博物館となった。[ 159 ]イースト・マッセイ・ロード1376番地の複合施設の 最終的な費用は700万ドル（現在の価値で3960万ドル[ 1 ]）で、そのうちプラウは200万ドル以上を寄付した。[ 6 ]寄付への感謝として、プラウは終身名誉会長に任命された。[ 160 ]
2003 年、教会は施設の大規模な改修と拡張に着手しました。社交ホールを含む100,000 平方フィート (9,300 m 2 )を超えるスペースが改修され、 25,000平方フィート (2,300 m 2 )の幼児および家族センターが増築され、中庭を囲む U 字型の棟が作られました。クランプ事務所の建築家ウォルト・リードは、元の建物にあった「シンプルで幾何学的な現代的な形態」を重視し、同じ銅製の屋根材とディテール材を使用したと述べています。約1,500 万ドルの建設プロジェクトは 2 年かかり、2007 年に完成しました。[ 3 ]デイビッド・アスカロンによる高さ 30 フィート (9.1 m)の溶接アルミニウムとステンレス鋼の抽象的なキネティック彫刻「天国への翼」がアトリウムに設置されました。[ 161 ]
ハリー・K・ダンジガーは1978年にワックスの後任としてラビに就任した。[ 129 ]ラビの息子であるダンジガーはシンシナティ大学を卒業し、HUCで叙任された。[ 162 ]彼は1964年にテンプル・イスラエルにアシスタント・ラビとして加わったが、1969年にルイジアナ州モンローに移り、コングリゲーション・ブナイ・イスラエルを率いることになった。[ 129 ]彼の後任はまずハワード・シュワルツ、次にリチャード・バーンホルツであった。[ 163 ]バーンホルツは1973年に辞任し、ワックスは引退を考え始めた。当時ボルチモアのテンプル・オヘブ・シャロームにいたダンジガーはワックスの後任として打診され、同年、テンプル・イスラエルに副ラビとして戻った。[ 164 ]シナゴーグの会員数は1960年代半ばから約1,350世帯だったが、イースト・マッセイ・ロードへの移転後に増加した。[ 165 ]ワックスが引退する頃には約1,500世帯に達し、[ 129 ]メンフィスの1万人のユダヤ人の半数以上がテンプル・イスラエルの会員だった。[ 165 ]
ダンジガーは副ラビとしての最初の説教で、「これだけの年月を経て、ユダヤ人らしく見える余裕ができたし 、自尊心からも、そうしない余裕はない」と述べた。主任ラビとして、彼は徐々に伝統的な儀式をテンプル・イスラエルに取り戻し、「古典的改革派」ユダヤ教の急進主義から遠ざけた。[ 6 ]これらの儀式には、トーラーの祝福の詠唱、聖所の通路を通るトーラーの行列、[ 6 ]ヨム・キプールの断食、男の子の割礼、故人のためのカディッシュの詠唱などが含まれていた。 [ 164 ] 1979年、彼は古いユニオン祈祷書を新しいゲイツ・オブ・プレイヤー祈祷書に徐々に置き換え、後にビマーにいる間はタリットを着用し始めた。これらの変更は物議を醸さずにはいられず、後者は抗議のためにある会員が辞任するきっかけとなった。[ 166 ]最近の先代よりも伝統的ではあったが、異教徒間の結婚を執り行うことに抵抗はなく、また、ユダヤ人の家庭を築くことの意味について夫婦に助言もした。[ 167 ]ダンジガーはアメリカ・ラビ中央会議に関わり、最終的にはその会長となった。[ 168 ]
ジョン・カプランは1981年に聖歌隊長として加わり、礼拝をより形式ばらない、よりインタラクティブなものにした。[ 6 ]彼の革新には、より現代的な曲を取り入れること、会衆の歌唱を奨励すること、オルガンではなくギターで礼拝を伴奏することなどがあった。[ 169 ] 2006年までに、金曜の夜の礼拝にはハウスバンドが演奏する「スピリット」礼拝が含まれるようになった。[ 168 ]
ダンジガーの在任中、補佐ラビにはアラン・グリーンバウム（1977～1981年）、ハリー・ローゼンフェルド（1981～1984年）、テンプル・イスラエル初の女性ラビであるコンスタンス・アブラムソン・ゴールデン（1984～1986年）、マーク・ベルグラッド（1986～1991年）がいた。[ 170 ]ラビ・ハワード・グリーンスタインの息子であるミカ・D・グリーンスタイン[ 171 ]は、1991年にベルグラッドの後任として補佐ラビとなり、その後、准ラビに昇進した。[ 2 ]コーネル大学とジョン・F・ケネディ行政大学院を卒業した彼は、HUCで叙任された。2000年にダンジガーが引退すると、彼は主任ラビになった。[ 2 ]社会正義の擁護者として、彼はシェルビー郡委員会にLGBTの人々に対する差別を禁止する法律を可決するよう説得しようとし、聖書の節に基づいてそのような差別を支持する人々に対して反論するために聖書を用いてきた。[ 172 ]彼はメンフィス牧師協会の会長を2度務め、地元のいくつかの非営利団体の理事を務めている。[ 173 ]
ヴァレリー・コーエンは1999年に副ラビとして入職し、2003年まで務めた後、ミシシッピ州ジャクソンのベス・イスラエル会衆のラビとなり、その後マサチューセッツ州ウースターのテンプル・エマニュエル・シナイ（2014年から現在まで）のラビとなった。[ 174 ] [ 175 ]オハイオ州立大学とザビエル大学を卒業し、HUCで叙任されたアダム・B・グロスマンは、2008年6月に副ラビとして入職した。彼は以前、オハイオ州デイトンのテンプル・イスラエルでラビ研修生として勤務していた。セントルイスのワシントン大学を卒業し、HUCで叙任されたケイティ・M・バウマンは、2009年7月に副ラビとして入職した。彼女は以前、ミシシッピ州ナチェズとオハイオ州マリオンでラビの役職を務め、オハイオ州シンシナティのロックデール寺院で聖歌隊員を務め、2003年から2004年にはテンプル・イスラエルのアーティスト兼教育者として滞在した。[ 2 ]
テンプル・イスラエルは1990年代から2000年代にかけて会員数の変動は小幅で、メンフィスで礼拝に出席するユダヤ人の約半数がそこで礼拝を行っていた。[ 176 ] 1995年には会員数は1,700世帯を超え、2004年には1,800世帯に達し、宗教学校には800人の生徒がいた。[ 177 ] 2008年までに、学校（ウェンディ・アンド・アヴロン・フォーゲルマン宗教学校と改名）の生徒数は500人となり、2010年までに会員数は1,600世帯を下回った。[ 178 ]それでもなお、メンフィス唯一の改革派シナゴーグであり、テネシー州で最大かつ最古のシナゴーグであり、米国でも最大規模の改革派シナゴーグの一つであり続けた。[ 179 ] 2026年現在マイカ・グリーンスタインが主任ラビで、ロス・レヴィとリア・スターンバーグが副ラビ、ハリー・ダンジガーが名誉ラビ、ジョン・カプランが名誉カントルを務めている。[ 2 ]