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| ベス・アルファ | |
|---|---|
ヘブライ語: בית אלפא | |
 2010 年の旧シナゴーグ国立公園の入り口 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ユダヤ教 （旧） |
| 教会または組織の地位 | |
| 状態 | 遺跡 |
| 注目すべきアートワーク | モザイクの床 |
| 位置 | |
| 位置 | 北部地区、ベト・シェアン近郊 |
| 国 | イスラエル |
  イスラエル北東部にある古代の旧シナゴーグの場所 | |
| 地理座標 | 北緯32°31′08″ 東経35°25′37″ / 北緯32.518985° 東経35.426968° / 32.518985; 35.426968 |
| 建築 | |
| タイプ | 大聖堂 |
| スタイル | ビザンチン建築 |
| 完了 | 6世紀 |
| ファサードの方向 | 南西 |
| ベス・アルファ | |
 モザイクの床、2009年 | |
| サイトノート | |
| 発見した | 1928 |
| 発掘日 | 1929年、1962年 |
| 考古学者 | エレアザール・スケニク |
| 管理 | イスラエル自然公園局 |
| パブリックアクセス | はい |
ベト・アルファ（ヘブライ語：בית אלפא ;ベト・アルファ、ベト・アルファ）は、イスラエル北部地区のベイト・シェアン近郊のギルボア山脈の北斜面の麓に位置する、かつてユダヤ教の シナゴーグであった。[1]このシナゴーグは西暦6世紀に完成し、現在はベト・アルファ・シナゴーグ国立公園の一部となっており、イスラエル自然公園局によって管理されている。[2]
発掘調査
ベス・アルファのシナゴーグは1928年に近くのキブツ・ ベイト・アルファのメンバーによって発見された。彼らは灌漑工事中にシナゴーグの広大なモザイクの床を偶然発見した。[1]発掘は1929年にエルサレム・ヘブライ大学の支援の下で始まり、イスラエルの考古学者エレアザール・スケニクが指揮した。[1] 1962年にイスラエル考古学庁が後援した2回目の発掘では、シナゴーグ周辺の住宅構造物のさらなる調査が行われた。[1]
さらに、床後陣の浅い窪みから36枚のビザンチン硬貨が発見された。[3]
建築
ベス・アルファ・シナゴーグの建築遺跡によると、このシナゴーグはかつて2階建てのバシリカ風の建物で、中庭、玄関、祈祷室があった。[1] [4]祈祷室の1階は、幅5.4メートル（18フィート）の中央身廊、トーラーの箱を置く場所として使われた後陣、トーラーが朗読されたであろう高くなった舞台であるビマー、そしてベンチで構成されていた。 [5]後陣内のトーラーの箱は、エルサレムの方向、南西に向いていた。
献辞碑文
北側の入口には、アラム語とギリシャ語で書かれた奉納碑文が2つある。一部が破壊されているものの、アラム語の碑文は、このシナゴーグがビザンチン帝国のユスティヌス帝（おそらくユスティヌス1世、紀元518年～527年）の治世中に建てられ、共同体の寄付によって資金が賄われたことを示している。[6 ] [ 7]ギリシャ語の碑文は、職人「マリアノスとその息子ハニナ」に感謝の意を表しており、この2人は近くのベス・シェアンのシナゴーグの職人としても名を連ねている。[6] [8]碑文の両側には、シナゴーグの象徴的な守護神であるライオンと水牛が描かれている。[9]
身廊のモザイク
北パネル—イサクの縛り
北側のパネルには「イサクの縛り」が描かれている（創世記 22: 1–18）。右側では、アブラハムがイサクを火の祭壇の上にぶら下げ、犠牲を捧げるために手を上げているところが描かれている。中央では、上部中央に現れる小さな火に囲まれた手によって象徴される神が、アブラハムにイサクの代わりに近くの雄羊を犠牲にするように指示している。神の手には「上げるな」つまり「上げるな」という適切なラベルが貼られているが、これは神が天使に「少年[イサク]に対して手を上げてはならない」と命じたことに由来している（創世記 22:12）。[10]構図の下部中央、神の手の真下には、イサクの代わりとなった雄羊が横向きに立って、近くの茂みに挟まっている。[11]羊の奇妙な配置は、聖書がアブラハムとイサクと、彼らの旅に同行し左側に立って描かれている2人の召使いの少年（創世記22:5）との間にあるとされる距離を表現するために芸術家が用いた慣習なのかもしれない。2人の召使いを除くこの場面の人物はすべて、ヘブライ語のラベルで識別されている。
「イサクの縛り」の図像学的意義は不明である。さまざまな意見があり、ある学者は神の慈悲の表明と見なし、他の学者はイスラエルとの継続的な契約の象徴と見なし、また他の学者はラビの「ゼクート・アボット」または父祖の功績の概念を具体化していると考えている。[12]「イサクの縛り」が人気のテーマであった同時代のキリスト教教会の芸術では、この物語は磔刑の類型的前兆とみなされていた。 [13]
中央パネル - 黄道十二宮
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中央のパネルにはユダヤの黄道十二宮が描かれている。黄道十二宮は2つの同心円で構成され、外側の円には12の黄道十二宮が、内側の円にはギリシャ・ローマの太陽神ヘリオスが描かれている。 [14]外側の円は12のパネルで構成され、各パネルは1年の12か月のうちの1つに対応しており、適切なギリシャ・ローマの黄道十二宮が描かれている。四季を象徴する女性の胸像が、黄道十二宮のすぐ外側の四隅に描かれている。[15]中央には、ヘリオスが、頭を飾る燃えるような光線の冠や、高度に様式化されたクアドリガ（4頭立ての馬車）など、特徴的なギリシャ・ローマの図像的要素を身にまとって描かれている。 [16]背景には三日月形の月と星が飾られている。 「イサクの拘束」パネルと同様に、星座のシンボルと季節の胸像には、対応するヘブライ語の名前が付けられています。
この黄道十二宮は、ナアラン、スシヤ、ハマト・ティベリアス、フセイファ、セフォリスなど、イスラエル全土の同時代のシナゴーグで発見された他の類似の例とともに、後期古代におけるユダヤ教と一般的なギリシャ・ローマ文化との関係に関する学術的議論の中心となっている。[17]シナゴーグの床で黄道十二宮が人気を保っているのは、ユダヤ化とユダヤ暦および典礼への適応の証拠であると解釈する人もいる。 [18]他の人は、これを「非ラビ的」またはギリシャ・ローマ文化の星の宗教を受け入れた神秘的でギリシャ化されたユダヤ教の存在を表すと見ている。[19]さらに他の人は、これを単に一般的な装飾パターンと見なし、シナゴーグが建てられた頃にはその異教の起源はおそらく忘れられていたと考えている。[20]
南パネル – シナゴーグの場面
シナゴーグのトーラー神殿の前に置かれていた南側のパネルは、トーラー神殿の中心性を強調する典礼的な場面である。トーラー神殿は構図の中央に位置し、切妻屋根で描かれている。トーラー神殿は、ダイヤモンドと正方形をあしらった装飾パネルで飾られている。[21]屋根の中央に見える浮遊するホラ貝は、トーラー神殿の差し込みアーチを様式化した表現である。[22]屋根の切妻からは吊りランプが吊り下げられている。[1]その重要性を象徴する目印として、トーラー神殿の下段には、吠える2頭のライオンが並んでおり、ルラヴ、エトログ、ショファ、香シャベルなどのユダヤ教の儀式用品に囲まれている。[1]トーラー神殿の上段には、切妻屋根の両側に2羽の鳥が描かれている。[23]
トーラー神殿の両側には、 7本の枝を持つ大きなメノロットの燭台が2つ立っています。2つのメノロットの台座と枝の形は同じではありません。右側のメノラーは台座が直立していますが、左側のメノラーは三日月形の脚が2つと直立した脚が1つあります。[24]最後に、シーン全体は2枚の引き戻されたカーテンで囲まれており、トーラー神殿の神聖な空間を区切る役割を果たしています。[25]
もともとエルサレム神殿に立っていたメノーラーの存在は、エルサレム神殿がシナゴーグの発展において引き続き重要な役割を果たしていたことを浮き彫りにしています。[26]さらに、メノーラーはトーラー神殿周辺の主な光源として実用的な機能も果たしていました。[27]スケニックは、この場面でトーラー神殿の両側に描かれている2つのメノーラーは、実際のベス・アルファ・シナゴーグ内のトーラー神殿の隣に立っていた可能性が高いと考えました。[28]
参照
- パレスチナ地方の古代シナゴーグ
- イスラエルの考古学
- ハマト ティベリアス
- ヘレニズムユダヤ教
- イスラエルのユダヤ人の歴史
- ユダヤ教キリスト教
- イスラエルのシナゴーグ一覧
- シナゴーガルユダヤ教
- セラピュータ
- 古代のシナゴーグの黄道十二宮のモザイク
参考文献
- ^ abcdefg アビガド、「ベス アルファ」、ユダヤ百科事典、190。
- ^ “ベット アルファ シナゴーグ国立公園 - רשות הטבע והגנים”.ベイト アルファ シナゴーグ国立公園。 2012 年 6 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年12 月 15 日に取得。
- ^ ウィンター、デイブ、マシューズ、ジョン（1999）。イスラエルハンドブック。フットプリント旅行ガイド。p.646。ISBN 1-900949-48-2。
- ^ ハクリリ『後期古代のユダヤ美術と考古学』232-33
- ^ ハクリリ『ユダヤ美術と考古学』 182ページ。
- ^ ab Avigad、「Beth Alpha」、Encyclopaedia Judaica、192。
- ^ スケニク、ベス・アルファ、43–46。
- ^ スケニック、ベス・アルファ、47。
- ^ スケニク、ベス アルファの古代シナゴーグ、42。
- ^ ハクリリ『イスラエルの地における古代ユダヤ美術と考古学』 288ページ。ユダヤ出版協会タナカの2003年版からの翻訳。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』288ページ。
- ^ 学術的見解の概要については、Hachlili, Ancient Jewish Art and Archaeology、287–292ページ、および Fine, Art and Judaism in the Greco Roman World、194–5ページを参照。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』291ページ。
- ^ スケニック、ベス・アルファ、35。
- ^ スケニック、ベス・アルファ、38。
- ^ スケニック、ベス・アルファ、35。
- ^ 美術とユダヤ教、199–202。
- ^ ユダヤ教における黄道十二宮の規範的役割を支持する学術的見解の概要については、Fine, Art and Judaism 184–204およびHachlili, Ancient Jewish Art and Archaeology 308–9を参照。多くの学者は、後期古代および中世の宗教書や写本における黄道十二宮の人気を、黄道十二宮のユダヤ化に関する見解のさらなる裏付けとして挙げている。
- ^ グッドイナフ『ギリシャ・ローマ世界におけるユダヤのシンボル 第8巻—天文学的シンボル』167–195ページ。マグネスはヘリオスを天使メタトロンと同一視している。マグネス著「地上の天国：古代パレスチナのシナゴーグにおけるヘリオスと黄道十二宮周期」2巻、30～32ページを参照。
- ^ Ernest Cohn-Wiener、Die Jüdische Kunst: Ihre Geschichte von den Anflangen bis zur Gegenwart (ベルリン: Martin Wasservogel Verlag、1929)、p.89-90; Steven Fine、「ユダヤ人のヘリオス: 後期アンティークシナゴーグのモザイクにある太陽神に関する控えめな提案」、 古代ローマにおけるユダヤ教の芸術、歴史、歴史学(2012)、p.161-180
- ^ スケニク『ベス・アルファ』34；ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』273。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』284ページ。
- ^ Sukenik, Beth Alpha、22。Sukenik は鳥はダチョウであると主張し、Hachlili は鳥は孔雀であると主張している。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』377ページ。
- ^ スケニク『ベス・アルファ』、34; アビガド『ベス・アルファ』、ユダヤ百科事典、191。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』362ページ。
- ^ 美術とユダヤ教、154-55。
- ^ ハクリリ『古代ユダヤ美術と考古学』362ページ；スケニク『ベス・アルファ』17ページ。
文献
- アビガド、ナフマン (1972)。「ベス・アルファ」。ユダヤ百科事典第 4 巻。エルサレム: ケテル出版社。
- ファイン、スティーブン（2010年）。『ギリシャ・ローマ世界における芸術とユダヤ教』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521145671。
- グッドイナフ、ER (1958)。「天文学的シンボル」。ギリシャ・ローマ時代のユダヤのシンボル。第 8 巻。ニューヨーク:ボリンゲン財団。
- ハクリリ、レイチェル（1997年）。イスラエルの地における古代ユダヤ美術と考古学。ライデン：ブリル。ISBN 978-9004081154。
- マグネス、ジョディ（2005年）。「地上の天国：古代パレスチナのシナゴーグにおけるヘリオスと黄道十二宮の周期」ダンバートン・オークス文書。59 ：1-52。
- スケニク、エレアザール・リパ (2007)。ベス・アルファの古代シナゴーグ。ニュージャージー州: ジョージアプレス。ISBN 978-1593336967。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ベス・アルファの古代シナゴーグに関連するメディアがあります。
- ベトアルファシナゴーグ国立公園公式ウェブサイト
- マナール・アル・アタール写真アーカイブのベット・アルファ・シナゴーグの写真