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| デロスシナゴーグ | |
|---|---|
 デロス島のヘレニズム時代のシナゴーグの可能性 | |
| 宗教 | |
| 所属 |
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| 位置 | |
| 位置 | デロス島、ミコノス島、南エーゲ海 |
| 国 | ギリシャ |
| 地理座標 | 北緯37°24′18″ 東経25°16′28″ / 北緯37.4049° 東経25.2745° / 37.4049; 25.2745 |
| 建築 | |
| 完了 | 紀元前 150年頃 ～紀元前 128年頃 |
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デロスシナゴーグは、現在のギリシャの南エーゲ海地域のミコノス自治体のデロス島にある2世紀のギリシャ建築に付けられた名前です。紀元前150年から128年の間に建設されたこの建物の起源は、当初ユダヤ教のシナゴーグとして提案されましたが、シナゴーグとしての建物の特定はもはや受け入れられていません。[1] ：76–77
もしシナゴーグとして存在していたことが証明されれば、この建物は知られている中で最も古いシナゴーグの一つとなるだろう。
発見と場所
この建造物は、考古学者アンドレ・プラサート率いるチームによって1912年に発見された。[2]デロス島の東側に位置するこの建物は、市の中心部からは遠く離れており、デロス島の「スタジアム地区」と呼ばれる地区に建てられた。デロス島の中心部が宗教と商業の中心地であったのとは対照的に、この地区は主に住宅地であった。[2] [1] : 47–48
プラッサートが当初この建物をシナゴーグであると特定したのは、主に「テオス・ヒプシストス」、つまり「至高の神」に言及した献呈碑文に基づいていた。この名前は、古代ユダヤ人の神の名前として時々使われていたが、必ずしもそれだけではない。[3]
説明
建物の目玉は大きなホールで、壁に沿ってベンチが建てられたという証拠がないため、おそらく可動式の家具が置かれ、柔軟に使用されていたものと思われます。[3]ホールは東を向いており、南端には二次的な部屋が並んでいます。[3]建物自体は、玉座と複数の大理石のベンチがある 2 つの大きな部屋と、貯水槽に通じる多くの小さな部屋で構成されていました。[要出典]
目的
この建物が最初に何に使われたかは不明である。この建物が歴史のどの時点でシナゴーグであったか、あるいはサマリア人の礼拝所であったかは議論の的となっている。プラサートの評価に最初に異議を唱えたのは、1935 年のベル・マズールであった。 [4]内部の壁の周囲にベンチが建てられていることは、シナゴーグであったという主張をする人もいるが、この座席配置はデロス島の 2 つの異教の寺院やその他の建物でも知られている。[1] : 49, 60 プラサートの同定を受け入れた人々は、この建物がシナゴーグとして使われていたとされる時期を、その初期の段階まで押し進めたが、ベンチは最後の段階で追加されただけだった。[1] : 76–77 建物からそれほど遠くないところに、近代 (1985 年) のサマリア人コミュニティが存在していたため、「シナゴーグ」の建築と碑文の特定はさらに複雑になった。[5]
プラッサートの最初の特定は、後に別の場所、つまりシナゴーグとされる場所（GD 80 地区）からおよそ 90 メートル（300 フィート）離れた住宅街（GD 79 地区）にある家屋で発見された碑文に基づいていました。[1] : 47–48 マタッサは次のように書いています。「GD 80 自体の構造には、ユダヤ的な性質のものは何もないことに留意することが重要です。」[6]
マタッサは、物理的、文学的、碑文的証拠のいずれも、その建物がシナゴーグであると特定する根拠にはならないと主張している。[1] : 76–77
最近の研究では、この建物がシナゴーグであったことを示す証拠はせいぜい薄弱であり、未解決の問題のままであると結論付けられています。[6] [7]
文学的証拠
デロス島にユダヤ人やサマリア人がいたことを示す文献上の証拠はほとんどありません。最も重要な文書は、ヨセフスによるもので、ローマ 執政官ユリウス・ガイウスとパリウム公会議に宛てた手紙の形で、西暦70年頃にデロス島のユダヤ人について具体的に言及しています。
デロス島のユダヤ人と近隣のユダヤ人の一部は、あなた方の使節の何人かも同席して、私に訴え、あなた方が法令によって彼らの民族的慣習と神聖な儀式を守ることを妨げていると主張しました。しかし、そのような法令が私たちの友人や同盟国に対して制定され、彼らが彼らの慣習に従って生活することや、共同の食事や神聖な儀式に金銭を寄付することを禁じられることは、私にとって不快です。なぜなら、彼らはローマでさえそうすることを禁じられていないからです。たとえば、私たちの執政官ガイウス・シーザーは、布告によって宗教団体が市内で集まることを禁じましたが、これらの人々だけがそうすることや寄付金を集めること、共同の食事を開くことを禁じたわけではありません。
— ヨセフス、AJ 14.213–216
参照
参考文献
- ^ abcdef マタッサ、リディア D. (2018).シルバーマン、ジェイソン・M。ワトソン、J. マレー (編)。 1 世紀のシナゴーグの発明(PDF)。古代近東のモノグラフ。ジョージア州アトランタ: SBL プレス。2022 年1 月 26 日に取得。
- ^ ab "Delos". pohick.org . 2012年9月7日. 2012年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc Trümper, Monika (2004年10月-12月)。「ディアスポラ最古のオリジナルのシナゴーグ建築：デロスシナゴーグの再考」。ヘスペリア。73 ( 4 ):513-598。
- ^ マズール、ベル・D.（1935年）。ギリシャのユダヤ人に関する研究。アテネ：ヘスティア。
- ^ フィリップ・ブルノー (1982)。 「奴隷と若者のイスラエル人」。Bulletin de Correspondance Hellenique (フランス語)。106 : 465-504.
- ^ ab Matassa, Lidia (2007). 「デロス島のシナゴーグの神話を解明する」(PDF) . Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society . 25 . 2016年8月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ Levine, Lee I. (2005). 『古代シナゴーグ：最初の千年』（第2版）.イェール大学出版局. p. 107 ff.