フェズ、モロッコ

フェズ

ファシャ
フェズファシャ
市
	上から順に、; アル・カラウィーイン・モスク/大学、王宮の門、フェズ・エル・バリ（別名フェズのメディナ）。
	フェズモロッコ国内のフェズの位置フェズフェズ（アフリカ）
	座標: (1,100,000) 34°02′36″N 05°00′12″W / 34.04333°N 5.00333°W / 34.04333; -5.00333
国	モロッコ
地域	フェズ・メクネス
設立	789
設立者	イドリース朝
政府
• 市長	アブデスラム・ベッカリ
• 知事	サイード・ズニベル
エリア
• 都会的な	320 km 2 (120 平方マイル)
標高	414メートル（1,358フィート）
人口（2014年）
• 市	1,112,072
• ランク	モロッコで2位
• 異名	フェッシ
タイムゾーン	UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時)
市外局番	+212 (53)
ユネスコ世界遺産
正式名称	フェズのメディナ
タイプ	文化的な
基準	iii、iv
指定された	1981
参照番号
地域	アラブ諸国

フェズ（/ f ɛ z /、アラビア語：فاس、ローマ字： fās ）は、モロッコ北部内陸部の都市であり、フェズ＝メクネス行政区域の首都である。 2014年の国勢調査によると、モロッコで2番目に大きな都市であり、人口は111万人である。^[2]アトラス山脈の北西に位置し、丘陵に囲まれており、旧市街は西から東に流れるフェズ川（ウェド・フェス）を中心に広がっている。フェズは「西のメッカ」や「アフリカのアテネ」と呼ばれており、モロッコの精神的、文化的首都とも考えられている。

フェズは、 8世紀から9世紀にかけてイドリース朝の支配下で建設され、当初は2つの自治的かつ競合する集落から構成されていました。9世紀初頭にイフリーキヤ（チュニジア）とアルアンダルス（スペイン/ポルトガル）から主にアラブ人の移民の波が相次いで到来し、この新興都市にアラブの性格が与えられました。イドリース朝の衰退後、他の帝国が興亡を繰り返しましたが、11世紀にアルムラーヴィト朝のスルタン、ユースフ・イブン・タシュフィンが2つの集落を統合し、今日のフェズ・エル・バリ（「古いフェズ」の意）地区、別名フェズのメディナを形成しました。アルムラーヴィト朝の支配下で、この都市は宗教学と商業活動で評判を得ました。

フェズはマリーン朝時代（13～15世紀）に最盛期を迎え、再び政治的首都としての地位を獲得した。数多くの新しいマドラサやモスクが建設され、その多くが今日まで残っており、修復された建造物もある。これらの建物は、ムーアおよびモロッコ建築様式の特徴の一つに数えられる。1276年、マリーン朝のスルタン、アブ・ユースフ・ヤクブは、王立行政区フェズ・ジュディド（直訳すると「新フェズ」）も創設した。ここには今も王宮（ダール・アル・マクゼン）があり、後に広大な庭園が増築された。この時期に、市内のユダヤ人人口が増加し、この新地区の南側にメラー（ユダヤ人街）が形成された。マリーン朝の打倒後、フェズの成長は停滞し、その後、この都市は政治的、文化的影響力をめぐってマラケシュと争うようになった。1912年までアラウィ王朝の統治下で再び首都となった。

フェズのメディナは、フェズエルバリとフェズジュディドという2 つの古いメディナ地区と、フランス植民地時代に建設されたはるかに広大な近代的な都市ヴィルヌーヴェル地区で構成されています。フェズのメディナは世界遺産に登録されており、世界最大かつ最古の都市歩行者専用区域(車両通行禁止区域) の 1 つです。メディナには、 857 年に設立され、現在も継続して機能している世界最古の高等教育機関であるアルカラウィーイン大学があります。また、11 世紀に建てられた世界最古の皮なめし工場の 1 つであるシュアラ皮なめし工場もあります。

語源

アラビア語での都市名はفاس Fās（伝統的なマグレブ文字ではڢاس）で、英語名のFez、Fès、Fasはここから派生している。いくつかの伝承によると、都市名はアラビア語でつるはしを意味するفأس Faʾsに由来している。この語源を説明する様々な伝説が報告されている。1つは、都市の建設中に現場で見つかった金のつるはしの話であり、もう1つはイドリース1世が労働者と一緒に掘るのに銀と金のつるはしを使ったと主張している。^[4]^{: 26}^[5]^[6]イブン・アビ・ザールが報告した別の話では、その場所には以前「セフ」という名前の古代都市があり、イドリース1世がこの名前の文字を逆にして「フェズ」という名前を作ったと主張している。^[4]^{: 26–27}^[5]

イドリース朝（788年 - 974年）の統治下、フェズはイドリース1世が築いたファス^[7]と、その息子イドリース2世が築いたアル・アーリヤの2つの都市から構成されていました。この時代、首都はアル・アーリヤとして知られ、ファスという名前は川の反対側にある別の場所を指していました。フェズという名前の入ったイドリース朝の硬貨は見つかっておらず、アル・アーリヤとアル・アーリヤ・マディーナ・イドリースのみとなっています。アル・アーリヤという名前が両方の都市地域を指していたかどうかは不明です。2つの都市は1070年に統合され、統合された場所にはファスという名前が使われました。 ^[8]

歴史

建国とイドリース朝

キャプションを参照 — フェズ・エル・バリの眺めと、フェズの創設者の一人であるイドリース2世を記念するムーレイ・イドリース2世のザウィヤのミナレット

この都市は、イドリース朝の創始者イドリース1世によって、 789年にジャウハル川（現在はフェズ川として知られている）の南東岸にマディナト・ファスとして最初に建設されました。イドリース1世は、アラビア出身のハサン朝のシャリーフであり、アッバース朝に対する反乱が失敗した後、ヒジャズから逃亡を余儀なくされ、最終的にモロッコ北部に移動してその地域の多くを征服しました。^[9]^[10]彼の息子のイドリース2世^[11]は、809年に対岸にアル・アリヤと呼ばれる集落を建設し、ワリリ（ヴォルビリス）から首都をここに移しました。^[12]^{: 35}^[13]^{: 35}^[14]^{: 83}初期の住民は主にベルベル人で、イドリース2世の側近であったケルアン出身の数百人のアラブ戦士で構成されていました。^[12]^{: 35, 41}^[14]^{: 82}

その後、フェズへのアラブ人移民が増加した。817 ～818年にアル・ハカム1世に対する反乱の後コルドバから追放されたアラブ人とイベリア人の混血のアンダルシ人家族^[15]は、移民人口の大きな構成要素の一つであった。これらの家族は主にマディナト・ファスに定住した。^[12]^{: 46–47}この2つの移民の波は、この都市にアラブの特徴を与え、後にアドワット・アル・アンダルス [ar]とアドワット・アル・カラウィーイン [ar]の地区に彼らの名前を与えることになった。^[16]^{: 51}この都市には、おそらく以前にユダヤ教に改宗したゼナタ・ベルベル人からなる著名なユダヤ人コミュニティと、しばらくの間残った少数のキリスト教徒人口もあった。ユダヤ人は特に、フンドゥク・エル・イフーディ（現在のバブ・グイサ門の近く）として知られるアル・アーリヤの北東地区に集中していました。^[12]^{: 42–44}

828年にイドリース2世が死去した後、この地域は彼の息子たちの間で分割されました。長男のムハンマドはフェズを受け取りましたが、彼の兄弟の何人かは彼のリーダーシップから離脱しようとし、内紛を引き起こしました。イドリース朝は最終的に再統一され、アリー・イブン・ムハンマドとヤヒヤ・イブン・ムハンマドの下で平和な時代を楽しみましたが、9世紀後半に再び衰退しました。^[17]

10世紀、この都市はコルドバのウマイヤ朝とイフリーキヤ（チュニジア）のファーティマ朝の間で争われ、両国はゼナタ族の多くの従属者を通じてこの都市を支配した。^[14]^{: 88–91}^[17]^[20]^{: 63–64, 74–75}ファーティマ朝は927年にこの都市を占領し、イドリース朝を完全に追放した後、ゼナタ族のミクナサをこの地に置いた。この都市は、モロッコ北部の大部分と同様、何十年にもわたってコルドバの代理人とファーティマ朝の代理人の間で支配者が変わり続けた。 979年にブルギン・イブン・ズィリによる再度の侵攻が成功し、短期間ファーティマ朝が支配した後、コルドバのアル・マンスールの軍が再びこの地域を奪還し、ファーティマ朝を永久に追放した。^{[17] 980年（または986年}^[21]^[12] ）から、フェズはコルドバのカリフの同盟者であるマグラーワ族のゼナタ王朝によって支配された。彼らは11世紀初頭のカリフの崩壊後も、アル・ムラービト朝の到来までこの支配を維持した。^[13]^{: 16}^[21]^[14]^{: 91}

フェズは、政治的対立の時期にマディナト・ファスとアル・アーリヤという2つの集落の間で紛争が激化したにもかかわらず、ゼナタの支配下で成長を続けた。新しい王朝の最初の統治者であるズィリ・イブン・アティヤの治世は困難を極めた。 ^[12]^{: 50}しかし、イブン・アティヤの子孫であるドゥナス・イブン・ハママは、1037年から1049年まで統治し、市のインフラの改善に責任を負った。^{[22]彼はフェズの}給水システムの多くを開発し、それは今日まで大部分が残っている。^[22]^[23]彼の時代に建てられた他の建造物には、ハマム（浴場）、モスク、ウェド・ブ・フレブ川に架かる最初の橋（ほとんどが後の時代に再建された）などがある。^[12]^{: 51}^[22]^[24]^[25] 2つの都市はますます統合されていった。2つの都市の間の空き地は新しい家々で埋め尽くされ、川には最大6つの橋が架けられ、2つの都市間の通行が容易になった。^[4]^{: 36}ドゥナスの10年後、1059年から1061年の間、2つの都市は互いに争うゼナタ家のアミールである2人の兄弟によって別々に統治された。アル・アーリヤはアル・ギサという名のアミールによって支配され、マディナト・ファスはアル・フトゥーフによって支配された。兄弟はそれぞれ自分の海岸を要塞化し、彼らの名前は今日まで都市の2つの門に残されている。北のバブ・ギサ（またはバブ・ギサ）と南のバブ・フトゥーフである。 ^[26]^{: 31}^[12]^{: 50, 53, 110}

ムラービト朝、ムワッハド朝、マリーン朝

1069年から1070年（あるいは数年後^[21]）、フェズはユースフ・イブン・タシュフィン率いるムラーヴィト朝に征服された。この征服の同じ年に、ユースフ・イブン・タシュフィンはマディーナ・ファスとアル・アーリヤを一つの都市に統合した。両者を隔てていた壁は破壊され、両者を結ぶ橋が建設または改修され、両都市を囲む新しい城壁が建設された。都市の西端（現在のバブ・ブ・ジュルードのちょうど西）にカスバ（アラビア語で「城塞」の意味）が建設され、都市の知事と守備隊が住んだ。^[12]^{: 53}^[23]ムラーヴィト朝の下で首都はマラケシュに移されたが、フェズはマリク派の法学で名声を得て、重要な貿易と産業の中心地であり続けた。^[12]^{: 52–54}^[13]^{: 17–18}アルモラヴィド朝が都市の構造に与えた影響は大きく、ユースフ・イブン・タシュフィンはフェズの第二の創設者であると考えられることもある。^[27]

1145年、ムワッディ朝の指導者アブドゥル・ムミンは、ムワッディ朝によるムラービト朝の打倒の際にこの都市を包囲し、征服した。地元住民の猛烈な抵抗に遭遇したため、ムワッディ朝は都市の要塞を破壊した。^[12]^{: 55}^[23]しかし、フェズの経済的、軍事的重要性が続いたため、ムワッディ朝のカリフ、ヤアクーブ・アル・マンスールは城壁の再建を命じた。^[26]^{: 36}^[23]^{: 606}壁は彼の後継者ムハンマド・アル・ナシルによって1204年に完成し、^[26]^{: 36}最終的な形が与えられ、今日に至るまでフェズ・エル・バリの境界が確立されている。^[12]^{: 56}^[23]^[28]^{: 19}ムワッヒド朝は、かつてのムラービト朝のカスバの跡地にカスバ・ブ・ジュルードを建設し^[12]^{: 56} 、現在のカスバ・アン・ヌアールの場所に最初のカスバも建設した。^[4]^{: 72}^[26]^{: 109}城壁の内側の土地のすべてが密集して居住されていたわけではなく、その多くは比較的開けており、住民が利用していた作物や庭園で占められていた。^[28]^{: 19} 12世紀には、この都市は世界最大級の都市の一つとなり^[29]^[30] 、推定人口は20万人であった。^[29] 1200年までに、フェズとカイロはおそらく最大のイスラム都市になっていた。^[31]

1250年、フェズはマリーン朝の下で首都の地位を取り戻した。この都市はマリーン朝時代に黄金期を迎えた。^[32]^{: 16}^[12]^{: 61–78}^[13]^{: 20} 1276年、反マリーン朝の反乱によりユダヤ人コミュニティが虐殺されたが、統治者アブー・ユースフ・ヤアクーブの介入により阻止された。^[33]^[34]反乱の後、アブー・ユースフ・ヤアクーブは新しい行政および軍事の中心地としてフェズ・ジュディドを建設した。マリーン朝の下で、メディナの主要なモニュメントの多くが建設され、この都市は重要な知的中心地としての評判を確立した。^[12]^{: 61–78}^[35] 1271年から1357年の間に7つのマドラサが建設されました。これらはモロッコ建築の最高の例であり、フェズで最も豪華に装飾されたモニュメントのいくつかです。^[36]^{: 285–289, 291–293}^[37]^[38]^{: 312–314}

フェズのユダヤ人街であるメラーは、マリーン朝時代にフェズ・ジュディドに作られた。その正確な日付と形成の状況は確立されていないが、^[39]^[34]多くの学者は、ユダヤ人がフェズ・エル・バリから新しいメラーに移ったのは、政治的緊張と不安定の時代であった15世紀のことだとしている。特に、ユダヤ人の資料では、この移設は1437年に市の中心部でイドリース2世の遺体が再発見されたことによるものであり、これにより市全体ではないにしても周辺地域が聖地（ハラム）の地位を獲得し、非イスラム教徒をその地域から排除する必要が生じたと説明されている。^[39]^[40]^[41]^[42]モロッコのユダヤ人コミュニティは当初、地元の先住民ユダヤ人（トシャビムとして知られる）で構成されていましたが、特に1492年のスペインからのユダヤ人追放と1496年のポルトガルからのユダヤ人追放の後、次の世代でイベリア半島から逃れてきた西方セファルディ系ユダヤ人（メゴラシムとして知られる）が加わりました。^[43]

1465年のモロッコ反乱で最後のマリーン朝スルタンが倒された。1472年、マリーン朝スルタンの下で宰相を務めていたゼナタ朝の別の王朝であるワッタシド朝がフェズからモロッコの統治者として継承した。 ^[20]^{: 114–115}^[44]彼らはマリーン朝国家の構造を永続させ、その政策を継続したが、モロッコ全土を支配することはできなかった。^[32]^{: 15}^[20]^{: 207–209}彼らはフェズの物理的な構造に大きく貢献しなかった。^[45]

サアディー派とアラウィー派

16世紀、予言者の血統を主張するサアディー朝がモロッコ南部で勢力を伸ばし、ワッタース朝に挑戦した。同じ頃、オスマン帝国はアルジェリアを征服した後、フェズに迫った。1549年1月、サアディー朝のスルタン、モハメッド・アッシュ・シェイクはフェズを占領し、ワッタース朝最後のスルタン、アリー・アブ・ハッスンを追放した。ワッタース朝はその後、オスマン帝国の支援を受けて1554年に市を奪還したが、この再征服は長くは続かず、同年後半、ワッタース朝はサアディー朝に決定的に敗北した。 [ ^16]^{: 157}オスマン帝国は1558年にモハメッド・アッシュ・シェイクが暗殺された後、モロッコ侵攻を試みたが、フェズ北部のワディ・アル・ラバンの戦いでその息子のアブダラ・アル・ガリブに阻止された。 ^[16]^{: 158}アブダラ・アル・ガリブの死後、新たな権力闘争が勃発した。アブダラの弟のアブドゥルマリクはオスマン帝国の支援を受けてフェズを占領し、甥のアブ・アブドゥッラーを王位から追放した。これがワディ・アル・マカジンの戦い（三王の戦いとしても知られる）につながり、アブドゥルマリクの軍隊は侵略してきたポルトガル軍を破り、モロッコの独立を確保した。アブド・アル・マリクは戦闘中に殺害され、アフマド・アル・マンスール（在位1578年 - 1603年）が後を継いだ。^[46]

再びマラケシュを首都としたサアディ朝は、カラウィーイン・モスクの中庭に華麗な沐浴場を増築した以外は、フェズにはあまり注意を払わなかった。^[47]^{: 70}おそらく都市住民との緊張関係が続いた結果、サアディ朝は都市の周囲に数多くの新しい砦や要塞を建設したが、これは地元住民を支配することを目的としたものと思われる。^[a]

アフマド・アル・マンスールの長い統治の後、サアディ朝は彼の息子たちと後継者候補たちの間で内戦に陥った。フェズはマラケシュを統治する他の家族と争う兄弟たちの対立する権力の座となった。両都市は何度も支配者が変わり、最終的に1627年に内紛は終結した。^[46]^[49] 1627年以降に王国は再統一されたが、サアディ朝は完全に衰退し、フェズは紛争中の度重なる征服と再征服によってすでにかなり被害を受けていた。^[21] 1641年、サンハジャ・ディラー・スーフィー教団のムハンマド・アル・ハジがフェズを占領した。^[50]^{: 88}この時代はフェシ派ユダヤ人にとって特に困難な時期であった。^[50]^{: 88}

アラウィー朝の創始者ムーレイ・ラシッドが1666年にフェズを占領して初めて、フェズは復興を遂げ、短期間ではあったが再び首都となった。^[28]^{: 25}ムーレイ・ラシッドは、長い放置期間の後、都市の復興に着手した。彼は、部族軍の大部分を収容するため、フェズ・ジディドの北にカスバ・チェラルダ（カスバ・アル・ケミスとしても知られる）を建設した。 ^[12]^{: 84}^[28]^{: 25}彼はまた、カスバ・アン・ヌアールとして知られるようになったものを修復または再建し、そこはタフィラルト地域（アラウィー朝の祖先の故郷）からの彼の追随者たちの居住区となった。^[12]^{: 84}^[4]^{: 72–73}ムーレイ・ラシッドはまた、 1670年に新しい大きなマドラサ、チェラティン・マドラサを建設した。 ^[37]

ラシードの死後、フェズは再び暗黒時代を迎えた。後継者のムーレイ・イスマイルは、治世初期に反乱が起きたこともあり、この都市を嫌っていたようで、近くのメクネスを首都に選んだ。^[12]^{: 84}彼はムーレイ・イドリス2世のザウィヤなど、市内の主要な建造物を修復または再建したが、同時に頻繁に住民に重い税金を課し、時には人口の一部を国内の他の都市に強制移住させることさえあった。^[12]^{: 84–85}彼の死後、モロッコは無政府状態に陥り、後継者を争う息子たちの間で何十年にもわたる紛争が続いた。フェズは、ムーレイ・イスマイルが以前にカスバ・チェラルダに駐屯していたギーチ族（守備隊および軍事力として働く従属部族）であるウダイヤ族（またはウダイヤ族）との度重なる紛争に特に悩まされた。この時期に断続的に統治し、フェズを首都としたスルタン・ムーレイ・アブダラは、1728年から1729年にかけて当初はウダイヤ族の敵として歓迎されたが、知事の選択により彼とフェズの住民との関係は急速に悪化した。アブダラはすぐに郊外に別の要塞化された宮殿、ダル・ドビベグを建設し、代わりにそこに居住した。その後ほぼ30年間、フェズはウダイヤ族とアラウィ派のスルタンの両方と多かれ少なかれ絶え間ない紛争状態にあった。^[12]^{: 85–86}

1757年から1790年までのムーレイ・ムハンマド・イブン・アブダラの治世から国は安定し、フェズはついに繁栄を取り戻した。フェズの地位はマラケシュと部分的に共有されていたものの、アラウィー派の統治期間の残り、つまり20世紀までモロッコの首都であり続けた。^[12]^{: 88}^[13]^{: 25–26}アラウィー派は様々な記念碑の再建や修復を続け、王宮の一連の拡張工事を行った。^[37]^[51]スルタンとその取り巻きはまた、フェズや他の都市中心部のエリート層とますます密接な関係を持つようになり、フェズのウラマー（宗教学者）は特に影響力があった。ムーレイ・スリマンの死後、フェズの有力な一族が国の政治や知識の舞台で主役となった。^[16]^{: 242–247}

アフマド・アル・ティジャニ（1815年没）によって創設されたティジャニ・スーフィー教団は、アル・ティジャニが1789年にアルジェリアからこの地に移住して以来、フェズを精神的中心地としてきた。[ 16 ^]^{: 244}この教団は北西アフリカの文学エリートの間で急速に広まり、そのウラマー（イスラム教の指導者）はフェズ内外で大きな宗教的、知的、政治的影響力を持っていた。^{[52] 19世紀まで、この都市は}フェズ（別名タルブーシュ）の唯一の産地であった。^[11]

20世紀以前にフェズの地形に最後に大きな変化が起こったのは、ムーレイ・ハッサン1世（1873-1894）の治世中であった。彼はついにフェズ・ジュディドとフェズ・エル・バリの間に壁で囲まれた回廊を建設し、両者をつないだ。 ^[12]^{: 89}^[28]^{: 25–26}回廊内には、ジュナン・スビル庭園やダル・バサ宮殿など、王族や首都の上流社会が使用する新しい庭園や夏の宮殿が建設された。^[12]^{: 89–90}^[51]ムーレイ・ハッサンは旧王宮自体も拡張し、その入口を現在の旧メシュワールの位置まで延長し、北側には新メシュワールとダル・アル・マキナを増築した。この拡張により、北西のムーレイ・アブダラ地区がフェズ・ジュディドの他の地域から切り離された。^[51]

フェズは、アブドゥルハフィドが弟のアブドゥルアズィーズに王位を挑んだことで勃発した短い内戦であるハフィドヒヤで中心的な役割を果たした。スーフィーの近代主義者ムハンマド・ビン・アブドゥルカビール・アルカッターニが率いるフェズのウラマーたちは、条件付きでアブドゥルハフィドへの支援を申し出たため、紛争の流れが変わった。 ^[53]^[54]アブドゥルアズィーズは1908年のマラケシュの戦いで敗れた。^[53]^{: 76–78}アブドゥルハフィドの統治はすぐに悪化し、1911年初頭、スルタンはフェズで中部アトラスの部族に包囲された。アブドゥルハフィドはフランスに救援を要請し、シャルル・エミール・モワニエ大佐 [fr]率いるフランス軍が5月21日にフェズに到着し、ダール・ドビベグに司令部を設置した。^[21]^[16]^{: 313}^[53]^{: 78}

植民地時代

1912年、フェズ条約に続いてフランスの植民地支配がモロッコに導入された。その直接的な影響の一つが1912年のフェズ暴動であった。これはヨーロッパ人だけでなくメラーのユダヤ人住民を狙った致命的な攻撃を含む民衆蜂起であり、その後さらに致命的な弾圧が続いた。^[55]^[56]初代フランス駐在将軍ユベール・リョーテは1912年から1913年にかけて保護領の行政首都をラバトに移すことを決定し、それ以来ラバトが首都となっている。^[57]^{: 149}^[58]^[59]

この時期から20世紀にかけて、社会的、物理的に多くの変化が起こった。リョーテ政権下で始まった、長期的な影響を持つ重要な政策の1つは、モロッコの既存の歴史的な城壁都市の再開発をほとんど行わず、それらを歴史的遺産の地として意図的に保存するという決定だった。これらは現在でも「メディナ」として知られている。代わりに、フランス政府は、旧市街のすぐ外側に新しい近代的な都市（ヴィル・ヌーヴェル）を建設し、ヨーロッパからの移住者が主に西洋式の近代的な設備を備えた場所に住んでいた。これは、リョーテが採用したより大規模な「連合政策」の一部であり、フランスの植民地政策が「同化」を支持していたのとは対照的に、地元の機関やエリート層を保護することで、さまざまな形の間接的な植民地支配を支持した。^[60]^[61]^[62]ヴィル・ヌーヴェルは、同じ地域にムーレイ・アブダラの旧宮殿があったため、モロッコ人からはダル・ドビベグとしても知られるようになった。^[21]

西側にフランス領の別個のヴィル・ヌーヴェル^{が作られたことは、都市全体の発展に幅広い影響を及ぼした。 [62]}新たな植民地政策は歴史的建造物を保存する一方で、文化遺産地区の都市開発を停滞させた。^[60]学者のジャネット・アブ・ルゴドは、これらの政策が、都市開発と建築革新の面で停滞を余儀なくされたモロッコの土着都市部と、都市外でモロッコ人がかつて使用していた土地を占拠して拡大した、主にヨーロッパ人が居住する新しい計画都市との間に、一種の都市「アパルトヘイト」を生み出したと主張した。^[63]^[64]^{: 165–166}^[60]しかし、この時期にヴィル・ヌーヴェルに移り住み始めた裕福なモロッコ人によって、この分離は部分的に緩和された。 ^[65]^[13]^{: 26}対照的に、フェズの旧市街（メディナ）には、田舎からの貧しい移住者がますます定住した。^[13]^{: 26}

フェズはモロッコの民族主義運動やフランス植民地体制に対する抗議運動でも役割を果たした。多くのモロッコの民族主義者はアル・カラウィーイン大学で教育を受け、この共通の教育的背景のおかげで、非公式の政治ネットワークがいくつか確立された。^[66]^{: 140, 146} 1930年7月、学生と他の住民は、その年の5月にフランス当局によって布告されたベルベル人のダヒルに抗議した。 ^[67]^[66]^{: 143–144} 1937年、アル・カラウィーイン・モスクとルシフ・モスクは、近くの都市メクネスでのモロッコ人抗議者への暴力的な弾圧に反対するデモの結集拠点であり、フランス軍はフェズ・エル・バリ全域に配備され、モスク自体にも配備された。^[20]^{: 387–389}^[66]^{: 168}第二次世界大戦の終わりごろ、モロッコの民族主義者たちはフェズに集まり、独立要求書を起草し、 1944年1月11日に連合国に提出した。その結果、民族主義者の指導者が逮捕され、フェズを含む多くの都市で抗議活動が暴力的に鎮圧された。^[68]^[66]^{: 255}

独立後時代

モロッコが1956年に独立を回復した後も、植民地支配下で始まった傾向の多くが継続し、加速した。フェズのブルジョア階級の多くは、成長する大都市カサブランカや首都ラバトに移住した。^[13]^{: 26}^[69]^{: 40}ユダヤ人の人口は特に減少し、カサブランカに移住するか、フランス、カナダ、イスラエルなどの国に移住した。市の人口は増加したが、1960年代後半までゆっくりとしか増加せず、その後、増加のペースが最終的に加速した。^[68]^{: 216}この期間中、フェズはそれでも国内で3番目に大きな都市中心地であり続けた。^[13]^{: 26}^[68]^{: 216} 1971年から2000年の間に、フェズの人口は32万5000人から94万人へとおよそ3倍に増加し、モロッコで2番目に大きな都市となった。^[14]^{: 376}ヌーヴェル地区はさらなる開発の中心地となり、その周囲には住宅の質にばらつきのある新たな周辺地区が広がった。^[68] 1963年、アル・カラウィーイン大学は国立大学として再編され、^{[70] 1975年には}ヌーヴェル地区に新しい公立大学であるシディ・モハメド・ベン・アブデラ大学が設立された。^[71] 1981年、フェズ・エル・バリとフェズ・ジュディドからなる旧市街はユネスコの世界遺産に登録された。^[72]

社会格差と経済的不安定さは、ハッサン2世の抑圧的な統治と鉛の時代（およそ1975年から1990年）として知られる期間に顕著になった。 ^[53]^{: 170}フェズは失業と住宅不足に大きく影響された。緊縮財政政策は、1980年代に他の都市でいくつかの暴動や蜂起を引き起こした。1990年12月14日、ゼネストが呼びかけられ、フェズの大学生や若者による抗議と暴動につながった。建物は放火され、略奪されたが、その中にはフェズ・エル・バリを見下ろす、リョーテイ政権時代に建てられた高級ホテル、オテル・デ・メリニデス^{も含まれていた。数千人が逮捕され、少なくとも5人が殺害された。政府は調査と賃金引き上げを約束したが、これらの措置の一部は野党によって却下された。 [14]}^{: 377}^[73]^[74]^[75]

現在でもフェズは地域の首都であり、モロッコで最も重要な都市の一つである。フェズのかつての名家の多くは、今でもこの国の政治エリートの大部分を占めている。^[76]また、フェズは歴史的遺産があるため、主要な観光地でもある。近年では、個々の記念碑の修復からフェズ川の修復まで、古いメディナの修復と再生に向けた取り組みが進められている。^[77]^[78]^[79]^[80]

地理

位置

フェズ市は、歴史的なメディナ（フェズ・エル・バリとフェズ・ジュディドの2つの城壁で囲まれた地区）と、現在でははるかに大きくなったヴィル・ヌーヴェル（新市街）に分かれており、いくつかの郊外の近代的な地区も含まれています。旧市街は、ウェド・フェズ（フェズ川）の岸に沿った谷にあり、北東にあるより大きなセブ川との合流点のすぐ上にあります。^[12]^{: 32}^[11]フェズ川は南と西に源を発し、いくつかの小さな運河に分かれて、歴史的な街に水を提供しています。これらの運河は、今度はウェド・ブ・フラレブに流れ込みます。ウェド・ブ・フラレブは、フェズ・エル・バリの中央を通り、カラウィーイン地区とアンダルシア地区を分ける川の区間です。^[12]^{: 232–235}

新市はサイス平原の端の台地を占めている。サイス平原は西と南に広がっており、大部分は農地で占められている。フェズ・エル・バリの南約15kmに、この地域の主要空港であるフェズ・サイスがある。さらに南にはセフルの町があり、この地域で2番目に大きな都市であるメクネス市は南西に位置している。^[81]^[82]

気候

中部アトラス山脈の北西に位置するフェズは、大陸性気候の影響を強く受けた暑い夏の地中海性気候（ケッペンの気候区分 Csa）で、冬は比較的涼しく雨が多く、6 月から 9 月の夏は乾燥して暑い日が続きます。降雨量は豊作の年には 800 mm（31 インチ）にも達します。冬の最高気温は通常 15 °C（59 °F）前後、最低気温は 12 月から 1 月にかけて平均 4.5 °C（40 °F）程度です。冬季に霜が降りることも珍しくありません。夏の最高気温は 7 月と 8 月にピークを迎え、平均最低気温は 18 °C（64 °F）です。この都市で記録された最高気温と最低気温はそれぞれ 46.7 °C（116 °F）と -8.2 °C（17 °F）です。降雪は平均して3年から5年に1回発生します。フェズでは2005年、2006年、2007年の3年連続で降雪が記録されました。^[83]^[84]

人口統計

2014年の国勢調査によると、フェズ市の人口は1,112,072人で、フェズ市とメシュアール・フェズ・ジュディド（新フェズ）の自治体が含まれている。^[2]人口の大部分はモロッコ人だが、3,515人の外国人居住人口も含まれており、モロッコの外国人人口の4.2％を占めている。^[2]^[89]フェズの主要宗教はイスラム教である。^[90]かつてこの都市には多くのユダヤ人が住んでいたが、2001年時点では200人未満しか残っていない。^[91]

言語

フェズで主に話されている言語は、アラビア語の地方変種であるアラビア語ダリジャ（アラビア語：الدارجة المغربية、直訳すると「モロッコ方言」）である。モロッコの他の歴史的都市中心部の住民と同様に、アフル・フェズ（أهل فاس「フェズの人々」、特に古いエリート家庭を指す）は、独特のダリジャ方言を話す。^[92]このフェシ方言は、言語学者モハメッド・エリハニの言葉を借りれば、「その話者が国家レベルで享受している社会経済的権力と優位性との関連」により、伝統的にモロッコ・ダリジャの他の形態、特に田舎またはアルービ（ عروبي 「田舎のアラブ人の」）と見なされる方言よりも高級な方言とみなされてきた。^[92]^[93]

フェッシ方言は伝統的に独特の言語的特徴を持っていた。音韻レベルでは、/ر/の[r]の巻き舌の代わりに後歯茎接近音（アメリカ英語の「red」の/ɹ/の発音など）を定型的に使用したり、 / ق /の有声軟口蓋破裂音（[ g ]）の代わりに咽頭化した声門閉鎖音または無声口蓋垂破裂音を使用したりすることが含まれる。^[92]形態統語論レベルでは、代名詞と動詞の屈折における性差は二人称単数では中和される。^[92]

これらの特徴の多くは、この地域の他の「ヒラリア語以前の」方言と共通していた。^[94]^{: 5, 24}^[b]しかし、20世紀に始まった大規模な農村からの都市への移住や、都市部の旧エリート層の大半がカサブランカへ移住するなど、社会的・人口動態的な変化により、これらの古い言語的特徴は、今日のフェズのアラビア語話者の話し言葉ではもはや支配的ではない。^[95]^[94]^{: 5, 24} 20世紀後半にユダヤ人居住者の大半がフェズを去る前は、フェズのユダヤ人コミュニティも、市内の他の地域と同様のアラビア語方言を話していた。 ^[94]^{: 24}^[c]

モロッコの公用語は現代標準アラビア語とベルベル語（タマジグト語）の2つだが、フランス語も政府や法律の言語として広く使われている。^[96]^{[97]フェズの}文学的伝統における主要言語はアラビア語である。^[98]日常会話はダリジャ語（モロッコのアラビア語方言）だが、フランス語を流暢に話す人も多い。若い世代の間では英語を学ぶ人が増えている。ベルベル語の方言は市周辺の田舎でよく話されている。^[99]

経済

歴史的に、この都市はモロッコの貿易と工芸の中心地の一つでした。例えば、現在でもフェズ・エル・バリの皮なめし工場に代表される皮なめし産業は、都市の初期の歴史以来、輸出と経済を支える主要な源でした。^{[100] 19世紀後半まで、}フェズ帽を製造していたのは世界でこの都市だけでした。^{[11]都市の商業は、}タラア・ケビラのような主要道路沿いと、キサリアト・アル・キファとして知られる中央バザールの周辺に集中しており、そこから多くのスーク（市場）が分岐していました。^[12]^{: 112, 122–129}^[13]^{: 52–56}工芸産業は今日まで続いており、主に観光業に依存していますが、依然として旧市街に集中しています。^[11]

今日、この都市の周囲の田園地帯、肥沃なサイス平野は、主に穀物、豆、オリーブ、ブドウを生産する農業活動の重要な源であり、家畜の飼育も行われている。^[11]^{[101]ユネスコ世界遺産に登録されているこの都市の歴史的}メディナのおかげで、観光も主要産業となっている。^[11]旧市街には、モロッコと海外（特に西アフリカ）の両方の巡礼者を惹きつけるムーレイ・イドリス2世のザウィヤやシディ・アフメド・アル・ティジャニのザウィヤなど、多くの主要なザウィヤ（イスラム教の聖地）があるため、宗教観光も行われている。^[102]この都市とこの地域は、依然として失業と経済的不安定に苦しんでいる。^[103]

政府

フェズ市は、フェズ県（アラビア語：عمالة فاس ）の2つの自治体（アラビア語：جماعتين حضريتين、フランス語：communes）から構成されている。フェズの大部分はフェズ自治体として管理されているが、フェズ・ジュディド地区はメシュアール・フェズ・ジュディド自治体として別途管理されている。市の外には、アイン・ビダ、ウラド・タイエブ、シディ・ハラゼムの3つの地方自治体も県内にある。^[104]

フェズの市域は94平方キロメートル（36平方マイル）で、2014年のモロッコ国勢調査では人口は1,091,512人であった。^{[105]フェズは6つの}行政区（مقاطعات）に分かれている。

フェズ市は、6年ごとに直接普通選挙で選出される91人の議員からなる市議会によって統治されている。^[107]^[108]ズアガとマリニニインの区はそれぞれ17人の議員を選出し、ジュナン・エル・ワードとサイスはそれぞれ16人の議員を選出し、アグダルは13人、フェズ・メディナは12人を選出している。 ^[109]行政権は、市議会によって選出される大統領と10人の副大統領によって行使される。^[110] 2021年、全国無所属連合（RNI）のメンバーであるアブデスラム・ベッカリが、ドリス・アザミ・エル・イドリッシの後任としてフェズ市の新しい市長に就任した。^[111]

メシュアール・フェズ・ジッド自治体は、旧市街のフェズ・ジッド地区から成り、フェズ自治体内の飛び地となっている。1992年に設立され、面積はわずか1.6平方キロメートル（0.62平方マイル）である。^[112] 2014年の国勢調査では人口は20,560人であった。^{[105]この自治体は、モロッコに4つある自治体（フランス語：}communes des méchouars ）のうちの1つで、王宮（ダル・アル・マクゼンまたはメシュアール）の所在地として特別な行政上の地位を有している。他の3つは、カサブランカ、マラケシュ、ラバトにある。これら4つの自治体は、通常の自治体には適用されない特別な規定によって統治されている。^[106]^[113]

フェズ県の下位区分は北フェズと南フェズの2つの選挙区に分けられ、それぞれ4人の下院議員を選出する。北フェズは、エル・マリニイネ、フェズ・メディナ、ズアガの3区とメシュアール・フェズ・ジュディドの自治体で構成される。南フェズは、アグダル、ジュナン・エル・ウアード、サイスの3区と、フェズ市外の3つの地方自治体で構成される。^[114]^[115]

ランドマーク

フェズのメディナ

フェズの歴史的な都市は、ウェド・フェズ（フェズ川）の両岸にあった元々の都市フェズ・エル・バリと、13世紀に西側の高台に築かれたより小さなフェズ・ジュディドから成り、現在のはるかに大きなフェズの新市街とは区別されている。フェズ・エル・バリは、アラブ世界で最も古くから人が住み続けている城壁都市であり、 ^[116]世界でも最大かつ最古の歩行者天国（車両通行禁止区域）の一つである。 ^[117]^[118]^{[119]ここには、有名なカラウィーイン大学とムーレイ・イドリス2世のザウィヤという最も重要な宗教的、文化的遺跡があり、フェズ・エル・ジュディドには、今日でも}モロッコ国王が使用している195エーカーの王宮がある。^[120]これら二つの歴史的な都市は結びついており、通常はフェズの「メディナ」として一緒に呼ばれますが、この用語はフェズ・エル・バリのみに限定して適用されることもあります。^[d]

フェズはますます人気の観光地になりつつあり、多くのモロッコ人以外の人々がメディナの別荘として伝統的な家屋（リヤドやダール）を修復しています。1981年、国連教育科学文化機関（ユネスコ）はフェズのメディナを世界遺産に指定し、「アラブ・イスラム世界で最も広大で最もよく保存された歴史的都市の1つ」と評しました。^[72]モロッコでこの地位を与えられた最初の場所でした。^[122]

フェズ・エル・バリのパノラマビュー

礼拝所

メディナには数多くの歴史的なモスクがあり、そのいくつかはマドラサやザウィヤの一部です。現在も残っている最古のモスクには、857年に設立されその後拡張されたアル・カラウィーイン・モスク^[47]^[123]、859-860年に設立されたアンダルシア人のモスク[ ^124]^[125]^: 7、12世紀後半のブ・ジュルード・モスク^[126]、そしておそらくカスバ・アン・ヌアール・モスク（アル・ムハド朝時代に存在していた可能性がありますが、かなり後になって再建された可能性があります^[4]^[12]）があります。市内の最古のモスクは、建設初期のシャリフのモスク（またはシュラファ・モスク）とシェイクのモスク（またはアル・アヌアール・モスク）です。しかし、それらはもはや元の形では存在していません。シャリフのモスクはイドリース2世の埋葬地であり、今日存在するムーレイ・イドリース2世のザウィヤへと発展しましたが、アル・アヌアール・モスクはわずかな遺跡しか残っていません。^[12]^{: 33}

フェズ・ジュディドがモロッコの首都として建設された重要なマリーン朝時代のモスクには、1276年のフェズ・アル・ジュディド大モスク、 1341年のアブ・アル・ハサン・モスク^[127]、1342年のクラブリーン・モスク^[128]、同時期のアル・ハムラ・モスク^[129]などがある。バブ・ギサ・モスクもアブ・アル・ハサンの治世（1331-1351）に創設されたが、後の世紀に改修された。^[37]より最近のアラウィー派時代の他の主要なモスクには、18世紀初頭から中頃に建てられた、スルタン・ムーレイ・アブダラの墓があるムーレイ・アブダラ・モスク^[36]^{: 391}と、ムーレイ・スリマン（1793–1822）の治世中に建てられたルジフ・モスク^[130]がある。ムーレイ・イドリス2世のザウィヤとシディ・アフメド・アル・ティジャニのザウィヤにもモスクエリアが含まれており、市内の他のいくつかの著名なザウィヤも同様である。^[4]^{: 118–131}^[131]^[12]^{: 132–133}ヌーヴェルには多くの近代的なモスクもあり、その中で最大のものは1994年にオープンしたイマーム・マリク・モスクである。^[132]^[133]^[134]

一方、ユダヤ人街（メラー）には17世紀のアル・ファッシイン・シナゴーグとイブン・ダナン・シナゴーグのほか、あまり知られていないシナゴーグが多数あるが、現在はいずれも機能していない。^[41]世界ユダヤ人会議によると、フェズにはモロッコ系ユダヤ人が150人しか残っていない。 ^[135]フェズ唯一のカトリック教会であるアッシジの聖フランチェスコ教会は、フランス植民地時代の1919年か1920年に設立された。現在の建物は1928年に建設され、1933年に拡張された。現在はラバト大司教区の管轄であり、最近では2005年に修復された。^[136]^[137]^[138]

マドラサ

アル・カラウィーィーンは857年にファティマ・アル・フィフリによって設立され、もともとはモスクでしたが、現在は大学となっています。^[139]^{: 9}^[140]^{: 40}ユネスコとギネス世界記録によると、これは世界で現存し、継続的に運営されている学位授与教育機関としては最古です。^[141]^{[72]マリーン朝は、}マーリク学派に倣ってマドラサの建設に多大な注意を払い、その結果、この都市の宗教施設は前例のない繁栄を成し遂げました。マリーン朝時代に建てられた最初のマドラサは、 1271年にスルタン・アブ・ユースフがフェズ・エル・バリに建てたサファリン・マドラサである。[38] : 312 スルタン・アブ・アル・ハサンはマドラサ建設の最も熱心なパトロンであり、アル・アッタリーン、メスバヒーヤ、サフリジのマドラサを完成させた。彼の息子アブ・イナン・ファリスはブー・イナーニア・マドラサを建て、^彼^が亡くなるまでにはマリーン朝の主要都市には必ず少なくとも一つのマドラサがあった。^[142]中世の写本の大規模なコレクションを所蔵するアル・カラウィーイン図書館も、1350年頃にマリーン朝統治下で設立された。^[4]^{: 148}これは現在も開館している世界最古の図書館であると広く信じられている。^[143]メディナ最大のマドラサはチェラティン・マドラサで、1670年にアラウィー派のスルタン・アル・ラシードによって建設が命じられ、アル・カラウィーイン・マドラサ以外で唯一の主要な非マリーン朝のマドラサである。^[144]

墓と霊廟

フェズ・エル・バリの中心部に位置するムーレイ・イドリース2世のザウィヤは、フェズ市の創設者とされるイドリース2世（シャリーフ家の称号を含めるとムーレイ・イドリース2世）に捧げられ、その墓があるザウィヤ（神社および宗教施設、ザウイアとも綴る）である。 [ ^11]^[145]^{: 51 もう一つの有名で重要なザウィヤは、18世紀のティジャニヤ・}タリカの創設者であるシディ・アフメド・アル・ティジャニを記念するシディ・アフメド・アル・ティジャニのザウィヤである。^[146]市内には数多くのザウィヤが点在しており、その多くにはシディ・アブデルカデル・アル・ファッシのザウィヤ、シディ・アフメド・エシュ・シャウィのザウィヤ、シディ・タウディ・ベン・スーダのザウィヤなど、重要なスーフィーの聖者や学者の墓がある。^[147]^{: 579}^[148]^{: 62, 149}

旧市街には、フェズ・エル・バリの城壁の外に建ついくつかの主要な歴史的墓地があり、バブ・フトゥー墓地（最も重要な墓地）、バブ・マフルーク墓地、バブ・グイッサ墓地などがある。その中には、地元のイスラム教の聖者（スーフィー派とみなされることが多い）の墓があるマラブーやドーム型の建造物があり、例えばバブ・フトゥー墓地のシディ・ハラゼムのマラブーがある。^[12]^{: 114, 468, 604} 14世紀にマリーン朝のスルタンの墓地として建てられたマリーン朝の墓の遺跡は、バブ・グイッサ墓地の近くにある。^[13]^{: 8}

要塞

フェズのメディナ全体は、監視塔と門を備えた狭間壁で厳重に要塞化されており、この都市計画のパターンはサレとシェラにも見られます。 ^[142]今日最も古い城壁の部分は、フェズ・エル・バリの北側にあり、ムワッヒド朝時代に遡ります。^[13]^{: 36}フェズの門は城壁の周囲に点在し、軍の分遣隊によって守られ、夜間は閉ざされました。^[142]主要な門のいくつかは、都市の最も初期の頃から、さまざまな形で存在していました。^[12]^{: 40–58}今日最も古い門であり、歴史的にフェズ・エル・バリで最も重要な門は、バブ・マロウク門（西側）、バブ・ギサ門（北東側）、バブ・フトゥー門（南東側）です。^[12]^{: 56, 109, 123, 126, 138, 142}^[13]^{: 36–41}フェズ・ジュディドの主要な門には、バブ・デカキン、バブ・セマリン、バブ・アル・アメールがある。^{[51]近代では、門の機能は防御よりも儀式的なものとなり、1913年に}フランス植民地政権によってフェズ・エル・バリの西側の入り口に装飾的なバブ・ブー・ジュルード門が建設されたことにそれが反映されている。^[13]^{: 42}

メディナの防衛線に沿って、さまざまな時期にいくつかの砦が建設されました。マグレブ地方の文脈における「カスバ」は、要塞化、軍事準備、指揮統制のための伝統的な軍事構造です。カスバのいくつかは、市民、特定の部族グループ、商人によっても占領されました。都市の歴史を通じて、13のカスバが建設されました。^[149]その中には、カスバ・アン・ヌアール、カスバ・タムデルト、カスバ・チェラルダがあります。^[13]^{: 36–37}^[12]^{: 105–108}サアディ朝は、16世紀後半にボルジュ・ノルドとその姉妹砦であるボルジュ・スッドを含む多くの要塞と砦も建設しました。 [ ^150]^[12]^{: 84, 105}

皮なめし工場

フェズの創設以来、皮なめし産業は継続的に行われており、主要な観光名所の 1 つと考えられています。市内には 3 つの皮なめし工場があり、そのうち最大のものは川沿いのサファリンマドラサ近くにあるシュアラ皮なめし工場です。皮なめし工場には、皮を柔らかくするための染料や白い液体が入った丸い石の井戸がぎっしりと並んでいます。皮なめし工場で生産された皮革製品は世界中に輸出されています。^[151]^[152]^[153]他の 2 つの主要な皮なめし工場は、ムーレイイドリス 2 世のザウィヤの西にあるシディムーサ皮なめし工場と、フェズエルバリの北端にある同名の地区にあるアインアズリテン皮なめし工場です。^[12]^{: 220}

歴史的な宮殿と邸宅

多くの古い民家も、様々な保存状態で今日まで残っています。典型的な伝統的な家 (ダール) は、中庭を中心に建てられています。これらの家のいくつかには、リアドとして知られる中庭もありました。 [ ^154]^{: 55–75}^[12]^{: 495–496}このような民家には、 Dar al-Alami、^[155] Dar Saada (現在はレストラン)、Dar 'Adiyil 、 Dar Belghazi などがあります。 Dar Mnebhi、Dar Moqri、Jamai Palaceなど、より大きく豪華な邸宅も保存されています。^[13]^{: 103–156}一般に「リアド」として知られる多くの伝統的な家は、現在、観光産業用ホテルとして利用されています。^[156] Jamai Palace は、20世紀初頭にPalais Jamaïとして知られる高級ホテルに改装されました。 ^[157]^[13]^{: 116}グラウイ一族のかつての豪華な邸宅であるダール・グラウイは、一部が訪問者に公開されていますが、依然として個人所有です。^[158]

かつて首都だったこの都市には、王宮もいくつかある。ダル・バタは、アラウィ朝のスルタン・アブデルアズィーズが完成させたかつての宮殿である。1915年に、約6,000点の歴史的美術品や工芸品を収蔵する博物館となった。^[159]フェズ・ジュディドの広い地域には、80ヘクタールの王宮、ダル・アル・マクゼンも広がっている。1969年から1971年にかけて建てられたその華麗な門は、一般公開されている主な建造物である。その敷地は、モロッコ国王が市を訪問する際に今でも使用されているため、一般公開されていない。^[160]^{: 148}^[81]

庭園

フェズ・ジディドとフェズ・エル・バリの間にあるジュナン・スビル庭園は、フェズに現存する最古の庭園で、19世紀にスルタン・ムーレイ・ハッサン1世によって王室公園と庭園として造られました。[ 13 ^]^{: 296}^[12]^{: 100}^[161]多くのブルジョワ階級や貴族の邸宅にも私有庭園があり、特にフェズ・エル・バリの南西部に多く見られました。^[12]^{: 124, 482}フェズ市内の歴史的な王宮の敷地内には、王宮のアグダル庭園やララ・ミナ庭園、ダール・エル・ベイダ（もともとダール・バサに付属）の庭園など、他の庭園も存在します。^[12]^{: 90, 97}^[13]^{: 154, 294–296}^[160]^{: 150}

フンドゥク（歴史的な商人の建物）

フェズの旧市街には、100以上のフンドゥク（伝統的な宿屋、または都市のキャラバンサライ）があります。これらの商業用の建物には職人の作業場や、商人や旅行者の宿泊施設がありました。[ ^12]^{: 318}また、市場やオークションなど、他の商業活動の会場になることもよくありました。^[12]^{: 190–191, 280, 307–308}フンドゥク・アル・ナジャーリンは、18世紀にアミン・アディイルによって商人の宿泊施設と倉庫として建てられたもので、現在はネジャーリン木工芸博物館になっています。^[162]^[12]^{: 134}その他の主な重要な例としては、マリーン朝時代以前に遡るフンドゥク・シャマイン（フンドゥク・ケメインとも綴られる）とフンドゥク・スタウニイイン（またはテトゥアニ人のフンドゥク）があり、フンドゥク・アル・ナジャリイインと同時代のフンドゥク・サガもある。 ^[12]^[37]^[163]^[164]^[165]

ハマム（浴場）

フェズには歴史的なハマム（イスラム世界の公衆浴場）が数多く保存されており、現在でも地元の人々に利用されている。 ^[167]^[168]^[169]ハマムの例には、14世紀頃のハマム・アス・サファリン、ハマム・アル・モクフィヤ、ハマム・ベン・アッバードなどがある。^[170]^[167]^[168]これらは通常、水を供給する井戸や天然の泉の隣に建てられ、都市の傾斜した地形により排水が容易になった。^[167]この地域の伝統的なハマムのレイアウトは、脱衣室、冷室、温室、高温室で構成されるローマ浴場モデルから受け継がれた。^[167]^[168]ハマムの建築は非常に機能的であるが、ハマム・アス・サファリンやハマム・アル・モクフィヤのように装飾が施されているものもある。ハマムは、主室の上にあるドームと丸天井によって外部から識別できます。^[167]

ヴィルヌーヴェル

ヴィル・ヌーヴェルは、1912年以降にフランス植民地政権によって敷設され、当時はアベニュー・ド・フランスと呼ばれていた広い通り、ハッサン2世通りを中心に広がっています。^[171]^{: 139 通り}の中央には、車道の間に並木が植えられた公園エリアがあります。通りの北東端には、中央に噴水のある大きなロータリー、レジスタンス広場（当初はガンベッタ広場と呼ばれていました）があります。 ^[172]^[173]^{: 82}同じ通りをさらに南に進むと、フローレンス広場（当初はリョーテ広場と呼ばれていました）があります。これは、当初は公共の庭園として設計された、木々が植えられた広い広場です。^[174]^[175]^[173]^{: 82}通りの南西端には、アハメド・エル・マンスール広場（当初はガリエニ広場と呼ばれていました）があります。^[173]^{: 82}

植民地時代、市内の主な公共の建物はこの大通り沿いやその周囲に建てられた。^[171]^{: 139}この時代の建物は、モーレスク様式（新ムーア様式またはモロッコ様式）、アールデコ様式、新古典主義様式が混在して建てられた。^[171]^{: 172–192}フィレンツェ広場の南側には、建築家ルネ・カヌによって1928年から1931年にかけて建てられたアル・マグリブ銀行の建物がある。 ^[171]^{: 181}近くのハッサン2世大通りの東側には、中央郵便局の建物がある。ここにある最初の郵便局は、1925年と1927年に建築家エドモンド・ポーティによって建てられたが、1946年から1947年にかけて建築家エミール・トゥーロンによって現在の形に再建・拡張された。^[171]^{: 433}郵便局の南西に位置する控訴裁判所の建物は、1934年から1936年にかけて建築家アドリアン・ラフォルグとアントワーヌ・マルキジオによって建設され、当初は第一審裁判所（Tribunal de première instance）が置かれていた。^[171]^{: 181}

文化

フェズはモロッコの精神的、文化的中心地と考えられています。^[72]^[176]^[4]^{: 17–18}フェズは「西洋のメッカ」や「アフリカのアテネ」と呼ばれることがよくあります。 ^[177]^[178]^[179]

文学

19世紀まで、カラウィーインは市内とその周辺地域の知的生活を支配していた。文学は宗教学、哲学、詩に集中していた。^[12]^{: 475–476}市内最大の図書館はカラウィーイン・モスクにあり、他の図書館は他の主要モスクに付属していた。スルタン・アブド・アル・ラフマーン（在位 1822-1859）の治世下、王宮内に新しい図書館が設立され、19世紀後半には市内の裕福なエリート層が独自の私設図書館を設立し始めた。^[12]^{: 472–473}

この都市はモロッコのスーフィズムの歴史的中心地の一つでもあり、多くのスーフィーのワリ（「聖者」または教師）に捧げられた著作が数多くある。このタイプの文学は14世紀後半までにモロッコの主要な文学ジャンルの一つとして定着し、フェズのスーフィーの著作は17世紀から20世紀にかけて特に豊富である。^[182]^：54、108ルッジェロ・ヴィメルカティ・サンセヴェリーノの研究では、1581年にアブ・ル・マハシン・ユースフ・アル・ファシによって設立されたスーフィー教団、ザウィヤ・アル・ファシヤの台頭が、フェズ特有のスーフィー文学の伝統発展のきっかけになったと説明されている。^[182]^{: 109, 297}この文献は、聖人伝（宗教的伝記）、系図、歴史学の多様な組み合わせであり、その慣習は時とともに進化してきました。著者たちは、フェズの街をこの精神的遺産の中心地として描き、同時代のスーフィーの指導者の教えとそれ以前の指導者の教えの間に連続性を確立しようとしました。^[182]

20世紀初頭にかけて、モロッコ文学は多様化し始め、この時期には論争的または政治的な作品がより一般的になった。例えば、ムハンマド・ビン・アブドゥル・カビール・アル・カッタニーの反植民地主義の定期刊行物『アト・タウン（ペスト）』や、彼の叔父であるムハンマド・イブン・ジャクファル・アル・カッタニーが1908年にフェズで出版した人気作『ナシハット・アル・イスラーム（イスラムの人々への助言）』は、どちらもモロッコ人にヨーロッパの侵略に対抗して団結するよう呼びかけた。^[53]^{: 68, 86}

フェズはコルドバとともに、10世紀から11世紀にかけてモロッコとアンダルスで起こったユダヤ人の知的・文化的復興の中心地の一つであった。^[41]^[43]フェズにゆかりのあるユダヤ人文学者には、詩人のドゥナシュ・ベン・ラブラット（ 990年頃死去）、文法学者のユダ・ベン・ダヴィド・ハイユージ（ 1012年頃死去）、タルムード学者のイサク・アル・ファシ（1103年死去）、学者のジョセフ・ベン・ユダ・イブン・アクニン（ 1220年頃死去）などがおり、彼らは皆フェズで生まれたか、そこで過ごした。^[43]^{[184]当時のユダヤ人知識人で最も重要な人物の一人である}マイモニデス（1204年死去）も、アンダルスから逃れた後、1159年から1165年までフェズに住んでいた。^[41]アフリカ大陸で最初に印刷された本はフェズで印刷されました。セフェル・アブダルハム（ספר אבודרהם）のコピーは、リスボンからのユダヤ人難民であったサミュエル・ベン・イサク・ネディボットとその息子によって1516年にヘブライ語で印刷されました。 ^[185]^[186]この印刷機は短命で、15部が印刷され、そのうちの1部は現在議会図書館に保存されています。^[187]^[188]^[98]^{: 99}

アラビア語の印刷術は、スース地方出身のイスラム学者で裁判官であったムハンマド・アト・タイイブ・アル・ルダニ [ar]という人物の主導により、1864年から1865年にかけてモロッコに導入された。1864年、アル・ルダニはハッジ巡礼から戻る途中、カイロでアラビア語の印刷機を購入し、エジプト人の印刷工と契約して、両方をモロッコに持ち帰った。印刷機は港に到着したときにモロッコ当局に没収され、当時スルタン・ムハンマド4世が住んでいたメクネスに送られたようである。こうして、アラビア語の最初の本は1865年6月にメクネスで印刷され、同年、印刷機は再びフェズに移され、1940年代までそこで稼働し続けた。^[98]^{: 110–115}印刷機はフェズ・エル・バリの中心地区に設置され、政府によって管理され、伝統的な学術書が印刷され、その一部の印刷物はカラウィーイン大学に無料で提供されました。1871年以降、政府は印刷機の管理を民間に移譲し、印刷の用途は広がりました。^[98]^{: 119–128, 140} 1897年以降、印刷はフェズの役人によって監督される規制産業になりました。^[98]^{: 134–139} 1908年までに、フェズには少なくとも4つの印刷所があり、タンジールにはさらに2つのモロッコ人印刷業者がありました。^[98]^{: 139}ヘブライ語の印刷機は1890年代にタンジールでモロッコに再導入され、1920年代には全国でよりしっかりと確立されました。^[189]^[188]

芸術

マグレブ・アラビア文字はフェズの視覚芸術の歴史において重要な部分を占めています。^{[191]マグレブ文字のいくつかの側面は体系化され規定されていますが、19世紀の書家}ムハンマド・アル・カンドゥシによるものなど、革新的なものもありました。^[192]

フェズはモロッコで最も重要なゼリジ（伝統的なモザイクタイル細工）の生産地であり続けています。^[193]^{[194]メクネス、サレ、マラケシュなどの他の都市の} ゼリジ工房は、通常、フェズの職人技のスタイルを踏襲または模倣しています。^[194]

モダニズム芸術家のジラリ・ガルバウイはフェズの芸術アカデミーで学んだ。^[195]

音楽

フェズは、バレンシアからフェズへのイスラム教徒の大規模な移住の結果として生まれた、タラブ・アル・アラ （アラビア語：طرب الآلة、文字通り「楽器の喜び」）音楽スタイルと関連している。 ^[196]フェッシ・アラ・スタイルは、アンダルシアのヌバの旋律編曲のモロッコ形式を利用している。^{[197]この音楽様式は一般に}アンダルシ音楽と呼ばれることもあるが、研究者たちはこの呼称を否定している。モハメド・エル・ファッシは、純粋に声楽的なスーフィーの伝統であるサマと区別するために意図的にアラ（アラビア語：آلة、文字通り「楽器」）という名称を選んだ。一方、イドリス・ビン・ジェルーン・アット・トゥイミー [fr]は、モハメド・アルハイクのクナーシュ・アルハイク（アラビア語：كناش الحائك ）の研究の中で、「アンダルシ音楽」という呼称は「[音楽形式の]アラブ性や[モロッコ人の]知的・芸術的能力を損なうことを意図した」前例のない植民地主義の発明であると述べた。^[198]

文化施設および文化施設

市内の主な博物館は、ネジャーリン博物館、ダル・バタ博物館、ボルジ・ノールの武器博物館など、前述の歴史的建造物に収容されています。^[81]^[199] 2005年にオープンしたアル・フーリア文化複合施設は、劇場、メディアライブラリ、展示スペースを含むヴィルヌーヴェルの文化センターです。 ^[200]^[201]^[202]フェズのいくつかの語学学校も、コースの提供に加えて文化活動を企画しています。フランス研究所とセルバンテス研究所は、それぞれフランス語とスペイン語を推進するフェズの支部を持っています。^[203]^[204]ヴィルヌーヴェルの同じ場所を共有する姉妹組織であるフェズのアメリカ語学センターとアラビア語研究所は、それぞれ英語とアラビア語のコースを提供しています。^[205]^[206]^[207]

フェスティバル

フェズでは1994年に始まった世界宗教音楽祭が毎年開催され、世界中の宗教音楽が披露される。この祭典は5月か6月に開催され、コンサートはフェズ・ジディドのバブ・マキナ（新メシュワール）などの史跡を含む市内の複数の会場で行われる。 ^[208]^[209] 2005年に始まったアマジグ文化祭は通常7月に開催され、モロッコ全土のアマジグ（ベルベル人）の音楽家や芸術家によるパフォーマンスが行われる。^[210]^[211]^[212]スーフィー文化祭は毎年開催され、スーフィズムに関する議論や討論が行われる会議のほか、スーフィーの音楽パフォーマンスやハドラなどの儀式が行われる。^[213]^[214]マルフーン芸術祭では、全国各地のマルフーン音楽と詩のパフォーマンスが行われる。 ^[215]^[216]

伝統的に、地元のイスラム教の聖者を称えるために毎年複数のムーセム（スーフィーの宗教的祭り）が開催されており、通常は市内の1つ以上のギルドが主催しています。市内で最も重要なムーセムであり、モロッコで最も重要なムーセムの1つは、ムーレイ・イドリース2世のムーセムです。この祭りは何百年も前から開催されており^[e]、市内のすべてのギルドが主催し、イドリース2世の霊廟で最高潮に達する行列で市内を練り歩きます。各ギルドはザウィヤに贈り物をしますが、その1つがケスワです。ケスワはコーランの詩で飾られた大きな織物で、イドリース2世の霊廟に掛けられます。ムーセムの週は、他の文化イベントやエンターテインメントでも特徴付けられます。^[217]^[4]^{: 86、130}^[218]^[219]^[12]^{: 301–302}

フェズ・ランニング・フェスティバルは、2022年から毎年開催されているレースで、子供用と大人用の2つの競技があります。フェズで生まれ育ったプロのマラソンランナー、アブデラヒム・ボウラムダネが主催しています。このフェスティバルには毎年何千人もの参加者が集まり、市内を巡るコースを走ります。^[220]^[221]

スポーツ

フェズにはMASフェズ（フェズ・マグレビ）^[222]とウィダッド・デ・フェズ（WAF）^{[223]という2つの}サッカーチームがある。両チームともモロッコサッカーシステムの最高峰ボトラリーグでプレーしており、45,000席のコンプレックス・スポルティフ・デ・フェズスタジアムをホームスタジアムとしている。^[224]

フェズは2030年のFIFAワールドカップで試合を開催する予定の都市の一つであり、その日までにスポーツスタジアムをアップグレードする計画がある。^{[225]また、}2025年のアフリカネイションズカップでも試合を開催する予定である。^[226]

MASフェズバスケットボールチームは、モロッコのトップバスケットボール部門であるナショナル1で競います。^[227]^[228]

インフラストラクチャー

公園

フェズの緑地は限られており、住民1人当たり最低10平方メートルの緑地を求める国際基準から大きく逸脱している。2022年現在、フェズは住民1人当たり2平方メートルの緑地しか提供していない。^[229]^[230]

ラテンアメリカ公園は、フェズの中心部に位置し、2015年夏にオープンした公園です。面積は約3,700平方メートルで、約40人の従業員が働いています。この公園はフェズとラテンアメリカの関係に捧げられており、開園式にはベネズエラ、パラグアイ、パナマの大使の代表団が出席しました。ラテンアメリカ公園には、プール、子供用パビリオン、カフェ、いくつかのトレイルなど、多くの施設があります。^[231]

バードパークまたはトロピカーナパークは、フェズのもう一つの緑地です。7エーカーを超える広さで、遊び場、コミュニティイベントスペース、レストラン、休憩所があります。この公園は2014年6月にオープンし、フェズのレクリエーションインフラを大幅に改善したと評価されています。公園内には「バードガーデン」があり、孔雀、オウム、北アフリカのダチョウなど、地元産と輸入の30種以上の鳥が生息しています。ガチョウやアヒルのいる池もあります。^[232]

輸送

フェズ・サイスは、この地域の主要国際空港であり、市内中心部から南に約15kmのところにあります。^[81] 2017年に新しいターミナルが空港に追加され、空港の収容能力は年間250万人に拡大しました。^[233]

ONCFが運営するこの都市の主要鉄道駅は、ヴィル・ヌーヴェルの中心街から少し離れた場所にあり、東はウジダ、西はタンジールとカサブランカへと走る鉄道路線とつながっている。^[234]^[81]主要な都市間バスターミナル (またはgare routière ) は、旧メディナの外れ、バブ・マロークのすぐ北にあるが、 CTMもヴィル・ヌーヴェルのモハメッド5世通りの近くにターミナルを運営している。都市間タクシー(グラン・タクシーとも呼ばれる) は、バブ・マローク・バスターミナル (メクネスやラバトなどの西部行き)、バブ・フトゥ(シディ・ハラゼムやタザなどの東部行き)、ヴィル・ヌーヴェルの別の駐車場(セフルーなどの南部行き)など、いくつかの地点から発着している。 ^[81]^[235]

市内には様々なバス路線がある公共交通機関が運行されている。^[236]

ユーティリティ

フェズの水道、下水道、電力網はフェズ水道電力供給公社（Régie de distribution d'eau et d'électricité de Fès）によって管理されている。2014年から活性汚泥処理施設がフェズの廃水を処理している。 ^[237]

教育

フェズの初等・中等教育はモロッコの国家教育省によって運営されている。就学前教育、6年間の小学校教育、それに続く3年間の中学校教育、3年間の中等教育から構成される。6歳から始まる初等教育は無料で義務教育である。職業教育も提供されている。^[238]

フェズのアル・カラウィーイン大学は、世界で最古の継続運営大学であると考える人もいます。^[239]^{[72]この大学は、859年に}ファティマ・アル・フィフリによってモスクとして設立され、その後、歴史的なイスラム世界の主要な精神的および教育的中心地の1つになりました。^[70] 1963年に国立大学となり、今日でも重要な教育機関となっています。^[240]

シディ・モハメド・ベン・アブデラ大学は1975年に設立された公立大学で、2020年には学生数が86,000人を超え、市内で最大の規模を誇ります。^[71]^[241]^{[242]フェズ市内に12の}学部があり、2つのメインキャンパスはダール・エル・メラズとサイスとして知られています。^[241]もう一つの公立大学であるフェズ・ユーロメッド大学 [ar]は2012年に設立され、地中海連合の認定を受けています。^[243]^[244]

エコール・ポリテクニーク・デ・テクノロジーは2006年に設立され、すぐにフェズ市の私立高等教育部門の主要機関の一つとしての地位を確立しました。2013年にはフェズ私立大学 [ar]となり、市内初の私立大学となりました。^[245]主な焦点は工学部ですが^[246]、建築、ビジネス、法律の学位も提供しています。^[247]

国際関係

フェズの姉妹都市は以下の都市である。^[248]

ボボ・ディウラッソ、ブルキナファソ (1982)
成都、中国（2015）^[249]
コインブラ、ポルトガル^[250]
コルドバ、スペイン（1990）^[251]
東エルサレム、パレスチナ（1982）
フィレンツェ、イタリア（1961）
エリコ、パレスチナ（2014年）^[252]
ケルアン、チュニジア (1965)
クラクフ、ポーランド (1985)
フランス、モンペリエ（2003）
サン＝ルイ、セネガル（1979）
韓国、水原（2003 ）
無錫、中国（2011）^[253]
西安、中国（2019）^[254]

著名人

モロッコのアブド・アル・ハフィド– 1909年から1912年までモロッコのスルタンを務めた。フェズ生まれ^[255]
アブデリラ・バグイ– フェズ生まれの元代表ゴールキーパー^[256]
アブデラティフ・ラービ– 1942年フェズ生まれの詩人^[257]
アブデラヒム・ブーラムダネ– フェズ出身のプロマラソン選手^[220]
アブデッサラム・ベンジェロン– フェズ生まれの元国際サッカー選手^[258]
アデル・ターラブト– フェズ出身のモロッコサッカー選手^[259]
アドナン・レンマル–フェズのシディ・モハメド・ベン・アブデラ大学教授^[260]
アフマド・ザルク– 著名なイスラム学者^[261]
アクラム・ルーマニ– フェズ生まれの元国際サッカー選手^[262]
アリ・イブン・カシム・アル・ザッカク–マリキ法の分野の著者^[263]
アナス・ズニティ– フェズ生まれのプロサッカー選手^[264]
ドゥナシュ・ベン・ラブラット– フェズ生まれの評論家、詩人^[265]
ハミド・シャバット– モロッコの政治家、元フェズ市長^[266]
アイザック・ウジエル– フェズ生まれの医師、詩人、文法学者^[267]
ジラリ・ガルバウイ– フェズの芸術アカデミーで学んだモダニズムの芸術家^[195]
カリム・ベナニ– フェズ生まれのモロッコ人画家^[268]
メディ・ベナニ– モロッコのプロレーシングドライバー、フェズ生まれ^[269]
モハメド・シャフィク– アマジグ（ベルベル人としても知られる）文化運動の指導者。フェズ生まれ^[270]
モロッコのララ・サルマ王女– モロッコの王女配偶者、フェズ生まれ^[271]
ラシッド・ヤザミ– フェズ生まれの科学者、技術者、発明家^[272]
ロベルト・ロペス・ウファルテ– フェズ出身のプロサッカー選手^[273]
サミュエル・パラシェ– フェズ生まれの商人、外交官、海賊^[274]
スフィアン・エル・バカリ– フェズ生まれの障害競走選手^[275]
トゥーリア・シャウイ– パイロット免許を取得した最初のモロッコ人女性飛行士^[276]
ユセフ・エン・ネシリ– フェズ生まれの国際サッカー選手^[277]
イヴ・ラコステ– フェズ生まれのフランスの地理学者、地政学者^[278]

注記

^ これらはフェズ・エル・バリを見下ろす高台に位置しており、そこから大砲で容易に市街地を砲撃することができた。これらには、バブ・フトゥー近くの市壁のすぐ内側にあるカスバ・タムデルト、北のボルジュ・ノール要塞、南のボルジュ・スッド要塞、西のボルジュ・シェイク・アフメド、ボルジュ・トウィル、ボルジュ・シディ・ブ・ナファの各稜堡が含まれる。これらの要塞のほとんどは、16世紀後半にスルタン・アフマド・アル・マンスールによって建設された。その設計は、火薬時代のヨーロッパ（おそらくポルトガル）の軍事建築の影響を受けています。^[12]^{: 79–80}^[28]^{: 37}^[48]^{: 92}
^ ここでの「プレヒラル語」とは、 12世紀に始まったバヌ・ヒラル族とバヌ・マキル族の到来以前にこの地域で話されていたアラビア語の派生語であると考えられている方言を指す。この出来事の後、「ヒラル語」方言は中央モロッコの農村地域で優勢となり、今日ではモロッコ・アラビア語の主要構成要素となっている。^[94]^{: 2–10}
^ モロッコのユダヤ人のアラビア語方言の歴史的ルーツについては、相反する説がある。一部の学者は、1492年以降にスペインからユダヤ人難民がもたらしたアンダルシアのアラビア語方言（北アフリカの方言に類似）の影響を強く受けたと主張しているが、他の学者は、同じ難民が到着時に主にユダヤ・スペイン語を話し、最終的に都市部で既存のアラビア語方言を採用したと主張している。^[94]^{: 10–12}
^ メディナはアラビア語で「都市」を意味する言葉で、北アフリカの旧フランス植民地では都市の古い部分を指す言葉としても使われており、フランス人は一般的に新しい都市（ヴィル・ヌーヴェル）をその隣に建設し、歴史的な都市はそのまま残していた。^[121]
^ イドリス2世の守護聖人としての崇拝は15世紀に始まり、ムーセムはその後しばらくして発展した。^[12]^{: 301–302, 599}

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さらに読む

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのフェズ関連メディア
Wikivoyage のフェズ旅行ガイド
ウィクショナリーのFezの辞書定義
ArchNet – 「フェズ」（記念碑のカタログ、写真、説明文が含まれています）

[49] これらはフェズ・エル・バリを見下ろす高台に位置しており、そこから大砲で容易に市街地を砲撃することができた。これらには、バブ・フトゥー近くの市壁のすぐ内側にあるカスバ・タムデルト、北のボルジュ・ノール要塞、南のボルジュ・スッド要塞、西のボルジュ・シェイク・アフメド、ボルジュ・トウィル、ボルジュ・シディ・ブ・ナファの各稜堡が含まれる。これらの要塞のほとんどは、16世紀後半にスルタン・アフマド・アル・マンスールによって建設された。その設計は、火薬時代のヨーロッパ（おそらくポルトガル）の軍事建築の影響を受けています。^[12]^{: 79–80}^[28]^{: 37}^[48]^{: 92}

[96] ここでの「プレヒラル語」とは、 12世紀に始まったバヌ・ヒラル族とバヌ・マキル族の到来以前にこの地域で話されていたアラビア語の派生語であると考えられている方言を指す。この出来事の後、「ヒラル語」方言は中央モロッコの農村地域で優勢となり、今日ではモロッコ・アラビア語の主要構成要素となっている。^[94]^{: 2–10}

[98] モロッコのユダヤ人のアラビア語方言の歴史的ルーツについては、相反する説がある。一部の学者は、1492年以降にスペインからユダヤ人難民がもたらしたアンダルシアのアラビア語方言（北アフリカの方言に類似）の影響を強く受けたと主張しているが、他の学者は、同じ難民が到着時に主にユダヤ・スペイン語を話し、最終的に都市部で既存のアラビア語方言を採用したと主張している。^[94]^{: 10–12}

[125] メディナはアラビア語で「都市」を意味する言葉で、北アフリカの旧フランス植民地では都市の古い部分を指す言葉としても使われており、フランス人は一般的に新しい都市（ヴィル・ヌーヴェル）をその隣に建設し、歴史的な都市はそのまま残していた。^[121]

[221] イドリス2世の守護聖人としての崇拝は15世紀に始まり、ムーセムはその後しばらくして発展した。^[12]^{: 301–302, 599}

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語源

歴史