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ナザレ
النَّاصِرَة、 an-Nāṣiraナシュラット | |
|---|---|
.jpg/500px-Nazareth_Panorama_Dafna_Tal_IMOT_(14532097313).jpg) 受胎告知大聖堂を中心とするナザレの眺め | |
 シール | |
  ナザレ イスラエル北部のナザレの位置  ナザレ イスラエルのナザレの位置 | |
| 座標: 32°42′07″N 35°18′12″E / 32.70194°N 35.30333°E / 32.70194; 35.30333 | |
| 国 |  イスラエル |
| 地区 | 北部 |
| 設立 |
|
| 自治体 | 1885年創業 |
| 政府 | |
| • タイプ | 市長と議会 |
| • 体 | ナザレ市 |
| • 市長 | アリ・サラム |
| エリア | |
| • 合計 | 14.123 km 2 (5.453 平方マイル) |
| 標高 | 347メートル（1,138フィート） |
| 人口 （2022年）[1] | 78,007 |
| 異名 | ナザレン |
| 民族 [1] | |
| • アラブ人 | 99.8% |
| • ユダヤ人とその他 | 0.2% |
| タイムゾーン | UTC+2 (インド標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+3 (インド夏時間) |
| 市外局番 | +972 (イスラエル) |
| Webサイト | ナザレ |
ナザレ（/ ˈ n æ z ər ə θ / NAZ -ər-əth ;アラビア語: النَّاصِرَة 、ローマ字表記: an-Nāṣira ;ヘブライ語: נָצְרַת 、ローマ字表記: Nāṣəraṯ ;シリア語: ֢֪֨֬、ローマ字表記: Naṣrath ）は、イスラエル北部地区最大の都市である。2022年の人口は78,007人であった。[1] 「イスラエルのアラブの首都」として知られるナザレは、[2]イスラエルのアラブ市民の文化、政治、宗教、経済、商業の中心地として機能している。[3]住民は主にイスラエルのアラブ系市民であり、そのうち69%がイスラム教徒、30.9%がキリスト教徒です。[2] [4] [5] [6]この都市はまた、キリスト教の中心人物でありイスラム教の預言者であるイエス・キリストの故郷であることから、宗教的に大きな意義を持っています。
隣接するカフゼー洞窟で発掘された遺物によると、ナザレ周辺には先史時代に人が住んでいた。ナザレはローマ時代とビザンチン時代にはユダヤ人の村であり、新約聖書ではイエスの幼少期の故郷として描写されている。[7]タンクレードがガリラヤ公国の首都に定めた後、十字軍の時代には重要な都市となった。マムルーク朝の支配下でナザレは衰退し、オスマン帝国の征服後、キリスト教徒の住民は追放されたが、ファフル・ッディーン2世の許可を得て戻ってきた。[8] 18世紀、ザーヒル・アル・ウマルはナザレへの移民を奨励することでナザレを大きな町に変えた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ヨーロッパ諸国が教会、修道院、教育施設や医療施設の建設に投資し、ナザレは着実に成長した。
ナザレは古代後期からキリスト教の巡礼の中心地であり、聖書の出来事を記念する聖地が数多くある。受胎告知教会は中東最大のキリスト教の礼拝所の一つと考えられている。この教会には受胎告知の洞窟があり、カトリックの伝承によれば、天使ガブリエルがマリアの前に現れ、彼女がイエスを身ごもって産むことを告げたとされている。ギリシャ正教の信仰によれば、同じ出来事がギリシャ正教の受胎告知教会（聖ガブリエル教会としても知られる）でも起こったとされている。ナザレの他の重要な教会には、シナゴーグ教会、聖ヨセフ教会、メンサ・クリスティ教会、青年イエスのバシリカなどがある。[8]
語源
ヘブライ語ネッツァー
ある見解では、「ナザレ」という名前は、ヘブライ語で「枝」を意味する単語の1つ、すなわちne·ṣer、נֵ֫צֶר 、[a]に由来し、イザヤ書11章1節の預言的、救世主的な言葉、「（エッサイの）根から枝[ netzer ]が実を結ぶ」を暗示しているとされています。[9]ある見解では、この地名は、亡命から帰還した再定住グループが使用した部族名の一例である可能性があると示唆しています。[10]あるいは、この名前は動詞na·ṣar、נָצַר、「見張る、警備する、保つ」に由来している可能性があり、[11]「監視塔」または「警備場所」の意味で理解され、初期の町が丘の頂上またはその近くに位置していたことを暗示するか、または受動的な意味で、その隔離された位置に関連して「保存された、保護された」と解釈されます。[12]ヨハネによる福音書におけるナザレへの否定的な言及は、古代ユダヤ人が町の名前を予言と結び付けていなかったことを示唆しています。[13]
ギリシャ語ナザラ
別の説では、マタイによる福音書とルカによる福音書で使われているギリシャ語のΝαζαρά ( Nazará ) は、その名前の以前のアラム語の形、または別のセム語の形から派生した可能性があるとされています。[14]後のヘブライ語の形のように、元のセム語の形にtsade (צ)があった場合、通常はギリシャ語ではゼータ(ζ)ではなくシグマ (σ)で転写されます。[15]このため、一部の学者は、「ナザレ」と新約聖書の同義語が、実際には下ガリラヤにある伝統的にナザレとして知られている集落を指しているのではないかと疑問を抱いています。[16]しかし、このような言語的矛盾は、「パレスチナのアラム語方言の特殊性、すなわち、2つの有声子音（音韻）の間にあるサデ（ṣ）が、ザイン（z）音を帯びて部分的に同化される傾向にある」ことによって説明できるかもしれない。[15]
アラビア語アン・ナシラ
ナザレのアラビア語名はアン・ナシラであり、イエス（アラビア語：يَسُوع、ローマ字： Yasū'）もアン・ナシリーと呼ばれている。これは、人々に帰属、つまり地理的または部族的な観点からその人がどこから来たのかを示す名前を与えるというアラブの伝統を反映している。コーランでは、キリスト教徒は「アン・ナシリーの信奉者」または「ナザレのイエスに従う者」を意味するナシャラと呼ばれている。 [17]
新約聖書の引用
ルカによる福音書では、ナザレは最初「ガリラヤの町」であり、マリアの故郷として描写されています。[18]ルカによる福音書第2章の誕生と初期の顕現の出来事の後、マリア、ヨセフ、イエスは「ガリラヤの自分たちの町ナザレに戻りました」。[19]
「ナザレのイエス」という語句は新約聖書の英訳に17回登場するが、ギリシャ語の原文では「ナザレのイエス」または「ナゾライオスのイエス」という形になっている。[b]もっともらしい見解の一つは、ナゾラ語( Ναζωραῖος ) はユダヤのアラム語で再構築された仮説的な用語をギリシャ語に適応させたもので、後にラビの文献でイエスを指すのに使われた言葉である、というものである。[c]「ナザレ」は新約聖書の現存するギリシャ語写本に12回登場し、そのうち10回はNazaréthまたはNazarét、[22] 2回はNazaráである。[15]前者2つはガリラヤの地名によくある「女性形」の語尾を保持している可能性がある。[15]マイナーな異形であるナザラトとナザラトも証明されています。[d] ナザラ（Ναζαρά ）は、推定Q文書に遡るギリシャ語での名前の最古の形である可能性があります。マタイ4:13 [24]とルカ4:16に見られます。 [25] [15] [疑わしい-議論]しかし、Textus Receptusは明らかにすべての節をナザラと翻訳しており、議論の余地はほとんどありません。[26]
多くの学者は言語学的な観点から「ナザレ」と「ナザレ人」および「ナゾラ人」という用語との関連を疑問視しているが[27]、一方で「ガリラヤのアラム語の特異性を考慮すると」語源的な関連がある可能性を肯定する学者もいる[28]。
聖書以外の引用
ナザラという語形は、聖書以外でこの町について言及している最も古い文献にも見られる。紀元221年頃のセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスの引用文である[29]（下記「中期ローマからビザンチン時代」を参照）。教父オリゲネス（紀元185年頃～254年）は、ナザラとナザレという語形を知っている。[30]後に、エウセビオスは『オノマティクス』 （聖ヒエロニムス訳）の中で、この集落をナザラと呼んでいる。[31]マンダ教徒の聖書のナシルタは「司祭の技」を指し、ナザレではなく、コムと同一視していた。[32]
ナザレに関する最初の非キリスト教的言及は、1962年にカイサリア・マリティマで発見されたシナゴーグの大理石の破片の碑文である。 [33]この破片には、町の名前がヘブライ語でנצרת (n-ṣ-rt) と記されている。この碑文は西暦300年頃のもので、西暦132年から135年のバル・コクバの反乱後のいつかに行われた司祭の任命について記録している。[34] (以下の「中期ローマからビザンチン時代」を参照)。上記の碑文が発見される前にナザレについて知られている最も古いヘブライ語の言及である西暦8世紀のヘブライ語の碑文では、同じ形式が使われている。[15]
ナザレ人、ナスラニ人、ノツリム、キリスト教徒
331年頃、エウセビオスは、ナザレという名前からキリストはナザレ人と呼ばれ、それ以前の世紀にはキリスト教徒はかつてナザレ人と呼ばれていたと記録している。[35] テルトゥリアヌス（マルキオンへの反論 4:8）は、「このためユダヤ人は我々を『ナザレ人』と呼ぶ」と記録している。新約聖書ではキリスト教徒は3回（使徒行伝 11:26、26:28、ペトロの手紙一 4:16）「キリスト教徒」と呼ばれているが、使徒パウロが直接そう呼んだことはない。ユダヤ人の法律家テルトゥルスが一度「ナザレ人」と呼んだことがある。キリスト教徒のラビ名および現代ヘブライ語名であるノツリムもナザレに由来し、使徒行伝でテルトゥルスがパウロをナザレ人派、ナゾライオイ（「ナザレの人々」）の一員であると非難したことと関連していると考えられている。これに対して、中世のユダヤ教論争のテキストの中には、ノツリムをエレミヤ書31章6節のエフライムのネツァリム「番人」と結び付けているものがある。シリア語アラム語ではナスラト（ֶ ...
歴史
石器時代
考古学者[誰? ]は、現在のナザレから約2マイル（3.2 km）離れたクファル・ハホレシュの葬祭所および宗教の中心地が、約9,000年前の先土器新石器時代Bに遡ることを明らかにしました。[42]約65体の遺体が、巨大な水平の墓石構造の下に埋葬されていました。その一部は、地元で生産された最大3トンの白い漆喰でできていました。そこで発見された装飾された人間の頭蓋骨から、考古学者はクファル・ハホレシュがその時代の主要な宗教の中心地であったことを特定しました。[43]
青銅器時代と鉄器時代
フランシスコ会の司祭で「キリスト教考古学の責任者」であるベラルミーノ・バガッティは、1955年から1965年にかけてこの「聖地」の大規模な発掘調査を行った。バガッティ神父は、中期青銅器時代（紀元前2200年から1500年）の陶器、鉄器時代（紀元前1500年から586年）の陶器、サイロ、製粉所を発見し、当時のナザレ盆地に大規模な集落があったことを示唆した。
ローマ時代
考古学的証拠によれば、ナザレはヘレニズム時代後期からローマ時代、ビザンチン時代にかけて居住されていたことが分かっている。[44] [45]
ルカによる福音書によると、ナザレはマリアの故郷であり、受胎告知（天使ガブリエルがマリアにイエスを産むと告げた場所）の地でもある。マタイによる福音書によると、ヨセフとマリアはベツレヘムからエジプトへの逃避から戻った後、ナザレに再定住した。聖書によると、イエスは幼少期のある時点からナザレで育った。しかし、現代の学者の中にはナザレを歴史上のイエスの生誕地と考える者もいる。[46]
カイサリアで発見された3世紀後半または4世紀初頭のヘブライ語の碑文には、バル・コクバの反乱（西暦132-135年）の後、ナザレがハピゼズ/ハフィザズ司祭の家の故郷であったことが記されている。[ 47 ] [48]発見された3つの断片から、碑文は24の司祭階級のリストであると思われる。[49]各階級（または家族）には適切な順序と、定住したガリラヤの町や村の名前が割り当てられている。ナザレは「z」の音ではなく、ヘブライ語のツァデ（したがって「ナサレト」または「ナツァレト」）で綴られる。[50]エレアザル・カリル（6世紀から10世紀にかけてのヘブライのガリラヤの詩人）は、ナザレ地方にナザレנצרת（この場合は「ニッツラト」と発音）という名前を持つ場所があることに言及しており、そこはバル・コクバの反乱後少なくとも数世紀にわたって、 18代目のコーヘン家ハピツェッツ（הפצץ）の子孫が住んでいた場所である。[要出典]
新約聖書の福音書にはナザレについて言及されているが、聖書以外の文献でナザレについて言及されているのは紀元200年頃までなく、エウセビオス（教会史1.7.14）が引用しているセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスが、ナザラをユダヤの村として語り、コチャバ（現在のカウカブ）の近くに位置づけている。[51]同じ箇所で、アフリカヌスはデスポスノイ（イエスの親族）について書いているが、彼らは血統の記録を非常に注意深く保管していたと主張している。ケン・ダークは、ナザレがイエスの時代には存在しなかったという見解は「考古学的に支持できない」と述べている。[52]
南フロリダ大学の宗教学教授、ジェームズ・F・ストレンジは[53]、「ナザレは紀元3世紀以前の古代ユダヤの文献には記載されていない。これはおそらく、ガリラヤとユダヤの両方でナザレが目立たなかったことを反映している」と述べている。[54]ストレンジは当初、キリストの時代のナザレの人口を「およそ1,600人から2,000人」と計算したが、10年以上の追加研究を経て発表された出版物では、この数字を「最大で約480人」に修正した。[55] 2009年、イスラエルの考古学者ヤルデナ・アレクサンドルは、ナザレでローマ時代初期のイエスの時代の考古学的遺跡を発掘した。アレクサンドルは記者団に対し、「この発見は、ユダヤ人の村ナザレの家が初めて発見されたため、極めて重要である」と語った。[56] [57] [44]
他の資料によれば、イエスの時代にナザレの人口は400人で、ミクヴァとして市民と宗教の目的のために重要な公衆浴場が1つあったとされています。[58]
パリの国立図書館にある紀元50年の石板は、1878年にナザレからパリに送られた。そこには「カエサルの勅令」として知られる碑文があり、墓や墓地を荒らした者には死刑が科されると記されている。しかし、この碑文はどこか別の場所（おそらくセフォリス）からナザレにもたらされたのではないかと疑われている。バガッティは次のように書いている。「ナザレからパリにもたらされたとしても、ナザレで発見されたかどうかは定かではない。ナザレには、さまざまな場所から古代の資料を入手したさまざまな古美術商が住んでいた。」[59] C. コップはより明確に述べている。「[カエサルの勅令]が…外部の商人によってナザレの市場に持ち込まれたことは確実に受け入れられなければならない。」[60] プリンストン大学の考古学者ジャック・フィネガンは、青銅器時代と鉄器時代のナザレ盆地の居住地に関する追加の考古学的証拠について説明し、「ナザレはローマ時代のユダヤ人居住地であった」と述べています。[61]
2020年、ヤルデンナ・アレクサンドルは、ヘレニズム時代後期からハスモン朝時代後期（ 2世紀後半頃）以降、ユダヤのユダヤ人がガリラヤに移住し、ナザレを含む新しい村や集落に定住したことを確認した。祭司一家の指導の下、ユダヤ人の住民は儀式上の清浄律を守っていた。それ以前は、ナハル・イッポリ盆地の短期間のイスラエル人の小規模な集落を除いて、ガリラヤの大部分は紀元前732年のアッシリアの征服により約5世紀の間占領の空白期間があった。[44]しかし、ナザレの北にあったカナの遺物に基づくと、ガリラヤにアッシリアが存在したという強力な証拠がある。 [62]コンラッド・シュミットとイェンス・シュローターは、アッシリア人は通常、征服した領土に移住したが、そこにはイスラエルが含まれていた可能性が高いと指摘している。[63]
一部の学者は、ナザレ出身のイエスが、ガダラのようなギリシャ化したガリラヤの都市で流行していた犬儒教[64] [65]の影響を受けたと信じていました。[66]
ビザンチン時代
エピファニウスは著書『パナリオン』（紀元後 375年頃）の中で、ナザレを非ユダヤ人人口のいない都市の一つに挙げている。[67]エピファニウスは、コンスタンティヌス帝時代にキリスト教に改宗した裕福なローマ系ユダヤ人、ティベリアのヨセフについて書いているが、ヨセフは、異教徒やサマリア人が住んでいないユダヤ人の町や村にキリスト教の教会を建てるようにという勅令を受けたと主張し、ティベリア、ディオカエサレア、セフォリス、ナザレ、カペナウムを挙げている。[68]このわずかな記述から、「4世紀初頭には、ナザレには洞窟群を囲む小さな教会があったかもしれない」と結論づけられている。[69]ただし、この町は7世紀までユダヤ人の町であった。[70]
5世紀初頭のキリスト教の修道士で聖書翻訳者のヒエロニムスは、ナザレは単なる村であったと記している。[ 71]
6世紀、地元のキリスト教徒による聖母マリアに関する宗教的物語が巡礼者たちの間でこの地への関心を呼び起こし始め、彼らは今日マリアの井戸として知られる淡水の泉の場所に、現在のギリシャ正教の受胎告知教会がある場所に最初の教会を建てた。570年頃、ピアチェンツァの匿名の人物がセフォリスからナザレへの旅を報告している。そこで彼は、ユダヤ人の会堂でイエスが文字を学んだ本とイエスが座ったベンチを見たと記録している。彼によると、キリスト教徒はそれを持ち上げることができたが、ユダヤ人はそれを外に引きずり出すことができなかったためできなかった。[72]彼はそこのヘブライ人女性の美しさについて書き、聖マリアは自分たちの親戚だと言っていたことを記録しており、「聖マリアの家はバシリカである」と記している。[73]コンスタンティヌス大帝はユダヤ人の都市に教会を建てるよう命じ、ナザレはその目的に指定された場所の一つであったが、教会の建設はコンスタンティヌスの死後数十年、つまり352年以降に始まったようである。[74]
考古学者は、5世紀半ばにマリアの家の跡地にビザンチン時代の教会が建てられる前、ユダヤ教徒とキリスト教徒がそこにシナゴーグ教会を建て、ユダヤ教徒とキリスト教のシンボルを残していたという証拠を発掘しました。 [ 47] 630年頃に追放されるまで、ユダヤ人はおそらく古いシナゴーグを使い続けましたが、ユダヤ教徒とキリスト教徒はおそらくマリアの家の跡地に独自のシナゴーグを建てる必要がありました。[47]
ユダヤ人の町は4世紀に始まったキリスト教徒の巡礼貿易で利益を得ていたが、614年にペルシャ人がパレスチナに侵攻した際に潜在的な反キリスト教の敵意が爆発した。[71]ビザンチン帝国のキリスト教著者エウティキウスは、ナザレのユダヤ人がペルシャ人によるキリスト教徒虐殺を支援したと主張した。[71]ビザンチン帝国または東ローマ帝国の皇帝ヘラクレイオスは629年から630年にペルシャ人を追放した際に、ユダヤ人を村から追放し、村全体をキリスト教化した。[74]
初期イスラム時代
638年のアラブ系イスラム教徒の侵攻は、ナザレのキリスト教徒とその教会に直接的な影響を及ぼさなかった。アルクルフ司教は、670年頃にそこに2つの教会があったことを覚えていた。1つはイエスが幼少時に住んでいたヨセフの家、もう1つはマリアが受胎告知を受けた家にあったが、シナゴーグはなく、おそらくモスクに改造されていた。[74] 721年のカリフ・ヤズィード2世の偶像破壊令により、以前の教会は破壊されたようで、ウィリバルドが724年から726年の巡礼中に見つけた教会は聖マリアに捧げられた教会1つだけだった。キリスト教徒は「異教徒サラセン人」（イスラム教徒アラブ人）による破壊から何度も支払いをしてその教会を守らなければならなかった。[75]聖ヨセフ教会の遺跡は長い間そのまま残っていたが、聖マリア教会についてはその後数世紀にわたって繰り返し言及されており、943年にはアラブの地理学者によっても言及されている。[76]
十字軍時代
1099年、十字軍のタンクレードはガリラヤを占領し、ナザレに首都を置いた。タンクレードはガリラヤ公国の統治者であり、少なくとも名目上は1099年にエルサレム王国の属国として設立された。その後、1115年にナザレは公国内の領主領として創設された。ナザレのマルティヌスがおそらくナザレ子爵として行動していたことが、1115年と1130/1131年に文書化されている。[77]ナザレは、やはりタンクレードによって設立されたラテン総主教の最初の所在地であった。古代のスキトポリス主教区は、エルサレム王国の4つの大司教区の1つとして、ナザレ大司教の管轄下に移転された。 1187年、ハッティーンの戦いでサラディンが勝利し、町がイスラム教徒の支配下に戻ると、残っていた十字軍とヨーロッパの聖職者は町を去ることを余儀なくされた。[78]フリードリヒ2世は1229年にアッコからの巡礼者の安全な通行を交渉し、1251年にはフランス王ルイ9世が妻を伴って洞窟でのミサに出席した。[78]
マムルーク朝
1263年、マムルーク朝のスルタン、バイバルスは、パレスチナから残りの十字軍を追い出す計画の一環として、ナザレのキリスト教の建物を破壊し、ラテン系の聖職者の立ち入りを禁止した。[78]アラブ系キリスト教徒の家族はナザレに住み続けたが、その地位は貧しい村にまで低下した。1294年にこの場所を訪れた巡礼者は、洞窟を守る小さな教会しかなかったと報告している。 [78] 14世紀には、フランシスコ会の修道士が戻って大聖堂の廃墟に住むことを許可された。 [ 78 ]
オスマン帝国時代
1584年、フランシスコ会の修道士たちは廃墟となった大聖堂の跡地から再び追い出された。[78] 1620年、オスマン帝国シリアのこの地域を支配していたドゥルーズ派の首長ファフル・アッディーン2世は、フランシスコ会の修道士たちに受胎告知の洞窟に小さな教会を建てることを許可した。周辺の聖地への巡礼旅行はフランシスコ会によって組織されたが、修道士たちは周囲のベドウィン族から嫌がらせを受け、身代金目的でしばしば誘拐された。[78]
安定は、ガリラヤ、後にレヴァント海岸とパレスチナの大部分を支配した強力なアラブのシェイク、ザーヒル・アル・ウマルの統治によって戻った。彼はナザレへの移民を奨励することで、小さな村を大きな町に変えた。ナザレはザーヒルのシェイクの支配下で戦略的な役割を果たした。なぜなら、ナザレは中央ガリラヤの農業地域を支配できたからである。[79]彼は他の理由でもナザレの安全を確保した。その中には、キリスト教徒のコミュニティを保護することでフランスとの関係を強化し、ナザレに住む妻の一人を保護することなどがあった。[80]
ザヒルは1730年にフランシスコ会に教会の建設を許可した。その建物は1955年まで残っていたが、1967年に完成したより大きな建物のために取り壊された。[78]彼はまた、1741年にフランシスコ会にシナゴーグ教会の購入を許可し、 1767年にはギリシャ正教会に聖ガブリエル教会の建設を許可した。 [80]ザヒルはセラヤとして知られる政府庁舎の建設を委託し、それは1991年まで市の市庁舎として機能した。彼の子孫は「ダワリ」と呼ばれ、ズビ家、ファフム家、オナサ家とともに後にナザレの伝統的なイスラム教エリートを構成した。[81]
ナザレのキリスト教徒コミュニティは、ザーヒルの後継者であるオスマン帝国のジャザール・パシャ（在位1776-1804）の統治下ではうまくいかず、キリスト教徒と周辺村のイスラム教徒農民との間の摩擦が高まった。[82]ナザレは、1799年のシリア遠征中にナポレオン・ボナパルトの軍隊によって一時的に占領された。ナポレオンは聖地を訪れ、将軍のジャン・アンドシュ・ジュノーをナザレ公に任命することを検討した。[78]オスマン帝国のシリアの大部分を統治していたエジプト総督イブラヒム・パシャ（1830-1840）の統治下で、ナザレはヨーロッパの宣教師や貿易業者に開放された。オスマン帝国が支配権を取り戻した後も、ヨーロッパの資金はナザレに流入し続け、新しい機関が設立された。1860年の虐殺の間、ナザレのキリスト教徒は、1845年から1870年までガリラヤを支配していたベドウィンの指導者、アキル・アガによって保護された。 [78]
イスタンブール出身のアルメニア人、カロスト・ヴァルタンは1864年にナザレに到着し、エディンバラ医療宣教協会の支援を受けて、スコットランドの「丘の上の病院」、今日ではナザレ病院として知られる最初の医療宣教団を設立した。フランスを支持していたオスマン帝国のスルタンは、フランスに孤児院、聖フランシス・ド・セール協会の設立を許可した。19世紀後半までに、ナザレはアラブ系キリスト教徒が強く存在し、ヨーロッパ人コミュニティが成長する町となり、多くの共同プロジェクトが実施され、新しい宗教施設が建てられた。[78] 1871年、市内で唯一の英国国教会であるクライスト・チャーチがジョン・ゼラー牧師の指導の下で完成し、サミュエル・ゴバット司教によって奉献された。[83]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ナザレは近隣のアラブの農村の市場の中心地として繁栄した。地元の農民はナザレの多くのスーク（青空市場）で物資を購入し、農産物、金属製品、宝石、皮革製品を個別に扱う市場もあった。 [84] 1914年、ナザレは8つの地区、アラク、ファラー、ジャミ、ハヌク、マイダン、マザズワ、シャルキヤ、シュファニで構成されていた。教会が9つ、修道院が2つ、女子修道院が4つ、モスクが2つ、病院が4つ、私立学校が4つ、公立学校が1つ、警察署が1つ、孤児院が3つ、ホテルが1つ、宿屋が3軒、製粉所が1軒、スークが8軒あった。[85]第一次世界大戦中、オスマン帝国は連合国にナザレを含むパレスチナの支配権を奪われた。その頃にはイズレエル渓谷のアラブ人の村のほとんどが新たに設立されたユダヤ人コミュニティに取って代わられ、ナザレの重要性は著しく低下していた。[84]
イギリス委任統治時代
1917年、イギリスはパレスチナを掌握した。これはパレスチナにユダヤ人の祖国を樹立するためのイギリスの支援を約束したバルフォア宣言の年と同じである。宣言の前後の数年間、パレスチナへのユダヤ人の移民は増加していた。ナザレの代表者はシオニスト運動に反対し、1919年の第1回パレスチナ・アラブ会議に代表団を派遣し、1920年には運動を非難するとともにパレスチナのユダヤ人との連帯を宣言する抗議書簡を発表した。政治的には、ナザレは拡大するパレスチナ民族主義運動にさらに関与するようになっていった。1922年、イスラム教徒のアル・ズビ家が主に後援するイスラム教徒・キリスト教協会が町に設立された。一貫性があり効果的な統一されたパレスチナ・アラブ宗教戦線を確立することは困難であることが判明し、 1920年代後半にはイスラム最高評議会のイスラム青年組織や全国イスラム協会などの代替組織がナザレに設立された。[86] 1922年、ナザレには4885人のキリスト教徒、2486人のイスラム教徒、58人のユダヤ教徒が住んでいた。[87] ナザレは近代化が比較的遅かった。他の町ではすでに有線電気が通っていたのに対し、ナザレは1930年代まで電化を遅らせ、代わりに給水システムの改善に投資した。[88]これには、北西の丘陵に2つの貯水池といくつかの新しい貯水槽を追加することが含まれていた。[86] 1930年までに、バプテスト派の教会、マリアの井戸の市営庭園、ザヒル・アル・ウマルのセラヤに拠点を置く警察署が設立され、イスラム教徒シャルキヤ地区が拡大した。[84]
1936年から1939年のアラブ反乱では、ナザレは国内で活動していた281人の反乱軍指揮官のうち2人を指揮官として送り込むという小さな役割しか果たさなかった。2人はナザレ出身でキリスト教徒のフアード・ナサールとナザレ在住でインドゥル出身のタウフィク・アル・イブラヒムである。近隣のサフリヤ村とアル・ムジャイディル村はより積極的な軍事的役割を果たし、合わせて9人の指揮官を派遣した。反乱の指導者たちは、ナザレを、ガリラヤを将来のユダヤ人国家に含めるというイギリスの提案に抗議する拠点として利用しようとした。1937年9月26日、ガリラヤのイギリス地区長官ルイス・イェランド・アンドリュースがナザレで地元の反乱軍によって暗殺された。[89]
1946 年までに、ナザレの市境は拡大され、マイダン、マスラク、ハヌク、ニムサウィといった新しい地区が設立された。既存の地区には新しい家が建てられ、町には果樹園や農地がまだたくさん残っていた。2 つのタバコ工場、タバコ店、2 つの映画館、タイル工場が設立され、ナザレの経済は大きく活性化した。[84]ナザレの最南端の丘に新しい警察署が建設され、[84]セライの警察署はナザレの市役所に改装された。町周辺の丘の上には監視塔も建てられた。その他の新設または拡張された政府機関には、オスマン帝国の旧軍兵舎に地区長官の本部、農業省、測量・定住省の事務所などがあった。[86]
ナザレは1947年の国連分割案でアラブ国家に割り当てられた領土内にあった。 1948年の第一次中東戦争までの数ヶ月間、この町はハガナーがティベリア、ハイファ、バイサンの各都市をそれぞれ1948年4月18日、4月22日、5月12日に占領する前と占領中、これらの都市から逃れてきたアラブ系パレスチナ人の避難所となった。[90]
イスラエル時代
1948年の戦争
1948年5月15日に始まった戦争中、6月11日の最初の休戦までナザレ自体は戦場ではなかったが、村人の一部は緩やかに組織された農民軍と準軍事組織に加わり、アラブ解放軍（ALA）の部隊は7月9日にナザレに入城した。町の防衛は、町を取り囲む丘に沿って配置された200～300人の民兵で構成されていた。南と西の丘の防衛はイスラエルの砲撃で崩壊し、北の丘の抵抗はイスラエルの装甲部隊の侵入と戦わなければならなかった。イスラエル軍が地元の民兵を砲撃し始めて間もなく、ナザレの警察署長は町の警察署に白旗を掲げた。[91]
ナザレ周辺の戦闘のほとんどはサフリヤなどの衛星村で発生し、住民は7月15日のイスラエルの空襲後、大部分が解散するまで抵抗を続けた。[92]第1次停戦と第2次停戦の間に発生した10日間の戦闘中、ナザレは7月16日のデケル作戦中に、形ばかりの抵抗を行った後、イスラエル軍に降伏した。その頃には地元民兵の士気は低く、イスラエルの軍事的優位性や、ALAの志願兵によるキリスト教徒住民や聖職者への虐待疑惑を前に、ALAは弱いとみなされていたため、ほとんどがALAと共に戦うことを拒否した。ナザレのイスラム教徒市長ユセフ・ファフムは、町の破壊を防ぐため、ナザレ人によるすべての抵抗を停止するよう要請した。[91]
ナザレの降伏は書面による合意で正式に行われ、町の指導者たちは、町の民間人に危害を加えないという旅団長ベン・ダンケルマン（作戦のリーダー）を含むイスラエル軍将校の約束と引き換えに、敵対行為を停止することに同意した。合意の調印後まもなく、ダンケルマンはイスラエルのハイム・ラスコフ将軍から、町のアラブ人を強制的に避難させるよう命令を受けた。彼は、自分とハイム・ラスコフが調印したばかりの合意を破棄するよう命令されることに「衝撃を受け、恐怖を感じた」と述べて、命令を拒否した。上官に逆らってから 12 時間後、彼は職を解かれたが、その前にナザレの住民の安全は保証されるという確約を得ていた。ダヴィド・ベングリオンは、キリスト教徒のアラブ人を追放すればキリスト教世界全体で抗議が起こるかもしれないと懸念し、自分の判断を支持した。[93]戦争の終わりまでに、ナザレの住民はガリラヤの主要都市や農村からの大量の難民の流入を目の当たりにした。[89]
1950年代～1960年代
イスラエルに編入されて最初の数年間、ナザレの問題は土地収用、国内避難民、夜間外出禁止令や旅行制限を含む戒厳令の苦難に支配されていた。これらの問題を解決するための努力はほとんど成功せず、住民の不満を招き、それが今度は市内の政治的動揺につながった。[94]イスラエル最大のアラブの町として、ナザレはアラブとパレスチナの民族主義の中心地となり、共産党が地元のアラブの大義の多くを取り上げている唯一の合法的な政治団体であったため、ナザレで人気を博した。[95]ナザレとイスラエル内のアラブの政治組織は、ここ数十年まで国家によって大きく妨害されていた。[96]アラブとパレスチナの民族主義的感情は、ナザレの政治生活に影響を与え続けている。[97]
1954年、ナザレの土地1,200ドゥナムは、自治体によって将来の都市拡張のために計画されていたが、政府庁舎建設のため、また1957年にはユダヤ人街ナザレ・イリットの建設のために政府当局によって収用された。イリットは、この地域のアラブ人多数派に対抗する手段として建設された。[98]ナザレを代表する クネセト議員セイフ・エルディン・エル・ズービは、元の村への帰還を許されないアラブ市民から国が土地を収用することを認める不在者財産法に積極的に反対した。ズービは、国内避難民は依然として市民として国内に居住しており、故郷への帰還を望んでいるため不在者ではないと主張した。[99]イスラエルはこれらの国内難民に補償金を申し出たが、大半は帰還権を永久に放棄することを恐れて拒否した。ナザレの住民と国家の間の緊張は、1958年のメーデー集会で頂点に達し、参加者は難民の村への帰還、土地収用の停止、パレスチナ人の自決権を要求した。数人の若い抗議者が治安部隊に石を投げたとして逮捕された。[95]戒厳令は1966年に解除された。
1964年1月5日、パウロ6世は教皇として初めて聖地を訪問し、ナザレを訪れた。 [100]
1980年代～2010年代
1990年代初頭の時点で、ナザレ市が起草した都市計画は1942年以来政府（英国委任統治領と後のイスラエルの両方）に承認されていない。[101]このため、市の市選で投票し、市からサービスを受けるナザレの多くの人々は、事実上市の管轄外にいることになる。そのような地域には、ナザレ・イリットの管轄内にあるシャルキヤ地区とジャバル・エル・ダウラ地区が含まれ、住民はナザレ市から建築許可を取得しなければならなかった。同様に、サファフラ地区のビラル地区はレイネの管轄内にある。1993年、ビラルの住民はレイネの正式な住民となった。[101]ナザレ・イリット設立前のナザレ市の拡張計画は、現在イリット市が占める北と東の地域であった。アラブの衛星都市は北、西、南西に密集している。そのため、市の市域内で拡張可能な残りの地域は、地形により都市開発が制限される北西と南であった。クネセトと内務省に働きかけた結果、エル・ズービは市の北西の地域を市に併合することができた。[102]
1980年代、政府は近隣のイルート村をナザレと合併させようとしたが、この動きは両地域の住民とナザレ自治体から反対された。[102]イルートの住民は、1983年と1989年の市選挙（イルートの住民は大部分がボイコットした）および1988年の国政選挙でナザレの選挙民に含まれた。イルートは1991年に内務省によって独立した地方議会に指定された。 [101]イスラエル政府は、南にヤファ・アン・ナセリイエ、北にレイネ、マシュハド、カフル・カンナ、東にイクサル、ナザレ・イリット、西にミグダル・ハエメクの各地方議会を含むナザレ大都市圏を指定した。
イスラエルのアラブ系市民の政治的中心地であるナザレは、1975年3月以来の土地の日やメーデーなど、アラブ系コミュニティによる年次集会の舞台となっている。 [103]パレスチナの大義を支持するデモも頻繁に行われている。[104]第一次インティファーダ（1987年～1993年）の間、メーデーの行進者はパレスチナ人の蜂起を声高に支持した。1987年12月22日、インティファーダに連帯して行われたストライキ中に暴動が発生した。1988年1月24日、ナザレや他のアラブ系都市から2万人～5万人が参加した大規模デモが行われた。[105] 5月13日、ナハリヤでのサッカーの試合中にアラブ系ファンとユダヤ人ファンの間で暴動が発生し、ユダヤ人男性が刺され、アラブ人を中心に54人が逮捕された。 5月19日にはナザレで集会が開かれ、何千人ものアラブ人がアラブのファンに対する「人種差別的攻撃」やアラブ人全般に対する差別的政策に抗議した。[103]
2000年の教皇のナザレ訪問の準備は、受胎告知大聖堂に関連する緊張関係を巻き起こし、広く報道された。1997年、到着が予想される何千人ものキリスト教巡礼者に対応するために舗装された広場を建設する許可が与えられた。イスラム教徒の小集団が抗議し、サラディンの甥であるシハブ・アッディーンが埋葬されているとされる場所を占拠した。オスマン帝国によってその場所にアル・ハルビエという学校が建てられ、シハブ・エッディンの聖地とワクフ所有のいくつかの店がそこにあった。その土地に大規模なモスクを建設する計画を政府が承認したことは、キリスト教指導者からの抗議を引き起こした。2002年、政府の特別委員会がモスクの建設を永久に停止した。[106]
2006年3月、イスラエルのユダヤ人とそのキリスト教徒の妻と娘が教会内で爆竹を爆発させ、礼拝を妨害したことを受けて、抗議活動が起きた。家族は福祉当局とのトラブルに注目を集めたかったと述べている。[107] 2006年7月、イスラエル・レバノン紛争の一環としてヒズボラが発射したロケット弾により、ナザレで2人の子供が死亡した。[108]
2010年3月、イスラエル政府はナザレの観光産業を発展させるための300万ドルの計画を承認した。新規事業は観光省から初期投資の最大30％の創業助成金を受け取る。[109]
2020年代
2021年のイスラエル・パレスチナ危機の間、ナザレで暴動が発生した。[110] 2024年9月、ヒズボラが発射したロケット弾が市を襲い、市内の他の場所で火災が発生した。[111]
地理
古代の文献にはナザレの2つの場所が記されている。キリスト教の福音書ではガリラヤ（北部）の場所が、初期の非正典文献では南部（ユダヤ）の場所が言及されている。[112]
現代のナザレは、海抜320メートルから丘の頂上の約488メートルまで伸びる自然の盆地に囲まれている。[113]ナザレはガリラヤ湖から約25キロ、タボル山から西に約9キロ離れている。エルサレムとテルアビブの主要都市は、ナザレからそれぞれ約146キロと108キロ離れている。町が位置するナザレ山脈は、下ガリラヤの高地を特徴付ける東西に平行するいくつかの山脈の最南端にある。
気候
ナザレは夏が暑い地中海性気候（ケッペンの気候区分：Csa ）です。
人口統計
ナザレはイスラエル最大のアラブ都市である。[116] 2009年、イスラエル中央統計局は、ナザレのアラブ人人口の69%がイスラム教徒で、30.9%がキリスト教徒であると報告した。[117]ナザレ大都市圏の人口は21万人で、そのうち125,000人がアラブ人（59%）、85,000人がユダヤ人（41%）である。ナザレ大都市圏は、イスラエルで5万人を超える住民を抱え、人口の大半がアラブ人である唯一の都市圏である。[118]ナザレ大都市圏には、ノフ・ハガリル、ヤファ・アン・ナセリイェ、レイネ、ミグダル・ハエメク、アイン・マヒル、イルット、カフル・カンナ、マシュハド、イクサルが含まれる。[119]
ナザレはイスラエル最大のアラブ系キリスト教徒のコミュニティの本拠地である。[120]ナザレのキリスト教コミュニティは多様で、さまざまな宗派が含まれているが、その中で最も有名なのはギリシャ正教、メルキト派ギリシャカトリック、ラテンカトリック、マロン派、アルメニア正教、プロテスタントである。[121]その中で圧倒的に大きいのはギリシャ正教コミュニティであり、エルサレムを拠点とする総主教が率いており、ナザレでは大主教が代表を務めている。[122]ナザレのキリスト教コミュニティは、イスラエルの他のアラブ人コミュニティと比較して裕福で教育水準が高い傾向があり、ナザレのキリスト教徒は町のトップの地位の大半を占めている。3つの病院と銀行の支店長、裁判官、学校の校長と教員である。 [123]キリスト教徒の富とイスラム教徒の貧困との間の社会経済的格差は、時には宗派間の危機につながった。 [ 124 ]
現代イスラエルのザヤディナ一族の子孫の多くは、ザヒル（その名前は口語的に「ダヘル」と音訳される）に敬意を表して「アル・ザワヒラ」[125]または「ダワフリ」[126]という姓を使用している。彼らは主にガリラヤ地方のナザレ、ビイナ、カフル・マンダ、そして1948年のアラブ・イスラエル戦争で人口が減少する前はダムン村に住んでいる。[127]ダワフリは、ファフーム家、ズビス家、オナラ家と並んで、ナザレのイスラム教徒コミュニティの重要な一族を構成していた。[128]
人口動態の歴史
オスマン帝国後期には、市内の宗教的多数派は変動した。1838年には、キリスト教徒の家族が325世帯（その半分はギリシャ正教、残りは様々なカトリック教会に属していた）で、イスラム教徒の家族は120世帯だった。[129] 1856年の人口は4,350人と推定され、そのうちイスラム教徒が52％、様々な宗派のキリスト教徒が48％を占めていた。1862年の人口推定値は3,120人と低く、キリスト教徒が78％を超える大多数を占めた。1867年には人口は5,660人に増加し、キリスト教徒が住民の約3分の2、イスラム教徒が3分の1を占めた。オスマン帝国後期のこれらの推定値は、おそらく大まかな数字を表していたと思われる。[130]
1887年頃の人口リストによると、ナザレには約6,575人の住民がおり、そのうち1,620人がイスラム教徒、2,485人がギリシャカトリック教徒、845人がカトリック教徒、1,115人がラテン系、220人がマロン派、290人がプロテスタントであった。[131]
イギリス委任統治時代（1922-1948年）のほとんどの間、ナザレにはキリスト教徒（主に正教会）が多数派で、イスラム教徒が少数派でした。[5]
1918年、ナザレの人口は推定8,000人で、その3分の2がキリスト教徒だった。[132] 1922年の英国国勢調査では、ナザレの人口は7,424人で、そのうち66%がキリスト教徒、33%がイスラム教徒、約1%がユダヤ教徒だった。1931年の国勢調査では、人口は8,756人に増加し、イスラム教徒の割合は37%にまで増加した。最大のキリスト教コミュニティはギリシャ正教で、ローマカトリックとメルキト派がそれに続いた。英国国教会、マロン派、シリアカトリック、プロテスタント、コプト教徒の小規模コミュニティも存在した。[133]
1946年、ナザレの人口は15,540人で、そのうち約60%がキリスト教徒、40%がイスラム教徒でした。1948年の戦争によりパレスチナ人が脱出し、ガリラヤやハイファ地域の村から追放されたり逃げてきたイスラム教徒の多くがナザレに避難しました。一時は、イスラム教徒を中心とする国内避難民が約2万人もこの都市に住んでいました。戦争終結後、シェファ・アムル、ダブリヤ、イルット、カフル・カンナの国内避難民は自宅に戻りました。しかし、近くの破壊された村々であるマルル、アル・ムジェイディル、サフリヤ、ハイファ地域の村バラド・アル・シェイク、および主要都市であるアッコ、ハイファ、ティベリア、サファド、バイサンから避難したイスラム教徒とキリスト教徒の国内避難民は、故郷に戻ることができず留まった。[134]戦争中およびその後の数か月間、サフリヤからの国内避難民は、以前の村にちなんで名付けられたサファフラ地区を設立した。[135]ナザレの先住民の約20％が戦争中にパレスチナを去った。1948年7月のイスラエル軍の国勢調査によると、ナザレの総人口は17,118人で、そのうち12,640人がナザレ人と4,478人が国内避難民であった。 1951年の人口は20,300人と記録されており、そのうち25%は国内避難民であった。国内避難民は20以上の村から来ていたが、そのほとんどはアル・ムジェイディル、サフリヤ、ティベリア、ハイファ、マルル、インドゥルの村から来ていた。[136]
現在でもナザレには様々な宗派からなるキリスト教徒が多数住んでいます。[5]イスラム教徒の人口が増加した理由は、イギリス統治下で行政の中心地として機能したことや、1948年の第一次中東戦争中に近隣の町から国内避難民となったパレスチナ系アラブ人が流入したことなど、いくつかの歴史的要因によるものです。 [5]
経済
2011年、ナザレには20社を超えるアラブ系ハイテク企業があり、そのほとんどはソフトウェア開発の分野である。ハアレツ紙によると、この都市はこの分野での潜在力から「アラブ社会のシリコンバレー」と呼ばれている。[137]
宗教施設
キリスト教徒
ナザレには数十の修道院や教会があり、その多くは旧市街にあります。[138]
- 教会
- 受胎告知教会は中東最大のカトリック教会です。[139]ローマカトリックの伝統では、大天使ガブリエルがマリアにイエスの誕生を告げた場所を示しています。[140]
- 聖ガブリエル教会は、受胎告知の代替地であるギリシャ正教会の教会である。
- ナザレのギリシャカトリック教会はビザンチン典礼カトリック教会（ギリシャカトリックメルキト教会）である。
- シナゴーグ教会は、イエスが説教したシナゴーグの伝統的な場所にあるメルキト派ギリシャカトリック教会です。[141]
- 聖ヨセフ教会（ローマカトリック）は、聖ヨセフの工房の伝統的な場所である。
- フランシスコ会が運営するメンサ・クリスティ教会は、イエスが使徒たちと食事をした伝統的な場所を記念している。
- サレジオ会が運営する青年イエスの聖堂。丘の頂上にあり、北から街を見下ろす。
- キリスト教会はナザレにある英国国教会である。
- 恐怖の聖母教会（ローマカトリック）は、マリアが会堂の会衆によってイエスが崖に連れて行かれるのを見たと言われている場所を示しています。
- イエスの道巡礼路は、ナザレの多くの宗教的遺跡を結ぶ60km（37マイル）のウォーキングコースで、カペナウムで終わります。
- 国際マリア伝道センター「ナザレのマリア」（こちらを参照：[142]）。紀元1世紀のナザレで唯一考古学的に発掘された家屋などが収蔵されている。
イスラム教徒
イスラム教の聖地には
- アル・シェイク・アメールの聖地
- 「預言者のもとへ我らは行く」の聖地（マカム・エラ・ナビー・サイン・モスク）
- シハブ・アッディーン廟。
イスラム教の礼拝所には
- ホワイトモスク（マスジド・アル・アビアド）はナザレ最古のモスクで、旧市場の中心にあるハラト・アルガマ（「モスク地区」）に位置しています。 [143] [144]
- 平和モスク（マスジド・アル・サラーム）。
考古学
受胎告知大聖堂近くの「崇拝地域」
1931年以前に行われたフランシスコ会の「崇敬地域」（受胎告知大聖堂の北に広がるジャバル・ネビ・サインとして知られる丘の斜面）の発掘調査では、ギリシャ人やローマ人の居住地の痕跡は発見されなかったが、[145]ナザレの崇敬地域の主要な考古学者を務めたバガッティ神父の指揮下でのその後の発掘調査では、後期ローマとビザンチン時代の遺物が大量に発見され、[146]紀元2世紀以降、そこに人間が存在していたことは明白であった。著名な新約聖書学者ジョン・ドミニク・クロッサンは、バガッティの考古学的絵は、村が実際にはいかに小さかったかを示しており、取るに足らない小さな村落に過ぎなかったことを示唆していると述べた。[147]
古代ローマの家
2009年、受胎告知大聖堂の隣で初期ローマ時代の住居跡が発見され、「ナザレ国際マリアセンター」に展示されている。イスラエル考古学庁によると、「建物内部から発見された遺物は少なく、ほとんどが初期ローマ時代（紀元1世紀と2世紀）の陶器の破片だった...入り口が明らかにカモフラージュされていた別の掘られた穴が発掘され、初期ローマ時代の陶器の破片がいくつか見つかった」という。考古学者ヤルデナ・アレクサンドルは、「この地域の他の村で行った他の発掘調査に基づくと、この穴はおそらく、紀元67年のローマに対する大反乱の際にユダヤ人が自らを守るための準備の一環として掘られたものだろう」と付け加えている。[148]
コフの墓
注目すべきは、ナザレ盆地にある鉄器時代以降の墓（約24基）はすべてコフ（複数形はコキム）以降のタイプであることです。このタイプはおそらく紀元1世紀半ばにガリラヤで最初に現れました。[149]ナザレ地域のコフ墓は、B.バガッティ、N.フェイグ、Z.ヤヴォルによって発掘され、Z.ガルによって記録されています。[150]
メアリーズウェルの古代浴場
1990年代半ば、ナザレのマリアの井戸近くの店主が自分の店の下にトンネルを発見した。このトンネルは浴場の地下室であると特定された。 [151] 1997年から1998年にかけての発掘調査では、ローマ時代、十字軍時代、マムルーク朝時代、オスマン帝国時代の遺跡が発見された。[152] [153] [154] [155] [156]
教育
1948年の戦争の結果、ハイファとヤッファの主要都市からパレスチナ系アラブ人がほぼ完全に人口減少したため、ナザレ、カフル・ヤシフ、ラメは、新しく建国されたイスラエル国家の中で、アラブ文化と政治の中心地として浮上した数少ない町の一つとなった。[157]
ナザレにある名門のアラブ系キリスト教学校は、メルキト派ギリシャカトリック教会が運営する聖ヨセフ聖職者学校、カトリックの聖ヨセフ修道女学校、プロテスタントのナザレ・バプテスト高等学校である。[158]ナザレの生徒の約半数が市内にあるキリスト教学校（10校）に通っている。 [159]ナザレの キリスト教学校は国内でも有数の学校であり、これらの学校はアラブ系教育部門のわずか4％を占めるに過ぎないが、アラブ系大学生の約34％はキリスト教学校出身である。[160] [161]これらのアラブ系キリスト教学校は、全国からのキリスト教徒、イスラム教徒、ドゥルーズ派の生徒を受け入れている。 [162]
スポーツ
市内の主要サッカークラブであるアヒ・ナザレは現在、イスラエルサッカーの2部リーグであるリーガ・レウミットでプレーしている。同クラブは2003-04年と2009-10年の2シーズン、トップディビジョンでプレーした。同クラブは近隣のイルートにあるイルート・スタジアムを本拠地としている。他の地元クラブとしては、現在リーガ・ベットでプレーしているアル・ナフダ・ナザレ、ベイタル・アル・アマル・ナザレ、ハポエル・ブネイ・ナザレ、ハポエル・アル・イテハド・ナザレがあり、いずれもリーガ・ギメルでプレーしている。
病院
市内にはナザレのキリスト教コミュニティによって運営され、市内の各地区にサービスを提供する3つの病院があります。 [123]
- ナザレ病院（イングリッシュ病院とも呼ばれる）
- フランス・ナザレ病院
- イタリアのナザレ病院
姉妹都市
ナザレは以下の都市と姉妹都市です:
バギオ、フィリピン[163]
チェンストホヴァ、ポーランド[164]
フィレンツェ、イタリア[165]
ナブルス、パレスチナ[166]
ノイブランデンブルク、ドイツ[167]
その他の協力
- ロレート、イタリア（ナザレの受胎告知の聖域とロレートの受肉の聖域は姉妹聖地）[168]
参照
参考文献
注記
- ^ もうひとつはצֶמַח tsémakhです。
- ^ Ναζαρηνός (「ナザレ人」) とその変形は、マルコ 1:24、10:47、14:67、16:6、ルカ 4:34、24:19 にあります。Ναζωραῖος (「ナザレ人」) とその変形は、マタイ 2:23、26:71、ルカ 18:37、ヨハネ 18:5、7、19:19、および使徒行伝に 6 回あります。
- ^ GFムーアによれば、タンナイ時代以降イエスを指すために使われてきたヘブライ語のNôṣriは、仮説上のユダヤ教アラム語の*Nōṣrāyāに対応し、 *N e ṣōrāyāを生み出した。これをギリシャ語に普通に当てはめるとNazoraiosとなる。[20] [21]
- ^ ナザラト/ナザラトはいくつかのギリシャ語写本で確認されており、シリア語版ではナザラトと書かれている。[23]
引用
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- ^ ローリー・キング・イラニ（1996年春）。「『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』のレビュー」パレスチナ研究ジャーナル. 25 ( 3): 103–105. doi :10.1525/jps.1996.25.3.00p0131i. ISSN 0377-919X. JSTOR 2538265.
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- ^ “Fraternitas: Nazareth and Loreto: Twinning”. Order of Friars Minor. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月4日閲覧。
出典
- エメット、チャド・ファイフ（1995年）。『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ大学出版局、p.22。ISBN 978-0-226-20711-7。
- アイザック、ベンジャミン（2017）。ギリシャ・ローマ世界における帝国とイデオロギー。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-13589-5. 2020年6月3日閲覧。
- ピーターセン、アンドリュー（2001）。『イスラム教徒パレスチナの建物のガゼット』（英国考古学アカデミーモノグラフ）。第1巻。オックスフォード大学出版局。239−244頁。ISBN 978-0-19-727011-0. 2021年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月19日閲覧。
- シューマッハー、G. (1888)。「アッカのリワの人口リスト」。パレスチナ探検基金の四半期報告書。20 : 169–191。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにはナザレに関連するメディアがあります。
Wikivoyageにはナザレの旅行ガイドがあります。
- ナザレ市公式ウェブサイト
- ナザレ 2007年2月23日アーカイブ ウェイバックマシンのエントリマロン・H・スミスによる歴史資料集
- ナザレ 2005年12月7日アーカイブユダヤ百科事典
- ナザレ 2004年11月5日アーカイブウェイバックマシンイーストンの聖書辞典
- ナザレ村、2000年前のナザレを再現。イエスが知っていたナザレ 2006年12月2日アーカイブウェイバックマシン
- ナザレ旅行ガイド 2016年4月1日アーカイブウェイバックマシン
- ダニング、ブライアン（2023年10月17日）。「Skeptoid #906：ナザレの神話を解明する」。Skeptoid。