ベト・シェアン

ベト・シェアン ヘブライ語
町
ヘブライ語の転写
•  ISO 259	ベイト・シャン
• トランスリット。	ベット・シャーン
• 別名	ベト・シェアン（公式） ベス・シェアン（非公式）
ベト・シェアン
ベト・シェアン イスラエルのイズレエル渓谷地域の地図を表示 ベト・シェアン イスラエルの地図を表示
座標: 32°30′N 35°30′E / 32.500°N 35.500°E / 32.500; 35.500
国	イスラエル
地区	北部
設立	紀元前6～5千年紀（最古の居住地） 青銅器時代（カナン人の町）
政府
• 市長	ジャッキー・レヴィ
エリア
• 合計	7,330 ドゥナム（7.33 km 2 または 2.83 平方マイル）
人口  （2022年）[1]
• 合計	19,073
• 密度	2,600/km 2 (6,700/平方マイル)
名前の意味	静寂の家[2]
Webサイト	http://www.bet-shean.org.il

ベイト・シェアン（ヘブライ語: בֵּית שְׁאָן Bēṯ Šəʾān ^ⓘ）、ベト・シェアンとも呼ばれ、以前はベイサン（アラビア語: بيسان Bisān ^ⓘ）^[2]は、イスラエル北部地区の町である。この町は海抜約 120 m (394 フィート) の ベイト シェアン渓谷にあります。

ベト・シェアンは、この地域で最も古い都市の一つであると考えられています。ヨルダン川渓谷とイズレエル渓谷の合流点という地理的条件から、歴史上重要な役割を果たしてきました。ベト・シェアンの古代遺跡には、銅石器時代の遺跡が残っています。青銅器時代後期にカナンがエジプト帝国の支配下に入ったとき、ベト・シェアンはエジプトの主要な行政中心地として機能しました。^[3]この都市は、王政時代にイスラエルの支配下に入りました。聖書によると、サウルの時代にはペリシテ人の支配下に入ったと思われます。その時、彼の遺体は息子たちとともにそこに晒されました。^[4]

ヘレニズム時代、この集落はスキトポリス（古代ギリシア語：Σκυθόπολις）として知られていた。この地域がローマの支配下に入った後、スキトポリスは帝国の自由都市となり、デカポリスの主要都市となった。ビザンチン帝国の支配下では多文化の大都市であり、パレスチナ・セクンダ州の州都として機能し、キリスト教徒、異教徒、ユダヤ人、サマリア人が混在していた。アラブ人がレバントを征服し、一連の壊滅的な地震（最も有名なのは749年）の後、この都市は重要性を失い、中規模の田舎町となった。^{[3] [5]}

1948年から1950年にかけて、この町の人口は完全に変わった。この町は完全にイスラム教徒とキリスト教徒で構成され、1947年の国連パレスチナ分割案でユダヤ人国家の一部として指定され、 1948年5月にハガナーに占領された。ギデオン作戦中にこの町をめぐる戦闘が行われ、住民のほとんどが逃げ出し、残りは追放された。^[6]その後、ユダヤ人移民がこの町に再定住した。^[6]今日、ベト・シェアンはベト・シェアン渓谷の町々の中心地となっている。古代都市の遺跡は現在、ベト・シェアン国立公園内に保護されている。この町は、イスラエルとヨルダンを結ぶ3つの検問所のうちの1つ、ヨルダン川検問所の近くに位置している。

ベト・シェアンは、ヨルダン川渓谷とイズレエル渓谷の合流点に位置し、ヨルダン川と内陸部から海岸へのアクセス、またエルサレムとエリコからガリラヤへのアクセスを制御することから、常に戦略的に重要な位置を占めてきました。

ベイト・シェアンは、イスラエルの東端とヨルダン川西岸を南北に走る国道90号線沿いに位置している。市域は7平方キロメートルに及び、市の北部には広大な国立公園がある。ベイト・シェアンの人口は2万人である。 ^[7]

現在、この町はエメク・ハマアヤノット地域評議会の管轄下にあります。

1933年、考古学者GMフィッツジェラルドはペンシルバニア大学博物館の支援を受けて、ベス・シェアンの大きな丘であるテル・エル・ヒスン（「城の丘」）に「深い掘削」を行い、この場所の最古の居住地を特定した。彼の調査結果によると、定住は後期新石器時代または前期銅石器時代（紀元前6千年紀から5千年紀）に始まったと示唆されている。^[8]居住は後期新石器時代と銅石器時代を通じて断続的に続き、後期銅石器時代（紀元前4000年～3300年頃）にはおそらく中断があった。^[9]

居住は前期青銅器時代I（3200-3000年）の初めに再開され、この期間を通じて継続したようですが、前期青銅器時代IIには失われ、前期青銅器時代IIIに再開されました。^[9]

北側の丘にある大きな墓地は青銅器時代からビザンチン時代まで使われていました。^[10] 1926年には紀元前2000年から1600年にかけてのカナン人の墓が発見されました。 ^[11]

カルナックの碑文に記録されているように、紀元前15世紀にファラオのトトメス3世がベト・シェアンを征服した後、^[12]丘の頂上にある小さな町は、この地域のエジプトの行政の中心地になりました。^[13]エジプトの新参者は町の組織を変え、多くの物質文化を残しました。ペンシルベニア大学博物館(ペン博物館) によって発掘された大きなカナン神殿 (長さ39メートル (128フィート)) は、トトメス3世の征服とほぼ同じ時期のものである可能性がありますが、ヘブライ大学の発掘調査では、より後の時代のものであることが示唆されています。^[14]神殿の周囲では、宗教的な重要性を持つ可能性のある遺物が発見されました。その場所で発見されたエジプトの石碑に基づくと、神殿はメカル神に捧げられていました。^[15]ヘブライ大学の発掘調査では、この神殿が以前の神殿の場所に建てられたことが判明しました。^[16]

神殿の近くで発見された最も重要なものの一つは、現在エルサレムのイスラエル博物館にあるライオンと雌ライオン（または犬^[17] ）の石碑であり、2頭が遊んでいる様子が描かれている。^[18]

エジプト新王国による300年にわたる統治の間、ベト・シェアンの住民は主にエジプトの行政官と軍人であったようである。町は第19王朝の間に新しい計画に従って完全に再建された。^[19]ペンシルベニア博物館の発掘調査では、セティ1世時代の重要な石碑2つとラムセス2世の記念碑が発見された。^{[20]これらの石碑の1つは、}ウィリアム・F・オルブライトによると、^[21]ヘブライ人集団の存在を証明しているため特に興味深い。セティ1世はアジアの部族からハビル族を保護した。陶器は地元で生産されたが、いくつかはエジプトの形を模倣して作られた。^[22]他のカナン人の品々は、エジプトからの輸入品、または地元で作られたエジプト風の品物と並んで存在していた。^[23]第20王朝には、エジプト総督の小さな宮殿である「建物1500」を含む、ベト・シェアンに大きな行政施設が建設されました。^{[24]第20王朝の間、「}海の民」の侵略により、東地中海に対するエジプトの支配が揺らぎました。正確な状況は不明ですが、ベト・シェアンの遺跡全体が紀元前1150年頃に火災で破壊されました。エジプト人は行政の中心地を再建しようとせず、最終的にこの地域の支配力を失いました。

この遺跡では、主に紀元前13世紀から12世紀の粘土製の類人猿の棺が50体以上発見された。そのほとんどは典型的なエジプト様式だが、中にはエーゲ海に関係する「グロテスク」なタイプのものもあり、以前の考古学者は、ファラオ・ラムセス3世がこの地域に定住させたと主張した「海の民」の棺ではないかと推測していた。^[25]

エジプトの中心地が破壊された直後、その場所に鉄器時代 I (紀元前 1200-1000 年) のカナン人の都市が建設された。[ 26 ^]ヘブライ語聖書によると、紀元前 1000 年頃にこの町はイスラエル王国の一部となった。列王記上 (列王記上 4:12) ではベト・シェアンがソロモン王国の一部であるとされているが、この一覧の歴史的正確性については議論がある。^{[27]しかし、最近の考古地磁気年代測定によると、最初のイスラエル人の都市集落は遅くともソロモン王朝時代か初期}イスラエル王国のプレオムリディ期に設立され、紀元前 935-900 年頃に破壊されたと考えられる。^[28]

ティグラト・ピレセル3世（紀元前732年）の統治下、アッシリアが北イスラエル王国を征服した際に、ベト・シェアンは焼失した。^[22]

ヘレニズム時代まで、再占領は最小限にとどまった。^[22]

ヘブライ語聖書では、ギルボアの戦いの後、ペリシテ人によってサウル王と3人の息子の遺体が吊るされた場所がベト・シェアンであるとされている。^{[29] [30] [31]}聖書の物語によると、戦いは紀元前1010年頃にギルボア山で行われた。ペリシテ人が勝利し、サウルは3人の息子、ヨナタン、アビナダブ、マルキシュアとともに戦死した（サムエル記上および歴代誌上、サムエル記上31章、歴代誌上10章）。サムエル記上31章10節には、「勝利したペリシテ人はサウル王の遺体をベト・シェアンの城壁に吊るした」とある。後に、ヤベシュ・ギレアデの人々が残骸を奪い、自分たちの町に運び込み、焼き払った。ペリシテ人がベト・シェアンを占領したことを示す考古学的証拠は発見されていないが、その軍隊がそこを通過しただけであった可能性はある。^[17]

ヘレニズム時代には、ベイト・シェアンの遺跡は「スキタイ人の都市」を意味する「スキタイポリス」（古代ギリシャ語：Σκυθόπολις）という新しい名前で再占領された。 ^[32]この名前は、退役軍人としてそこに定住したスキタイの傭兵にちなんで名付けられたと考えられる。 ^[33]

このヘレニズム時代の都市についてはほとんど知られていないが、紀元前3世紀にはテルに大きな神殿が建設された。^[34]そこでどの神が崇拝されていたかは不明であるが、神殿はローマ時代にも使用され続けた。ヘレニズム時代の墓はシンプルで、岩をくり抜いて作られた単一の墓である。^{[35]紀元前301年から198年までこの地域は}プトレマイオス朝の支配下にあり、ベト・シェアンはプトレマイオス朝とセレウコス朝の間のシリア戦争を記した紀元前3世紀から2世紀の文献に登場している。紀元前198年、セレウコス朝はついにこの地域を征服した。

紀元前63年、ポンペイウスはユダヤをローマ共和国の一部とした。ベト・シェアンはガビニウスによって再建された。^[36]町の中心は丘の頂上から斜面へと移った。スキトポリスは繁栄し、ヨルダン川の西側で唯一のデカポリスの主要な都市となった。 ^[37]

この都市は「ローマの平和」のもとで繁栄し、高度な都市計画と大規模な建設工事によってそれが証明されている。その中には古代サマリアのローマ劇場が最もよく保存されているほか、競馬場、カルド、その他ローマの影響を示すものもある。7km (4マイル)離れたギルボア山からは、黒っぽい玄武岩のブロックと水 (水道橋経由) が町に供給されていた。ベイト・シェアンは、紀元66年の第一次ユダヤ戦争の初期段階ではローマ側についたと言われている。^[36]発掘調査はローマ時代の遺跡にはあまり焦点を当てていないため、この時代についてはあまりわかっていない。^{[疑わしい–議論する]}しかし、ペンシルバニア大学博物館による北側墓地の発掘調査では、重要な発見があった。ローマ時代の墓はロキュラス型で、長方形の岩をくり抜いた広々とした部屋の横に、小さな部屋 (ロキュラス) がくり抜かれている。 ^{[35]遺体は直接}小室に安置されるか、小室に安置された石棺の中に安置された。ギリシャ語で「ファリオンの子アンティオコス」と刻まれた石棺には、ヘロデ大王の従兄弟が安置されていた可能性がある。^[35]ローマの墓から発見された最も興味深い遺物の一つは、動物の脚または蹄の形をした柄のついた青銅製の香箱で、現在はペンシルベニア大学博物館に所蔵されている。^[38]

• 
  ローマ劇場
• 
  ローマのカルド
• 
  ローマ浴場

ビザンチン帝国（330-636年）の考古学的遺跡が大量に発見され、1921年から1923年にかけてペンシルベニア博物館によって発掘された。テルの上に円形の教会が建設され、壁が街全体を囲んだ。^[40]文献には、町内の他のいくつかの教会について言及されている。^[40]多くの教会によって証明されているように、スキトポリスは主にキリスト教徒であったが、ユダヤ人の居住とサマリア人のシナゴーグの証拠は、これらの少数派の確立されたコミュニティを示している。市中心部の異教の寺院は破壊されたが、ニンファエウムとテルマエは修復された。スキトポリスの建物の多くは、 363年のガリラヤ地震で被害を受けた。409年、シリア・パレスチナは分割され、スキトポリスはパレスチナ・セクンダの北部地域の首都となった。^[41]スキトポリス司教区は大司教区であった。

献呈碑文から、宗教建築への寄付が好まれたことがわかる。聖母マリア修道院の黄道十二宮を描いたモザイクや、レオンティウスの家のシナゴーグの神殿の燭台とシャロームのフレーズを描いたモザイクなど、色鮮やかなモザイクが数多く保存されている。サマリアのシナゴーグのモザイクは、人間や動物の図像を使わず、花や幾何学模様をモチーフにした無神論的なモザイクが特徴的だった。入植地の豪華な別荘の多くにも精巧な装飾が施されており、特に6世紀には、都市の人口は最大で4万人に達し、当時の城壁を越えて広がった。^[41]

北墓地のビザンチン時代の部分は1926年に発掘されました。この時代の墓は、3つの側面にアーチ型の墓がある小さな岩窟ホールで構成されていました。 ^{[42]墓からは、}聖母子を描いたと思われるテラコッタの像、多くのテラコッタのランプ、ガラスの鏡、鐘、道具、ナイフ、指輪、鉄の鍵、ガラスのビーズ、骨のヘアピン、その他多くの品々を含む多種多様な品々が発見されました。^[42]

スキトポリスに住んでいた、またはそこを通過した影響力のあるキリスト教徒には、スキトポリスのプロコピオス（303 年 7 月 7 日死亡）、スキトポリスのキュリロス（525 年頃 - 559 年）、サラミスのエピファニオス（310 年または 320 年頃 - 403 年）、および355 年頃にそこで会合したティベリアスのヨセフ（285 年頃 - 356 年頃）がいます。

634年、ビザンチン軍はラシド朝カリフのウマル率いるラシドゥーン軍に敗れ、都市はセム語の名前に戻り、アラビア語でバイサンと名付けられた。勝利の日はアラビア語でヤウム・バイサン（バイサンの日）として知られるようになった。^[2]都市は被害を受けず、新たに到着したイスラム教徒は8世紀までキリスト教徒と共存していた。町は十字軍まで、ビラド・アル・シャームの一部であったジュンド・アル・ウルドゥンの地区の1つを形成していた。 ^[43]

都市は衰退し、通りには建物が建てられて通りは単なる路地となり、列柱の間に仮設の店が開かれた。8世紀には都市は最悪の状態に達し、石灰を生産するために大理石が取り除かれ、メインストリートが封鎖され、中央広場が墓地に改造された。^[44]

しかし、最近発見されたいくつかの反証は、この衰退の図式に反するかもしれない。720年代にこの地域の他の町や都市で行われた政府主導の建築工事と同様に、^[45]バイサンの商業インフラは改修された。かつては6世紀に遡ると考えられていたその主要な列柱のある市場通りは、モザイクの碑文に基づいて、ウマイヤ朝のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブド・アル・マリク（在位724-43）の時代に再設計されたものであることが現在ではわかっている。^[46] アル・アンダルスのアル・バクリーは、そこで生産されるワインがおいしいと述べた。^[2]

749年1月18日、ウマイヤ朝バイサンは壊滅的な地震で壊滅した。おそらく生存者によって築かれたと思われるいくつかの住宅街が廃墟の中に形成されたが、都市はかつての壮麗さを取り戻すことはなかった。都市の中心は南の丘に移り、後に十字軍がそこに城を建てた。^[47]

エルサレムの歴史家アル・ムカダシは、アッバース朝時代の985年にバイサンを訪れ、「川沿いにあり、ヤシの木が豊富で、水はやや濃い（汽水）が、水は豊富である」と記している。さらに、バイサンは藍、米、ナツメヤシ、そしてディブと呼ばれるブドウシロップで有名であると記している。^[48]主要なモスクは市場の中心に位置していた。^[49]

十字軍時代、1099年にベッサン領主はガリラヤ公タンクレードに占領された。その位置にもかかわらずガリラヤ公国の一部になることはなかったが、1101年にエルサレム王国の王領となり、おそらく1120年頃まで続いた。Lignages d'Outremerによると、エルサレム王国の一部となった後のベッサンの最初の十字軍領主は、フランドル貴族でベテューヌ家の当主であるロベール3世・ド・ベテューヌの次男アダムであった。彼の子孫はベッサン姓で知られた。

新しい領主が誕生するまで、町は時折王室の支配下に戻り、町はベルヴォア 領地の一部となった。^[50]

749年の地震後に縮小した町が移転したローマ劇場の南東の地域に、堀に囲まれた小さな十字軍の要塞が建設されました。^[47]この要塞は1183年にサラディンによって破壊されました。 ^[51]

1260年のアイン・ジャールートの戦いの際、撤退するモンゴル軍が町の近くを通過したが、町内には入らなかった。

マムルーク朝の統治下では、ベイト・シェアンはダマスカス地区の主要都市であり、ダマスカスとカイロを結ぶ郵便サービスの中継基地でもあった。また、この地域のサトウキビ加工の中心地でもあった。この時代には、長さ25フィート（7.6メートル）の単一のアーチで、川から50フィート（15メートル）の高さに架けられたジスル・アル・マクトゥア（「切り詰められた橋」）が建設された。^[52]

この時期、バイサンの住民は主にイスラム教徒だったが、ユダヤ人もいた。14世紀の地理学者 イシュトリ・ハパルチがそこに定住し、1322年にイスラエルの地の地理に関する最初のヘブライ語の本である『球根と花』（ヘブライ語：כפתור ופרח、ローマ字：  Kaftor vaFeraḥ）を完成させた。^{[53] [54]}

オスマン帝国の支配下にあった400年間、バイサンは地域的重要性を失った。スルタン・アブドゥルハミド2世の治世中に、ヒジャズ鉄道のハイファからダマスカスへの延長線の一部であるイズレエル渓谷鉄道が建設されたとき、限定的な復興が起こった。地元の農民人口は、オスマン帝国の封建的土地制度によって大いに貧困に陥っていた。この制度では、小作人に土地を貸し出し、その使用料として税金を徴収していた。^[2]

スイス系ドイツ人旅行家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは1812年にベイサンについて次のように記述している。「現在のビサン村には70～80軒の家がある。住民はゴールのベドウィンの略奪にさらされ、悲惨な状況にある。彼らはまた、彼らに多額の貢物を納めている。」^[55]

1870/1871 年、オスマン帝国の国勢調査で、この村はシャファ アル シャマリのナヒヤ(準地区) に登録されました。 ^[56]

20世紀初頭、まだ小さく無名の村であったにもかかわらず、ベイサンは豊富な水資源、肥沃な土壌、そしてオリーブ、ブドウ、イチジク、アーモンド、アプリコット、リンゴの生産地として知られていました。^[2]

委任統治下において、この都市はバイサン地区の中心地であった。1922年にイギリス委任統治当局が実施した国勢調査によると、ベイト・シェアン（バイサン）の人口は1,941人で、そのうち1,687人がイスラム教徒、41人がユダヤ教徒、213人がキリスト教徒であった。^[57]

1934年、アラビアのロレンスは「ビサンは今や完全にアラブ人の村」であり、「屋根から川の素晴らしい景色が見渡せる」と記している。さらに「川沿いの平野には、黒いテントで区別される遊牧民やベドウィンの野営地が点在し、その周りで羊や牛の群れが草を食んでいる」とも記している。^[2] 1936年まで、ビサンには95人のミズラヒ系ユダヤ人が主に住んでいたが、1936年から1939年にかけてのアラブ反乱で、ビサンはパレスチナのユダヤ人に対するアラブ人の攻撃の中心地となった。^{[54] [58] [59]} 1938年、親友でユダヤ人指導者のハイム・スターマンが殺害されたことを知ったオード・ウィンゲートは、反乱軍の拠点と疑われるベイサンのアラブ地区で部下を率いて攻勢に出た。^[60]

イギリス委任統治領パレスチナで行われた人口調査によると、ベイサンの人口5,540人のうち5,080人がイスラム教徒のアラブ人（人口の92%）で、残りはキリスト教徒であった。^[61] 1945年、ベイサン周辺の地区はイスラム教徒16,660人（67%）、ユダヤ人7,590人（30%）、キリスト教徒680人（3%）で構成されており、アラブ人が土地の44%、ユダヤ人が34%、公有地が22%であった。1947年の国連分割案では、ベイサンとその地区の大半が提案されたユダヤ人国家に割り当てられた。^{[2] [62] [63]}

• 
  1936年のベイサン
• 
  ベト・シェアン 1939
• 
  キブツ・ アイン・ハナツィブの開拓者たちがベト・シェアンに定住、1946年

ユダヤ人の勢力と地元のベドウィンが初めて衝突したのは、1947年から1948年にかけてパレスチナ委任統治領で起きた内戦中の1948年2月と3月で、ギデオン作戦の一環であり、ダレット計画^[2]の一部であった。^[64]イシューブの指導者ジョセフ・ワイツは、1948年5月4日の日記に「ベイト・シェアン渓谷はガリラヤにおける我々の国家への入り口である...[その]開拓は今必要なことだ」と記している。^[2]

当時アラブ人の村だったベイサンは、委任統治が終了する3日前にユダヤ人民兵の手に落ちた。 1948年5月のイスラエル独立宣言後、シリア国境部隊による激しい砲撃とそれに続くハガナーによる谷の奪還の間に、アラブ人住民はヨルダン川を渡って逃げた。 ^{[65] [より適切な情報源が必要]}紛争後に放棄された財産と建物は、その後イスラエル国が保有した。^[2]ほとんどのアラブ人キリスト教徒はナザレに移住した。^{[出典が必要]}

歴史家サレハ・アブデル・ジャワドは、ベイサンではイスラエル軍による空爆による虐殺が「軍事的正当性は全くなく」、それが「追放の道具」として使われたと書いている。^[66]

ベイト・シェアンには主に北アフリカのユダヤ人難民が住むマアバラ（難民キャンプ）[ ^67]が建設され、後に開発都市となった。

1969年以降、ベト・シェアンはヨルダンからのカチューシャロケット弾と迫撃砲攻撃の標的となった。^[68] 1974年のベト・シェアン攻撃では、パレスチナ解放人民民主戦線の過激派がアパートを占拠し、4人家族を殺害した。^[58]

1999年、ベト・シェアンは市として法人化された。^{[69]地理的には、}エメク・ハマヤノット地域評議会（旧ベト・シェアン渓谷地域評議会）の中央に位置する。 ^[70]

ベイト・シェアンはイスラエルの政治家 デビッド・レヴィの故郷であり、政治権力の拠点であった。

第二次インティファーダ中の2002年のベイト・シェアン攻撃では、リクード党予備選挙で党員が投票していたベト・シェアン中心部の投票所に2人のパレスチナ過激派が発砲し手榴弾を投げつけ、イスラエル人6人が死亡、30人以上が負傷した。

ペンシルバニア大学は1921年から1933年にかけて古代ベイト・シェアンの発掘調査を実施した。エジプト時代の遺物が発見され、そのほとんどは現在エルサレムのロックフェラー博物館に展示されている。いくつかはフィラデルフィアのペンシルバニア大学博物館に所蔵されている。^[71]この遺跡の発掘調査は1983年にエルサレムのヘブライ大学によって再開され、その後1989年から1996年にかけてアミハイ・マザールの指揮の下で再び行われた。^[72]発掘調査により、18以上の古代都市が次々と発見された。^{[73] [74]}イスラエルで最も壮観なローマ・ビザンチン遺跡の一つである古代ベイト・シェアンは、主要な観光名所となっている。^[75] 7世紀のレホブのモザイクは、キブツ・アイン・ハネツィブの農民によって発見された。モザイクの床の一部で、十分の一税と安息年に関するユダヤ教の宗教法の詳細が記されている。^[76]

ベイト・シェアンは死海トランスフォーム（西のアフリカプレートと東のアラビアプレートの間のトランスフォーム境界を形成する断層系）の上に位置し、イスラエルで最も地震の危険がある都市の1つです（サフェド、ティベリア、キルヤト・シュモナ、エイラートとともに）。^{[77]歴史的には、この都市は}749年のゴラン高原地震で破壊されました。

イスラエル中央統計局（CBS）によると、2022年末の市の人口は19,073人だった。^[1] 2005年の市の民族構成は、ユダヤ人が99.5%、その他の非アラブ人（ユダヤ人が97.3%）で、アラブ人の人口はそれほど多くなかった。イスラエルの人口グループを参照。人口の男女別内訳は、男性が8,200人、女性が8,100人だった。^[78]

年齢分布は次の通りです。

ベイト・シェアンは綿花栽培の中心地であり、住民の多くは周囲のキブツの綿花畑で働いています。その他の地元産業としては、繊維工場や衣料品工場などがあります。^[54]

1990年代に古代都市ベト・シェアンが一般に公開され国立公園になると、観光業が経済の主要部門となった。^[79]

ベト・シェアンには、ヒジャズ鉄道の延長線であるイズレエル渓谷鉄道に1904年に開業した鉄道駅がありました。この駅は、1948年にイズレエル渓谷鉄道の残りの駅とともに閉鎖されました。

2011年から2016年にかけて渓谷鉄道が再建され、歴史的な駅と同じ場所に新しいベト・シェアン鉄道駅[ ^80]が開業した。この駅では、アフラ、ハイファ、およびその間の目的地と市内を結ぶ旅客サービスが提供されている。旅客サービスに加えて、駅には貨物鉄道ターミナルも含まれている。

地元のサッカークラブ、ハポエル・ベイト・シェアンは、 1990年代にトップリーグで数シーズンを過ごしたが、数回の降格を経て2006年に解散した。マッカビ・ベイト・シェアンは現在、リーガ・ベットでプレーしている。^[要出典]

• ナイム・アテック^[要出典]
• イシュトリ・ハパルチ^[3]
• デビッド・レヴィ^[要出典]
• ジャッキー・レヴィ^[要出典]
• オルリー・レヴィ、政治家（出身地）^[81]

ベト・シェアンは以下と姉妹都市です。

• クリーブランド、アメリカ合衆国（2019年以降） ^[82]

• 
  歴史的な鉄道駅、1930 年代
• 
  征服後のベト・シェアン、1948年
• 
  1948 年、イフタフ旅団が中隊の宿舎として使用したオスマン帝国のサライの建物
• 
  ベイト・シェアン遺跡
• 
  ベイト・シェアンの彫刻とロータリーで遊ぶライオンたち

• 古代近東の都市
• ヨルダン川横断
• エルサレム王国の臣下

• バロン、JB編 (1923)。パレスチナ：1922年国勢調査の報告書と概要。パレスチナ政府。
• Conder, CR ; Kitchener, HH (1882)。西パレスチナ調査: 地形、地形、水路、考古学の記録。第 2 巻。ロンドン:パレスチナ探検基金委員会。(コンダーとキッチナー、1882年、SWP II、83ページ)
• ドーフィン、C. (1998)。ラ・パレスチナのビザンチン、人々と人口。 BAR インターナショナル シリーズ 726 (フランス語)。 Vol. Ⅲ：カタログ。オックスフォード：アーキオプレス。ISBN 978-0-86054-905-5。（p.782）
• 統計局（1945年）。村の統計、1945年4月。パレスチナ政府。（統計局、1945年、6ページ）
• ゲラン、V. (1874)。説明 Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (フランス語)。 Vol. 2: サマリー、pt. 1. パリ：L'Imprimerie Nationale。（284-298）
• ハダウィ、S. (1970)。1945 年の村の統計: パレスチナにおける土地と地域の所有権の分類。パレスチナ解放機構研究センター。（43ページ、84134）
• ヒュッターロート、WD.-D. ;アブドゥルファッタ、K. (1977)。 16世紀後半のパレスチナ、トランスヨルダン、シリア南部の歴史地理。 Erlanger Geographische Arbeiten、Sonderband 5. エアランゲン、ドイツ: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft。ISBN 978-3-920405-41-4。（168ページ）
• ル・ストレンジ、G. (1890)。『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』パレスチナ探検基金委員会。
• マイヤーズ、EM、チャンスィ、マーク A.（2012 年 9 月 25 日）。アレクサンダーからコンスタンティヌスまで：聖書の地の考古学、第 3 巻。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-14179-5。
• ミルズ、E.編（1932年）。パレスチナ国勢調査1931年。村、町、行政区域の人口。エルサレム：パレスチナ政府。
• モリス、B. (2004)。パレスチナ難民問題の誕生再考。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-00967-6。
• シャヒン、マリアム（2005年）。『パレスチナ：ガイド』。インターリンクブックス。pp. 159–165。ISBN 978-1-56656-557-8。
• シャロン、M. (1999)。コーパス碑文アラビカルム・パレスティナ、ブリティッシュコロンビア州。 Vol. 2.ブリル。ISBN 978-90-04-11083-0。（195ページ以降参照）
• Tsafrir, Y.および Foerster, Gideon: 「ニサ・スキトポリス - 新たな碑文と硬貨に刻まれた都市の称号」、イスラエル貨幣学ジャーナル。第 9 巻、1986 ～ 1987 年、53 ～ 58 ページ。
• Tsafrir, Y.および Foerster, Gideon: 「ベト・シェアン発掘プロジェクト – 1988/1989」、イスラエルにおける発掘調査 1989/1990。第 9 巻。イスラエル考古学庁。番号 94–95。エルサレム 1989/1990、pp. 120–128。
• Tsafrir, Y.および Foerster, Gideon: 「スキトポリスからバイサンへ: ビザンチン時代とアラブ時代におけるベト・シェアンの都市認識の変化」、Cathedra . エルサレムとそのイシュブの歴史のために、64。Yad Izhak Ben-Zvi。エルサレム、1992 年 7 月 (ヘブライ語)。
• Tsafrir, Y.および Foerster, Gideon: 「パレスチナにおける 749 年安息年の地震の年代測定」、ロンドン東洋アフリカ研究学院紀要。第 55 巻、第 2 部。ロンドン 1992 年、231 ～ 235 ページ。
• Tsafrir, Y.および Foerster, Gideon: 「4 世紀から 7 世紀の Scythopolis-Bet Shean の都市計画」、ダンバートン オークス文書。ダンバートン オークス研究図書館およびコレクション。第 51 号、1997 年。85 ～ 146 ページ。

• ベト・シェアン、ハダショット遺跡 - イスラエルにおける発掘調査と調査。

• ブラウン、エリオット [2004]、「初期のベス・シャン（Strata XIX-XIII）-GMフィッツジェラルドのテルの深い切り込み」[大学博物館モノグラフ121]、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学博物館、2004年。ISBN 978-1-931707-62-6 
• フィッシャー、C. [1923]、「大学博物館探検隊によるベス・シャン遺跡の発掘調査、1921-1923年」、博物館ジャーナル14（1923年）、229-231頁。
• フィッツジェラルド、G.M.[1931]、「ベスシャンの発掘調査1921〜23年：アラブとビザンチンの層」、ベスシャンIII、大学博物館：フィラデルフィア、1931年。
• フィッツジェラルド、GM [1932]、「1931年のベスシャンでの発掘」、PEFQS 63 (1932)、pp. 142–145。
• Rowe, A.、[1930]、「ベス・シャンの地勢と歴史」、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、1930年。
• Rowe, A.、[1940]、「ベト・シャンの4つのカナン神殿」、ベト・シャン II:1、大学博物館：フィラデルフィア、1940年。
• ジェームズ、フランシス W. & マクガバン、パトリック E. [1993]、「ベスシャンの後期青銅器時代のエジプト駐屯地：第 VII 層と第 VIII 層の研究」、全 2 巻、[大学博物館モノグラフ 85]、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学およびミシシッピ大学大学博物館、1993 年。ISBN 978-0-924171-27-7 

• マザール、アミハイ [2006]、「テル・ベス・シェアンの発掘調査 1989-1996、第 1 巻：後期青銅器時代 IIB から中世まで」、エルサレム：イスラエル探検協会 / エルサレム・ヘブライ大学、2006 年。
• Mazar, A. および Mullins, Robert (編) [2007]、「テル・ベス・シェアンの発掘調査 1989-1996、第 2 巻：R 地区の中期および後期青銅器時代の地層」、エルサレム: IES / HUJ、2007 年。

• フィンケルスタイン、I. [1996]、「紀元前12～11世紀のメギドとベト・シャンの地層学と年代学」、TA 23 (1996)、170～184頁。
• ガーフィンケル、ヨセフ[1987]、「ベス・シェアンの初期鉄器時代の地層学の再考」、IEJ 37（1987）、pp.224-228。
• Geva、Shulamit [1979]、「ベス・シーン層 V および IV の年代学の再評価」、IEJ 29 (1979)、6 ～ 10 頁。
• グリーンバーグ、ラファエル[2003]、「初期青銅器時代のメギドとベス・シェアン：社会政治的文脈における不連続な集落」、JMA 16.1（2003）、pp. 17–32。
• ハンキー、V. [1966]、「ベス・シャンの後期ミケーネ陶器」、AJA 70 (1966)、pp. 169–171。
• Higginbotham、C. [1999]、「ベス シーンのラムセス 3 世の像」、TA 26 (1999)、225 ～ 232 ページ。
• ホロウィッツ、ウェイン[1994]、「カナンの紛争：ベス・シェアン出土の粘土製円筒に刻まれたエル・アマルナ時代の手紙」、Qadmoniot 27（1994）、pp. 84-86（ヘブライ語）。
• ホロウィッツ、ウェイン[1996]、「アマルナ時代のベス・シェアンから出土した碑文入り粘土円筒」、IEJ 46 (1996)、pp. 208–218。
• マクガヴァン、パトリック E. [1987]、「後期青銅器時代-初期鉄器時代のパレスチナの珪酸塩産業：新王国時代エジプトとレバントの技術的相互作用」、ビムソン、M. およびフリーストーン、LC.（編）、初期のガラス質材料、[大英博物館臨時論文 56]、ロンドン：大英博物館出版、1987年、91-114頁。
• マクガバン、パトリック E. [1989]、「異文化工芸の相互作用: ベスシャンの後期青銅器時代のエジプト駐屯地」、マクガバン、PE (編)、『陶芸における異文化工芸と文化の相互作用』[陶芸と文明 4、キングリー、WD 編]、ウェスタービル: アメリカ陶芸協会、1989 年、147 ～ 194 ページ。
• マクガヴァン、パトリック E. [1990]、「究極の装い：ベス・シャンのカナン神殿の宝飾品」、探検隊 32 (1990)、16～23 ページ。
• McGovern、Patrick E. [1994]、「Were the Sea Peoples at Beth Shan?」、NP、Lemche、M. M. 編、Fra dybet: Festskrift until John Strange、[Forum for Bibelsk Eksegese 5]、コペンハーゲン: トゥスクラヌス博物館およびコペンハーゲン大学、1994 年、pp. 144-156。
• カミス、E.、「ベト・シェアン/バイサンのウマイヤ朝市場から発見された2つの壁モザイク碑文」東洋アフリカ研究学院紀要64（2001年）、159-176頁。
• McGovern, PE, Fleming, SJ & Swann, CP [1993]、「ベス・シャンの後期青銅器時代のエジプト駐屯地：後期新王国時代のガラスとファイアンスの生産と輸入」、BASOR 290-91 (1993)、pp. 1–27。
• Mazar, A.、Ziv-Esudri, Adi、Cohen-Weinberger, Anet [2000]、「テル・ベス・シェアンの初期青銅器時代 II-III: 予備的観察」、Philip, G. および Baird, D. (編)、『南部レヴァントの初期青銅器時代の陶器と変化』[レヴァント考古学 2]、シェフィールド: シェフィールド・アカデミック・プレス、2000 年、255-278 ページ。
• マザール、アミハイ[1990]、「テル・ベス・シェアンの発掘」、エレツ・イスラエル21（1990）、pp.197–211（יברית）。
• マザール、アミハイ [1992]、「中期および後期青銅器時代と鉄器時代の寺院」、ケンピンスキー、A. およびライヒ、R. (編)、『先史時代からペルシア時代までの古代イスラエルの建築 - イマヌアル (ムニャ) ドゥナエフスキーを偲んで』、エルサレム: IES、1992 年、161 ～ 187 ページ。
• マザール、アミハイ [1993a]、「1989年から1990年にかけてのテル・ベト・シェアンの発掘調査」、ビラン、A. およびアビラム、J. (編)、『今日の聖書考古学、1990年 - 1990年エルサレムで開催された第2回国際聖書考古学会議の議事録』、エルサレム: IES、1993年、606～619ページ。
• マザール、アミハイ[1993b]、「鉄器時代のベス・シェアン：1990～1991年の発掘調査の予備報告と結論」、IEJ 43.4（1993）、201～229頁。
• マザール、アミハイ[1994]、「テル・ベト・シェアンの4千年の歴史」、Qadmoniot 27.3–4（1994）、pp. 66–83（יברית）。
• [1997a]「テル・ベト・シェアンの4000年の歴史—新たな発掘調査の記録」、BA 60.2（1997）、62–76頁。
• マザール、アミハイ [1997b]、「1989年から1994年にかけてのテル・ベス・シェアンの発掘調査」、シルバーマン、NAおよびスモール、D.（編）、『イスラエルの考古学：過去の構築、現在の解釈』[JSOT補足シリーズ237]、シェフィールド：シェフィールドアカデミックプレス、1997年、pp.144-164。
• マザール、アミハイ [2003]、「紀元前 2 千年紀のベト・シェアン: カナン人の町からエジプトの要塞へ」、ビエタック、M. (編)、『紀元前 2 千年紀の東地中海における文明の同期、II』。SCIEM 2000-EuroConference Haindorf、2001 年 5 月 2 ～ 7 日、ウィーン、2003 年、323 ～ 339 ページ。
• マザール、アミハイ [2006]、「テル・ベス・シェアンと中期青銅器時代の塚の運命」、ギティン、S.、ライト、JE、デッセル、JP（編）、過去と対峙する—ウィリアム・G・デバーを讃えて古代イスラエルに関する考古学と歴史のエッセイ、ウィノナ・レイク：アイゼンブラウンズ、2006年、pp. 105–118。ISBN 978-1-57506-117-7 
• マリンズ、ロバート A. [2006]、「テル・ベト・シェアンの第 18 王朝エジプト風陶器のコレクション」、マエール、AM およびミロシェジ、P. de (編)、「古代の謎を語る」—アミハイ・マザールの 60 歳の誕生日を記念しての考古学および歴史研究、第 1 巻、ウィノナ・レイク: アイゼンブラウンズ、2006 年、247 ～ 262 ページ。ISBN 978-1-57506-103-0 
• オレン、エリゼール・D. [1973]、「ベス・シーアン北部墓地」[ペンシルバニア大学博物館所蔵]、EJブリル：ライデン、1973年。
• ポーター、RM [1994–1995]、「ベス・シェアン神殿の年代測定」、古代年代学フォーラムジャーナル7（1994–95）、pp.52–69。
• ポーター、RM [1998]、「テル・ベト・シェアンのエジプト神殿とラムセス4世」、エア、C.（編）、第7回国際エジプト学会議、ケンブリッジ、1995年9月3日～9日、[Orientalia Lovaniensia Analecta 82]、Uitgeverij Peeters：ルーヴェン、1998年、903～910頁。
• スウィーニー、デボラ[1998]、「折りたたみ椅子の男：ベス・シーアンのエジプトのレリーフ」、IEJ 48（1998）、pp.38-53。
• トンプソン、TO (1970)。メカル、ベス・シーンの神。ライデン: EJ ブリル。ISBN 978-90-04-02268-3。
• ウォルムズリー、A.、「シリア・パレスチナの町と田舎における経済発展と居住の性質、約565-800年」、ダンバートンオークス文書61（2007年）、319-352ページ。

• ベト・シェアン国立公園 – 公式サイト
• BET(H)-SHEAN ユダヤ人の仮想図書館
• イラン・ファヒマとヨラム・サード、スキトポリス：ローマ橋の保存、イスラエル考古学庁サイト – 保存部門
• 西パレスチナ調査、1880 年 ベイト・シェアン (ベイサン) の地図、地図 9: IAA、ウィキメディア コモンズ
• 1945 年のベイサンの航空写真地図。エラン ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館。
• ベイサンの地図、1929年。パレスチナ調査。エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館。