チャヴラ

チャヴーラまたはハヴーラ （ヘブライ語：חֲבוּרָה、ローマ字：  ḥəḇurā、文字通り「交わり」、複数形： (c)havurahsまたは( c)havurotまたは(c)havuroth ）は、安息日や祝日の祈祷を促進し、ライフサイクルイベントや学習などの共同体験を共有する ために集まる、志を同じくするユダヤ人の小グループです。 

シャヴロトは通常、既存のユダヤ教の組織やユダヤ教の宗派に代わる自治的な選択肢を提供する。多くのシャヴロトは、聖職者によるトップダウンの指示ではなく、コミュニティ全体の参加に依存する、広い意味での平等主義（男女平等主義はその一部）を強調する。正統派の用法については、以下を参照：^[a]

米国で最初のチャヴーラは、1960年9月にカリフォルニア州ウィッティアで結成されました。^{[1]しかし、米国のチャヴローのほとんどは}、1960年代後半から1970年代前半の北米ユダヤ人のカウンターカルチャーの潮流に起源があります。この時期、若いラビ、学者、政治活動家のグループが、制度化されすぎていて霊性に欠けていると感じた北米ユダヤ人の体制に反発し、祈りと学習のための実験的なチャヴローを設立しました。当初の主なインスピレーションは、パリサイ派やその他の古代ユダヤ教宗派の敬虔な交わりでした。^[2]

1970年代にハヴーラ運動が拡大するにつれ、これらのグループは宗教儀式と世俗的な活動を融合させ、伝統的な寺院の外で、ラビの正式な指導なしに会合を持つようになった。宗派の境界線はしばしば曖昧になり、正式なシナゴーグの要素よりもコミュニティと精神性に重点が置かれた。^{[2 ] [3] [4]}しかし、これらのグループの中には、ラビの祝福を受けてシナゴーグに迎え入れられたものもあった。^[3]メンバーの多くは若い専門家や子供連れの家族であった。^{[3] [4] [5]}

当初、ボストン地域のハヴラート・シャローム[ ^{3] [6]}のようなグループのいくつかは、世俗的なグループをモデルに、本格的な田舎の共同体として機能しようとしました。他のグループは、都市部または郊外のユダヤ人組織内のコミュニティとして形成されました。リーダーシップと儀式の特権は当初男性のみでしたが、^{[7]正統派ユダヤ教の慣習と同様に、}第二波フェミニズムにより、すぐにこれらのコミュニティに女性が完全に参加するようになりました。^[要出典]今日のハヴラート・シャロームのコミュニティのほとんどは平等主義です。^{[7] [8]}

Response ^[9]や他のユダヤ人学生雑誌に試験的に掲載された記事を除けば、初期のシャヴロットは北米のユダヤ人コミュニティー全体からあまり注目されなかった。その後、1973年にマイケルとシャロンのストラスフェルドが『ユダヤ人カタログ：自分でやるキット』を出版した。当時出版されたカウンターカルチャーの『ホール・アース・カタログ』にならって書かれたこの本は、ユダヤ教とアメリカのユダヤ人の生活に関する基本的な参考書であると同時に、ユダヤの工芸品、レシピ、瞑想の実践、政治活動のアイデアを遊び心たっぷりにまとめたもので、すべて不満を抱く若いユダヤ人成人を対象としていた。『ユダヤ人カタログ』は、当時のアメリカのユダヤ人の歴史上ベストセラーの1つとなり、続編が2冊出版された。すぐに、改革派、保守派、再建派のシナゴーグ内での自治シャヴロットを含む、はるかに広範なチャヴラ運動が生まれた。 1989年、リヴ・エレン・プレルは『祈りとコミュニティ：アメリカのユダヤ教におけるハヴーラ』を出版し、1970年代に完全に世俗化したユダヤ人が、両親のユダヤ教を拒否しながらも、伝統に基づいた祈りの体験を求めた理由を明らかにした。^{[10] [11]}

• 全国ハヴーラ委員会